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赶尸笔记-第18部分
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等到藤茎长得繁茂时，施法的降头师会再次起坛，使坟中小童的魂魄附在藤上，然后念咒焚符。之后，他必须一面念咒一面操刀斩下坟头的一小段藤茎，再雕成约一个约吋半高的小木偶，以墨及朱砂画上小童的五官。
大工告成后，将小木偶收藏在瓮中。不过，施展这种□术前，大多数的降头师都会先后勾取一男一女两个魂魄，并且将它们收藏在同一个土瓮中。这样做的目的是为了预防天性好玩的鬼仔，由于寂寞难耐而逃离。
大部份时候，鬼仔是日夜都在睡觉的，当主人有命时，会先对着瓶子吹口气，念咒语，将鬼仔唤醒，然后吩咐它们去办事。除非主人食言，多次承诺了鬼仔的事情没有办到，否则，它任无不唯命是从，绝不讨价还价，瞬间就能将主人的指示办妥。
二是降头术。
此种养鬼术与降头术有所不同的是，降头师会先到森林去斩一段适用的木头，（奇）再用刀子雕成一口小棺木，（书）最后才去找寻童男或童女，（网）甚至是婴儿或未破身之童男童女的坟墓。找到后，降头师会堀开坟墓，取出尸体，让它坐立起来，再以据说是用人体脂肪提炼而成的一种蜡烛烧烤尸体的下巴，直到尸体被火灼得皮开肉绽，出脂肪层，再让脂肪层遇热而溶解成尸油滴下时，以预先准备好的小棺木盛之。
之后便马上加盖念咒，前前后念上四十九天，这个魂魄就能听命而供差遣行事。
三是移魂术。
这种法术虽是源自茅山，但却一致被公认为是邪术，并且阴毒无比，精通养鬼术的法师等闲不会用之。施展此种法术者的报应极为悲惨，如绝子绝孙，或是祸延后代，又或是施术者本身晚年堪怜等等。
看中目标之后，这类法师会先种植元菜，每天划符焚化之后，以符水浇灌元菜。如此，当婴儿瓜熟蒂落之后，法师也会将元菜一刀割下，再烧符作法，如此，就可将婴儿的魂魄偷龙转凤，移到其它法师要它附魂的对象上。
由于婴儿的被收魂之后会卒死，故此这种法术被喻为阴毒。
四是追骨术。
这种法术是将夭折的小童，开棺撬出，再开膛破肚，取出肋骨。如是童女，就取右边第四根骨，如是童男，则取左边第三根骨。
取得骨头之后，法师再念咒作法，也可以将鬼仔收魂，供己差遣养灵童这种道术，我没有亲眼见过，只是听师父向天朴提起过。
他曾给我讲过这样一个故事：在宋朝年间，辰州府这个地方有一个将军，他有一个儿子，从小就深得将军父亲的喜欢，可是很不幸地这儿子却因病而去世，将军非常伤心，在悲伤之余他便把儿子一部分骨灰，放进一个小樽中，并随身携带，原本只是作为纪念的目的，但说也奇怪，每当他挂着这个小樽出征时，必能得胜回来，而且每遇到意外之时，就好象有人协助一般，必定能化险为夷。因此，这个做法便传开了，很多人照着这样做。
养灵童，是术士养鬼中的一种。在古代，经常有道士长期在深山老林中修习，收一些有一定能量的孤魂野鬼，为其飞报阳冥两界的信息，及提供生活起居上的方便。但在后世，却被蜕变于一些人的谋生手段，由道而成巫。
第四卷 途中斗法 第十章 西村鬼影
豆腐坡一带最近发生的一连串怪事，似乎就可以看到操纵者的身影。
一想到这，我越发觉得这里有鬼童作祟。
于是，我加快脚步，赶往西村那怪老头出没之处。
一边赶路，一边心里还是有些打鼓，毕竟这种道术我没有见过，加上田古道有没有在身边，一切都得靠自己。
“那怪老头会不会真的养了灵童，或是供养了很多野鬼和死尸？”一路上我不停在在心里琢磨着。
