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吴越评水浒-第29部分
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上寻死吧！”撩衣阔步，望着黄泥冈下就跳。〖黄泥冈不过是一个小土坡，又不是悬崖峭壁，怎么跳？〗正是：
断送落花三月雨，摧残杨柳九秋霜。
究竟杨志的性命如何，且听下回分解。
【简评】
这一回书，写了杨志如何在梁中书面前领了押送生辰纲的任务，又如何被吴用设计在黄泥冈劫走的全过程。
吴用做军师不在行，却是个好编剧、好导演。“智取生辰纲”这场戏，不但演得有声有色，精彩非凡，而且天衣无缝，绝无破绽。相比之下，杨志就没有他聪明。
按照梁中书的想法，本打算“着落大名府差十辆太平车子，帐前派十个厢禁军，监押着车子；每辆车上各插一面黄旗，上写着‘献贺太师生辰纲’”的。如此招摇过市，杨志自然不认可，认为这是公开通知强盗：“生辰纲来也！”于是梁中书又改变了主意：“那就多派一些军校防护送去好了。”这时候杨志说了句实话：“恩相就是派一万人去也不济事：这厮们一听‘强人来了’，都是先走了的。”
杨志这话说得不错，在那个社会里，指望“当兵吃粮”的军汉会尽心尽力地保护“老爷”们的财产，实属奢望。
杨志是个久闯江湖的干将，他不是不知道一路上有强盗出没，因此把这次输送珍宝，装作是商人运货，自己则充当保镖的角色。但是一者事机不密，所有行动，都被别人看得清清楚楚（书中暗写，没说消息来源）；二者杨志也还是不够聪明，如果把珍宝藏在大米或高粱里面，装作是贩运粮食的商人，悄悄儿坐船从黄河转洛水，被人发现的可能也许就会少一些。再退一步，就是改用马匹、骡子驮运，也比让军汉用肩膀挑要省力得多。至少像“奶公”这样身份、这样年纪的人，应该配一匹马或一顶轿子。不然，也不像“大老板”。此外，杨志这次丢失了生辰纲，跟他和军汉之间、和奶公虞候之间的矛盾日益上升都有直接关系。
烈日下肩挑重担、挥汗赶路的众军汉和手持藤条、一路催逼的杨志来到黄泥冈的时候，双方的矛盾实际上已经达到了顶点。在老江湖杨志的眼中，这里是强人出没的地方，但在筋疲力尽的军士眼中，这里却是休息歇凉的天堂。于是军士们罢工了：“一行十五人奔上冈子来，歇下担子，十四个人都去松林树下躺倒了。杨志说：‘这里是什么地方，你们敢在这里歇凉！起来，快走！’众军汉说：‘你就是把我剁做七八段，也是去不得了！’杨志拿起藤条，劈头劈脑打去。打得这个起来，那个躺倒，杨志也无可奈何。”
别以为军士们都是“无知之辈”，不知世道险恶。说到底，还是“事不关己”。即便真有强人来了，又怎么样？无非是扔下担子，发一声喊，四下逃散。大不了不当这个军士，不就成了么？即便被捉住了，跪地求饶，喊几声爷爷，命还是保得住的。
杨志和众士卒却不属于同一个阶层。他考虑的是如何让这次押运成功，好让自己在东京得一道“敕命”回来，从而图一个更好的出身。可是军士们有什么可图的？能歇就歇吧，有口酒喝就喝吧，即使累死累活把担子顺利挑到东京，又能怎么样？无非是回来以后，得一点儿小小的奖励，接着还会有别的劳役等着他们去干。这是利益上的不平等、分配上的不公平造成的对立。
。。
吴越评70回本水浒传 第十五回（6）
