与神对话一-第8部分

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这是日复一日、每个小时、每分每秒的超越意识（supreme　
conciousness）的作用。它是每个瞬间的选择和再选择。它是个继续不断的创造。有意识的创造。有目的的创造。它是利用我们讨论过的创造工具，并且以觉察和崇高的意向去用它们。
那才是“玩灵性的游戏”。而现在，你那样做了多久呀？
尼：我好像甚至还没开始呢！
神：别从一个极端跳到另一个极端，并且别待自己这么苛刻。你是曾致力于这个过程，并且事实上，你比你归功于自己的要努力得多。但你并没有努力了二十年——还差得远呢！然而事实上是，你曾努力多久并不重要。而是你目前还在努力吗？那才是重点。
让我们继续谈你前面的声明。你叫我“看看它带你到了哪步田地”，而你描写自己“离救济院只有一步之遥”。但我看着你，却看到一个十分不同的东西。我看到一个离富贵之屋只一步之遥的人！你觉得你离湮灭只差一张薪水支票，而我看你则是离涅槃只差一张薪水支票。当然，这大半要看你将什么当作是你的“报酬”，而你努力的目标是什么而定。
如果你人生的目的是要获得你所谓的保障，那我明白，并且了解你为何会感觉你是“离救济院只有一张薪水支票之遥”。然而，即使是这项评定，也还是有改正的空间！因为，随着我的报酬，所有好的东西都会到你身上，包括在物质世界里感觉安全的经验。
我的报酬——当你为我“工作”时，你得到的收益——提供了比灵性上的安适多得多的东西。你也可以得到物质上的安适。然而，讽刺的是，一旦你经验到我的收益所提供的那种心灵上的安适，你将发现，你最不会担心的就是物质上的安适。
甚至你家人的物质安适也不再会令你忧心，因为一旦你上升到神的意识层面，你将了解自己不必为任何别的人负责，而且，虽然希望每个灵魂都过着安适的生活是值得赞扬的，但每个灵魂在每一瞬间都必须选择——都在选择——其本身的命运。
很明显的，故意去凌辱或毁灭别人并非最高尚的举动。很明显的，忽视那些你招致来依赖你的人的需要，也同样的不妥。
你的责任是令他们独立；教他们尽可能快速且完全的知道如何没有你还能过日子。因为，如果他们需要你才活得下去的话，你对他们而言就并非一项赐福。只有当他们醒悟到你是不必要的时候，你才真的是他们的一项赐福。
同样的，当你醒悟到你不需要神时，也才是神最快乐的时刻。
我知道，知道……这和你一向被教导的一切正相反。然而你的老师们却告诉你有这么一位愤怒的神、一位嫉妒的神、一位需要被需要的神。那根本不是神，却是神明的一个神经质的替代品。
一位真正的大师并非拥有最多学生的人，而是创造出最多大师的人。
一位真正的领袖并非拥有最多追随者的人，而是创造出最多领袖的人。
一位真正的国王并非拥有最多臣民的人，而是引领最多人到王权的人。
一位真正的老师并非最有知识的人，而是令最多人拥有知识的人。　
而一位真正的神，并非拥有最多佣仆的那一位，却是为最多人服务的，因而使得所有其他人都成为神的那一位。
因为这是神的目标，也是神的荣耀：即，他不再有臣民，并且所有的人都认识到，神并非那不可及的，却是那不可避免的。
我希望你能了解这点，就是：你快乐的命运是不可避免的。你无法不“得救”。除了不明白此点之外，并没有别的地狱。
所以现在，作为双亲、配偶及被爱的人，不要将你的爱造成一种黏人的胶，毋宁成为一块磁石。它首先吸引，然后转而拒斥，以免被吸引的人开始相信他们必须黏着你才能存活。再没有比这离真相更远的了。再没有比这对别人为害更甚的了。
让你的爱推你所爱的人进入世界——并且进入完全体验他们是谁的经验里。这样做，你才算是真正爱过人。
“一家之长”的道路是个了不起的挑战。有许多令你分心的事，许多世俗的忧虑。苦修者则完全不受这类干扰。人们会带给他面包和水，送给他简陋的草席躺卧，他则可以奉献他的每个小时给祈祷、冥想及沉思神。在这种情况下是多么容易看见神！多么简单的任务！啊，但是一个有配偶和孩子的人呢，在一个半夜三点需要换尿布的婴儿身上看见神、在月初必须付清的一张张帐单里看见神。在令其配偶一命呜呼的病、在失去的工作、在孩子的寒热症、在做父母的痛苦里认出了神之手。现在我们讲到的已是圣人的行止了！