我记得曾经听师父向天朴讲，辰州府、永顺府以及贵州等深山老林之中，有术士养鬼赚钱。即将养成的鬼或灵童高价卖给别人，买灵童的人大多心术不正谋取暴利，或是有沉冤在身又不得报，只好请灵童报仇。得鬼崽者，确实有呼风唤雨之异能，被众多人所求。
师父说，辰州府一带的术士养鬼的方法，与其他地方不同，其做法也很特别且恐怖。
具休做法是，先把一个胎死腹中的婴尸取出，然后把整个婴尸用特制的药水浸泡七七四十九天，每天都要为其举办法事和念咒，四十九天后就会干缩成有如手掌一样大小，然后再交给供养者带回供养，同样于每晚十二点供养者必须滴血供养，当中不能间断，否则要重新开始，当滴血满四十九天后，就可以开始求他办事。
另外，养尸者还需要于每月的初一，十五晚上十二时都要滴血一次供养，并供香火每次九枝。养尸的力量很大，甚至能让你要惩罚的对头人家破人亡。
但养尸的供奉者必须非常小心，否则后果是会很严重的，就算供养者本身有儿女，也先放他在首位，而把儿女当次要，因为它是非常小器的，但若你照顾得妥当，一切就会非常的顺利美满。另外供养他的，若有任何的大意外时都可帮你逃过一劫。
看到身边的鬼崽妖，我突然冒出一个奇怪的念头：莫非鬼崽妖也是灵童不成？他在我们遭受不测的时候，总能帮我们化险为夷。
想完，又觉得自己很荒唐——鬼崽妖是有生命的肉身，并非魂魄。
连忙在心里说了声罪过。
胡思乱想的时候，才发觉我们已经来到了一处山林。
抬头一望，岔路口的一个木牌子上写着“西村”。
我们顺着路牌进山而去。路上几乎没有人影。
山深树密。突然，鬼崽妖扯住我的衣袖一顿猛摇，手指向山腰。
我顺着鬼崽妖的手指望去，发现一个熟悉的身影在山腰若隐若现。但有一下想不起是谁的背影。
一阵短思，终于记起就是昨天那个表演莲子开花的道士。
奇怪，他跑到这深山来干什么？难道他隐居于此？或是有别有用心？
我决定先跟踪他再做决议。
我与鬼崽妖悄悄跟这他前行，不一会，翻越了一个山坳之后，来到一个隐蔽的山窝，只见他回头张望了一番，往荆棘丛里一钻，突然不见了踪影。
我心想：这妖道不会给我们下套吧？
事已至此，也顾不了这么多。
我与鬼崽妖急忙来到他消失的丛林处，寻望了一阵，终于发现荆棘丛中，有一个很不打眼的小洞口。
我们沿洞口而入，居然是一个很大的山洞。
入得洞来，顿感豁然开朗。那山洞足可容下数百人。
令人奇怪的是，山洞里居然摆放着一尊老子塑像，还有一个巨大的炼丹炉，一杆拂尘很工整地置于老子像前的桌上，那桌子却很洁净。
看样子，这山洞里有人活动。
在山洞里呆了一会，山洞内却寂寞无声。
我们轻手轻脚地转了一圈，发现老子像的背后又有一个洞门。
探出去一看，居然又是别有景象——出了洞门，一座矮矮的茅草房子很突兀地立在山窝一个难得的平地处。
我与鬼崽妖溜了过去，听得里面有人说话。
“师兄，有劳你施法，仙人桥那个榨油坊老板拜托的事情已经办妥……”
我从窗户往里偷窥，发现说话的正是昨天施法的道士，另一个则是一个须发花白的老者，一副道士打扮，应是我要找的怪老头了。
真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
只是没有料想到，这两个道士是师兄弟。
至于刚才他们说的王村榨油坊老板的事情，听了一会，大致明白了是怎么回事。
原来，仙人桥一个榨油坊老板续弦，娶了个年轻貌美的女子为妻，却不想这女子生性轻浮，过门没多久便红杏出墙。不久，事情被榨油坊老板得知，他心里对妻子及其情妇恨之入骨，只想一并收拾了，却因为自己在当地有头有脸，又不想背官司，只好忍声吞气不动声色。