“智取生辰纲”之所以能够圆满成功，第一吴用计划周密，算无遗策；第二是白胜唱的那首山歌起了瓦解军心的妙用。“赤日炎炎似火烧，田中禾苗半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”这首歌谣曾经被许多评论家所称道，认为这是“突出社会不公、暗示阶级斗争”的好作品。在这里，“农夫”暗示一路不胜重负的军士，“王孙”则是暗示一路挥鞭催逼的杨志。这等于白胜在挑逗军士们：“别理睬那个杨提辖，他才不顾你们的死活呢！”这样一来，买酒的时候杨志阻止，军士们就老实不客气地回敬：“没事儿又来鸟乱！我们自己凑钱买酒吃，干你什么事儿？也来打人！”杨志最后让步了，虽然是目睹晁盖等人的演戏稍稍放心了，但也明显有无可奈何的因素在里面。
不过黄泥冈究竟在什么地方，《水浒传》中却没有交代。现在梁山县南面三十公里处，倒是有一个旅游景点黄泥冈供人游览。但是第一方向和路线都不对，第二宋代那个地方还在“梁山水泊”的淹没之下。无非是一个假冒伪劣的“人造景点”。从杨志押运生辰纲的路线看，大名府在河北省的东南角，开封府在大名府的南面偏西，查看北宋编辑的《元丰九域志》，从大名府到东京开封府，距离正好是四百里，不过是四五天的路程。走陆路要经过南乐、清丰、濮阳、东明、长垣、封丘等县。从书中文字看，强人经常出没的二龙山、桃花山、黄泥冈等等，也在这条路上。桃花山前面已经说过，属于青州管辖；二龙山下一回书就要说到，也属于青州管辖。这样说来，杨志押运生辰纲，不但往东绕道到了郓城县，而且居然拐到一千多里路之外的青州去了。实在匪夷所思！
杨志是离开大名府的第十四五天才到达黄泥冈的，就是按每天走五十里路计算，也已经走了七百五十里，大大超过了大名府到开封府的距离；至少也已经接近开封府了。如果把黄泥冈假设在濮阳附近，就比较合理：濮阳离大名府约二百来里，离开封约二百多里，离郓城约二百里。但是书中下一回却写：杨志失落生辰纲，老都管却是到“本处官府”济州府报案的；后来蔡京也是着落济州知府捉拿贼人；白胜被捕、关押，也都在济州府。这样看，黄泥冈就应该属于济州府管辖才对。这可就犯了方向性的大错误：济州（不论是巨野还是东平）在大名府的东南面，距离约三百里。从大名府到开封府，是向西南方走，绝对不会经过在大名东南方向的济州地区的。古人写书，缺乏地理知识，信笔胡写，由此可见一斑。但是专讲北宋疆域和州府城市的《元丰九域志》可是北宋神宗时代（1078…1084）出版的，施耐庵时代应该很容易找到。
书中说：梁中书的生辰纲，从大名府起运，往东京汴梁开封府送，不久就要经过郓城县。这怎么可能呢！开封府在大名府正南稍稍偏西，而郓城县在大名府的东南面。从大名府出发到开封府，除了故意绕弯路，那可是怎么走也走不到郓城县、更不可能到达青州地面的。
书中杨志说：“此去东京又无水路，都是旱路。经过的是紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林，这几处，都是强人出没的所在。”
怎么没有水路？请看上图，宋代的黄河分“东流”和“北流”两条，中间还有一条“御河”也就是运河直通濮阳。因此，从大名府到开封府，完全可以走水路直达。如果不想绕远儿，也至少有一半儿以上路程，是可以坐船的。只是走水路就安全了么？水路就没有强盗？杨志所说在大名府到开封府的路上，有紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林，这几处，都是强人出没的所在。别的山前面没介绍过，至少桃花山前面已经说得清清楚楚，是属于山东青州管辖的。绝不在大名府与开封府之间。青州在大名府东面将近一千里，杨志就是迷了路，也不会不往南走，却往东走哇！