我了解你的疲倦。我明白你挣扎得已厌倦了。然而我告诉你这点：当你跟随我，挣扎便不见了。住在你的神的空间里，事件全都会变成祝福。
尼：当我失了业、房租等着要付、孩子们需要看牙医，我如何能到达我的神的空间呢？而处在我的高高的、哲学的空间里，才仿佛是最无法解决任何问题的一种方法。
神：当你最需要我时，不要背弃我。现在正是你面临最大考验的时候。现在是你最大的机会，正是证明写在这儿的每件事的机会。
当我说“别背弃我”，我听起来就像是我们谈起过的那个欠缺的、神经质的神。但我并不是。你大可以如你所愿的“背弃我”。我并不在乎，而那并不会改变我们之间的分毫关系。我这样说是在答复你的问题。往往在你遭遇困难时，你会忘了你是谁，以及我赋予你的、创造你想选择的人生的工具。
你现在比任何其他时候更需要去到你的神的空间。首先，它会带给你内心最大的平安，平安的心才会流出了不起的想法，可以解决你想象自己所有的最大问题的想法。
其次，在你的神的空间里，你才能自我实现，而那是你灵魂的目的——唯一目的。
当你在你的神的空间里时，你知道，并且了解所有你现在经验的事情全是暂时的。我告诉你，天堂和地球即将消逝，但你却不会。这恒久的观点有助你以正确的方式看事情。
你能界定这些目前的状况和环境，如它们本来真是的样子：暂时并且现世的。你随时可以利用它们为工具，因为那就是它们本是的东西，暂时的、现世的工具，用以创造现在的经验。
你究竟自以为你是谁？在与所谓失业这个经验的关系上，你认为你是谁？并且，也许更重要的是，你认为我是谁？你是否想象这个难题于我而言是太大了，我没法解决？要想脱困是否是太大的奇迹，我无法处理？我了解你可能认为它是太大的困难，你无法处理，甚至以我曾给过你的所有工具而言——但难道你真的认为对我而言这问题也太大了吗？
尼：在理性上，我知道对神而言没有一件工作会是太大的。但情感上，我想我无法确定。并非你是否能处理它，而是你肯不肯处理它。
神：我明白了。所以是信心的问题。
尼：是的。
神：你不是质疑我的能力，你只不过怀疑我的意愿。
尼：你知道吗，我仍活在某种神学里，它说，在这儿的某处，也许有个我该学的教训。我仍然不确定我是否该得到解答，也许我该有的就是一个问题吧！也许这是我的神学一直告诉我的“考验”之一。所以我担心这个问题也许不会被解决。担心这是你要让我跟它一同悬在这儿的那种问题之一……
神：也许现在正是再一次谈谈我与你如何互动的好时机，因为你认为这是我的意愿的问题，而我却告诉你它是你的问题。
我希望你拥有你想要拥有的东西。不多也不少。我并不是坐在这儿对每件要求一一的下判断，看看是否该应允你某样东西。
我的律法是因与果的律法，并非“我们将考虑看看”。没有你不能有的东西，如果你选择它的话。甚至在你请求之前，我就会将它给你。你相信吗？
尼：不相信。我很抱歉。我看过太多的祈祷没被应允。
神：不必道歉。只要永远守住真实——你经验的真实。我了解，我也尊重你的看法。我不会在意的。
尼：很好，因为我不相信我要什么就能得到什么。我的人生并不是这句话的一个证明。事实上，我鲜少得到我要求的东西。而当我真的得到时，我只会认为自己是真他妈的走运（damned　
lucky）。
神：你选择的用字很有趣哦！看来仿佛你有一个选择：在你人生中，你可以是他妈的走运，或你可以很有福气（blessing　
lucky）的走运。我宁愿你是有福气——但，当然，我永远不会干涉你的决定。
我告诉你一点：你永远会得到你所创造的东西，并且你也永远在创造。
我对你招致的创造并不下判断，我只不过赋予你力量去招来更多——更多又更多又更多。如果你不喜欢你刚刚创造出来的东西，就再选择一次。身为神，我的工作是永远给你那个机会。