后来通过江湖线人搭线，访得西村深山养灵童的道士，可以凭借鬼崽之异能去控制他想控制的人的思想和言行，替人解除心病。
榨油老板便重金相许，请道士作法，帮他了却心事。
某日，其妻同其相好在某客栈开房后便再不见出来，后店小二开门进去，两人紧紧相拥，但已肌肉相生相连真正成了一体人。送至医馆，郎中发现两人心跳均正常，但想尽办法也无法将两人分离。
这对奸夫□，就这样在众人的围观与唾弃中，相拥了两个时辰，之后却自动分开。待二人惊觉后，便双双在众人的眼皮下跳楼自尽。
“师兄，这是那榨油坊老板的酬劳，请你查收。”自称师弟的道士拿出一个装满银子的皮囊。
白发道士接过皮囊，从其中拿出些银子给了师弟，然后一把将皮囊丢在了身后的床上。
“这一次，眼看我们的计划就要成功了，没想到昨天突然冒出几个赶尸匠，坏了我们的计划。师兄，我按照你的吩咐，昨夜掠了两个小孩，放在豆腐坡的一个山旮旯里。过些时日，我们再将两小孩处理了，给你送来养鬼崽……”
这两个妖道果然够狠毒的！我恨不得立马冲出去宰了他们。但是想再看看他们到底还要搞什么鬼，便暂时忍住。
第四卷 途中斗法 第十一章 妖道现形
原来，豆腐坡附近一带最近遭莫名其妙虐杀，完全是这两个妖道所为。
白发老道操纵灵童作祟，制造恐怖气氛，再由其师弟出面施法，散布谣言，然后四处骗取山民巨额供奉和香火钱，获取不义之财。
“明天下午，你去街头最热闹的地方散布言论，说失踪的小孩是赶尸匠所害，你再警告那些乡民，一定要赶紧将那几个赶尸匠浸猪笼，否则还会继续有小孩失踪……”
“为了让那些乡民信服我们的说法，你去的时候带上一只活猴子，将其挂在街头的木杆子上，说，不一会这活猴子便会遭受怪物所袭，咽喉断裂，气断而亡。到时我将灵童带在身上，在一旁暗中施法，助你一臂之力……”
两个妖道在屋子内一阵计谋。
我咬牙切齿，想与他们斗法。
但是，转念一想，即便将他们收服了，乡民们也不一定相信我的说法。
俗话说，捉奸捉双，擒贼擒脏。这样才有说服力。
我决定暂时忍住冲动，将计就计，给这两个妖道下个套子。
我往屋内注视了一下，想寻找道士所养的灵童，没有发现，却看见屋角桌上整齐地放着几个巴掌大的骨质小棺材，难道那里面装的就是灵童灵童？
我拉着鬼崽妖往回转，经过山洞时，却意外发现老子像的背后藏着一排巨嘴砂罐子，大大小小，有七八个之多。
“鬼崽，鬼崽！”鬼崽妖围着那些砂罐不走，我赶紧将他嘴巴捂住。
见鬼崽妖如此反应，我便打开砂罐的盖子，惊然发现里面用药水泡着婴儿！
我颇为震惊，将其他砂罐也一一打开，居然每个罐内都毫无例外地装着婴儿。
这些婴儿体积、年龄不一，最小的还未成形，估计是娘肚子里的胎儿。最大的也不过三岁光景。
而在砂罐的侧面，还有几个木匣子。
我打开一看，里面装着一些小木人，小木人身上贴着神符。
我猜想，这些都是那妖道所供养的鬼崽。便将砂罐搬到洞外，倒出里面的婴儿。同时念了超生咒。念过超生咒，这些婴儿的魂魄便游散了，不能成为灵童，不能被人操纵。
同时，我将木匣子也一起拿了，出洞而去。
下得山来，我将木匣子打开，把小木人扔进水里，让它随着溪水漂流而去。
回到街上客栈，我与田古道将情况讲了，尔后耳语一番，田古道发出会心一笑。
我连夜赶到族长家里，将情况与族长通报了一番。
族长也算通达，表示愿意明天配合我们的行动。
第二天中午，我们在此处最热闹的街口摆好阵势。族长也组织了很多乡邻来看热闹。
田古道出面道：“等会那妖道会来散布谣言。”
