野叟曝言-第116部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


硗�杀一人，妄取一物。诸军遵令前进，那些倭民见是中朝统帅旗帜，一时喧传，聚集观看，老幼男女，欢声雷动，都在岸上伏地磕头。刚进内港，即有许多倭人，撑出小船，前来挽引坐舰一路山明水秀，然好风景。

　　　　文龙因倭民诚恳，令文宽、文敏带刀侍立，在船头眺望，暗想日本古称三神山，秦皇、汉帝因动求仙之想，屡次遣人寻觅，迄不能到；隋唐以后，市舶稍通，惜无文人往来。神仙之事，固属沓茫，然山水灵秀之气，必多钟毓，何以国俗荒淫，至于若是！可见圣教不行，虽清淑之区，亦同芜秽耳！倘以中国之法治之且久，洵东灜之雄镇，而辽海之屏藩也！文龙想了一会，船已近岸。倭民看见统帅童年玉貌，惊讶非常，指手画脚，人声潮沸。请船齐到。挨次泊定，岸上仲头探脑，愈聚愈多。

　　　　文龙因倭国不知礼数，欲示以天使之尊，因在船头，令诸将排班叩见。先是文恩同王指挥，披执上前，从人报名喝跪；文宽自后趋出，喝一个”免”字，二将肃退，旁抢两步，立于文龙左右。随后卫所官二十三员、及本营都司、守备，分作两班，行一跪三叩礼，皆头盔腰刀，报名而前。文龙立受，不答揖，文宽在旁唱起。卫所等趋左，在王指挥之下；本营哨弁趋右，在文恩之下，均各屏息。文龙左右回顾，二将趋前听令已毕，文龙转身下舱。二将回船，各弁随后恭送。转听令讫，两支人马逐渐登岸。倭民避让，均拥至高岸之上，欢声更甚。王指挥匹马当先，领浙江卫兵，望东门而入。文思匹马当先，领本翼亲军，派拨统带之浙、闽水师兵，从南城绕山，望西门而入。各兵刀入于鞘，箭去其笴，以示收降之意。倭人迎着二将马头，拜伏不起。俟兵过完，然后拥护人城。

　　　　到了申时，文恩同着倭国太政官属两员、一名三岛善长、一名村溪性良，并随从吏役，十几匹骏马，赶至码头，请文龙入城。文恩领着二人上船参见，略问报由，始悉二人为倭王亲信之臣，木秀柄国，被其谗间，已辞职在家。因知天兵入京，首先投款。说到倭王族灭，二人流泪下上。

　　　　文龙不暇再问，即便料理上岸，仍令文恩同倭官先行，自己领前家将、亲兵等，在后缓辔而入。夹着文龙的，仍是文宽、文敏，却一色打扮，面庞俊秀，也与主帅一般。文龙挽辔顾盼，三马齐驱，或居中，或居左右，故使倭人眩目。其余前后数十骑，有旗牌冠服者，有宫监装束者，年纪都在二十内外，倭人喜得呼叫跳跃，响应山谷。那知军中号令严整，但闻马蹄咯睹，寂无人声。不多一刻，已到东城门下，义恩跪迎道旁，各哨兵指挥卫所等官，以次排跪，官丁分队站围。文恩亲兵中，有见三人并辔，辨认不清者，私相耳语。

　　　　急向后一看，始见届中一人，冠分九梁；旁两人同是平项，却系直简无梁。文龙急麾诸将起来。文恩趋前，欲行执辔之礼。那亲兵认清，忙将中间一马颊绊牵过，以授文恩。文龙止住，并令诸将上马。于是王指挥、文恩夹骑而入。文宽、文敏扬鞭超前，与三岛、村溪当先清道。亲兵以外、并令城外择地安营。文龙定下木秀伪府，暂作行辕。文恩等送入，令亲兵洒除内外房屋，适足敷用。单有文恩左翼亲兵，无处住宿。问起三岛善长，知东京官署规制狭小，惟木秀伪府可容数百人，此外只有王居宽大。因请文思移驻，文龙点头。文恩辞不敢居，井以倭性难测，不便分营为虑。文龙因问：“王宫内现住何人？”善长道：“王居本有禁军一千，国主被逼时，都要随往琉球，木秀不许，故仍守着不动。天使若居其中，那些禁军，稍稍教练，便成劲旅。目前京中百姓，知道木秀败亡，都听天使处分。逆党早已匿迹，自无他虑也！”文恩不得已，会标下将弁，带领兵丁，前往王宫驻扎。自已暂随文龙，料理一切。到了次日，已有赛吕、袁作忠、林平仲、刘牧之、朱无党几处军报进来，知各军同日登岸，倭民欢迎进去，并无拒战之事，现已分兵将海口守住，以防木秀余党。各处地方官照旧治事。文龙看过军报，即发回书，令各军暂驻，俟朝令定夺。

