吴越评水浒-第10部分

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自背诏书，焚烧御香，步行上山，礼拜叩请天师，也许能够见到。如果心不诚，就会空走一遭儿，难以见到。”太尉听了说：“俺从京师到此地，一路吃素，怎么说心不诚？既然这样，依着你说，明天绝早上山。”当晚各自安歇。
　　

吴越评70回本水浒传　　楔　　子（3）
第二天五更时分，众道士起来，备下香汤，请太尉起来沐浴。换了一身新鲜布衣；脚下穿上麻鞋；吃了素斋，取过丹诏，用黄罗包袱背在背上；手里提着银手炉，烧着御香。许多道众人等，送到后山，指明了路径。真人又回禀说：“太尉要救万民，可别生退悔之心，只顾志诚上山去。”〖分明是真人和天师一起糊弄洪太尉。〗
　　太尉别了众人，口诵天尊①宝号，纵步上山来。独自一个，走了一程，盘坡转径，揽葛攀藤。约莫走过了几个山头，二三里多路，看看脚酸腿软，正走不动，口里不说，肚里踌躇；心中想：“我是朝廷贵官，在京师重裀（yīn因）而卧，列鼎而食，尚且倦怠，何曾穿过草鞋，走这种山路！知道他天师在哪里！却叫下官受这样苦楚！”
　　①　天尊——道教尊奉的最高天神。例如：原始大天尊。
　　又走不到三五十步，正站住脚喘气，只见山凹里起一阵风。〖古人相信“云从龙，风从虎”，老虎出来之前，都会有一阵风刮过来。〗风过处，在那松树背后奔雷也似吼了一声，扑地跳出一只吊睛白额锦毛大虫来。洪太尉吃了一惊，叫一声：“啊呀！”扑地望后跌倒。那大虫望着洪太尉，左盘右旋，咆哮了一声，“托”地望后山坡跳了下去。洪太尉倒在树根底下，吓得三十六个牙齿捉对儿厮打，那心头一似十五个吊桶，七上八落地响，浑身却如中风麻木，两腿好似斗败的公鸡；嘴里连声叫苦。等大虫走了一盏茶光景，方才爬了起来，再收拾地上的香炉，还把龙香烧着，再上山来，务必要找到天师。
　　又走了三五十步，叹了几口气，埋怨说：“皇帝御限，差俺来这里，叫我受这场惊吓！”话没说完，只觉得哪里又一阵风，吹得毒气直冲过来。太尉定睛一看，山边竹林里，簌簌地响，抢出一条吊桶大小、雪花也似的大蟒蛇来。太尉见了，又吃一惊，撇了手炉，叫一声：“这一回我死定了！”往后倒在盘陀石①边。只见那条大蛇，一直抢到盘陀石旁边，朝着洪太尉盘做一堆，两只眼睛里迸出金光，张开巨口，吐出舌头，〖蟒蛇的舌头，应该叫做“信子”。〗把毒气喷在洪太尉的脸上。惊得太尉三魂荡荡，七魄悠悠。那蛇看了洪太尉一会儿，往山下一溜，早不见了。太尉这才爬得起来，连说：“惭愧！惊杀下官！”看身上，寒栗子②比米粒儿还大。嘴里骂那道士：“可恼那厮无礼，戏弄下官！叫俺受这惊吓！要是山上找不着天师，下去和他另有话说。”再拿了银提炉，整顿身上的诏敕和衣服、巾帻，打算再上山去。
　　正要移步，忽然听见松树背后，隐隐地笛声吹响，渐渐近来。太尉定睛一看，见一个道童，倒骑着一头黄牛，横吹着一管铁笛，笑吟吟地正过山来。洪太尉见了，就喊那个道童：“你从哪里来？认得我么？”〖问得可笑。〗道童不睬，只顾吹笛。太尉连问几声，道童呵呵大笑，拿着铁笛，指着洪太尉说：“你来这里，莫非要见天师么？”太尉大惊，说：“你是牧童，怎么得知？”道童笑着说：“我早上在草庵中服侍天师，听见天师说：‘当今皇上差一个洪太尉，拿着丹诏御香来到山中，要宣我到东京做三千六百份罗天大醮，祈禳天下瘟疫。我这就乘鹤驾云去了。’这早晚，想是已经去了，不在庵中。你莫上去，山上毒蛇猛兽极多，恐怕伤害了你的性命。”太尉再问：“你可不要说谎？”道童笑了一声，也不回应，又吹着铁笛，转过山坡去了。太尉寻思：“这个小家伙怎么全知道这事儿？想必是天师吩咐他的？一定是了。”本想再上山去，刚才吓怕了，差点儿送了性命，不如下山去吧。
