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冷宫(出书版) 猛虎嗅蔷薇-第12部分
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燕尹的草原越来越大，我骑着马可以随处去的地方越来越多。牧人们会远远追来，把他们认为稀奇的礼物或是最好的吃食塞到我手上，然后憨厚的笑着，什么也不说就跑开了。年轻的姑娘们会看着我跟他们不同的面庞、发色嗤嗤的笑，然后围着我歌唱。有时碰见外来的陌生男子，还会对我唱起草原上求爱的歌谣。每当这时，我真是羞愧我会那么的高兴，一直的笑，一直的笑，笑的燕尹生气地把我举到头顶上，不让我下来。
似水流年，有时我会想起我宠冠三千之时，每夜凝视着滴漏静待帝王的足音，心里就会舒适的叹息今日今时，原来爱恋不是女人对着男子伏下身躯，对着伟岸的身影敬仰和不可企及；原来爱恋不是一十二时不离分，郎行郎坐总随肩；原来爱恋也不是举案齐眉、相敬如宾和相濡以沫；爱恋是在燕尹没有审度的明媚的目光中，我的身心再不用挣扎和彼此挤压。
注：
（1）唐代诗人李端《胡腾曲》中对描绘的西北少数民族青年舞者。
（2）《世说新语》里写魏晋美男子的词儿。
断
整整一个木虎之年，人们相信会是凶险的年头，就在平静和欢愉中进行着。
突厥历兔之年，人们相信多产的年头，我怀有身孕，燕尹日日陪伴。
突厥历龙之年，人们相信雨水充沛因而粮食丰收的年头，我产下一子，燕尹欣喜若狂。按突厥俗，子从母姓，取名阿波。
自此，燕尹残暴而光荣的梦想在广袤无垠的草原上拉开了序幕。
次年，燕尹灭蠕蠕残部，突厥各部来贺。燕尹的父亲正是大败了柔然，一雪前耻，才建立了汗国，而柔然是在燕尹的手里彻底消灭了柔然。曾令突厥人为己之煅奴的柔然人，这个草原上曾经的主人从草原的历史中彻底失去了踪影。
三年，燕尹嫁长女与中原王朝，那个年青的帝王。燕尹之女成了吾子的庶母。
四年，燕尹与中原王朝联合破吐谷浑。
五年，燕尹东逐契丹。
六年，燕尹北并契骨。
七年，燕尹又嫁次女于萨珊朝波斯王。
八年，燕尹在帝国之西联合波斯灭囐哒，威服塞外诸国。
连年征战，突厥汗国的疆域东自辽海以西，西至西海万里，南自沙漠以北，北至北海周遭万余里莫不属焉。拥兵数十万，收服突厥各部，夺回汗庭于都斤山，此乃突厥最强盛时期，一时间成了四方最强大的国家。
中原王朝的史书上记有：突厥边民，上马则备战斗，下马则屯聚牧养。木杆可汗，勇而多智，遂击茹茹，灭之。又西破囐哒；东走契丹；北并契骨，威服塞外诸国。
这一切，怎不令这个英雄畅意胸怀，鸿鹄高飞云霄之外，目标就越来越远，蓝图越来越壮美。
然而凡是看得见的事情里，都藏着看不见的一面；凡是口唇所闭而不谈的，都会从手掌中溜出来。（2）
在这个草原上的帝国无比繁盛强大的时分，在燕尹重新夺回被他叔父科罗抢去的汗位，成为草原上的大可汗之际。表面上重新统一后风光无限的汗国内部却孕育着危机和争斗。
阿波十岁那年，草原帝国的兄弟间又起内乱，被燕尹封为叶护的科罗之子沙钵略联合土蕃攻打燕尹，中原王朝坐视不理。其实，正是中原的朝廷不愿看到联合在一起的突厥王国越来越强大，而在暗地里支持了沙钵略。
需要在这里提及的是，从燕尹那里我得知当年正是他的父亲向柔然的阿拉環可汗求婚被拒，被羞为“煅奴”，才转而向中原王朝求婚，娶来了芷葻，也因而牵动我的命运之锁。芷葻在伊犁可汗死后，嫁给了科罗，然不出半年，科罗因病亡故，此时，不过二十几岁的芷葻已是第三度为人妻了，沙钵略的可汗敦。