　　　　这里先差两军士，传令锦囊，即日进取琉球，顺道收括扶桑。自与文恩商办善后忽然记得一事，忙令文恩带兵前往喇嘛寺中，逼着大喇嘛，开进后殿，将宽吉尸身劈作几段。用棺木把奚勤殓好，暂停寺中禅堂之内，办好祭品拜望过。然后带大喇嘛勘问，供出窝藏倭女之处，依言发看，个个赤身**，更有两个小喇嘛，混入其中。当下传谕出去，令倭人如有妇女被诱入寺者，各带衣裤认领。不消一刻，都来领去。合专喇嘛，唬得尿屁直流，匍伏阶下，磕头不已。文恩因问明东京几座寺院，共有喇嘛若干名，登簿存记。便将大喇嘛带回，其余皆发放过去，禀了文龙，请出军令，批定斩条，把大喇嘛决讫。寺中得信，正要劫夺，却已无及。倭俗坚信喇嘛，这大喇嘛人人当作活佛；今见血淋淋一颗光头，滚在地下，始信佛法无灵，平时伎俩，都是妖言惑众，遂把拜佛斋僧之念消归乌有了。倒是东京这许多寺院，看见天使如此作为，大喇嘛毫无法力，不觉胆寒气索，欲想起义，与官军为难。

　　　　到了十二日，聚集喇嘛七八百人，正在举事，三岛、村溪同时报信。文龙传今文恩，单把王宫守住，吩咐二人常川探报。二人往来街头，只见一队一队兵士模样的人，东穿西绰，或在城隅驻定，或在路口歇着，或坐或立，若有所待，心下狐疑：“眼见前日天使入城，随带不过千人，今日均未出府，这些兵士从何而来？”忽听巷口大声呐喊，慌忙入府报知文龙，请为准备，文龙仍如前言，亦无拒敌之意。二人不解，因想：“自己首先迎接天兵，结怨喇嘛，”不敢出去，就在府门前照墙脊之上，骑着探望。只见城中有四五处喊杀连天，似在那里搦战。最近有一起喇嘛，从府后大寺抄过来，刚进巷中，被方才兵士拦住。尘头起处，只见无数喇嘛头，从人丛里滴滴溜溜落将下来，约有半个时辰，喇嘛竞剩不得几个，没个冲突，才走脱了。

　　　　那些兵士。仍旧整队而行。四五处喊声一齐都息。却不见有一人一骑，进府禀报，好生疑惑。问着路人，只说”许多兵在城外分投驻扎，不知从哪里来的。”原来，昨日诛了大喇嘛，文龙料着有事，暗差亲兵出城侦探。恰值铁丐巡洋至此，战船不张旗帜，岛兵又无号衣，亲率二三百入，分坐十数小艇进港。亲兵认得铁丐，暗递消息。铁丐即命一艇回去，转报海面各军。这日黎明，龙生、奚奇、时豪、华如虎、华如故、元彪、宦应龙各以岛兵进城，分头堵截，遇着喇嘛便杀，事毕径自出城。故文龙安坐府中，不动声色。

　　　　已除了如许邪道，去了倭国大害。外面喧说天兵剿杀喇嘛，声势利害。文龙传进三岛、村溪两倭员。令将喇嘛尸首掩埋，出示安民，叙明喇嘛奸建积恶，罪状昭著，徒党妄思报复，自取灭亡。现在大兵云集，并不扰累良民等语。这示一张，倭民大悦。次日，闻人杰、施存义两路兵又来报捷，情形亦如赛吕各军。于是倭国全境荡平，民情安谥。