你说你总是没得到你想要的东西。然而我在此告诉你，你永远会得到你招来的东西。
你的人生永远是你对它的想法的一个结果——包括你鲜少得到你所选择的东西，这个显然具创造性的想法。
现在，在这目前的例子里，在你失业这件事里，你视自己为那情况的受害者。然而，事实是，你不再选择那件工作。你不再于早晨怀着希望起床，反而是开始怀着恐惧起床。你不再对你的工作感到快乐，而是开始感觉憎恶。你甚至开始幻想自己在做别的工作。
你认为这些事毫无意义吗？你不了解自己的力量。我告诉你：你的人生是由你对它的意图而开始进行的。
所以，你现在的意图是什么？你是否意图证明，人生鲜少带给你你所选择的东西这个学说？或者你是否意图表现出你真的是谁以及我是谁？
尼：我觉得很懊恼。好像受了责罚。很窘。
神：你喜欢那样子吗？当你听到真理时，为什么不就简单的承认它，向它移近呢？没有必要反控你自己。只要留意你选择过什么，然后再选择一次。
尼：但我为什么老是准备好永远选择负面的，然后又打自己屁股？
神：你又能预期什么呢？从你还小的时候，你便被告以你是“坏的”。你接受你是诞生于“罪”里的。感觉愧疚是个学到的反应。在你还不能做任何事之前，你便被教以对你做的事感到愧疚。你被教以为了没有生来完美而感到羞愧。
你在所谓不完美的状态里来到世上，那就是你们的宗教胆敢称为原罪的东西。而它的确是原罪，但却非你的原罪。它是由一个完全不认识神的世界永远加在你身上的第一个罪，那个世界认为神会——或可能会——创造任何不完美的东西。
你们有些宗教曾围绕着这个误解建立起整个神学。而那真的就是它的本来面目：一个误解。因为，我构思的任何东西——所有我赋予生命的一切——都是完美的；是完美本身的完美反映，以肖似我的形象造出来的。
然而，为了要合理化一位会处罚的神的概念，你们的宗教需要创造一些令我愤怒的事。所以，甚至那些过着可为模范的生活的人，不知怎地也需要被救赎。如果他们不需要被救离他们自己，那么他们就需要被救离他们自己与生俱来的不完美。所以你最好对所有这些（这些宗教说）采取一些行动，并且要快！不然你便将直接下地狱。
在末了，这也许无法抚平一位奇怪的、报复心重的、愤怒的神，但它倒真的赋予了奇怪的、报复心重的、愤怒的宗教其生命。如此宗教便永续永存。如此权力便保持在少数人的手里，而非经由众人的手被体验。
当然对你自己和你的力量，你经常地选择较差的思维、较小的想法和最渺小的观念，更别提对我和我的力量了。你是这样被教导的。
尼：我的天哪，我如何才能除去这些教诲呢？
神：问得好！并且正问对了人！
你可以藉由一而再地读这本书来除去那教诲。一遍又一遍的读它，直到你了解每句话，直到你熟悉每个字。当你能向别人引用本书中的字句，在最黑暗的时刻，你能想起其中的句子，那你就是“除去了这些教诲”。
尼：然而我还有那么多的问题想问你，还有那么多我想知道的。
神：的确没错。你之前已提出了一串非常长的问题。我们要不要再回到那些问题上去？
　
8
尼：我什么时候对于关系才学得够多，而能令它们顺利进行？到底有没有一种方法可以让我在关系中保持快乐？它们必得是经常不断的挑战吗？
神：关于关系，你没有什么可学的。你只要展现你已经知道的东西。
可是的确有一个方法能让人在关系中得到快乐，那就是，以它们本该有的目的去运用关系，而非你设计好的目的。
关系是经常具挑战性的；经常召唤你去创造、表现，并且经验你自己之更高又更高的面向，你自己之更弘伟又更宏伟的视野，你自己之越来越崇高的版本。没有什么比在关系里你更能即刻地、具冲击力地，并且纯净地做到此点。事实上，没有关系，你根本完全无法做到。
唯有透过你与其他人、地及事件的关系，你才能存在于宇宙里（作为一个可知的“量”，作为一个可被认明的某物）！记住，每样东西都不在时，你也不在。只有在相对于非你的东西时，你才是你是的东西。那就是相对世界的准则，与绝对世界——我所居之处——相反。