“他一定会这么说：“昨夜失踪的两个小孩是赶尸匠所害，你们一定要赶紧将那几个赶尸匠浸猪笼，否则还会继续有小孩失踪……’”
……
“过了一会，他还会说：“今天我特意带了一只活猴子，将现在其挂在街头的木杆子上，不一会这活猴子便会遭受怪物所袭，咽喉断裂，气断而亡，这都是赶尸匠搞的鬼……’”
“但大家一定要保持镇静，不要让那妖道发觉，坏了我们的计划……”
众人听田古道这么一说，既惊奇又期待。
我们隐身退去。
过了一段时间，那妖道果然肩上搭着一只猴子往热闹处走来。
他立定之后，招呼众人过去，果然开口道：“昨夜失踪的两个小孩是赶尸匠所害，你们一定要赶紧将那几个赶尸匠浸猪笼，否则还会继续有小孩失踪……”
围观者不语。人群里还是几个人忍不住发笑。
道士见没有效果，出乎自己意外，并不甘心，接着道：“今天我特意带了一只活猴子，将现在其挂在街头的木杆子上，不一会这活猴子便会遭受怪物所袭，咽喉断裂，气断而亡，这都是赶尸匠搞的鬼……”
……
围观者开始发笑。
道士一头雾水。
我与田古道混在人群里，四处搜索，却不见白发老道的身影。
寻觅了一番，终于发现那白发老道躲在街头一家酒肆的楼上，正从怀里拿出一个东西。
“不好！那老道开始操控灵通了！”我叫了一声。嘱族长带几个壮汉随我去酒肆楼上捉拿老道。
只见那白发老道手里拿着一个小棺材盒，将盖子打开，出一个木偶，嘴里念着咒语。
鬼崽妖跃上前去，将他手里的东西打落。
“将他拿下！”
白发老道也没有反应过来，就被绑了。
手里的棺材盒跌落下来，我将木偶捡了。
众人将白发老道押到街口，那个带猴子的道士还在煽动，鼓动围观者盯住那木杆子上的猴子……
见到自己的师兄，他一下懵了。
围观者一涌而上，将其绑了。
两个人泄了气，瘫坐在地上。旁人纷纷将鸡蛋、蔬菜叶子扔向他们……
我将白发道士的木偶施了咒语，然后用火焚烧了。并嘱乡人去后山的山洞将两个小孩救出来……
族长也遭已经让人将田小妹与王二丫送了过来。
两女子见了我们，甚是高兴，知道了原由之后，朝我们出灿烂的微笑……
几人辞别族长与乡民，继续前行。
望着两名女子，我觉得她们确实是个累赘，最近发生的几件事情，如果无需顾及她们，我们处理起来就要轻快多了。于是，便向将她们撵走，免得束缚了我们的手脚。
我将想法悄悄与田古道说了。
田古道脸上出别样异彩。
我看出他并不情愿。
实话说，赶尸绝对是天底下最寂寞乏味的活计。天天面对的是不会言语的死尸，即便有同伴一起赶尸，因为这个行当的规矩，一路上也不能肆意嬉笑。
目前，有两名女子为伴，这种寂寞与压抑的情绪，都得以一定程度的稀释。
尤其是女人身上释放出来的特殊气味，可以使人精神抖擞，心情愉悦。
任何事情，有其利，必有其弊。
赶尸是一件与女人无关的事情，因为按照规矩，女人是不能从事赶尸行当的。而我们赶尸还带着两名女子为伴，这种待遇恐怕只有我们才享受过。在任何门派任何赶尸匠眼里，这是多么荒唐的事情。
如此下去，我们新创立的“明派赶尸”，快成为“花派赶尸”了。
撇开这种荒唐不说，女人再关键时刻容易成为我们的包袱，尤其遇到突发情境，会增加我们的顾虑，束缚我们施法。
于是，我执意让两名女子离开。【﹕。】
田古道即便很不情愿，又找不到合适的理由，再说，好歹我还是师兄，还是要尊重的。
听说我们要赶她们走，田小妹与王二丫没有了适才的喜悦，一脸的不高兴：“哼，你个死秀才，我们还不愿意和你同路呢，你以为你是谁啊，谁稀罕！”
两个女子怒容满目，拂袖而去……
第四卷 途中斗法 第十二章 牛贩子入土为安