　　　　文龙、文恩处分善后各事，所有两京各道地方官，照旧供职藩属诸侯，岁支禄米银钱，悉如原额，单有国王，访了数日，竟无族人报出，只得虚位以待。其余京中庶务，有三岛、村溪二员，布置得妥贴周到。倭人属望承平，无不欢喜感颂。十五日，文龙设宴犒劳诸将，与文恩并当主席，文思不敢。乃定王指挥居中，正坐；龙生、铁面、奚奇、叶豪、华如虎、华如蛟、元彪、宦应龙、三岛善长、村溪性良十人，东西，僉坐；自己北向，居中一席；文思退后一尺，亦北面、主宾酣饮，交相頌祷。

　　　　席散后，文龙即请王指挥统兵回浙，吴奇等六人各归浙、闽本标，均于次日凯旋。诸将临期被执禀辞，文龙辞不敢当，各以常服相见，叮嘱慰劳，然后泛舟出洋，文恩直送至外港才回。十八日，闻人杰施义领军缴令，吩咐摆酒洗尘。正在畅饮，锦囊差寤生、长生报捷。原来降谝换亍∪�首诗写书门大意　十觥酒贺圣教功臣
　　　　昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。

　　　　黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

　　　　晴川历历汉阳树，春草青青鹦鹉洲。

　　　　日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！

　　　　这首律诗，乃唐诗人崔颢所作。李太白是唐朝数一数二的才人，亦为之搁笔。后人遂把这诗来冠冕全唐。论起崔颢的诗才，原未能优于太白；只因这一首诗做得好，便觉司勋身分，比青莲尚高一层。固是太白服善，亦缘这诗实有无穷妙处，故能压倒青莲。无奈历来解诗之人，都不得作诗之意，自唐及今，无人不竭力表扬，却愈表愈蒙；崔颢的诗名日盛一日，其心反日悔一日。直到本朝成化年间，一位道学先生，把这首诗解与人听。然后拨云见天，才知道青莲搁笔之故。作者之心，遂如日临正午，月到中天！正是：

　　　　不得骊龙项下珠，空摹神虎皮中骨。

　　　　这诗妙处，全在结末二句。从来解诗者，偏将此二句解错，所以意味索然。何尝不众口极力铺张，却如矮子观场，痴人说梦，搔爬不着痒处，徒惹一身栗块而已。道学先生解曰：“此诗之意，是言神仙之事，子虚乌有，全不可信也。昔人已乘白云去，曰已乘，是已往事，人妄传说，我未见其乘也。此地空余黄鹤楼，曰空余，是没巴鼻之事，我只见楼，不见黄鹤也。黄鹤一去不复返，则白云亦千载空悠悠而已！曰不复，曰空余，皆极言其渺茫，人妄传说，毫没巴鼻之事，为子虚乌有，全不可信也！李商隐诗：青雀西飞竟未回，君王长在集灵台，疑即偷用此颈联二句之意。晴川历历，我知为汉阳树；芳草青青，我知为鹦鹉洲。至昔人之乘白云，或乘黄鹤，则渺渺茫茫，我不得而知也！痴人学仙，抛去乡关，往往老死不返。即如此地空余黄鹤楼，而昔人竟永去无归，我当急返乡关，一见父母妻子，无使我哀昔人，后人复哀我也！故合二句曰：日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！愁字将通篇一齐收拾，何等见识，何等气力，精神意兴何等融贯阔大！掀翻金灶，踏倒玉楼，将从来题咏一扫而空，真千古绝调！宜太白为之搁笔也！若上句解作昔人真正仙去，则诗中连下空余，空悠悠等字，如何解说？且入仙人之境，览仙人之迹，当脱却俗念，屏去尘缘，如何反切念乡关，且乡关不见而至于愁也？愁字，俗极，笨极。愁在乡关，更俗，更笨！无论青莲断无搁笔之理，中晚诸公，亦将握管而群进矣！”

　　　　道学先生所解如此。毕竟道学先生何人？是本朝第一位贤臣，姓文名白，表字素臣。听解诗者何人？是本朝第一位圣君，年号宏治，庙号孝宗皇帝。这贤臣何时解诗？这圣君何时听解？事尚在后。