一旦你清楚地了解了这点，一旦你深切地理解了它，那时你便会直觉地祝福每一个经验、所有人类的接触，尤其是个人性的人际关系，因为以最高的讲法而言，你视它们为建设性的。你明白它们可以被用、必须被用，正在被用（不论你想要它们如此与否）来构筑你真正是谁。
那个构筑可以是你自己有意设计的一个宏伟创作，或完全是个偶发的形状。你可以选择做一个人，他只是由所发生的事产生的一个结果，或，他是由你对所发生的事，选择做怎样的人及做怎样的事的一个结果。自体（self）的创造是在后者的形式才变得有意识起来。自体在第二种经验里才得以实践。
所以，祝福每个关系，将每个都视为特殊，并且都形成了你是谁——并且现在选择做谁。
且说，你的询问是与浪漫类的个人人际关系有关，我了解那一点。所以让我明确的，并且详细的谈论人类的情爱关系——这些不断给你如此多麻烦的事！
当人类的爱情关系失败（除了完全就人类的说法而言，关系永远不会真正失败的，它们只不过没产生你所想要的东西），是因为人们为了错误的理由进入关系。
当然，“错误”是个相对的说法，意指以“正确的”——不论那是什么——当作衡量的标准！以你们的语言来说，比较精确的说法是：“关系失败——改变——最常发生在，当人们为了不全然有益或有助于关系的存活的理由，进入了关系的时候”。
大多数人进入关系时，着眼在他们能从中得到什么，而非他们能放进去什么。
关系的目的是，决定你喜欢看到你自己的哪个部分“显出来”，而非你可以捕获且保留别人的哪个部分。
就关系——并且就整个人生——而言，只能有一个目的：去做，并且去决定你真正是谁。
你说，你本来“一无是处”，直到有位特殊的人物到来，这虽是很浪漫的事，但却不是事实。更糟糕的是，这是将不可置信的压力加诸别人身上，令他做所有各种他本不是的东西。
为了不想要“令你失望”，他们非常努力的试图做些什么，直到他们再也做不下去了。他们不再能完成你对他们的描绘。他们不再能扮演好你派给他们的角色。于是憎恨累积起来，愤怒随之而至。
最后，为了要救他们自己（以及那关系），这些“特殊的他人”（special　
others）开始重新要回他们真正的自己，较为按照他们真正是谁去行动。差不多就在这时，你说他们“真的变了”。
而现在你说你的“特殊的他人”已进入了你的人生，你觉得完整了，这是非常浪漫。然而，关系的目的并不是有一个能令你完整的人；而是有一个你可以与他分享你的完整的人。
这儿就是所有人际关系的矛盾所在：你并不需要一个特定的他人，来使你完全地体验你是谁，但是……没有另一个人，你却什么也不是。
这既是人类经验之神秘与神奇，又是挫折感和喜悦之处。要想以一种有意义的方法住在这矛盾内，需要很深的了解和完全的甘愿。我观察到很少人能做得到。
你们大半的人都是带着满怀期待、充满性能量、一颗大为开放的心，及一个喜悦、热忱的灵魂进入你们“关系形成”的岁月的。
在大约四十岁到六十岁之间（大部分的人是更早而非更晚），你放弃了你最大的梦想，搁置了你最高的希望，而安于你最低的期望上——或根本一无所有。
这问题是如此基本，如此简单，然而又如此悲剧性地被误解：你最大的梦想，你最高的想法，及你最喜爱的希望，都是与你挚爱的别人，而非你挚爱的自己有关。你关系的试金石在于，别人多能附合你的想法，以及你觉得自己多能附合他人的想法。然而，唯一真正的试金石却是与你能附合你自己的想法多少有关。
由于关系提供了人生最大的机会——的确，其唯一的机会——去创造及制作你对自己之最高观念的经验，所以关系是神圣的。因此当你将关系看作是去创造和制作你对他人之最高观念的经验时，关系便会失败。
让在关系里的每个人都只担心他自己——自己在作谁、做什么和有什么；自己在要什么、要求什么、给与什么；自己在寻求、创造和经验什么，那么，所有的关系都会绰绰有余地满足其目的——及它们的参与者！
让在关系里的人别去担心别人，却只、只、只担心自己。
这似乎是个奇怪的说法，因为人家曾告诉你，在最高层次的关系里，一个人是只担心别人。然而我告诉你的是：你的集中焦点在别人身上——你的执迷别人——才是造成关系失败的原因。
