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佛道禁果-第45部分
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无昊的声音从不知什么地方再次传来：“将三宝的秘密说了吧！”
“在下确实不知道。”
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“好呀！”无昊的声音一下子变得咬牙切齿，“你是宁死也不说的了！那就等着饿死渴死吧！”
无昊说完这句话，就再也没有声音传来。
郭子岳被困了。而这时候，外面发生了中国历史上最大规模的灭佛事件。
赵归真是在练力逼毒的闭关之中得知郭子岳失踪的消息的。本来郭子岳约他三个月后再战，这三个月中郭子岳露不露面都不会让人以为他失了踪，但圣道教派在大慈恩寺中卧底的高级探马，查得了由宏道和知律藏下令查找郭子岳的消息，赵归真才判断郭子岳又失踪了。
赵归真下令复核，查出郭子岳回过长安，与宏道在大雁塔中还见过一面。佛门至尊教找得很急，派出了好几百人在四面寻找。
赵归真不再闭关，上书武宗皇帝，奏请与佛教展开殿前辩论。
武宗推奏，令道教、佛教各选三人，于殿前辩论经义，以定优劣，以定排序。
这一天，道教的赵归真、刘玄靖、邓元超，佛教的知玄、宏道、知律藏，以及一些大臣，齐集麟德殿上，等候武宗出来。
“皇上驾到！”太监叱喝。
武宗出来了。他比原来瘦多了，他的颧骨高耸，脸颊潮红，一双眼珠不住地转动，眼皮也眨得很勤，并不住地打量殿上的人，显得浮躁不安。他一坐下，下面便响起了“万岁，万岁，万万岁！”见礼声。众人叩见三呼的声音未落，他已摆手道：“平身。”
众人列班站好后，武宗道：“汉时明帝召佛、道讲论，嫌双方争辩经文罗嗦，便令道、佛两派自己焚烧经书。朕却不然，朕好求道，喜听讲论，各位想要怎么讲，尽管讲来。”
风翔法门寺大思辩僧知玄禅师立即出列奏道：“请问陛下，陛下召佛道两教派殿前讲论，可有御制的题目？”
武宗道：“没有。”
“那么，是不是我佛门和他道门的人，都可以自由提问，自由讲论了？”
“应该是这样。这样才有趣。”武宗说，“这不是国家开科取士，为什么要朕出题目？这是你们两教中人自有此请，朕来作个判断而已。”
“好。”知玄说。他转身向着赵归真问：“阁下是谁？”
赵归真一愕：“贫道是谁？你不认识了？知玄老儿，你装什么糊涂？”
“阁下请别管贫僧是不是装糊涂，你先回答，你是谁？”
“贫道赵归真。”
“不是张归真吗？”
“贫道是赵归真，怎么会是张归真？”
“不是李归真吗？”
“你这老儿疯了！真是语无伦次。”赵归真骂道，把武宗也引笑了。
知玄不笑。他一本正经地问：“你不是张归真，也不是李归真，你说你是赵归真，你为什么偏偏叫赵归真？”
赵归真愤然道：“人为父母所生，人生下地后，便从乃父之姓氏，自古如此，此乃常识之事，老儿也不知么？”
“好。”知玄说道，“你是因为投生在姓赵的家庭，所以你姓赵。为什么你偏偏投生在姓赵的家中，而不投生在姓张，姓李的家中？”
“荒唐！荒唐！”赵归真失笑道，“这也算讲论吗？”
“赵归真，你且回答！”
刘玄靖出列奏道：“启奏陛下，在禅宗的大寺庙中，和尚们吃饱了，喝足了，闲得无聊了，便天天咬舌头玩儿。这在禅宗内部，称为看话禅。知玄这样问赵真人，是在一步步地引诱辩论对手进入圈套，最终要对手回答一个根本不能回答的问题，这个问题就是：‘父母未生我之前，我的本来面目是怎样的？’贫道有一年在太湖遇到一个和尚，他就这样与贫道争辩过。当时贫道反问他：‘你说说看，你父母未生你之前，如何是你的本来面目？’谁知那和尚不但不回答，反而说了一句：‘我只是我，你只是你。’便飘然而去。说白了，这个问题，连和尚们自己也无法回答。那样词不达意只不过是故弄玄虚罢了。”