出乎燕尹意料和掌握的事，之前一直结成盟友和姻亲的波斯王也同时起兵相戈。一时之间，燕尹陷于腹背受敌，有风雨飘摇，大厦将倾之势。燕尹围困于中，外无援兵。
我书函相求八王无果，只身一人驰马几千余里，求见叶护沙钵略。其时，我仍是草原上众民爱戴的可汗敦，叶护待我以重礼。我意图相劝沙钵略，勿中了离间之计，让强大的突厥帝国瞬间瓦解。但沙钵略对我的劝说不置可否，只是日日盛宴款待，我惟有心急如焚。
十日之后，有吐蕃使者来访，献巨兽名獒于叶护前，此兽硕大凶残，人人惧之，惟吐蕃使者可得近前。使者将手置于獒口，獒不伤之，使者得意非凡，称惟有吐蕃之勇者可为之，天下无他。沙钵略遣众突厥勇士上前斗獒，皆为獒所伤，叶护以之为耻。
盛筵之上，我上前对叶护轻语：“若我能将手臂置于獒口之中，何如？”
沙钵略曰：“退吐蕃，再助大可汗退波斯。”
吾曰：“喏。”
行至兀自得意之使者面前，抽其弯刀，卸己腕投于獒前，獒叼而食之。
我上下鲜血淋漓，尤立于人前，众人皆大惊，接而哗然。
其上，便是野史中记下的情景。不管真实的情景究竟如何，我失去了我的左手，而沙钵略果然信守其承诺，一场危机得以平复，然而危机之后却是一场浩劫。
其情其事，不独尔人景物，一个人很多很多地方都已经自罢不能，也许我从出生就已躺上祭坛演一场悲剧。（3）
流年似水，如同静静躺在鄂尔浑河底，眼看潺潺流水，粼粼流光，落叶、浮木、游鱼，一样样从身上流过，然有的事情一下子过去了，有的事情却怎么也过不去。（4）
注：
（1）有关突厥历史参考了《周书。突厥传》、《隋书。突厥传》、《中亚突厥史十二讲》（［苏］威廉•；巴托尔德（著），罗致平（译））等书及网上部分资料，但整体上属于小说杜撰，与史实已然没有关系。
（2）这原话是弗洛伊德大人说的。
（3）网上一个帖子里看到的一句文字，不知出处。
（4）改编了几句王小波《似水流年》中的话。
血色征程
再次见到燕尹之际，已是各部突厥合力解围之后，那离开我断去手腕是三个月的时间。燕尹从城里出来接我，怒马狂奔了数百里地，我们相会于鄂尔浑河之畔，这个对我和他来说，有特殊意味的地方。
我刻意改穿了汉地的服装，以便将我的残臂藏于袖中。其实，被燕尹发觉那是迟早的事，连一时怕也是瞒不过去，我只是连自己都还没有学会如何去面对自己肢体的残缺和丑陋，唯有藏而不见。
那眼里的光彩啊，至死都不能忘记。那从少年时就开始征战不休的年轻男子，他伸出来抱我下马的手臂上又添了数道伤痕。
燕尹托起我的腰，在空中旋转，耳边传来风的声音和他惊喜地呼啸声。当风卷起了我的衣袖，那一刻我无法形容燕尹的神情，那由欢喜到惊怒，继而又至悲的神情，好像被尖刀插在了心窝上。
我见到他的恐惧，好像是在亲眼目睹我断去手腕一般，那草原上最勇敢的男儿此刻抓着我的残臂在不停的颤抖，然后眼泪就如潮水一般覆盖了那双琉璃似的双眸。
他哽咽着要叫我的名字，却试了又试，就是无法从嗓子里叫出来，直至哽咽的开始抽搐，像极了伤心委屈却又无助的孩子。就在那条河边，我搂着燕尹，他在我怀里兀自哭个不停，哭的连气也快喘不上来。燕尹的眼泪像是没有尽头，我的心也跟着绞痛，只能像哄孩子一样轻轻拍着他，亲吻他的前额，一遍一遍的说：“已经不疼了，一点也不疼了。”
我们从清晨坐到天黑，直到阿波带着大队人马来迎接我们。干了泪水的燕尹好似惊弓之鸟，他把我搂在怀里，一步不许人靠近，连阿波也被他一把推开，不让他抱自己的娘亲。
