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走吧,张小砚-第5部分
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我死命地朝他跑,一边跑一边喘,一阵反胃想吐。边吐,边还要挣扎着往那边跑……
终于,阿亮也看到那个人了,也朝那个方向骑过去,我看阿亮发现他了,彻底力竭,一头扎倒在草地上,眼前发黑,四周的山模糊往上翻,像老旧的录像带摇晃翻滚……不行,我想吐,用尽力气侧过身去趴在草地上,一阵狂吐,中午吃的面条全吐了。吐一会儿,我就挪动一下脸,离那堆秽物尽量远一点……
那人是上山来找牛的藏人,陪我们走了一段,指了下山的方向才又回去找他的牛。那人说,这山上古怪得很,我们的牛跑跑也会不见掉,你们外地人不要乱跑。下次上来要找向导。
额!没有下次了。有些地方来一次就好。事情总没有想象中那么好,也没有想象那么坏。我们这两个任意胡为的家伙终于迷途知返。
下山后我们连水都不想在这个村子买,只想迅速离开。路上又碰到那个藏人,仍旧无所事事地坐在路边,看到我们,挥手,问:“上面好耍不?”我冲他喊:“老子想打你一顿!”他说:“什么?”车从他旁边呼啸而过。这厮简直像特地埋伏在路边陷害我们的。
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世间安得双全法(1)
2009年8月6日 理塘
那一天,我转动所有的经筒,
不为超度,只为你的温暖。
那一年,我磕长头匍匐在山路
不为觐见,只为贴着你的温暖
那一世,我转山转水转佛塔,
不为来生,只为途中与你相见。
天上的仙鹤借我一双洁白的翅膀,
我不会远走高飞,飞到理塘就转回。
理塘,汉语的意思是“平如铜镜的草坝”,有世界高城之称,海拔4014米。很多游人过理塘匆匆,不敢做停留,皆因这里海拔太高。很幸运,没有任何高反的迹象。在理塘停留两天。不是因为这里的风景美,而是因为六世达赖喇嘛仓央嘉措在理塘转世的传说。
大约在300年前,一位男人爱上了一位女人。那女人有双又黑又亮的眼睛,就像刚刚酿成的葡萄酒。可是那男人非同寻常,他是藏人顶礼膜拜的活佛六世仓央嘉措。与一般活佛相比,仓央嘉措显得非主流。通常情况下,转世灵童在五六岁就已坐床成为活佛接受教育,而仓央嘉措是在15岁才开始了作为一位法王的学习和生活。突然间远离故乡亲人,面对大量的经书和修行,身边有的只是得道高僧的严格管束,以及几乎不可能达到的高要求。仓央嘉措这个自小在民间长大的孩子产生了叛逆,即使拥有对西藏的最高统治权,他依然是不快乐的。最重要的是这个正值爱慕女性年龄的英俊少年,他必须按照所属的格鲁派教规,严禁接近异性。其实早在他成为达赖喇嘛之前,曾有一个青梅竹马的恋人,他们一起耕作放牧,终日相伴。
曾为少年仓央嘉措落发授戒的五世班禅大师,五年后又该再次为之授比丘戒了。仓央嘉措依约去往日喀则扎什伦布寺。经由五世班禅自传我们得知:班禅大师祈求劝导良久,仓央嘉措沉默以对,然后毅然起身,夺门而去。他双膝下跪在日光大殿外,给大师磕了三个头,反反复复只说一句话:“违背上师之命,实在感愧!”念念叨叨黯然而去。仓央嘉措不仅拒受比丘戒,反而要求大师收回此前所受的出家戒和沙弥戒。说这番话的时候,仓央嘉措痛彻肺腑:“若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒,我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中,请择其一!”