　　①　盘陀石——螺旋形石头。
　　②　寒栗子——由于惊吓或寒冷皮肤上起的“鸡皮疙瘩”。
　　太尉拿着提炉，找到旧路，奔下山来。众道士接着，请到方丈坐下。真人问太尉：“可曾见到天师么？”太尉说：“我是朝中贵官，怎么叫俺走这样的山路？吃了许多辛苦，差点儿送了性命！开头走到半山里，跳出一只吊睛白额大虫来，惊得下官魂魄都没了；又走过一个山嘴，竹林里钻出一条雪花大蟒蛇来，盘做一堆儿，拦住去路，要不是俺福份儿大，哪还有性命回京？尽是你们这些道士，戏弄下官！”真人回答说：“贫道等怎敢轻慢大臣？这是祖师在试探太尉的诚心呢。本山虽然有蟒蛇老虎，并不伤人的。”〖龙虎山的蟒蛇、大虫，都是学道、修道的。〗太尉又说：“我正要再上山坡，只见松树旁边，转出一个道童，骑着一头黄牛，吹着一管铁笛，正过山来。我就问他：‘你从哪里来？认得俺么？’他说：‘我都已经知道了。’说是天师吩咐的，早晨就乘鹤驾云往东京去了，下官因此就回来了。”真人说：“太尉！可惜错过了！这个牧童，正是天师！”太尉说：“他既然是天师，怎么这等猥琐？”真人回答说：“我们这一代天师非同小可，虽然年幼，其实道行非常高。他是化外之人，四方显现，极是灵验的。世人都称他为道通祖师①。”洪太尉说：“我竟有眼不识真师，当面错过了！”真人说：“太尉请放心。既然祖师法旨说是去了，等太尉回京的那天，这场法事，祖师都已经做完了。”太尉听见这样说，方才放心。
　　真人一面安排筵宴管待太尉，把丹诏收藏在御书匣内，留在上清宫中；龙香就在三清殿上烧了。当天方丈内大排斋供，设宴饮酌，直到天晚，方才散席。
　　

吴越评70回本水浒传　　楔　　子（4）
①　道通祖师——按：宋仁宗时代，江西龙虎山的嗣天师，叫做张乾曜，赐号澄素先生。
　　第二天早膳之后，真人、道众和提点执事人等请太尉游山。太尉大喜。许多从人跟随着，走出方丈，前面两个道童引路，来到宫前宫后，观看许多景致。三清殿上，富丽堂皇。左廊下：九天殿，紫微殿，北极殿；右廊下：太乙殿、三官殿、驱邪殿。诸宫都看过了，走到右廊后面一处场所。洪太尉一看，是另外一所殿宇：一周遭儿都是捣椒红泥墙①，正面两扇朱红格子门；门上用胳膊粗的大锁锁着，上面交叉贴着十几道封皮，封皮上又重重叠叠盖着朱印；屋檐前一面红漆金字牌额，上书四个金字，写着：“伏魔之殿。”太尉指着门问：“这个伏魔殿，是什么场所？”真人回答说：“这是前代老祖天师锁镇魔王的殿堂。”太尉又问：“为什么上面重重叠叠贴着许多封皮？”真人回答说：“这是老祖大唐洞玄国师把魔王封锁在这里。凡是传一代天师，就亲手添一道封皮，子子孙孙，不得妄自开启。走了魔君，非常厉害的。如今历经###代祖师了，谁也不敢开启。锁都用铜汁灌了，谁知道里面的事儿？小道自从来住持本宫，三十多年了，也只是听人这样说。”洪太尉听了，心中惊怪，心想：“我倒要看一看魔王是什么样子。”〖这样的想法，来得突兀！〗就对真人说：“你且把门打开，我要看看魔王到底是什么模样。”真人回禀说：“太尉，此殿决不敢开！先祖天师叮咛告戒：今后任何人，都不许擅自开启的。”太尉笑着说：“胡说！你们这是妄生怪事，煽惑良民，故意安排这样一个地方，假称锁镇魔王，来显耀你们的道术。