然而有一点也许必须详加陈述的便是在我面前的燕尹绝不是牙庭里的或是战场上的燕尹。他不仅是整个西域和草原上的英雄，他也是汉地孩童噩魇中的魔怪，他还是整个世界的祸患，没有人愿意听闻他的靠近。
我已经过了人生的许多风雨，很多事如今对我是伤之痛之却远不会将我推入毁灭之境。一只左手消弭了一场劫难，换来了平安，再没有更便宜的事情，实在不是我的机智，只是时运，只是机缘巧合。我以为一切就过去了，只要燕尹不嫌恶我，人生并不会因为肢体的残缺而残缺，我不悲伤，只是惋惜再不能弹琴。
但显然燕尹并不这样想，他的愤怒我从未见过，他觉得他的星星就是世人的星星，我必须受到世人无尚的爱护，不然就必须有人受到惩罚，必须有人付出代价。他觉得他的女人不可以被伤害，那是对他尊严最严重的践踏，而这必须用鲜血来洗刷，用死亡来偿付。
因此无数的男女老幼付出了生命的代价，那原本是我舍弃了手臂想要换取的。
燕尹认定我是被叶护所伤，不顾我苦苦劝阻，灭叶护统下各部，屠城30余日，一时间草原上腥风血雨，自己的兄弟互相残杀，沙钵略亲族连尚在襁褓的幼儿也没有留下，男人们的头颅被制成了镶金带银的饮器，而所有的女人则都成了将官们的战利品，包括芷葻，这一次她嫁给了燕尹的长子。
流年似水，转眼就到了不惑之年，我和所有的人一样，对周围的事逐渐司空见惯。过去的事过去了，未过去的事也不能叫我惊讶。（3）只是唯这死生之事无法参透，原来怒而不怨，哀而不伤并不是看着鲜活之生命瞬间消逝时可以有的境界。
十余年来，我随着燕尹征战马上，不辞辛劳的将我所知所学报效于燕尹的臣民们。草原上的人相信他们的可汗敦是上天降下的福星，调制的汤药能治愈他们的苦痛，想出的计策将帮着他们的草原英雄得到天下……
彼时，骑兵的战术不外乎仅只是正面突击，长途奔袭，战略合围，断敌后路等等。这些对付不熟悉与骑兵作战的队伍自是可以了，但一旦对方也熟悉马上作战，这些简单阵法的攻击力便不足了。我曾在一册汉简上看见过约略记载了当年汉骠骑大将军霍去病琢磨出了一种新战术………车悬之阵。此阵可将马上作战的威力推到及至，比之一般的突击战术不知还要霸道上多少，也不像突击那样一窝蜂似的一拥而上，更注重各骑之间的间隔，只可惜此阵早已失传，后世兵家大都不认为有此阵，如＜曹操兵法＞，＜将苑＞（诸葛亮），＜百战奇略＞都对此阵抱不置可否的态度。我虽于偶然之间记住了那几句概要，却无论如何也解不明白其中奥秘。
多年随燕尹征战南北，于派兵列阵也略略看出些名堂，渐渐也看出突厥军队进攻时迅猛之中的不足，参悟出为何书中记载车悬之阵要在各骑之间拉大空隙，使敌人有处可躲，原来唯有如此方不至于堵住前军的路，并把进入空隙的敌军留给后边的骑兵收拾。
在几次攻城不下的时候，我将我这点点参悟告知燕尹，燕一生征战无数，从孩童期便是粘在马背上的，对此中奥秘是心有灵犀，还一并猜透了车悬之阵中的其他诸多奇妙之处。
亲身感受了我和燕尹一同摆出的新阵之无比威力后，燕尹在庆功宴上带着众将对我行了跪拜之礼，愈加奉我如神明。
《孙膑兵法》中将阵完整系统地分为八种阵型；既：“方；圆；锥行；雁行；钩行；玄襄；疏阵；数阵；及火阵；水阵。我已记得不清。但之后，我也悉数将我还记得的都倾囊相告于燕尹，以补充突厥军队作战策略之单调。也许燕尹天生就是个军人，无论如何语焉不详的回忆，还是晦涩不清的阵法，燕尹只需片刻，就让他复活在用来演练的一对士兵之中。