“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。”
进入布达拉宫后,他厌倦深宫内单调刻板的黄教领袖生活,时时怀念着民间多彩的习俗,思念着美丽的情人。他不仅经常微服夜出,与心爱的姑娘相会,而且不顾世俗,写下了许多优美的情诗。有一天下大雪,清早起来,打扫寺院的喇嘛发现雪地上有人外出的脚印,便顺着脚印寻觅,最后找到了仓央嘉措的寝宫。随后赶到的主持纪律的铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛,还派人把他的情人处死,把仓央嘉措关闭起来。悲痛欲绝的仓央嘉措经过这一场生死变故,他逐渐把佛深深埋在心底,而选择自己作为人的天性,他开始不断不断地写诗,并且是情诗。
你见,或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念,或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱,或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟,或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
这样的诗句,只有心怀重情的人方能写出。仓央嘉措的命运是老天开了一个残酷的玩笑,生在贫民之家,长在自由之地,却机缘巧合成为雪域至尊。只是红颜、江山,从来就是一个难以抉择的话题。仓央嘉措一生只为情所惑,视权力地位如粪土。从开始的不愿“出任”六世达赖,到1702年(康熙四十一年)巡游日喀则时向其师班禅罗桑益西送回僧衣以示退戒,只保存世俗之权……
世间安得双全法(2)
对于仓央嘉措这个自然之子,他不过顺应了自己的内心,恋上尘世,放弃佛缘。他内心亦有痛苦,他说“最好不相见,如此便可不相恋。最好不相知,如此便可不相思。最好不相伴,如此便可不相欠。最好不相爱,如此便可不相弃”。或许他知道,自从他成为王的那一天起,他便失去了自由。所以他的尘世之爱,才会如此压抑,如此炽烈,如此绝望,如此疯狂。
白天,仓央嘉措以密法佛徒出现,夜晚则化名宕桑汪波游荡于酒肆、民家及拉萨街头,以至于竟在布达拉宫内:“身著翩翩绸缎,手戴闪闪金戒,头蓄飘飘长发,且歌且舞且饮。”他的诗说:“住在布达拉宫中,我是雪域至高之王。在拉萨的街头上流浪,我成了世间最美的情郎。”
神圣的宗教律例不可能容忍他的离经叛道,仓央嘉措就这样因“耽于酒色,不守清规”而被康熙帝予以废立。24岁的仓央嘉措在押解途中,不知所踪,有人说被人下毒死于途中,有人说其从此流浪天涯。这为后来寻访新的六世达赖设置了不小的障碍。一个没有喇嘛的西藏,就像一个人没有灵魂。于是寻访六世达赖转世灵童的活动在西藏启动。藏传佛教关于灵童转世的程序众多,其中包括达赖生前的遗嘱,圆寂时面部朝向等重要信号指示,仓央嘉措都没留下。他注定了不是一个遵从规则的喇嘛,生前在这一点上都不肯“配合”,或者命运注定了他无力配合。
而最具戏剧性的一个细节是,当人们迎接六世达赖的灵童时,惊奇地发现灵童居然就在仓央嘉措的情人玛吉阿米的故乡——理塘。正应了仓央嘉措生前最后一首诗:“跨鹤高飞意壮哉,云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远,咫尺理塘归去来。”
庄严肃穆的布达拉宫,这历代喇嘛的驻锡地。它以尊荣显赫的姿态永远地拒绝了仓央嘉措。在西藏的历史上,曾经一共产生过十四辈达赖喇嘛,除却第一代达赖的灵塔在扎什伦布寺外,其他历代达赖喇嘛总有灵塔、塑像、绘画等纪念物供奉在布达拉宫,即使人们不怎样提及的只活了十一岁的九世达赖、只活了十八岁的十一世达赖,都有他们的灵塔在,然而,声名远扬的六世达赖仓央嘉措呢?塑像是不会再铸的了,壁画中也看不见他的影子,至于灵塔的安置,布达拉宫说,他?不配。
然而,他的诗却传遍了前藏、后藏,传遍了藏北、藏南,传遍了古老的山南,传遍了大江南北。
这就是仓央嘉措最后的结局,三百年来,人们传唱仓央嘉措的情诗,只为了仓央嘉措,是统治阶级的叛逃,是异样无伦的西藏王,是一个不成功的活佛,却是一个伟大的诗人,是世间女子心中最美的情郎!