至于生辰和究竟在什么地方被劫，请看下一回的简评。
关于梁中书受命杨志护送生辰纲，却又要让奶公和虞候同行，借口是奶公“识门路”——当然是指太师府的门径人头关系，如果是指道路，杨志对于从大名府到开封府这条路，是非常熟悉的。实际上，还是对杨志不放心，派奶公去监视他。关于这一点，金圣叹在本回书后有这样一段评论：
梁中书以道路多故，人才复难，于是致详致慎，独简杨志而畀之以十万之任，谓之知人，洵无忝矣，即又如之何而必副之以一都管与两虞候乎？观其所云另有夫人礼物，送与府中宝眷，亦要杨志认领，多恐不知“头路”。夫十万已领，何难一担？若言不知头路，则岂有此人从贵女爱婿边来，现护生辰重宝至于如此之盛，而犹虑及府中之人猜疑顾忌，不视之为机密者也？是皆中书视十万过重，视杨志过轻。视十万过重，则意必太师也者，虽富贵双极，然见此十万，必嚇然心动；太师嚇然入神，而中书之宠，固于磐石，夫是故以为此为献，凡以冀其入之得一动心也。视杨志过轻，则意或杨志也者，本单寒之士，今见此十万，必嚇然心动，杨志嚇然心动，而生辰十担，险于蕉鹿，夫是故以一都管、两虞候为监，凡以防其心之忽一动也。然其胸中，则又孰有“疑人勿用，用人勿疑”之成训者？于是即又伪装夫人一担，以自盖其相疑之迹。呜呼！为杨志者，不其难哉！虽当时亦曾有早晚行住，悉听约束，戒彼三人不得别拗之教敕，然而官之所以得治万民，与将之所以得制三军者，以其惟此一人故也。今也一杨志，一都管，又二虞候，且四人矣，以四人而欲押此十一禁军，岂有得乎？《易大传》曰：“阳一君二民，君子之道也；阴二君一民，小人之道也。”今中书徒以重视十万、轻视杨志之故，而曲折计划，既已出于小人之道，而尚望黄泥冈上万无一失，殆必无之理矣。
吴越评70回本水浒传 第十五回（7）
故我谓生辰纲之失，非晁盖八人之罪，亦非十一禁军之罪，亦并非一都管、两虞候之罪，而实皆梁中书之罪也，又奚议焉？又奚议焉？曰：然则杨志即何为而不争之也？圣叹答曰：“杨志不可得而争也。夫十万金珠，重物也，不惟大名百姓之髓脑竭，并中书相公之心血竭矣。杨志自惟起于单寒，骤蒙显擢，夫乌知彼之遇我厚者之非独为今日之用我乎？故以十万之故而授统制易，以统制之故而托十万难，此杨志之所深知也。杨志于何知之？杨志知年年根括十万以媚于丈人者，是其人必不能以国士遇我者也；不能以国士遇我，而昔者东郭斗武，一日而逾数阶者，是其心中徒望我今日之出死力以相效耳。
譬诸饲鹰喂犬，非不极其恩爱，然彼固断不信鹰之德为凤皇，犬之品为驺虞也。故于中书未拨都管、虞候之先，志反先告相公只须一个人和小人去。夫“一个人和小人去”者，非请武阳为副，殆请朝恩为监矣。若夫杨志早知人之疑之，而终亦主于必去，则固丈夫感恩知报，凡以酬东郭骤迁之遇耳，岂得已哉！呜呼！杨志其寓言也，古之国家，以疑立监者，比比皆有，我何能遍言之！
看他写杨志忽然肯去，忽然不肯去，忽然又肯去，忽然又不肯去，笔势夭矫，不可捉搦。
看他写天气酷热，不费笔墨，只一句两句便已焦热杀人。古称盛冬挂云汉图，满座烦闷，今读此书，乃知真有是事。
看他写一路老都管制人肘处，真乃描摹入画。嗟乎！小人习承平之时，忽祸患之事，箕踞当路，摇舌骂人，岂不凿凿可听；而卒之变起仓猝，不可枝梧，为鼠为虎，与之俱败，岂不痛哉！
看他写枣子客人自一处，挑酒人自一处，酒自一处，瓢自一处，虽读者亦几忘其为东溪村中饮酒聚义之人，何况当日身在庐山者耶？耐庵妙笔，真是独有千古。