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我总是相信燕尹的梦想：只有草原真正的统一才能停止杀伐，才能让所有的牧民得以温饱安居……面对我不愿见到的一次次杀戮，我都对自己说那是个必然的过程。
然而每一次的征战男人不仅用手中的武器攻击敌人，还要用腿间的武器攻击敌人的女人。每一次，我骑在马背上，行进于燕尹身侧，临巡我们攻下的城池，满目疮痍的除了断壁残垣、军人的尸体，还有就是那些或死去或仍在挣扎呻吟的、下身血肉模糊的女人，有的还仅仅是个女童。
在男人与男人相互厮杀一决雌雄之时，在男人征服新的土地之际，在男人奴役一个又一个民族的过程中，在男人向胜利飞奔的血路上……弃满了无数被奸淫后裸露的、破败的、女人的尸身。对女人的蹂躏成了胜利的符号。（2）借由女人的肉体，胜利的男人对着已被屠戮的或等着被屠戮的男人们传递着这个信息：你败了，我胜了。
曾有一次，那个部落虽然被击败了，可部落里的男人们是如此的坚持，宁愿洒尽最后一滴血也不愿投降为奴，燕尹的将军命令全村的男女老幼结集在广场之上………部落里庆祝胜利和祭祀祖先的地方………就在这，士兵们就在那些父亲、丈夫、兄弟、子侄的眼前，奸污了所有的女人，不论老少。然后再当着这些女人的面，所有仍旧坚持不投降的男人遭到了屠杀。更为可怕的是，这场胜利者的庆典之后，那些被最刻骨的羞辱吓破了胆进而投降的男人们在敌人离去后，活埋了所有被玷污的女人，他们自己的母亲和妻女，也许他们认为这些被糟蹋过的财产不再有价值，并且是肮脏和有罪的。这个在沙漠中央的小小绿洲周围已经幸存了数百年的部落就这样消亡了。
每每目睹那些地狱般的一幕幕，就冷颤连连，浑身冰冷的没有温度，好似魂魄又回到当年在冷宫之中，找不到出路，冷彻心肺。却原来，家乡远方，此时彼时，但凡女人就只是些无生命的机器，不能自卫，不能拒绝，只能忍受。（3）
我曾无数次的建议燕尹发布命令，禁止兵士在破城后奸淫妇女，然而燕尹对此毫不在意，他说：“星星，财宝和女人是艰苦作战的军人们应得的，否则那些男人们带着自己的马匹和武器来为汗国征战，我拿什么犒劳他们呢？敌人的财宝和女人是对军人们最大的鼓舞，比长官的命令还有效。而且，有时这也是最有效的让敌人吓破胆的办法。”
这样的争执多了，燕尹的回答渐渐变得不甚耐烦起来，他会露出他那成功者特有的严肃口吻向我解释他神圣的使命：“男人一生最重要的职责就是，”这个总是说到做到的男人说，“击败敌人，驱逐他们，掠夺他们的财物，听到他们的家人哭泣，将他们的坐骑骑在自己的膝下，将他们最心爱的女人搂在自己的怀里。”（4）当然在他眼里骄傲到极点的光华还不曾退去的时候，他也会记得搂着我说：“星星，当然我是不会去搂别的女人的。”
流年似水，好多事情就在一天一天流走的日子里起了变化。（5）渐渐的，我想我明白了燕尹对着整个未知世界的野心，这里面包括着我的故土，那个草原之外的世界，那个燕尹眼里腐烂奢靡却华丽无比的中原国度。我想在燕尹的眼里，也许我是那场宴乐之上，帝王身边，最美的一个女人，也许对他而言，在内心的深处，拥有了我，便是征服那个未知世界的开始和象征。
注：
（1）有关阵法的资料引用自网上一个叫《古代阵法》的帖子。
（2）《Against Our Will：Men，Women and Rape》by Susan Brownmiller，原话在省略号后为“无疑会强奸”。