《问佛》
我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜?
佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子,
可有人让它蒙上了灰
我问佛:世间为何有那么多遗憾?
佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,
没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛:如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的,
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格
我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?
佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变
和有情人,做快乐事
别问是劫是缘
注:仓央嘉措资料来源摘于网络
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你为什么当和尚(1)
2009年8月6日 理塘
理塘寺又叫长青春科尔寺,在藏区素有“上有拉萨三大寺,下有安多塔尔寺,中有理塘长青春科尔寺”的说法。位于理塘县城城北山坡上,规模宏大,建筑延绵依山坡向上,层次分明。我们去的时候,理塘寺正在进行大规模修缮。这是一路上唯一不卖门票的大庙子,印象甚好。阿亮很喜欢藏族的寺庙,跟我说从喇嘛们带的帽子知道理塘寺是属于黄教。黄教、红教、黑教是汉语的说法,带黄帽的就是藏传佛教格鲁派,带红帽的是藏传佛教的宁玛派,带黑帽的是藏传佛教的苯教雍仲派。我是第一次进这么规模宏大的藏族庙子,且对藏传佛教了无所知,就不去对人文历史做什么介绍了,大家想知道就去问度大叔吧。
从旅馆出门,走路大约25分钟就到理塘寺。
理塘海拔过4000米,太阳仿佛更近了,高原的阳光耀眼得让人感到一阵阵眩晕,寺庙建筑的颜色很鲜艳,大面积的黄色和红色,还有白色,间中雕梁画柱色彩琳琅。但是,这种色彩并不热闹,而是一种疏离,甚至有荒芜之感,仿佛宇宙洪荒,时间无涯。往上走的时候,不时有喇嘛骑摩托车从身边呼啸而过,红色的僧袍在风中翻舞飞扬,气场很盛。
我和阿亮在庙里胡乱转悠,碰到一位老和尚,他坐在台阶上晒太阳,问我们:“来旅游的?”我们说是,他问:“好看吗?”我老实回答:“很大,很华丽。”他微笑,说:“让我带你们参观一下吧。”我对庙子兴趣不大不想去了,但又不好拒绝大和尚的好意。看阿亮很有兴趣,就随着上去吧。好漫长的一段路啊,出了左边的大门,一直往山上走,碰到几个转经的老太太和和尚一路闲聊着,除了打招呼的一句“扎西德勒”,其他全部听不懂。
山上竟然还有大片建筑,老和尚带我们到一座旧楼前,门上挂着把锁,门上贴一小纸条上书:“谢绝参观。”老和尚从腰间摸出一串钥匙,开门带我们进去,光线昏暗,进门就是楼梯,上楼,转过走廊,大和尚示意我们等一下,他开门进一个房间,重新拿了一串钥匙出来,带我们转过走廊,又是一道门,重新开锁进去,又是楼梯,再上,再有一道门,开锁,又是楼梯……搞不清楚这样进了几道门,上了几层楼,越往上,楼梯越窄。有点意思,我回头冲阿亮眨眼,说上面肯定有宝贝看。阿亮一脸神秘的欢喜。