看他写卖酒人斗口处，真是绝世奇笔。盖他人叙此事至此，便欲骎骎相就，读之，满纸皆似惟恐不得卖者矣。今偏笔笔撇开，如强弓怒马，急不可就，务欲极扳开去，乃至不可收拾，一似惟恐为其买者，真怪事也。
看他写七个枣子客人饶酒，如数鹰争雀，盘旋跳霍，读之欲迷。
秃翁曰：“杨志是一勇之夫，如何济得恁事也？须以恩结这十四人，方可商量事体，要行便行，要住便住。一味乱打，众人自然拗起来。虽然由你智勇足备，亦不能跳出这七个人圈套了，徒自作恶耳！蠢人，蠢人！”
李贽评：五星聚奎，是宋室文明之兆；七星聚义，是宋家杀戮之机。一治一乱，良有天意。
又评：生辰辍用十万贯金珠，此必从掊（póu）剋得来，卒为绿林中好汉取之，可为贪得者之鉴。
王望如曰：梁中书十万重宝，不堪再误，物色青面兽，望其出死力以相报。夫杨志阶下虏耳，东郭斗武，受国士之知，不敢报常人之遇，极知天下不太平，不肯去，又不得不去。去而为一都管、两虞候掣肘，只以赍盗粮而辱君命。前失高太尉花石纲，今失梁中书生辰钢，悲哉！杨志之遇也。
又曰：刘唐、公孙胜，不曰不义之财，取之何益；而曰不义之财，取之何碍。得无以强官劫民，强盗劫官，其报应果相当耶？七辆枣车，两桶水酒，似各不相照也；七枣客买一桶饮之，十一军何必不买一桶饮之？学究把瓢兜桶时，酒中有药，人不知也。白日鼠夺瓢倾桶时，酒中有药？人更不知也。此种计策，疑鬼疑神，纵无一都管、两虞候，重负长驱，纳凉饮酒亦杨志令不行，禁不止者，况又有掣肘之人在耶？智多星得与诸葛公同时，正未知鹿死谁手。
又曰：黄泥冈之失，一都管、两虞候掣肘之罪居多。杨志既不敢回报，又不肯寻死，远遁他州，势固应尔。假使冒昧同来（回），都管、禁军交口挤排，岂不枉送了一条性命。
附录：
晁盖等人用来迷倒杨志等人的是“蒙汗药”。从整部《水浒传》看，蒙汗药在宋朝好像是很“普及”的一种药物，几乎全国的“黑道”人物，人人都拥有。从辞典上查，据说蒙汗药就是“颠茄”。但是颠茄现在用来做胃疼的止疼药，似乎没有这样厉害的药效。下面这篇短文（作者隋国庆，原载《北京科技报》），告诉我们什么是蒙汗药。
“蒙汗药”是什么呢？它是一种麻醉性药物。
早在战国时代，名医扁鹊就曾用麻醉药来治病了。有一次，鲁公扈、赵齐婴二人生病，扁鹊用麻醉药酒将二人麻醉，然后给他们做手术，使他们的病得以治好。
三国时代的名医华佗，走遍深山老林，采集草药，发明了“麻沸散”。他将麻沸散用酒给病人吞服，将其麻醉过去，然后进行刮骨、剖腹手术。手术完后再消毒缝好，很多病人由此得救并且避免了许多痛苦。华佗的麻醉法先后传到了朝鲜、日本、摩洛哥等地，对世界医学产生了深远影响。
明代李时珍在总结前人经验的基础上，把沿用下来的10多种麻醉药配方精简为曼陀罗花和火麻子地味，使麻醉药的研究又前进了一步。
20世纪70年代，我国中医界为了继承和发扬祖国医学遗产，经过反复试验，终于发现“蒙汗药”、“麻沸散”的主要成份正是曼陀罗花。它含有莨菪碱、东莨菪碱和微量的阿托品。江苏徐州医学院曾经以曼陀罗花为主药，配成麻醉汤剂，用于临床，效果很好。
吴越评70回本水浒传 第十五回（8）
关于蒙汗药的解法，《水浒传》中有这样的描述：“张青将两个麻倒的公人扶起后，孙二娘调了一碗解药来，张青扯住耳朵，灌将下去。没半个时辰，两个公人如大梦初醒一般爬将起来，对刚才发生的事一无所知，还以为是喝醉了酒。”可惜这种解药没有留传下来。