我读圣贤之书，何曾见过封锁魔王的法术？〖洪太尉糊涂。锁魔王的法术，当然不是“圣贤之书”中所有的。〗神鬼之道，处隔幽冥，我就不信有什么魔王在里面。〖这个太尉，倒是个无神论者。〗快快给我打开，我要看看魔王究竟是什么样子。”真人三番五次回禀说：“此殿开不得，恐怕惹麻烦，要伤人的。”太尉大怒，指着众道士说：“你们不开给我看，回到朝廷，先奏你们众道士阻挡宣诏，违抗圣旨，不让我见天师的罪过；后奏你们私设此殿，假称锁镇魔王，煽惑军民百姓。把你们都追了度牒②，刺配远恶军州去受苦。”〖摆出一副钦差大臣的官架子来打官腔。〗
　　真人惧怕太尉权势，只得唤几个火工道人来，先把封皮揭了，用铁锤打开大锁。众人把门推开，一齐都到殿内，里面黑洞洞的，看不见一样东西。太尉叫从人取十几个火把点着一照，四面并没有什么东西，只有中央一个石碣，约高五六尺，下面的石龟，大半陷在土里。照看那石碣，前面都是龙章凤篆，天书符箓，谁都不认识；再照那碑后，却有四个真字大书，凿着“遇洪而开”。〖老天爷注定要这一百单个魔王在辽金侵略中国的时候投胎转世，好给大宋王朝捣乱，让辽金更顺利地进攻中国。〗洪太尉看了这四个字，大笑起来，对真人说：“你们阻挡我，怎么几百年前就注定我的姓氏了？‘遇洪而开，’分明是叫我打开来看嘛！我想这些魔王，都在这石碣底下。你给我多喊几个火工道人来，拿锄头铁锹来掘开。”
　　①　捣椒红泥墙——用花椒捣碎掺进石灰中抹墙，可以让虫蛾远避。古代宫廷寺院，多用此法。所以后宫嫔妃的住房，也叫“椒房”。
　　②　度牒——由官府发给和尚、道士的出家执照，也就是身份证。一般都由官府发给寺院空白度牒，由寺院住持负责填写。
　　真人慌忙谏劝：“太尉，千万不可掘开，恐怕会有麻烦，要是伤了人，可就不好了！”太尉大怒，喝斥说：“你们懂得什么！碣上分明凿着遇我而开，你怎么还要阻挡？快给我喊人来挖开！”
　　真人又三番五次禀告：“恐怕不好。”太尉哪里肯听？只得聚集众人，先把石碣放倒，合力一齐掘那石龟，半天方才掘起。又掘下去，只有三四尺深，见一片大青石板，有一丈见方。洪太尉叫再掘起来。真人又苦禀：“千万不可再掘呀！”太尉哪里肯听？众人只得一齐用力，把石板扛起来一看，石板底下，却是一个万丈深的地穴。只见穴内“呱喇喇”一声响亮，那响声非同小可。响声过去，只见一道黑气，从穴里滚了起来，掀塌了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，在空中散作百十道金光，往四面八方去了。众人吃了一惊，发一声喊，撇下锄头、铁锹，尽从殿内奔了出来，推倒、跌翻了许多人。惊得洪太尉目瞪口呆，面如土色，不知所措。奔到廊下，真人上前，叫苦不迭。太尉问他：“走了的到底是什么妖魔？”真人说：“太尉不知：这座殿中，当初老祖天师洞玄真人传下法符，嘱咐说：‘这座殿内，镇锁着三十六员天罡星，七十二座地煞星，一共是一百单八个魔君。上立石碣，凿着龙章凤篆姓名，〖唐朝锁镇的魔君就有名姓，难道也叫“呼保义宋江”之类？〗在这里镇住。如果放他们出世，必定要害下方生灵。’如今太尉放他们走了，如何是好！”〖这些话，为什么不早说？〗
　　洪太尉听了，浑身冒冷汗，四肢颤抖不住；急急收拾行李，引了从人下山回京。真人和道众送走了太尉，自回宫内修理殿宇，竖立石碣，〖妖魔都已经放走了，再立石碣，还有什么用处？〗不在话下。
　　

吴越评70回本水浒传　　楔　　子（5）