老和尚带我们看的是十世班禅曾经生活和学习的地方,和我一路上来看到的华丽与恢弘那么不同,这里竟如此朴素,小小的房间,点着一盏酥油灯,光线昏暗,房间器具已经很旧,藏柜、藏箱依稀能看出当初的手绘的图案,颜色黯淡但花纹精细。老和尚指着一张床,说:“这就是十世班禅坐床的地方。这里的东西都和当初一模一样的摆放。原来什么样子,现在就什么样子。”又带我们去一个房间看唐卡,说这些唐卡都很古老,至于多少年我已经不记得了。实在不了解,连问题都提不出来。只觉满眼华丽深邃。
老和尚又带我们去看历代喇嘛班禅的塑像,我细心地数啊数,唯独没有六世达赖喇嘛仓央嘉措,忍不住脱口问:“怎么没有仓央嘉措?”老和尚很惊讶我竟然知道仓央嘉措,但是他温和地说:“仓央嘉措是我们的六世达赖喇嘛,也是我们藏族最大的宝。”他没有回答我的问题。但是他又忍不住好奇,问我:“你喜欢仓央嘉措?”我点头:“喜欢。”他问为什么,我想了想老实回答:“他的情诗很美!他的人性之美胜过他的佛性,所以觉得他与人更亲近知心。”大和尚看着我点头微笑。说傍晚有辩经,可再来看。 。。
你为什么当和尚(2)
理塘寺的上面是藏传佛学院,许多各地的和尚来此学习,课间的时候都聚在坝子上晒太阳,或默读经文,或三五成群讨论。阿亮和他们相谈甚欢,这里的课程中有教汉语,大部分和尚都能做简单交流,不懂的,他们会找汉语好的和尚来做翻译,渐渐地这个讨论圈子加入的人越来越多。
我在圈子外面晒太阳,和一群小和尚折纸飞机,往山下飞,比赛谁的飞机飞得远,一本本子都快要撕完。阿亮聊得高兴,唤我过去加入。
之前阿亮和他们聊的都是藏传佛教的历史,很人文,很文化。我的加入,使话题顿时转变方向,问其中一个:“你为什么来当和尚啊?”
他笑说:“当和尚好啊,有福气的人才能当和尚。”随即,他认真地说:“藏族男人的罪孽都很重,因为生活的原因,要杀生,死后都要下地狱。只有出家才能脱离这一切,修好来世。”
“修好来世是什么呢?”
“这一世修好了,来世可以做一个更好的和尚,我们叫扎巴,你们叫和尚。”
“那么,再修呢?”
“再修,修好了,也许可以成为一个厉害的喇嘛。”
我失望地说:“怎么还是和尚啊?”
他解释说:“喇嘛可以做很多事情,比如给人治病,给草原上的牛羊治病。”
我说:“如果仅仅如此,那也不用修好几辈子,学医就可以啊。”
他说:“喇嘛有法力,可以降妖除魔。”
我顿时来了兴趣,问:“真的吗?像孙悟空一样?你看过妖怪没有?”
他老实说没有。看我怪笑,一脸不信的样子。
想了想,又给我举了个例子:“有一年,我的故乡,好多好多地方出现了老鼠,多得不得了,后来,我们那里的活佛,施法,把老鼠全部变成了鱼。”
他看我眼睛瞪得溜圆,明显不信。又说:“真的真的,哎呀……神得很!我们那里现在一个老鼠都找不见了。”
我惆怅地说:“哎呀,干嘛变成鱼啊,我以后吃鱼都要犯恶心了!”
众人哈哈大笑。又来一个和尚,盘腿坐下,加入谈话。我直直看了他半晌,和阿亮说:“呀,这个和尚好帅,可惜了。”阿亮会意地哈哈大笑,那和尚问:“为什么可惜?”
我问:“当和尚,最难守的戒律是什么?”
他想了想,反问我:“你觉得是什么?”
我说:“你们的戒律太多了,我不清楚,但是我觉得最难守的是不准爱上别人吧?就是爱情。”
他点头说:“是的,人世间,爱情是最难的东西。但是那是对于你们。对我们不难。”
我问他:“你爱过别人吗?”
他说没有。我又问:“有人爱过你吗?”