现在，中药麻醉医生用毒扁豆碱作静脉注射，能使麻醉者在10分钟后完全清醒，这可以说是当代“蒙汗药”的解药。
吴越评70回本水浒传 第十六回（1）
花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺
话说杨志在黄泥冈上被劫了生辰纲，无法回去见梁中书，想要在冈子上自寻死路；正要往黄泥冈下纵身一跳，猛然醒悟，站住了脚，寻思：“爹娘生下洒家，堂堂一表，凛凛一躯。自小学成十八般武艺，难道就这样完了？与其今天自己寻死，还不如日后被他抓到了再说。”〖这就叫“一念之差”，转念一想，往往改变了自己一生的道路。〗回身再看那十四个人，只能眼睁睁地看着杨志，没法挣扎得起。杨志指着他们骂：“都是你们这厮不听我的话，终于做了出来，连累了洒家！”树根头拿了朴刀，挂了腰刀，周围一看，没有别的东西了，杨志叹了口气，一直走下冈子去。
那十四个人，直到二更天方才苏醒。一个个爬了起来，嘴里像连珠箭般叫苦。老都管说：“你们众人不听杨提辖的话，如今断送了我了！”众人说：“老爷，如今事情已经做出来了，快商量个办法吧。”老都管说：“你们有什么见识？”众人说：“都是我们不是了。古人有言：‘火烧到身，各自去扫；蜂虿（chài瘥）入怀，随即解衣。’如果杨提辖还在这里，我们都不能说什么；如今他自己走得不知去向，我们回去见梁中书相公，何不都推在他身上？只说：‘他一路上凌辱打骂众人，逼迫我们都动不得。他却和强人做一路，用蒙汁药把俺们麻翻了，绑了手脚，把金宝都掳去了。’”老都管说：“这话也说得是。我们等天明先去本处官府首告；留下两个虞候随衙听候，捉拿贼人。我等众人连夜赶回北京，报告本官知道。还要动文书申报太师得知，着落济州府追获这伙儿强人。”第二天天亮，老都管和一行人去济州府首告，不在话下。〖不论黄泥冈在什么地方，都不应该属济州府管辖。因为济州根本就不在大名府到开封府的路上。〗
且说杨志提着朴刀，闷闷不已，离了黄泥冈，往南走了半夜，在林子里歇了。寻思：“盘缠没了，〖看样子，杨志只管监押，银子都在奶公手里。〗又举眼无相识，怎么是好？”渐渐天色明亮，只得趁早凉上路。又走了二十多里，杨志走得辛苦，到一家酒店门前，心想：“要不吃些酒食，怎么打熬得过？”就走进那酒店去，在一副桑木桌凳座头上坐了，身边倚了朴刀。灶边一个妇人问：“客官，莫不是要打火？”杨志说：“先取两角酒来吃，借些米来做饭。有肉安排些个。一会儿算钱还你。”那妇人先叫一个后生来前面筛酒，一面做饭，一面炒肉，都端来给杨志吃了。杨志起身，绰了朴刀就出店门。那妇人说：“你的酒肉饭钱都还不曾付呢！”杨志说：“等俺回来给你，暂且赊咱一赊。”说了就走。〖这叫“一文钱难死英雄汉”。〗那筛酒的后生赶出来揪住杨志，被杨志一拳打翻了。那妇人叫起屈来。杨志只顾走。只听得背后一个人赶来大叫：“你那厮走哪里去！”杨志回头一看，那人光着膀子，拖着一条杆棒，追了过来。杨志说：“这厮不是晦气么，倒来找洒家！”就站住了脚不走。看后面，那筛酒的后生也拿把挡叉，随后赶来；还领着两三个庄客，各拿杆棒，飞也似都追了来。杨志说：“结果了这厮一个，那厮们就都不敢追来了！”〖杨志性恶，从这里可以看出来。为了一顿饭，就敢于杀人。〗就挺手中朴刀来斗这汉子。这汉子也抡起手中杆棒，抢上来相迎。两人斗了二三十合，这汉子怎么敌得过杨志？只辨得架隔遮拦，上下躲闪。那后来的后生和庄客正要一齐上，只见这汉子“托”地跳出圈子外来叫着说：“且都不要动手！