见到两个女子离去，田古道情绪有些低落，鬼崽妖似乎也没有了先前的活泼。
我不理会他们，三人赶着两具死尸默默前行……
两女子走后，少了些欢快，气氛甚是沉闷。
我一路上在思考一个问题：为何赶尸这个行当不许女人加入？难道仅仅是因为女人身上阴气比男人要重吗？
田古道说是因为女子天生胆子小，且体力不够。
倘若女子身上有英武之气，这些都不是问题。大凡跑江湖与习武的女子，身上的阳气就比一般的男人要浓。
“秀才，要不我们再将明派赶尸进一步发扬光大？”沉闷了很久的田古道再次来了兴趣。
“如何发扬光大？”
“一不做二不休，我们干脆弄个花派赶尸吧！”
“花派赶尸什么意思？”
“以前赶尸都是清一色的男人，这样路上太沉闷。我看不如让女子也加入进来，把赶尸人由清一色的男人改为男女混编组合，保证每一个赶尸队伍理有一名以上女赶尸匠。我们这就招收入门女弟子……”
“赶尸这个行当创办数百多年以来，就只允许男人赶尸，这里面一定有他的道理。我们已经坏了赶尸必须低调不张扬的规矩，倘若再破规矩，只怕有辱师门，被江湖笑话……”
“怕个鸟！反正我们已经搞成明派赶尸了，早已坏了规矩。现在不是也挺好的嘛！再说，规矩也是人制定出来的，既然是人定的，就可以变通。”
“这个问题要慎重，比明派赶尸要严重得多！知道为何不数百年来大家一直遵循这个规矩吗？”
“为什么？”
“我想，我们的祖师爷与前辈都是经过深思熟虑的。你想想啊，赶尸人必须保持童子之身，如果搞成男女混合赶尸，定是要出问题的。”
“出什么问题？”
“哪个男子不钟情，哪个女子不怀春！男女混在一起，势必会日久生情，谁保证不会做出出格之事来？就算是真心相爱，也不能保住童子身。我想，这大概是赶尸人为清一□人的缘故。”
……
两人没有扯出个名堂来，不过总算找了个话题，给一路寂寞增添了几分趣味。
闲聊之间，不觉来到了拐带坡。
拐带坡是我们这次赶尸的一个目的地。
牛贩子吴六从的故乡就在这里。
我们来到一处老屋场，打听到吴六从的亲人。
一个老者拄着拐杖，说自己就是吴六从的兄长。我们将情况与他说了，老者顿时眼睛发红，干瘪的眼眶居然蓄满了浊泪。
老者问：“我们请的赶尸匠好像不是你们，怎么换了人？”
我们这才想起给吴六从赶尸，是接受了那一高一矮两名赶尸匠的委托。
为了防止节外生枝，我赶紧道：“当初接尸的人，是我同门的师兄弟，因为他们临时有事，便委托我们来赶尸。”
老者这才释怀。
我们办理了移交，准备离去。
老者死活不让我们走，并嘱人去喊吴六从的妻儿过来。
“我的个天啊，你个砍脑壳的，就这么狠心地抛下我先走了……”一个老妇人见到吴六从的尸体，嚎啕大哭，他身后几名成年男女也跟着哭泣，几名男女应是吴六从的儿子儿媳。几个小孩怯怯地扯着哭泣打大人的衣角，估计是吴六从的孙子。
听到哭声，牛贩子吴六从的死尸轰然倒地。乡邻们见状赶紧将死尸抬进早已准备好的棺材。
因为那几个赶尸男子已经将酬劳付足，我们也没有揭他们的老底，给他们留了条谋生的生路，也算是对得起他们了。
我们准备告辞，继续赶路。却被孝子们留住。
按照当地风俗，死者入葬时必须请道行高深的术士作法。孝子们邀请我们给吴六从做法事。既然如此，我们也没有推辞。我让鬼崽妖看住杀手却无名的死尸，免得给吴六从做道场时惊了去无名的死尸。
民间的下葬仪式本来就是非常讲究的。我按照规矩给他们指点了一番。
在挖墓穴之前要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。然后我画了太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是“太岁头上动土”，丧家就会遭受到祸害。