他又摇头,旁边众人已经开始窃笑。
我又说:“你没有爱过也没有被爱过,怎么能这么有把握地说不难呢?连你们的六世达赖喇嘛都说,‘世间安得双全法,不负如来不负卿’。在佛法与爱情之间难以抉择。”
他无话可说,老实点头承认。
一时,众人都安静下来。
吃过晚饭阿亮头昏昏地想睡觉,估计高反发作。我和路上认识的福建男孩拥抱同去理塘寺看辩经。所谓看,是因为我们都听不懂藏语。拥抱是我们在上剪子湾山垭口的时候碰到的,一个人顶着风闷闷地骑着自行车。大学毕业,找不到工作,索性骑自行车去旅行,一个人从福建一路骑过来,打算从芒康入藏去拉萨。
在去往寺庙的路上,接到一个电话,说自己是泽让索郎,我说不认识啊,他说:牦牛。我哈哈大笑,想起来了,马尔康往康定的车上认识的,我骂他是牦牛的那个。这藏人还挺幽默,呵呵。他问我何时到雅江。我说昨天离开雅江的,现在已经在理塘了。他颇失望,约我们回去的时候经过雅江一聚。
去得早了点,辩经还没有开始。我和拥抱四处闲逛。隐约听到远处传来悠扬的藏歌声,很好奇,因为黄教的寺庙里不仅不准唱歌,连听音乐也不允许的。是谁呢?
我和拥抱一路觅歌声而去,是正在修缮的大殿里传来的藏歌声。一人领唱,众人轻声相和,调子清平悠扬。大殿空旷,如天籁般的和声啊。我和拥抱在门槛上轻轻坐下,问他要了颗烟点上,远山的夕阳正从山顶慢慢沉落,在寺庙的屋顶投下最后一抹金色。安静祥和。
是画壁画的匠人们在这黄昏唱歌。七八个人高高低低错落分布在脚手架上。身后的架子上近百种颜料,绚烂极致。墙上壁画的线稿已经打好,匠人们正在上色,颜色调得很饱和,灿烂生辉。壁画的华丽正一点一点从他们的手中流淌而出,和着这样优美的歌声。
殿上众菩萨宝相庄严,而这歌声让这庄严肃穆的佛堂变得与人亲近了,除了拜祭,亦可闲坐谈心,有了俗世的欢喜。
辩经大会开始之前,众人团团围坐,由中间一人带头诵读经文。连续三遍方止。气氛严肃,不苟言笑。有一小和尚从旁边经过,即被呵斥慌张离开。
三遍诵经之后,众人在坝子上散开,各自结对,一辩一驳,驳的人盘腿席地而坐,辩的人将僧袍围绕腰间,这是一种礼仪,因为站着对坐的人不恭,所以将衣服降下在腰间。有一个人忘记了,吃了老和尚一棒。
辩经的动作很夸张,时而跺脚,时而击掌,语调时而激昂,时而诙谐,酣畅淋漓。辩过一轮,互换位置,再来。亦有特别出色的,同时三四个人辩他一个。嬉笑怒骂,表情丰富。后面坝子上坐了几个年长的和尚,并不参与。间或有辩驳不明的会前去请教。
巴塘有恶狗
2009年8月8日 理塘——巴塘
早饭后上路,走不多远就碰到拥抱,今天风特别大,他的骑行速度远远看着像慢动作。我和阿亮商量解打包带下来拖他一起上山垭口。用摩托车拖了一小段实在难控制,路况太差,阿亮骑车速度不匀,很危险。我试做用手拽打包带拖他,力气不够,人险些被拖下车。我们这摩托车带两个人上山已经动力不够,现在上一档拖拥抱都有些拖不动。只好放弃了。
他骑这么慢,不知道什么时候才能到下一个可以休整的点。我们车快,就把带的吃的和水给拥抱留下。嘱咐他悠着点骑,保持联系。反正出来旅行,不是赶路的。很不放心,一路回头看,高原上那么瘦弱孤独的骑行身影,在大风里独自踟蹰。
行至五十公里处开始下雨,狂冷,下车穿雨衣的时候抖嗦得站不住。说话的声线都是颤抖的。因为没头盔,雨水直接灌进脖子,又顺着雨衣往鞋子里灌,冻得脚发木。阿亮戴着一副纱线手套骑车,手都冻得握不住车把。我从后面抱着他,感觉他抖得像跳桑巴舞。