只见一道黑气，从穴里滚了起来，直冲上半天里，在空中散作百十道金光，往四面八方去了。
　　洪太尉在途中，吩咐从人，把放走妖魔一节，不得告诉外人知道，恐怕天子知道了见责。
　　一路无话。洪太尉星夜回到京师，进了汴梁城，听人说：“天师在东京禁院做了七昼夜好事，普施符箓，禳救灾病，瘟疫尽消，军民安泰，天师辞朝，乘鹤驾云，自回龙虎山去了。”
　　第二天早朝，洪太尉见了天子，奏说：“天师乘鹤驾云，先到京师；臣等驿站而来，方才到此。”仁宗准奏，赏赐洪信，复还旧职，亦不在话下。
　　后来仁宗天子在位共四十二年（1022…1064）晏驾，没有太子，传位给濮安懿王允让的儿子、太宗皇帝的嫡孙赵曙，这就是英宗。英宗在位四年（1064…1067），传位给太子赵顼（xù序），这就是神宗。神宗在位一十八年（1067…1085），传位给太子赵煦，这就是哲宗（1085…1100）。那时候天下太平，四方无事。
　　且住！要是真个太平无事，今天开书演义又说些什么？看官不要心慌，下文就有一部七十回的正书，一百四十句题目，有分教：
　　宛子城中藏猛虎，蓼儿洼内聚蛟龙。
　　究竟什么缘故，且听初回分解。
　　【简评】
　　这个“楔子”，本来是一百回本和一百二十回本的第一回。金圣叹“腰斩”《水浒》，只保留七十一回，有个零头，不太整齐，所以把原来的第一回改成“楔子”，并谎称自己所据的是“古本”。　这样，剩余的七十回，就整齐了。
　　所谓“楔子”，也就是“引子”，本意是要从这里引出下文。从小说的结构看，这样做当然很有必要；但从《水浒》故事内容看，这个“楔子”却似乎没有必要。
　　写这个“楔子”，目的是要交代梁山泊一百单八条好汉的“来源”：原来他们都是“妖魔转世”，他们的出生，就是来祸害百姓的。而且还要交代：他们的转世，是“劫数”注定的，不是洪太尉偶然酿成的事故。也就是说：老天爷觉得大宋天下太稳定了，不但要让辽、金先后来侵略，还要降下一百单八个妖魔来在后方捣乱，好让辽、金二国的侵略更方便一些，让北宋亡得更迅速一些！——这当然是一派胡言！整个“楔子”，不但从一开头就是胡说八道，什么赵匡胤是真命天子；什么那一代的张天师是个小孩子，会腾云驾雾、能骑鹤上京师；什么医药无效，张天师一坛法事，瘟疫就消失了……而且还把死了都已经六年的范仲淹拉出来上殿启奏。——就这样的历史知识，我就不大相信这是经过对历史相当熟悉的罗贯中修改润饰的作品。
　　我们今天写小说，当然不会这样写，也用不着这样写。因为今天基本上没有人相信“转世投胎”之类的无稽之谈了。但是六七百年前的施耐庵时代（1296…1370），上自帝王将相，下至平民百姓，多数人都相信人是有灵魂的，灵魂是要经过反复“轮回”的。因此每个人都有“前生”和“后世”，而且因为前生的善恶因果而有今世的富贵贫贱。
　　把梁山泊一百单八条好汉说成是“恶魔”投胎，似乎施耐庵对这些人的定位都是“恶魔”。其实不然。在他那个时代，要想写《水浒》这样一部鼓励造反的书，不但要以坏人做主角，还要让他们一个个都戴上“英雄”、“好汉”的桂冠，不找一个借口，是很难自圆其说的。于是，施老先生就特意在全书的前面，写一篇“鬼话”，让人相信：这些恶魔出世，都是上天的安排；他们祸害百姓，都是注定的“劫数”。这样一说，施老先生写这样一部以“恶魔”为主角的小说，不管他们怎样杀人放火，就没有他的责任了。
　　实际上，这也是施耐庵不得已的苦衷。
　　考证起来，施耐庵编造“洪太尉放走妖魔”的故事，多少还是有点儿根据的。