别人是谁？别人在做什么？别人有什么？别人在说什么？想要什么？要求什么？别人在想什么？期待什么？计划什么？
大师了解，别人是谁，在做什么、有什么、说什么、需要什么、要求什么，根本与你无关。别人在想、期待、计划什么根本与你无关。唯一有关的是，在你与那些的关系里，你是谁。
最有爱心的人就是“自我中心”的人。
尼：这是个激进的观念……
神：如果你仔细地观察，便知并非如此。如果你无法爱你的自己，你便无法爱别人。许多人犯了一个错误，他们经由爱别人来寻求对自己的爱。当然，他们并没觉悟到他们在这样做。这并非一个有意识的努力。这是在心里进行的。心的深处。在你们所谓的潜意识里。他们想：“如果我能爱别人，他们也会爱我。然后我将是可爱的，而我能爱我。”
这个的反面就是，如此多的人恨他们自己，因为他们觉得没有别人爱他们。这是一种病——这是当人们真的害了“相思病”（love　
sick）的时候，因为真相是，别人的确爱他们，但那根本与你无关。不管多少人公然宣称对他们的爱，都还不够。
首先，他们不相信你。他们认为你试图想操纵他们——试图想得到什么东西（你怎么可能爱他们真正的样子？不成，一定有些错误。你一定想要什么东西！那么，你到底要什么？）。
他们镇日无所事事，只试着理解怎么有人可能真的爱他们。由于他们不相信你，乃开始从事一些活动，好让你去证实它。你必须证明你爱他们。而要做到此点，他们可能要你开始改变你的行为。
其次，如果他们终于得到一个结论：他们能相信你爱他们了，他们又立刻开始担心，他们能保有你的爱多久？所以，为了要抓住你的爱，他们开始改变他们的行为。
如此，两个人都在关系中丧失了自己。他们进入这关系，希望找到他们自己，却反而丧失了自己。
这种配对所导致大半的怨怼，就是在关系中丧失了自己这件事。
两个人在一种合伙关系中结合，希望全体比部分之总合要来得大，却发现反而更差。他们觉得比当他们是单身时还要差。能力更差，更不能干，更不兴奋，更没吸引力，更少喜悦，更少满足。
这是由于他们真的是较差了。因为他们放弃了他们大半的本来面目，以便生存——并且停留——在他们的关系中。
关系从来不该是这个样子的。然而，比你所能知道的多得多的人，都是如此在体验它的。
尼：为什么？为什么呢？
神：那是因为人们已丧失了（如果他们真的曾保有过）与关系中的自己的连系。
当你再也看不到彼此为神圣旅程上的神圣灵魂时，你就无法看见在所有关系背后之理由和目的。
为了进化的目的，灵魂才进入身体，而身体进入生命。你正在进化，你正在变。而你正在用你与每样东西的关系，来决定你在变为什么。
这是你到这儿来做的事。这是创造自己、认识自己的喜悦。有意识地变为你希望成为什么的喜悦。这就是有“自我意识”的意思。
你将自己带到了相对性世界，以便你可以有认识且体验你真的是谁的工具。你是谁就是在与所有其他一切的关系中，你创造自己成为什么。
在这过程中，最重要的因素就是你的个人关系。因此你的个人关系是个神圣的领域。它们实际上与他人毫无关系，然而，由于它们涉及了别人，所以它们与他人甚有关系。
这就是神圣的二元性。这就是封闭的圆。所以，若说“自我中心的人有福了，因为他们将认识神”，这并不是很激进的观念。在你的人生中，去认识你自己的最高部分，并且停留在那中心，可能并不是一个很坏的目标哦！
所以，你的第一个关系必然是与你自己的关系。你必须先学会尊重、珍惜，并且爱你自己。
在你能视别人为有价值的人之前，你首先必须视你自己为有价值的。在你能视别人为有福的之前，你首先必须视你自己为有福的。在你能承认别人的神圣性之前，你首先必须认识你自己为神圣的。
如果你将车放在马的前方——如大半的宗教叫你做的——并且在承认你自己为神圣的之前，承认别人为神圣的，有一天你会心怀憎恨。如果有一事是你们没有一个人能忍受的，那就是有人比你要神圣。然而，你们的宗教却强迫你们称别人比你们神圣。因此你们会照做一阵子，然后将他们钉在十字架上。