有一段在修路,走便道,泥泞不堪,工棚里冲出5条恶狗追着摩托车咬,我惊慌失措,吓得把腿高高抬起,生怕被咬到。刚刚解松下来的打包带没捆好,拖了老长一截在地上,狗们撒着欢儿追着这截打包带跑,变成了它们一场即兴的游戏,随时还要窜上来想咬我一口。我魂飞魄散,哇哇乱叫:“阿亮啊,加油门啊,仙人诶……老子要被咬到了。”阿亮慌乱之下猛加油门差点滑倒,车速一慢,恶狗们一拥而上,妈妈呀,我要疯了,豁出去了,抬腿照一狗头猛踹一脚,这厮闷哼一声,惭愧退去……
等到了安全地带,下车看里程表,赶紧给拥抱打电话知会。自行车走这里太危险。上到海子山途中,见两辆自行车倒在路边,旁边地上坐了两个男孩,神情委顿,脸色十分难看,嘴唇发乌,一副奄奄待毙的模样,赶紧停车询问。是台湾人,高山反应严重,刚又淋了场雨,现在只好坐路边等车搭。我和阿亮都没有高反,所以没有带高反的药物,翻遍随身的包,只得三个棒棒糖,郑重相送。祝他们好运。我和阿亮又继续上路。
过海子山的时候,雨才刚停,云雾蒸腾,没有太阳,看不到雪山了。很可惜。有些地方可能一辈子只来一次,藏族人说缘分,我们叫运气。今天出门的运气实在不好。和阿亮等雪山的时候,我叽里呱啦地八卦着。
下午两点到巴塘,老规矩,先骑车拉风地在县城狂飙一圈,了解一下县城。巴塘比理塘县城要整洁一些。但是这里碰到的几个人是一路上碰到最恶劣的。宰客凶残且不说,(游客本来就是送上门来被宰对象嘛!)还态度极其恶劣。
住的地方,房间还可以,但是服务员素质奇差,因我要借脸盆洗衣服,她们就兜揽生意,5元一件帮我洗,我很客气地拒绝说都是些内衣,自己洗就可以。她们就说脸盆和衣架都没有,我转身的时候,她们在后面还揶揄说:“出门旅游,连洗衣服都洗不起。”我大怒,回敬道:“不是花不起洗衣服的钱,宁愿把钱施舍给乞丐也不给你们赚。”她们翻着白眼,半天说不出话。
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山寨骑士(1)
2009年8月9日 巴塘——芒康——左贡
在巴塘吃早饭的时候,看到三个骑摩托车的,阿亮路上一直都渴望结到伴狂飙,组成一拉风的摩托车队。这下可找到组织了,鼓捣我上前去搭讪。
我过去问一个埋头吃面的家伙:“外面的摩托车是你们的吗?”他很警惕:“嗯,你是干嘛的?”我说:“我们也是骑摩托车的,想去西藏。我们结伴走吧?”想想又追问了一句:“呃,你们认识路的吧?”他打量了我一番,问:你的车呢?我指了指外面,说还有一个同伴,我们两个人骑一辆摩托车。阿亮适时地堆上满脸笑容,那人冲阿亮点了点头,并没有笑,他起身看了看车,又回头看了看我们这两人。说:“这车适合高原上跑吗?化油器改过没有?”我赶紧说:“这车是高原版的,化油器不用改。跑得可快了,过海拔4000驮两个人都能飙50码。”一脸陪笑,自己都觉得自己好献媚啊。“而且,我们车还装音响了,一起跑我们一路给你们放歌听!”他没回我的话,半晌,勉强说:“好吧。”