　　清代程穆衡写的《水浒传注略》，在“石碣妖魔”条目下面，有这样一个故事：
　　晚唐薛用弱①写的《集异记·汪凤》里面，有这样一段记载：苏州吴县汪凤家的住宅，经常闹鬼怪，只好贱价出售。本县官吏张励，每次经过汪家，总看到有两股青气从院中冲起，心想那里面一定藏有宝物，就出价百缗（mín民，一缗就是一贯），买下了汪家旧宅。买下来以后，他找到了青气冲出来的地方，开始挖掘。掘地不到六七寸，发现一块大磐石。搬去磐石，下面是一个大石柜，四周有铁索紧束，还用铁汁浇缝，以石灰密封，而且每面各有朱印七颗，印文像隶书、篆文，但又屈曲钩连。张励用钳子、锤子开拆。打开石柜，发现里面有一只用铜盘盖得严严实实的铜锅，封口处用铅锡灌缝，并且有紫印九颗回旋着印在上面。印文和石柜上的不同，像是古篆。张励不肯罢休，又拆去铜盘，发现锅口被三层丝织物蒙着。揭开丝织物，忽然从里面跳出一只大猴来，霎时间跑得无影无踪。张励再看铜锅，见铜锅内有一段铭文，錾着：“祯明元年七月十五，茅山道士鲍知远囚猴神于此。其有发者，后十二年胡兵大扰，六合烟尘，发者俄亦族灭。”
　　①　薛用弱——唐代文学家，字中胜，河东（今山西永济西）人。长庆间（821…824），曾任光州（今河南潢川县）刺史。所著《集异记》，是一部笔记小说　。
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吴越评70回本水浒传　　楔　　子（6）
“祯明”是梁后主陈叔宝的年号。祯明元年是公历587年；张励发石柜是在唐天宝二年十月，公历743年。也就是说，这个“猴神”被封固在铜锅里，已经156年了。到了天宝十四年冬，安禄山叛乱，正好过去十二年。一年后，张励家被灭族。
　　施耐庵写作《水浒传》的时候，很可能读到过这则故事，并由此而写了一段石碣魔君的“楔子”。对照这两个故事的相似之处，就不难发现后者是从前者引申出来的。他借用这一篇“荒唐之言”作为引子，来结构《水浒传》这一宏篇巨著，其中究竟有什么寓意，值得深思。
　　金圣叹在“腰斩”《水浒》、把第一回改为“楔子”之后，有一篇很长的评论，其中一段说：
　　古人著书，每每若干年布想，若干年储材，又复若干年经营点窜，而后得脱于稿，裒（póu）然成为一书也。今人不会看书，往往将书容易混帐过去。于是古人书中所有得意处，不得意处，转笔处，难转笔处，趁水生波处，翻空出奇处，不得不补处，不得不省处，顺添在后处，倒插在前处，无数方法，无数筋节，悉付之于茫然不知，而仅仅粗记前后事迹，是否成败，以助其酒前茶后，雄谭快笑之旗鼓。呜呼！《史记》称五帝之文尚不雅驯，而为荐绅之所难言，奈何乎今忽取绿林豪猾之事，而为士君子之所雅言乎？吾特悲读者之精神不生，将作者之意思尽没，不知心苦，实负良工，故不辞不敏，而有此批也。
　　此一回，古本题曰“楔子”。楔子者，以物出物之谓也。以瘟疫为楔，楔出祈禳；以祈禳为楔，楔出天师；以天师为楔，楔出洪信；以洪信为楔，楔出游山；以游山为楔，楔出开碣；以开碣为楔，楔出三十六天罡、七十二地煞，此所谓正楔也。中间又以康节、希夷二先生，楔出劫运定数；以武德皇帝、包拯、狄青，楔出星辰名字；以山中一虎一蛇，楔出陈达、杨春；以洪信骄情傲色，楔出高俅、蔡京；以道童猥獕难认，直楔出第七十回皇甫相马作结尾，此所谓奇楔也。
　　李贽评：禳瘟是救世婆心；放魔是显忠手段，作者从简首拈出，大有深意。