　　　　且说文素臣这人，是铮铮铁汉，落落奇才，吟遍江山，胸罗星斗。说他不求宦达，却见理如漆雕；说他不会风流，却多情如宋玉。挥毫作赋，则颉颃相如；抵掌谈兵，则伯仲诸葛。力能扛鼎，退然如不胜衣；勇可屠龙，凛然若将陨谷。旁通历数，下视一行。间涉岐黄，肩随仲景。以朋友为性命，奉名教若神明。真是极有血性的真儒，不识炎凉的名士。他平生有一段大本领，是止崇正学，不信异端。有一副大手眼，是解人所不能解，言人所不能言。记得成化元年，朝廷命景王见濠，太监靳直，兵部尚书安吉，至南京祭告孝陵，并赴苏、常两府，查阅江海门户，操兵防倭。安吉至苏州，借观人才，以《三教同原》命题试士。素臣既不信仙，尤不喜佛，作诗两首触之。其诗云：

　　　　深耕溉种在书田，非种当锄志已坚。

　　　　性道朝闻甘夕死，明新得止欲归全。

　　　　岂知南极三千鹤，不识西方九品莲。

　　　　忽听蜂然邪说起，摩挲秋水拂寒烟。

　　　　圣道巍巍百世尊，那容牵引入旁门！

　　　　昔人附会成三教，今日支离论一元。

　　　　使者经纶从可识，诸生诵法竟何存？

　　　　迂儒欲叫连天屈，万里燕京即叩阍！

　　　　安吉见诗大怒，欲褫其衣顶，罗织其罪，致之死地。访闻是苏州府第一名士，但有孝行，并无劣迹，欲发中止，惟记其名籍，恨恨而已。

　　　　且道素臣是苏州府那一县人？何等阀阅？有何势力，如此敢作敢为？这文素臣名白，是苏州府吴江县人，忠孝传家，高曾祖考俱列缙绅。父亲道昌，名继洙，敦伦励行，颖识博学，由进士出身，官至广东学道，年止三十，卒于任所。夫人水氏，贤孝慈惠，经学湛深，理解精透，是一女中大儒。生子二：长名真，字古心，素臣其仲子也。文公赴广时，路产一女，落盆即死。水夫人既寡，只此两子，爱子如宝，却不事姑息，督之最严。素臣生时，有玉燕入怀之兆，故乳名玉佳。文公梦空中横四大金字，曰：“长发其祥。”又梦至圣亲手捧一轮赤日，赐与文公，旁有僧道二人争夺，赤日发出万道烈火，将一僧一道，登时烧成灰烬。文公知为异端，故尤爱素臣。

　　　　素臣幼慧，方四岁时，即通四声之学。文公每置膝上，令其谐声，以为笑乐。偶问其志：“愿富贵否？”曰：“愿读书。”“欲中状元否？”曰：“欲为圣贤。”文公颇惊异之。十岁即工诗古，涉猎史子百家。十八岁，游庠后，益事博览，精通数学，兼及岐黄、历算、韬略诸书。性恶佛、老，遇佞二氏者，必力折之。水夫人尝谓曰：“佛、老固谬妄，但世人沉溺已深，非口舌所能挽；何必好辨以贾福？”素臣曰：“母亲之训当遵，但本性使然，矫矫实难。且冀百有一悟，亦为正道稍树藩篱耳！”水夫人笑而颔之，遂不复禁。

　　　　故素臣应观风之试，忽见《三教同原》一题，正性勃发，遂作前两诗，以触安吉，几贾奇祸也！水夫人有弟，名云，字五湖，最爱素臣，常称为丰年之玉，荒年之谷。因性耽隐逸，一日挈家而去，不知所往。五湖而外，有季叔，名雷，字观水；族叔名点，字何如，俱与素臣同笔砚。亲友中，申心真、景敬亭、元首公、金成之、景日京、水梁公、匡无外、余双人等，为莫逆交。观水尝谓心真辈曰：“使我等并居廊庙，共行所学，致君泽民，虽皋、夔、周、召，所不敢居；恐房、杜、姚、宋之盛，尚当过之！”时心真等皆以为然。首公复请观水月旦诸人。观水曰：“公等皆卿才，日京用壮，非绝尘，即败辕耳！”指素臣曰：“此视所遭耳，不幸则为龙比，幸则其功业所至，殆未可涯量！”心真等亦以为然。素臣妻田氏，系河南内黄田翰林之女，通诗习礼，与古心妻阮氏共事孀姑，曲尽妇道。水夫人亦爱之如女。一门之内，雍雍穆穆，元气盎然。