（3）《Against Our Will：Men，Women and Rape》by Susan Brownmiller书中引用被俄军强奸的德国妇女的证词。
（4）出自《Against Our Will：Men，Women and Rape》by Susan Brownmiller，据说原话为成吉思汗所说。
（5） 修改自王小波《似水流年》中的话。
离
凡事多变，事事皆如春花，盛开不过百日。随着燕尹由个少年郎变成一个壮年男子，随着阿波由一个粘着母亲的孩子变成大人，我的世界在青色的草原和黄色的大漠间变迁。
在彻底消灭了沙波略的势力之后，燕尹又重新回到了阔别已久的牙庭。
等又一个春天来临的时候，各个部落的首领们都聚集到汗帐前来拜见他们的天可汗并准备着大肆庆祝。这其中还有燕尹的长子，芷葻如今的丈夫，汗国未来的可汗。
他们的来临也带来了流言，流言说我是天朝皇帝的女人，是他派来离间草原兄弟的，还说我和天朝皇帝的儿子现在是宫廷里的太子，等我帮着天朝灭了突厥，就可以回到宫廷去当皇后。这真假掺和着的消息里有外人不得而知的宫廷秘闻，我无法猜想出消息是如何走漏的，也猜想不出又是如何被篡改了面目流传到了牙庭。当年稍有牵涉其中的人一个也没活下来，连无辜的小昭也在一天夜里失去了踪迹，又是谁知晓了这么多，又在时隔如此之久，杜撰了这样一个版本？
牙庭里有了不寻常的气息，燕尹的眉头低低的压了好几天，然后出乎所有人意料的突兀的宣布，他立他的长子为未来的天可汗。这并不符合寻常的习俗，通常总是由幼子继承汗位的。（1）我并不怀疑燕尹的心思，他也许比我更愿意阿波得到我们一同血汗得来的一切。他是想安抚什么，阻止什么吗？
站在草原上由北而来的朔风中，我的容颜就像荒弃的城池，在岁月中风化，我的皮肤再不是薄的近乎透明，那种在天朝最尊贵的王室女子们梦寐以求而不得的森白的颜色，而变做了一种暗黄，好象陈年的绢帛；我的头发不在象漂浮在流水中的黑色的锦线，而变的粗亮而油黑；我的身体也因着生育和连年的马上征战而脱去了原来那种轻盈潇洒的姿态……我看起来，威严而慈祥，是个真正的草原上的妇人。
听着沙子打在袍子和皮肤上细挲的声音，在我这样的人生里，在我这样的年纪里，应该再没什么可以叫我惊慌了。父亲以至整个家族的经历让我明白处罚总不是落在最大的罪犯身上，而是落在最没有庇护者的身上。（2）
如今的我，几乎就是草原上圣母的化身，牧民们心中化解一切灾难的女神；燕尹对我的情感是种无法解释的顽固，我是个强悍的战士和母亲，经过所有的磨难后，我确信自己知道怎样确保自己的一切，我再不是二十余年前那个在确定中期待一切不确定的妙龄女子。
流言象春天的草一样疯张，比冬天的风跑的还快，我低估了群情振激动的力量，阿波也许怨恨我连累他失去继承汗位的机会，带着他的人离开了牙庭，草原的孩子那么早怎么就好象是大人了；好象好些日子不见燕尹了，听说进恭的波斯少女们美得也象春花一样。
我深爱的孩子啊，他厌弃他不纯的血统，而我便是污染了他的人，他不学母族的语言，她放弃了来自我的姓氏，他比任何一个草原少年都更象一个草原上的孩子，同龄的孩子再没有在马上和弓箭上胜得过我的阿波的，可我的阿波执拗的相信他那不纯的血统是个洗不清的污渍，永远也洗不清。我对想对他说他的母亲是个勇敢而坚持的女人，他的祖父也许是这世界上最最美好和令人敬重的人，而且他们说一种美妙的语言，他们还有一肚子经伦的故事……可为何永远也没有机会说出口呢？