那个使朴刀的汉子，你可通个姓名过来。”杨志拍着胸脯说：“洒家行不更名，坐不改姓，青面兽杨志就是我！”这汉子问：“莫不是东京殿司杨制使么？”杨志说：“你怎么知道洒家是杨制使？”这汉子撇了枪棒，翻身下拜，说：“小人‘有眼不识泰山’！”杨志忙扶这人起来，问：“足下是谁？”这汉子说：“小人原是开封府人氏。是八十万禁军都教头林冲的徒弟。姓曹，名正。祖代都是屠户出身。小人杀得好牲口，斩杀开剥，挑筋剔骨，样样精通。因此被人叫做‘操刀鬼’。本处一个财主拿五千贯钱叫小人来山东做生意，不想折了本，回乡不得，就入赘在这里的庄农人家。刚才灶边的妇人，就是小人的浑家。这个拿挡叉的，就是小人的妻舅。刚才小人和制使交手，见制使手段和小人师父林教师一般，因此抵挡不住。”杨志说：“原来你是林教师的徒弟。你的师父被高太尉陷害，落草去了。如今现在梁山泊。”曹正说：“小人也听人这样说，不知真假。且请制使到家少歇。”杨志就同曹正再到酒店里来。曹正请杨志里面坐下，叫老婆和妻舅都来拜了杨志，一面再置酒食相待。
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吴越评70回本水浒传 第十六回（2）
饮酒中间，曹正动问说：“制使因为什么到这里？”杨志把做制使失陷花石纲以及如今又失陷了梁中书的生辰纲一事，从头详细告诉了。曹正说：“既然如此，制使且在小人家里住几天，再作商议。”杨志说：“这虽然是你的厚意，只怕官府追捕，不敢久住。”曹正说：“制使这样说，是要投哪里去么？”杨志说：“洒家本想投梁山泊去找你师父林教师。俺先前曾在那里经过，正撞着他下山来和洒家交手。王伦见了俺两个本事一样，想都留在他山寨里，因此认得你师父林冲。王伦当初苦苦相留，俺却不肯落草；如今脸上添了金印，却去投奔他，好没志气，因此踌躇不决，进退两难。”曹正说：“制使见得是，小人也听得人传说，王伦那厮，心地偏窄，安不得人；说我师父林教头上山的时候，受尽了他的气。离小人这里不远，就是青州地面，〖黄泥冈在大名府的南边，离青州将近一千里地，怎么说不远？〗有座山叫做二龙山，山上有座寺，叫做宝珠寺。那座山生来正好裹着这座寺，只有一条路上得去。如今寺里住持还了俗，养了头发，余者和尚都随顺了。听说他聚集有四五百人打家劫舍。那人叫做金眼虎邓龙。制使要是有心落草，到那里去入伙儿，可以安身。”杨志说：“既有这个去处，何不去夺来安身立命？”〖他不想去入伙儿，而是要“夺来”。〗当天就在曹正家里住了一宿，借了些盘缠，拿了朴刀，别了曹正，拽开脚步，投二龙山来。
走了一天，〖也就是说，距离曹正家大约一百里，离黄泥冈不到二百里。〗看看渐晚，望见一座高山。杨志心想：“俺去林子里暂且歇一夜，明天再上山去。”转进林子里来，吃了一惊。只见一个胖大和尚，脱得赤条条的，背上刺着花绣，坐在松树根头乘凉。那和尚见了杨志，就树根头绰了禅杖，跳了起来，大喝说：“那撮鸟！你是哪里来的！”杨志听了，心说：“原来也是个关西人。俺和他是同乡，先问他一声。”杨志就叫：“你是哪里来的僧人？”那和尚不回答，抡起手中禅仗，只顾打来。杨志说：“这秃厮无礼！且拿他来出口气！”〖好汉们打架，有时候根本不讲道理和原因。心里烦，找个人打一架出出气，发泄发泄，也是他们打架的理由。〗挺起手中朴刀，就奔那和尚。两人就在林子里一来一往，一上一下，两人放对，直斗到四五十合，不分胜败。那和尚卖个破绽，“托”地跳出圈子外来，喝一声：“且歇！”两个都住了手。杨志暗暗地喝彩：“哪里来的和尚！真个好本事，手段高！俺也刚刚只敌得住他！”