你们曾（以一种或另一种方式）钉死了所有我派给你们的老师，不只是一位而已。而你们如此做，并非因为他们比你神圣，却是因为你们将他们看成是那样。
这些老师们全都带来同样的讯息：并非“我比你神圣”，却是“你与我一样神圣”。
这是你们尚未能听见的讯息；这是你们尚未能接受的真理。而那就是你们为何永远无法真正的、单纯的爱上别人的原因。因为你从未真正的、单纯的爱上你自己。
因此我告诉你：现在并且永远以你自己为中心。在任何一刻好好看看你是什么、做什么、有什么，而非别人怎么样。
你的救赎并不能在别人的行为（action）中找到，只能在你的反应（reaction）中找到。
尼：虽然我心中明白，但不知怎的，这听起来却象是，我们不该在意在关系中别人对我们做了什么。他们可以为所欲为，只要我们保持平衡，保持住我们自己如如不动，以及所有那些美德，便没有东西能触及我们。但其他人的确触及了我们。他们的行为的确伤害了我们。而当伤害进入了关系时，我却不知如何是好。如果我能对自己说：“站开一些；使它没有意义。”好像不错，但知易行难啊！在关系里，我的确曾被别人的言语和行为伤害过。
神：会有那么一天，你不再受伤。在那一天，你会了悟——并且实现——关系的真正意义；它们的真正理由。
由于你已忘记此点，所以你以那种方式反应。但那也没关系，那是成长过程的一部分。那是进化的一部分。在关系里，你从事的是灵魂的工作，然而那是一个主要的了解，一个主要的忆起。你仍然必须在你的那个层面努力——了解的层面、愿意的层面、忆起的层面，直到你忆起此点，并且也忆起了如何利用关系为创造自己的一项工具。
因此，当你对别人的所是、所说或所为感到痛苦或伤痛时，你可以这么做。首先是对你自己及别人诚实的承认你到底感觉如何。你们很多人怕这样做，因为你认为那会令你“不好意思”。在你内心深处的某个地方，你了解，你“那样感觉”很可能是可笑的，很可能你是太小气了。不是的，你是“比那大量多了”。但你却没办法。你仍然那样感觉。
只有一件事你可以做。你必须尊重你的感受。因为尊重你的感受意味着尊重你自己。而且你必须爱你的邻人如你爱自己一样。如果你无法尊重你自己内心的感受，你又如何能期待去了解和尊重别人的感受呢？
在与别人的互动过程里，第一个问题是：现在我是谁，还有，与那个相关的，我想要作谁？
往往你不记得你是谁，并且不知道你想作谁，直到你尝试了好几种作人的方式。那就是为什么尊重你最真实的感受是如此的重要。
如果你的第一个感觉是负面的感觉，有那感觉往往就足以让你远离它了。因为当你有那愤怒、有那不悦、有那厌恶、有那怒气、爽快承认想“伤害回去”的感觉时，你才能舍掉这些第一次的感觉为“非你想要作的人”。
大师则是都已经历过这类经验，而能事先预知她最终的选择是什么的人。她并不需要“试试”任何事。她以前穿过这些衣服，知道它们并不合身；它们不是“她”。而既然一位大师的一生都致力于不断地实现她所知的她自己，她就再也不会怀抱这种不合适的感觉。
那就是为什么大师面临其他人可能会称为灾难的事情时，能面不改色的原因。大师祝福灾难，因为大师明白，自己的成长来自灾祸（及所有经验）的种子。而大师的第二个人生目的永远是成长。因为一旦一个人已经完全的自我实现了，便再也没别的事可做，除了更多的自我实现之外。
在这个阶段，一个人由灵魂的工作转移到神的工作（God　work），因为这正是我在做的事！
为了这个讨论的目的，我会假定，你仍然在努力于灵魂的工作。你仍在寻求实现——使成“真实”——你真正是谁。生命（我）会给你丰富的机会去创造那个（记住，人生并非一个发现的过程，人生是个创造的过程）。
你可以一而再地创造你是谁。的确，你每一天都在做。不过，照事情的现状来看，你并不总是发现同样的答案。在雷同的外在经验之下，第一天你的反应可能是选择要有耐心、有爱心和仁慈。第二天你可能选择要愤怒、脾气坏而悲伤。
大师则是永远得出同样答案的那个人——而那答案永远是最高的选择。
在这一点上，大师是随时随