　　王望如曰：宋仁宗去太祖、太宗政教不远，天灾流行，下罪己之诏，以回天变。宰相赵哲，多知政事文彦博，大学士包拯，大元帅狄青，皆正人君子，辅佐太平，况范仲淹尤所称引君当道者，岂以祈禳瘟疫，引重天师？
　　金圣叹所云“楔子”：“以物出物谓之楔”，皆无中生有，凭空结构之词。此稗官野史所以不可尽信。
　　又曰：天罡地煞，何代蔑有，非若虎兕（sì四）之可藏柙，龟玉之可韫椟者。但遇着圣明君相，降龙伏虎？辟言日之中天，小星不得逞其焰也。张真人以石碣镇妖魔，上写“遇洪而开”，气运至此，虽造化亦无如之何。人莫逃天，洪信何罪之有。
　　

吴越评70回本水浒传　　第一回（1）
王教头私走延安府　九纹龙大闹史家村
　　话说故宋哲宗皇帝在位的时候，离仁宗天子已经很远了。在东京开封府，汴梁宣武军，有一个浮浪破落户①子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最拿手的是踢得一脚好气毬②。京师人口顺，不叫他高二，却都叫他“高毬”。后来发迹，就把那“毬”字去了“毛”旁，添作“立人”，改作姓高，名俅。这个人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍都会，也胡乱学点儿诗书词赋；要论仁义礼智，信行忠良，却是不会。几年来，只在东京城里城外帮闲③。因帮一个生铁王员外④儿子赌钱，每天三瓦两舍⑤，风花雪月，被他父亲在开封府里告了一状，府尹⑥把高俅断了二十脊杖⑦，递解⑧出东京地界发放，不许东京城里人民留他在家宿食。
　　①　破落户——指祖先曾经富有，其后代因为游手好闲、不务正业而把家业花光的城市贫民。
　　②　气毬——“毬”是“球”字的古体。古代的球，外面是皮革制的，里面填充的是羽毛，所以写作“毬”。踢球有点儿像现代人踢毽子。到了宋代，才出现充气的气球——据说是用猪尿脬（音suī…pāo虽抛）做的内瓤。但是仍写作“气毬”。
　　③　帮闲——指一种没有正式工作、但是口齿伶俐、善于阿谀逢迎、以替有钱的官员或富商奔走策划谋取利益的人。有的甚至就在茶楼、酒肆、妓院内外周旋。《梦粱录》记载：大街有四五家开茶肆，楼上专安着妓女，名曰花茶坊。一等不本色、无业艺、专为探听妓家宾客，赶趁唱喏，饮燕所在，以献香送欢为由，谓之“厮波”。——“厮波”一词，即“厮帮”音转。
　　④　员外——本来指编制以外设置的副职官员。因为这种副职往往可以被有钱人用金钱买来作为一种头衔，所以后来就用来对有钱人家的尊称。
　　⑤　三瓦两舍——瓦舍，是宋代的游乐场所。“三瓦两舍”，泛指勾栏、妓院、赌场这些地方。
　　⑥　府尹——宋代的地方行政区划，县上为州或府，设知州或知府，但是东、南、西、北四京的行政长官称府尹，比知府的官衔和权力都大；开封府府尹又称京兆尹。
　　⑦　脊杖——用鞭子或竹片抽打脊梁的一种刑罚，专用于发配到外地的罪犯，以避免打屁股之后两腿受伤无法走路。
　　⑧　递解——由解差押送的犯人。　　
　　高俅无可奈何，只得来到淮西临淮州①，投奔一个开赌坊的闲汉柳世权柳大郎。他平生好客，专养闲人，招纳四方干隔涝汉子②。
　　高俅投托在柳大郎家，一住三年。后来哲宗天子因拜南郊，感得风调雨顺，放宽恩，大赦天下。那高俅在临淮州得到了赦宥，思量着要回东京。这柳世权和东京城里金梁桥下开生药铺的董将仕③是亲戚，写了一封书札，收拾些人事盘缠，打发高俅回东京投奔董将仕家过活。