那和尚叫着说：“那青面汉子，你是什么人？”杨志说：“洒家是东京制使杨志。”〖和林冲一样，尽管早就已经不是官了，却总念念不忘自己的官衔儿。〗那和尚问：“你是不是在东京卖刀杀了破落户牛二的？”〖当年没有传媒，消息怎么传得这样远？小小一件新闻，“江湖”上几乎无人不知！〗杨志说：“你不见俺脸上的金印？”那和尚说：“却不料在这里相见！”杨志说：“敢问师兄是谁？怎么知道洒家卖刀？”那和尚说：“洒家不是别人，俺原是延安府老种经略相公帐前军官鲁提辖。因为三拳打死了镇关西，去五台山净发为僧。人见洒家背上有花绣，都叫俺‘花和尚’鲁智深。”杨志笑着说：“原来是自家同乡。俺在江湖上久闻师兄大名。听说师兄在大相国寺挂搭，怎么来到这里？”鲁智深说：“一言难尽！洒家在大相国寺管菜园，遇着那豹子头林冲，被高太尉陷害，要他的性命。俺却路见不平，直送他到沧州，救了他一命。不想那两个防送公人回去对高俅那厮说：‘正要在野猪林里结果林冲，却被大相国寺的鲁智深救了。那和尚直送林冲到沧州，因此害他不得。’高俅这个直娘贼恨杀了洒家：吩咐寺里长老不许俺挂搭；还差人来捉洒家。幸亏得一伙儿泼皮通报，〖泼皮也不是一无用处。〗不曾着了那厮的手。俺一把火烧了那菜园里的廨宇，〖逃走就是了，烧房子干什么？好汉们总喜欢放火，好像放火也是一件乐事趣事似的〗逃走在江湖上，东又不着，西又不着，来到孟州①十字坡过，险些儿被
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吴越评70回本水浒传 第十六回（3）
一个酒店妇人害了性命：把洒家用蒙汗药麻翻了；亏得她丈夫回来得早，见了洒家这般模样，又见俺的禅杖、戒刀，吃了一惊，连忙拿解药救俺醒来，〖鲁智深的倒叙，为后文武松打黑店张本。〗问起洒家名字，留住俺过了几天，还结义洒家做了弟兄。那人夫妻两个，也是江湖上有名的好汉：都叫他做菜园子张青；其妻母夜叉①孙二娘，真是好义气。〖一对儿杀人放火的铁杆儿歹徒夫妻，有什么“义气”可言？就因为善杀人，所以被定性为“江湖上有名的好汉”。《水浒传》中，这个糊涂概念，贯彻始终。〗一住四五天，打听到这里二龙山宝珠寺可以安身，〖河南的孟州道，离山东青州府管辖的二龙山，将近二千里路呢！为什么不就近找一个山头落草，却要舍近就远？〗洒家特地来奔那邓龙入伙儿，可恼那厮不肯留洒家在这山上。和俺厮并，又敌洒家不过，只得把这山下的三座关门牢牢地拴住，又没别的路可以上去。那撮鸟由你叫骂，就是不下来厮杀，气得洒家好苦，正在这里没个委结，不想却是大哥来了！”〖所以鲁智深就拿杨志出气撒火儿了！〗
① 孟州——今河南孟县。在洛阳东面，是洛阳的门户。
① 母夜叉——夜叉又名“药叉”，是梵文Yoksa的译音，意译为“能吃鬼”；但是佛经中说他是吃人的恶鬼。关于“母夜叉”的来源，佛经故事中说：王舍城内，有个药叉神的女儿名叫欢喜，嫁了药叉半支迦，生了五百个儿子，最小的叫爱儿。欢喜把王舍城中的男女小孩儿一个个吃掉，所以都叫她“母药叉”。佛用钵覆爱儿，母药叉不见了爱儿，到处寻找，躺在地上痛哭。佛给她受戒，她醒悟了，从此王舍城中百姓得到安乐。
杨志大喜。两人就在林子里翦拂了，就地坐了一夜。杨志诉说卖刀杀死了牛二和解生辰纲失�
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