开山的时候，在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着请人过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。
这种墓穴，是把灵柩推进去的。
在墓穴的底部铺垫着两根剥了皮的光滑润泽的小衫树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。
然后，我让孝子在灵前作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包着，跑回家里把黄土分别撒到猪拦鸡笼和床下，这样就可以得到亡灵的保佑。
接着是祭祀墓穴。祭祀的时候，田古道把一只公鸡杀死，用它的血来祭奠。公鸡不会马上就死去，而是在墓穴里反复扑腾，这时，公鸡死在墓穴里的哪个部位，哪个部位的子孙就会兴旺发达。公鸡扑腾下来的鸡毛叫做“凤凰毛”，必须要拣掉。根据公鸡倒地的部位，我勘察了一下，吴氏后裔没有什么异象，也就是说，吴家孝子的后代不会大富大贵，只是平常人家而已。
下葬的时候，我让孝子把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓穴里。囤口上面盖着一张小烙饼。在墓穴里放一个陶瓷罐，罐子上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。同时在墓室上嵌一面铜镜，象征太阳。
在吴六从灵柩放进墓穴的时候，嘱人接连放炮，算是为死者饯行去阴间，如果不放炮，死者就会因为忍受不了黄泉路上的寂寞，而折回阳间，如果这样，死者的灵魂就会游离在故乡附近。
下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。落土的时候抬灵柩的八个人拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，我让孝子抓起泥土扔到灵柩上，这叫做“添土”。灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做“衣饭碗”。这样做是为了以后迁坟的时候动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。
民间的习俗认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。
所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。
埋葬之后，我嘱大家用酒洗手，用来驱除晦气。最后举行了辞灵仪式，祭拜死者的灵位。并画了些神符，嘱孝子将斩邪符贴在自家门窗之上，并将保佑符烧了，用水酒口服。
一切完毕，田古道用罗盘勘测了一遍，没有发觉异样，我们便辞别而去。
第四卷 途中斗法 第十三章 鬼屋打赌
停停走走，走走停停，不觉进入龙山境内，来到了一个叫树木洞的地方。
树木洞上接打虎溪，下承里耶。
这里往北去四五里地，即至打虎溪。
打虎溪，顾名思义，这一带经常有大虫出没。
打虎溪的来历是有故事的。