　　高俅辞了柳大郎，背上包裹，离了临淮州，迤逦回到东京，径来金梁桥下董家生药铺下了这一封书信。董将仕一见高俅，看了柳世权的来信，肚里寻思：“这高俅，我家怎么安顿得了他？要是个志诚老实的人，可以容他在家出入，也教孩儿们学些好；他却是个帮闲的破落户，没信行的人，而且当初还有过犯，是个被断配的人，旧性必不肯改，要是留在家中，倒惹得孩儿们不学好了。”想不收留他，又撇不过柳大郎的面子，当时只得暂且欢天喜地地留在家里歇宿，每天酒食管待。
　　住了十几天，董将仕想出一个主意，拿出一套衣服，写了一封书信，对高俅说：“小人家下萤火之光，照人不亮，恐怕耽误了足下。我转荐足下到小苏学士④处，久后也得个出身。足下意思怎么样？”高俅大喜，谢了董将仕。董将仕派一个人拿着书信，带领高俅到学士府内。
　　①　淮西临淮州——淮西，古代泛指皖北豫东淮河以北地区。按临淮郡置于汉代，治所在江苏徐州；晋代治所在江苏盱眙（xū…yí需移）；南北朝治所在安徽灵璧；唐代治所在泗州（今安徽泗县）；唐以后废。宋代没有临淮州。今安徽凤阳县东部，曾置临淮县，唐、元时代，还曾经是泗州的治所。临淮州疑即临淮县地面。
　　②　干隔涝汉子——方言，指不务正业、游手好闲的人。一说“隔涝”即“疙癞”，也就是“疥疮”（今天四川方言和浙江温州方言仍这样叫），“干隔涝”就是“不干不净”的意思。
　　③　董将仕——将仕不是人名，而是官职名称。见陶宗仪《辍耕录》：文（官）正八品曰“将仕郎”，从八品曰“将仕佐郎”。
　　④　小苏学士——苏洵、苏轼、苏辙父子，合称“三苏”，分称“老苏学士”、“苏学士”、“小苏学士”。因此，从字面看，这个小苏学士应该指苏辙。但是有人根据苏东坡和驸马都尉王晋卿的关系，认为应该是苏东坡（参看下页注①驸马王晋卿条）。最奇怪的是：清人程穆衡在他的《水浒传注略》一书中说：小苏学士指的是苏利涉。按：北宋英宗、神宗年间，确实有个苏利涉，但这人是个太监。
　　门吏转报，小苏学士出来见了高俅，看了来信。知道高俅原是个帮闲浮浪的人，心想：“我这里怎么安顿得了他？不如做个人情，让他去驸马王晋卿①府里做个亲随；——这个王晋卿，人都叫他“小王都太尉②”，他就欢喜这样的人。”当即回了董将仕书札，留高俅在府里住了一夜。第二天，写了一封书呈，派一个干办③送高俅去那小王都太尉处。〖人人都看出高俅不是一个安份守己的人，但都抹不开面子，于是只好迭次转荐。〗
　　

吴越评70回本水浒传　　第一回（2）
这个小王太尉是哲宗皇帝赵煦的妹夫，神宗皇帝赵顼的驸马。他喜爱风流人物，正用得着这样的人；一见小苏学士差人持书信送这高俅来，拜见了，就喜欢；随即写了回信，收留高俅在府内做个亲随。从此，高俅就在王都尉府中出入，如同家人一般。
　　古话说：“日远日疏，日亲日近。”一天，小王都太尉庆贺生辰，吩咐府中安排宴席，专请小舅端王。这个端王，是神宗天子第十一个儿子，是哲宗皇帝的御弟，现掌东驾，排号九大王，是个聪明俊俏的人物。这些浮浪子弟们风流帮闲的事儿，没一种不知，没一样不会，更没一件不爱：真是琴棋书画，无所不通，踢毬打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，更不必说。
　　①　驸马王晋卿——驸马都尉本是汉代的官名，大都由皇亲担任。魏晋以后，皇帝的女婿大都挂驸马都尉的虚衔，简称驸马，所以后文称王晋卿为“小王都太尉”、“小王都尉”。王晋卿，名诜（shēn身），太原人。和苏东坡友善。苏东坡《和王晋