　　　　素臣常思遨游名山大川，以广闻见。且遍览山川形势，物色风尘，以为异日施措之地。因兄弟和乐，琴瑟静好，聚顺欢然，兼有贤母训诲，学业日进，迟而未发。一日，阅邸抄，见宦寺擅权，奸僧怙宠，时事日非，不敢再缓，遂请命于水夫人。水夫人慨然道：“夫教始于事亲，中于事君，安可守温清之细节，忘率土之大义耶？”素臣之叔何如，知有远行，约了诸相好作饯。因梁公远游，日京外出，只有心真、敬亭、首公、成之、无外、双人等七人，携樽挈盒而来，与素臣送行，并邀古心入席。成之欲取酒筹行令，敬亭道：“知己谈心，不必干以酒政，还是讲学论文罢。”首公道：“今日为素兄饯行，须借酒以壮行色。酒筹太热，酒太多，讲学论文太冷，酒太少。我等九人，俱有素性，今日挨坐而来，各言所志。言毕者，进以巨觥，各人俱酌酒相贺，以志之高下大小，为酒之数。在乎冷热多少之间，可乎？”众人皆称善。

　　　　首公因令人满斟一杯，送与心真道：“请教。”心真让素臣，何如道：“弟与古心在座，素臣自然不便。”心真道：“如此，反主为客了。愚所已过四旬，落拓无所成就。尘世轩冕，久已视之若无；心胸垒块，固亦浇之不尽。虽然，窃有慕焉：郦食其为汉之迂生，廷叱天子而神独王；鲁仲连为齐之高士，辞烹诸侯而气不沮，为人排难解纷，而不居其功，与人休兵息争，而不避其祸。此愚之志也！”说罢，举酒一饮而尽。首公拱手道：“此丈夫之志也，小儒闻之，掩耳矣，宜进三爵！”心真不肯，勉饮了两杯，合席各饮如数。

　　　　次及敬亭，敬亭不为虚让，因说道：“愚年虽未及四十，而去日已苦其多。功名之事，等诸浮云；性命之图，危若朝露。欲寡过而未能，思养心而鲜要。目下探诗程朱，于主敬二字，稍有把持。倘得功夫纯熟，不至如野马无缰，便是弟的进境了！此外更何所求？”素臣肃然改容道：“此圣贤学问，非敬兄不能行，非敬兄亦不敢言。在座诸人，虽各有所怀，谅无有出乎右者！这必当贺三爵！”素臣、首公等俱应道：“是。”敬亭也就不敢推辞，大家都饮了三杯。

　　　　首公告过罪，即说道：“江河日下，教化凌夷。弟若遇时，欲复大司徒典教之旧，以论秀才升之法得真儒。即就现在官制而论，亦须专责国之课教贡士，如胡文定公经义治事之法，力行十年，必有真士出乎其中。然后分发郡县，使为司铎，以教天下之士。教有成者，升之太学；即士之升有多寡，以定司铎之优绌。其优者，不必迁官，但优以爵禄，如汉守令故事。如此数十年，则人才日盛，教化可兴矣！”敬亭道：“弟思独善而不足，兄已兼善而有余。宜进五爵，为天下庆得人！”素臣道：“禹、稷、颜回，同道，也是三杯罢。”因又各饮了三爵。

　　　　次及成之。成之道：“弟与何如、双人为同志。何如不僭客，让无外选说，我等三人同说，可乎？”因及无外，无外持杯大笑，心真问故。无外道：“弟自笑弟之志，没文理，没嶒烜耳！诸兄之志，皆希心圣贤，援引古昔，麟麟炳炳，蔚然可观，才算得志愿。至如弟者，只知道把酒问天，看花踏月。焚一炉好香，抚瑶琴数曲。烹一壶好茗，读《楚些》数章。泼几幅米家山水，绣几首崔珏鸳鸯。遇贫交缓急，敝簏不吝千金；逢龌龊鄙夫，老拳何妨一击。赠宝剑于烈士，拔佩刀于不平而已！诸兄闻之，得毋冁然乎？”心真道：“乐己之乐，道不背首圣贤。忧人之忧，情岂同于沮溺？方将率天下孤寒，向门俯首，又何敢笑？应进三爵。”无外只饮两杯，众人如数贺毕。