说是乾隆年间，当地一位向姓小伙子，是个大孝子。很小的时候就失去了父亲，自幼由母亲抚养成人，等他长到十八岁的时候，母亲却得了一种怪病，访遍了当地的名医，却不见好转。后来有一位云游至此的郎中给开了一个药方，说是按此服用包准治愈。这个郎中却没有向他们收取钱财，姓向的孝子觉得这个郎中的话可信。
可是，这个单方里需要老虎的胡须做药引子。孝子没有多想，便拿了一根打虎棍径自去了深山蹲守，准备打虎。
这深山之中，由于有大虫猛兽出没，平时很少有人进去，即便进去也是数人结伴而行。话说这孝子进去了一天一夜，却不见人出来。
乡亲们认为孝子只怕已经被大虫吃了，于是便结群进山寻人。找了很久，终于在山里的一片密林处找到了他。
找到他的时候，已经奄奄一息了，浑身血迹，全身被老虎的利爪击得稀烂，一条胳膊已经被老虎咬断。
在离他不远处，人们发现一只躺在地上的大老虎。人们一阵惊慌，最后却发现这只老虎已经断气。
人们赶紧将老虎与孝子抬回寨子，并将孝子救了过来。
孝子醒来后，第一句话就问老虎在不在。他母亲服用了老虎须做药引子的单方之后，没有多久果然康复了。
后来，当地的人们感动于他的孝心，便将流经当地的一条溪流命名为打虎溪，以此来纪念他。
从打虎溪的典故与名字，即可知道这一带山恶林密。
树木洞，其实也不是什么洞，只是一个山谷的入口而已。
我们由树木洞而入，却是石阶不绝。
蜿蜒曲折、错落无章的石阶，镶嵌在山谷密林之间，犹如云游的神仙遗失在此的一副天梯。那石阶由低而高，连绵不断，容易使人产生拾阶而上即可登步天堂的错觉。
我们顺梯而上，几经弯转，终于看到前方有一个村寨。进入村寨，发现寨子规模并不太小，估计有上百户人家。
此时，天色已晚。
我们担心前面没有村寨，又有猛兽出没，决定在这里寻个地方过夜。
村子里的人，知道我们是赶尸匠，没有愿意收留我们夜留，却纷纷推荐我们去村寨角落的鬼屋住宿。
后来我们才弄清楚，这栋叫鬼屋的房子在当地算是豪宅了，但是已经荒废很多年了。
“大约半年以前，这屋子开始闹鬼，主人本是这里的富绅，因不堪鬼魂骚扰，最后举家迁往城里居住了，再也没有回来过。离开时留下话语，说谁胆子大敢去居住，这房子就归谁……”当地的村民如此介绍。
据说当时房主建筑新屋，屋既落成，即移居新院。可没多久，其厅堂常于夜间闻多人行走声、哭声、笑声。主妇从房内隙中窥之，见有男妇数人，皆着古衣冠，高约二尺许，在地上或立或坐、或哭或歌，千奇百怪。一闻人声，即顿然消逝。又于日间常见大蛇长二丈余，以尾悬之梁上，下垂其首，掉舌吐须，凶恶可畏。屋主不堪其扰，挈眷移避他所。
“冲着这栋豪宅，很多自恃胆大的人进去居住过，然后却没有一个人可以过完一个整夜的，不是落荒而逃，就是吓得神经失常。我们村里的李大胆就是被吓得脑子时失常的……”
“以前有一个鳏夫吹牛说自己不怕，进去之后一个晚上没有出来，大家以为他平安无事，等到第二天还是没有出来，白天大家进去一看，他早已身体硬挺，气绝身亡……”
“最初被主人请来镇邪的巫师，当晚也尿湿了裤子逃跑了……”
关于这座房子的故事很多。
当地人说，你们赶尸匠有法术，如果胆子大的话，今晚可以借宿那里。
我与田古道听他们这么一介绍，对这座房子表示出兴趣。
对于赶尸匠来说，鬼魂并不可怕。
于是，我们决定晚上住在鬼屋，顺便看看到底是什么鬼在作祟。来到鬼屋前，才看清楚这是一栋颇具规模的吊脚楼，依山而建。从其规模即可看出主人的富有。
鬼屋的前坪已经长满杂草，窗户木梁上结满了蜘蛛，一副荒凉的景象。
从外�
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