大概是觉得我们的样子过于山寨吧。他们的装备看起来很专业的样子,骑行服、骑行手套、骑行裤、骑行靴、护膝护肘,前胸后背还有像龟仙人一样的板板,这样的武装,只要不掉下山崖,肯定是摔不死的。而我们连头盔都没有,像藏人一样裹头巾,露出一脸山寨骑手的表情。手套也是民工干活用的那种纱线手套。他们骑的进口越野车,同伴的车也是改装过的,都是大排量的车,他担心我们跑不快拖累他们。不管人家愿不愿意,我们是硬蹭上去了。跑不动再说吧。他们吃完早饭也没等我们就先走了,说路上见。这哪叫结伴啊,根本就是我们死活蹭上去,人家不好意思拒绝。
这家伙就是小林哥,开始的时候他老大不愿意和我们结伴,但后来我们成了好朋友。小林哥说他自己老骑摩托的,这次出门走川藏,还特意在越野俱乐部练了半年车才上路的。我们竟然敢半路买车现学就这么上路了。让他直接无语,说我们用无敌的山寨精神感动了他。
不过我们只结伴跑了两天,跑到波密就分开了。我们去墨脱,他们往拉萨。这是一路唯一的一次结伴。后来一路再无结伴。
等我们吃完面出发的时候,那三个人早已跑得没影了。阿亮很沮丧,说人家根本就不愿意带我们跑。我安慰阿亮说:“318又不是他家的,干嘛要人带啊?放心!只要那几个家伙在318路上跑,我们总有一天追到他们。听说只有这一条路去西藏的!”
偏偏我们在过金沙江大桥的时候被拦下来了,过桥就是西藏的地界儿了。检查很严,我们这两个山寨的家伙,驾照没有,行驶证没有。等排队检查的时候,心里直发虚。
旁边地上颓丧地坐了俩台湾孩子,骑自行车的。没有办入藏函,被截下,让他们回成都去办了入藏函再来。两人坐地上欲哭无泪。找指导员申诉:“台湾不是中国吗?我们也是中国人啊,为什么这样对待我们?”指导员也很无奈地说:“我没法和你讨论。反正就是不能放你过去,我这里不把你拦下,你们进西藏了,也会被拦下。”另一男孩绝望地说:“我们骑了半个多月才到芒康,回成都办证,暑假就结束了。”
警察大哥问我们要证件。我硬着头皮,赶紧说有,然后掏出身份证双手递上,说:“您看,我是合法公民。有证的!”
山寨骑士(2)
警察大哥瞄了瞄,把身份证还给我,说:“驾照、行驶证没有,是吧?这样你们也敢骑车?就这么上路?胆子够大的啊!”
我说:“满高原跑的藏人都不用证件就可以骑车的,而且还超速行驶。”他反问我:“你是藏人吗?”
我无赖地拉长腔调说:“我是藏人……的家属。”
他看看我想笑,又忍住了:“你这车什么手续都没有,不能进藏。”
我赶紧说买车的手续是有的,翻包找。
警察大哥挥挥手,说:“算了,看你们也不像偷车的,车肯定是你们买的。但是没有驾照不能上路的。就算我们放了你,前面还有很多检查的,你们还是到不了拉萨。”
我听他口气有松动,马上说:“那您先放了我们,走一段是一段,就算前面不让我们过,好歹我们也算到过西藏的地界儿了。回去茶余饭后也有得说说。这里都还没入藏就回去,对我们太残忍了,我们一路上一会儿太阳晒得要死,一会儿雨淋得要死,这辈子没吃过的苦,这一路都吃了。就这么让我们回去,您也不忍心啊,是吧?哥哥。来,哥,吃根棒棒糖。”殷勤递棒棒糖,又补充道:“大哥,求求你了,您就把我们当个屁放了吧~~”警察忍不住大笑,摇头:“哈哈,你这个姑娘!算了,糖你留在路上吃吧。”
竟然就这样放我们走了,我得意地跳上车。临上路,警察大哥又叫住我说:“再有拦你们的,别说没有驾照。就说驾照没带,出来半路才买的车,多说点好话。还有,路上别骑得太快,慢慢走,看看风景。安全第一,平安地去平安地回
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