芷葻和她的丈夫已如同汗国的半个主人，我忽然觉得倦了那些揣测的眼神，倦了在人堆里的寂寞，更倦了无休无止的战争，看着长的想我夫君的人和长的象我父兄的人彼此屠戮。于是在一个草原上载歌载舞，庆祝这年最大的胜仗的夜晚我骑上马出发了，我想也许可以碰到阿波，好多事我可以和他好好说说；也许去看看别的地方，人活一世，不过是走一世的路，看一世的风景。我终究会死，终究孤独，终究参不透生命的意义。（3）
这一次离开，我失去了所有燕尹用屠刀为我斩获的一切，唯有一只小小的陶罐。这是我曾经相爱的物证，虽然我已不需要再思考怎样是爱，怎样才能没有纠葛、彻底而纯粹的爱，也或者人世间究竟有无爱之一物。经历了爱，经历了别离，我想爱无所谓一个结局，那是一场人人都会盼望的盛宴。
注：
（1）很多草原民族，如：突厥、蒙古，包括中国历史上的原始社会时期如商朝都使用过“幼子继承制”。
（2）处罚并没落在最大的罪犯身上，而是落在最没有庇护者的身上。”………《萨德大传》by Mauric Lever
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（3）忘了出处，好象是罗素的《西方哲学史》，然后好象是说人生必须面对的三个问题或者哲学思考的三个问题：人终究是孤独的，人终究是要死的，生命终究是无意义的。个人看来，正确看待和面对这三个问题了，心智算是成熟了，也才算成人了。按这个标准，90％以上的人到死也没有解决这三个问题。人的一生都是在逃避死亡，建立更多的社会联系，寻找生命的意义……
番外
后来
看故事的人还在问：那后来呢？后来我走过了很多很多的地方，见到很多风景。花费的时间是那样长，路途也是那样长。
乘着第一缕晨光的车辇我穿过尘世的广漠，在星月争辉的天穹上留下我的踪迹。最远的距离是到达你自己，要弹奏最真纯的曲调需要经受最繁复的训练。敲遍异乡所有的大门是否就能找到自己的归宿？走尽外面的世界，是否就能步入心中的圣堂？我的眼看过万千山水，只在梦里，“究竟在何处？”的问讯汇着百川的泪流，和着“我在这里！”的承诺一同在天地间泛滥奔腾。（１）
后来在和燕尹分离的第十个年头，阿波遣人送来书函一封，信封上的字很不规整，中间是“母亲”，下面是“阿波”。我摸着好久好久，手指都不舍得离开那干巴巴的墨迹，是我的阿波写的吗？打开来，却是扯开的半幅纸――“相思成灾 相思成疾”――八个字，竟是燕尹的字迹，不像是写来的信函，倒像是随意写就、无心遗落的纸鉴。无比坚硬、无比绝断的燕尹却总能在不经意里让我的心化作春江一样温软跌宕。后来我的生活漫无目的，却充塞着无数的目的地。我踏上预期会艰辛遥远的征程之际，我怀里抱着那只陶罐。沿着丝绸古道，过吐蕃、吐火罗、波斯、拜占庭、戒日帝国、天竺、大食、骊靬……
在哪里，心是无畏的，头也抬的高昂？（２）后来我想知道如何才是无可质疑的爱，可最后也是惘然。不论初衷为何，能将你放在心上不放下的也许就是了。生命不值一钱，自由无处可循，我深爱的燕尹屠戮了多少生命，桎梏了多少自由，我看见我最爱的生命之花朵、自由之光华在他手中瞬时凋零熄灭。可是我从未能将他从心间放下，他在我的怀中熄灭生命之光的时候，我知道我永远的在他的心间。在哪里，永不停下寻找真意？（２）后来我的两个儿子俱已成年，一个不愿称我为母亲，一个全然不知我是母亲。少年时候，总希望命运更行精彩，盼望有不比寻常的奇迹出现，好让自己与众不同，总是生怕自己的人生掉入寻常的陷阱，陷在庸常中毫无颜色。