　　　　成之、双人、何如同说道：“我等之志，龌龊卑鄙，本无足道。但不可匿而不陈。我等所愿者，抡元魁于乡会，占鼎甲于胪传；蜚翰苑之英声，著木天之清望。量才玉尺，桃李尽入门墙；藏简名山，神鬼皆为呵护。老妪俱拜乐天，外夷咸知苏轼。显祖宗于凤诰，垂姓字于瀛州而已。”说毕，各饮了一杯。敬亭、首公俱赞道：“才人本色，名士风流，宜贺三爵！”成之扯住不肯，因各贺了一爵。心真道：“如今要请教古心昆仲了。”

　　　　古心正待开言，众家人道：“景相公来了。”只见日京满脸酒容，一腔怒意，气冲冲的直走入来。敬亭道：“吾弟在何处饮酒？因何发怒？读书人第一要涵养气质，不该有这般光景。”日京道：“大哥，你不知原委，先是兜头一盖，把兄弟要呕死了。”素臣道：“日京天性爽直，必有原故，敬兄且不必埋怨，待日京说明原委，再作理会。”古心道：“日京饮怒未息，且饮了入席三杯，消一消怒气，再讲不迟。”家人斟酒，递上。心真道：“酒且慢吃，待日京说明，才吃得爽利。”无外道：“我也急要听个明白，且把酒归了壶，省得寒了。”

　　　　日京按住酒杯，说道：“闷酒易醉，我在家陪一极不相知的至亲，不知吃了几杯，送他出门，就撞了这一桩闷气，把酒都涌在心头，那里还吃得下！且待我说明了，吃个爽利罢。各位来约，值我外出，直到昨日二更天回家，方才知道。一早就起来，偏撞着这位至亲，只得陪他吃了点心，就对他说公席饯行的话。他说：”早着哩，我们许久不会，正要叙阔，难道只有文素臣是朋友吗？‘“首公欲问那至亲何人，却被无外止住。日京道：”我那时心里就闷得慌，没奈何留他吃饭，被他絮烦一个没住头，也不知他讲了些什么话。直陪他吃完了饭，送他出门，一径往这里来。到得县前，平白地拥出许多人来，把我截住在那边，只见有七八个人，都打得两腿血淋，看的有整百人，一片声替他叫屈，说是真正奇闻。“因笑道：”我那时就把饯行之事搁起，挤进去细细根问。才知道那二十五六岁年纪，白面孔，额上有一个大黑痣的，叫做屈伯明。“

　　　　首公失惊道：“屈伯明是贫而有志的人，他为何事？他也是秀才，这瘟官难道就敢加刑吗？”无外着急道：“现是牵枝带叶的说了这半天，还没头没脑，首兄怎只顾打断他的话头？”日京道：“打的却不是他。他住在北关外，训蒙糊口，有妻子何氏，相貌端正。不知那一日来了一个五台山化缘的和尚，说会祝由治病，叫做行昙。看上何氏，几番到他家去募化，何氏回绝。到前晚三更天，行昙掇门进去，脱衣上床，竟去弓虽。女干何氏。何氏不从，极声喊叫。邻人闻声赴救，被行昙打伤了好几个，赤体逃跑。哄动了一关的人，直赶到几里路外，才拿着了。因这贼秃跑急了，黑夜慌张，跌在一个野坑里，满身臭粪，才被众人捉住。到馆中，叫了屈伯明，一同进城，解官审究。县官不肯坐堂，押坐班房里面。今日才叫进去，将受伤并捉获的人，打得死去活来。说是邻佑地方，并非应行捉奸之人，又未在奸所捕获。将行昙竟行释放，骂也不骂一声。屈伯明上去叫屈，县官不理，立时撵出。我那时恨不得撞进县去，打这赃胚一顿，奈是白衣，也没有这个道理。一路越想越气，几乎把肚皮都憋穿了。不料走进门来，又受大哥一番埋怨。”