是啊，自己怎能跟旁人一样，自己的人生该像一出最最纷呈的剧目。果如我所愿，这一生何等纷呈，何等无措。在哪里，天地不曾被狭小家园的围墙隔成片断？（２）再后来草原上的人们传说并且深信着他们的大英雄燕尹变成了一头狼，驼着我四处巡视他的领土，并且保佑着他的子民。有老人说他们看见我们在月色下漫步，说我的肤色在月光下如此皎洁，就像我刚刚来到草原上那么年轻，如同天上最美的女神；还常常有人说，就在昨夜，他们还看见燕尹和他背上的我从远处的高岗上经过。在哪里，我们进入自由的天堂？（２）注：（１）改自泰戈尔《吉檀迦利》第１２首（２）单独成行的一组诗句是截取改编自泰戈尔《吉檀迦利》第３５首：在那里，心是无畏的，头也抬的高昂；在那里，知识是自由的；在那里，世界还没有被狭小的家园的围墙隔成片段；在那里，话是从真理的深处说出的；在那里，不懈的努力向着“完美“伸出手臂；在那里，理智的清泉没有湮没在积习的荒漠之中；在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为―――进入那自由的天国，我的父呵。让我的国家觉醒吧。（泰戈尔诗中的我的父指“无限的人格”）
信
母亲：我是草原上的大可汗。我杀了他所有的孩子和他们的母亲。我的帝国广阔无边。如果您愿意来到这里，您将是我的宫廷之中最尊贵的女人。
当整个世界从日出到日落，都统一在欢乐和和平之中的时候，我要做的事情也就实现了。（１）
儿上阿波居然用生涩的文字，他怨恨的文字写了这封信。这个似乎还有着孩子般心性的帝王，我的孩子，他竟会做下如此残酷的事情，也许只是因为所有的皇宫都有一样的故事吧？而我幸运的成为我所经过的宫廷故事的幸存者。我告诉我的儿子，我太老了，他的王国太远，我想我还是留在故园渡过以后的日子，希望那个远方的国度在他手中会比在他父亲手中更加富裕昌盛。阿波成为草原帝国历史上最凶残的可汗，他残暴地杀戮，残暴地征伐，残暴的统治。
注：（１）摘自１３世纪蒙哥可汗给圣。路易国王的信。
归去来兮
我再一次踏上故土的时候，只觉得茫然，没有了父母的管束，没有了宫墙的拘禁，偌大的皇城是如此陌生和遥远。我在八王府邸盘行的时日里，阳光总是那样的明媚，坐在飘着梨花的庭院中，感受微风吹过，时光似乎倒退了数十年，又好像是停滞不前了，品茗、论琴、看光阴蹉跎。身边这垂垂老矣的男子，安静地微微笑着，如同无穷久远之前的那个午后，我在父亲的厅堂之上第一次看见他。燕尹的心中有太大的鸿图伟业，铺就其间的是累累白骨、无边血海。这不是我的心肠可以承载的。瓛虽生于富贵显赫之乡，然一生无意于华名利禄，不图建功业，也无需建功业，倒算是前世积下的福报。只可惜姻缘的线牵在我和燕尹的身上，在天意不在筹谋。看着眼前花雨纷纷，仿若岁月悠悠。白驹过隙之前，总角小儿的我似乎还曾被他抱着在这里笑接飞花。后来他病了，病的很重，可似乎他很满意，我也并不难过，陪着他静静修养，听着他絮絮闲谈。
有一天，天子忽然微服探访，八王指着行礼的我说这是他的一位故交，此次远道由西域归来，特来探望，聊起她的一路见闻，甚是有趣，连病也觉得好了许多。光线在地上打出一排排的窗棱，八王倚在椅塌之上，发出轻轻的咳嗽声。我静静打量着眼前漂亮的如同天人的年轻天子，他的样子曾在很�
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