　　　　无外一面听，一面摩着肚子道：“这须用去年三月初头那响雷，把赃官贼秃一斧一个，登时劈死，方出我胸中之气。”敬亭道：“我不知就里，所以埋怨。若是我在那里，也要生气。”古心道：“总之是个和尚，便有五六分可杀的了。奸邪贼盗，到了无可奈何，就去削发避罪。今日弓虽。女干之事，本不希奇。但可恨瘟官枉断，真属千古奇闻！”成之道：“柯浑是广东人，广东省有许多州县，妇女以行奸下蛊为事，夫男明知不禁。邻保捉奸，柯浑必反以为奇闻！”心真道：“丈夫不在家，妇女喊救，邻保若不赴援，必至失节后已。于奸所打伤多人，赤体被获，岂犹有诬拿之事？而云非奸所捕获！柯浑也是科甲出向身，如此断法，真属丧心！”何如道：“柯浑丧心，必得恶报！但何以如此丧心？其中定有别故。”首公道：“伯明有志之士，这番冤抑，焉知非激之使奋？仕途狭窄，恐非柯浑之福。”双人道：“行昙弓虽。女干未成，应得重罪。而脱然法外，真属不平。”敬亭道：“行昙亦必得恶报，岂能终逃法外耶？”素臣太息道：“水有源，木有本，奸僧肆恶，总恃佛为护符，安得扫除芜秽，为拔本塞源之治哉！”成之道：“事已如此，空言奚益？我等且完正事，乡邻之斗，暂且搁过一边，待他日各有际遇，再行廓清未晚。”

　　　　家人们早已添上杯箸，把原斟的换过。日京更不言语，连饮三杯，说道：“小弟之志，微类心真、无外两兄。而与家兄辈，则迥乎各别。弟性粗豪，未尝学问，也不识理学渊源，也不论词宗同异，也不耐烦与腐儒酸子，镇日没嶒烜的歪缠，遇有际会，扪虱而谈，下马作露布，上马杀贼，如耿恭、班定远辈，立功绝域，图像凌烟。倘时运不济，便牛角挂书，鳖头饮酒，路见不平，拔刀相助，一腔热血，遍洒孤穷，吾愿已定！诸兄得毋笑其狂，且嗤其妄乎？”首公道：“这才是英雄作用。觉弟辈所言，不脱俗儒腔调，此一席话，几如羯鼓，解秽矣！”因唤人斟上五爵。敬亭道：“舍弟粗豪，首兄不肯其率尔，以五爵相贺，殊非朋友之道！”日京止肯吃一杯，被首公、心真、无外，劝足了三杯。

　　　　日京请问古心之志，古心道：“弟本拘迂，初无大志。惟愿取科甲以显亲，绝仕进以全性。彩衣侍母，青毡课子。种几株修竹，拓一本《兰亭》，耳听些好鸟枝头，眼看些落花水面。我寻我乐，吾庐而已。”心真、成之、无外俱赞道：“古兄之志，进不求荣，退不遗世，养亲教子，笃尽天伦，闭户读书，自得至乐，较我等所言，奚啻上下床之别。宜进五爵！”古心止受一爵。被敬亭苦劝，后受一杯。众人贺毕，末及素臣。素臣命童儿奚囊，拿过花笺一幅，援笔书《古风》一首。其词曰：

　　　　深山之深白云封，青天白日无人踪。拥书万卷图百卷，千缸葡萄双芙蓉。一发书，一披图，时乎嘻笑时嗟吁。嗟吁嘻笑两无极，芙蓉光芒射四隅。山间灵怪走欲尽，指天直落日中鸟。双剑入匣破泥瓮，光凝琥珀浸头颅。高歌太白、襄阳句，清风明月来相娱。上方星斗供揽撷，下视尘世如蝼蛄。君不见汉两京，晋三都，其文空在人俱无？江水东南流不转，功名富贵真土苴！读书舞剑更酌酒，此乐那复思铜符？山中云，云中山，尔能容我之痴顽？与尔百世常相守，魂魄安能离此间？

　　　　素臣写完道：“此鄙志也。”众人看过，俱哗然道：“诗虽绝佳，不过渊明无功之流，何足以辱素兄？知己相聚，乃有隐情，该先罚三大杯，重复宣示。”因大家立起身来，逼着素臣饮酒。素臣无奈，立饮毕，拱令还座，然后说道：“弟之本愿，实止于此。诸兄既众口一辞，弟亦卒能致辩！弟向有一梦想，本不可以言志，今被诸兄相责，只得也说出来，以博一粲。慨自秦汉以来，老、佛之流祸，几千百年矣！韩公《原道》，虽有人其人，火其书，庐其居之说，而托诸空言，虽切何补？设使得时而驾，遇一德之君，措千秋之业。要扫除二氏，独尊圣经，将吏部这一篇亘古不磨的文章，实实见诸行事，天下之民，复归于四，天下之教，复归于一。使数千百年蟠结之大害，如距斯脱。此则弟之梦想而妄冀者也！”心真等七人，俱以手加额，极口赞叹道：“此