武宗问道：“知玄大师，是这样吗？”
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知玄道：“是这样，又不是这样。”
“此话怎解？”
“是要引申到父母未生我之前，如何是我的本来面目这个问题，可是，道士回答不出来，老衲却能解释。”
“你能吗？且解释看。”
“老衲解了，这场讲论就算是佛门赢了。是这样吗？”
武宗不语，只说：“你且先解了看。”
知玄大师道：“既然陛下令解，老衲便将之解了吧。只是便宜了赵归真，刘玄靖这一伙凡夫俗子，让他们白得了最上根器击。”
武宗眉毛动了一动，心中不悦。只是一时不便发作。
知玄说：“只是便宜了赵归真，刘玄靖这伙凡夫俗子。”那等于是将一切不懂这个问题的解法的人都骂了进去。
知玄侃侃而谈：“刘道长刚才说我佛门弟子吃饱了饭，闲得无聊。天天看话禅，此话有理。可刘道长却怎么就不明白，这天天看话禅，就象儒教的学子天天看书，天天做策论一样，是在思想，是劳心。这也是一种劳，如同皇帝陛下劳心治天下一样，只不过劳心的目的不同罢了。陛下劳心，是为了治国于天下，学子劳心，是为了做官，辅佐陛下治国平天下。而我佛门弟子劳心，是为了要解释自古以来一直使众人困惑不解的诸多问题，以达到从精神上解脱众生之苦。刘道长，你吃饱了饭闲得无聊时，你干些什么？服服丹经药，练练气，求求长生之道，是这样吗？”
刘玄靖傲然道：“这乃是‘道’之一，宁有错乎？”
知玄失笑道：“宁有错乎？汝没错。只是凡夫走卒累了一天，也知道喝点酒舒筋骨，烫个足通脉气，仓夫仆妇有钱也知道去行医处讨一剂补药，求求长寿。刘道长宁有错乎？”
刘玄靖大怒：“启奏陛下，这知玄不是在讲论道、佛经义，而是在这里指桑骂槐，求陛下圣裁。”
知玄接口道：“启奏陛下，贫僧讲的每一句都事关道佛经义。
我佛门弟子日日劳心，时时劳神，思天地生灭解，思人生苦乐源，劝人抑恶扬善，正是为了辅佐皇家治国平天下，赵归真，刘玄靖一伙，食皇家俸禄甚多，却不为陛下分忧解难，只求一己之长生，且处处造乱杀人——”
赵归真出列道：“启奏陛下，这知玄说贫道造乱杀人，这是血口喷人，求陛下为臣道作主，以伸冤屈。”
武宗大声问：“知玄大师，赵道长是朕的授度师，朕还封赵道长为左右街道门教授先生，你应知他此时是朝廷命官，你如要指控他造乱杀人，应有依据——”
知律藏出列道：“启奏陛下，贫僧这条手臂就是赵归真斩断的。大慈恩寺无明大师就是赵归真杀的。贫僧曾写过陈述报两街功德使杨大人。”
赵归真问道：“知律藏禅师，贫道什么时候砍断了你的手臂？”
“望仙台筑成庆典之前夜。”
“那一夜贫道整夜忙碌于望仙台下，宫中的公公，同时在台下忙碌的道友，及神策军金吾卫的将爷，都是贫道的人证。岂容你栽赃陷害？”
武宗道：“马爱卿，当晚是哪些人当值，你去查查，看赵爱卿当晚是在望仙台下，还是离开去杀算人了？”
马元贽道：“遵旨。”
马元贽领旨去后，武宗道：“此事后议，继续讲论。知玄大师，你知你父母未生你以前你的本来面目吗？”
“知道。”
“那是什么模样？”武宗问，险些笑出声来。他想，你佛教说转世投生，是以阴司放出来的死人魂魄，你知那是什么模样？和尚要这么说，朕就叫你抓一个出来看一看。你要说腹中胎儿是什么模样，朕就牵一个怀孕妇女，叫你钻进去看一看。总之，武宗恨这知玄所说求长生者是凡夫走卒，如今他要叫知玄大大地丢一个脸，心中才痛快。
谁知知玄回答：“没有模样。”
“既有‘本来面目’，为何没有模样。”
“心性有什么模样？”
“心性？”
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“对，心性。”
“大师的意思是说，父母未生你之前，你的本来面目是心性？”“陛下聪慧，具是上根器。我佛门弟子打这话禅，用的那个‘你’‘我’，不是‘小你’‘小我’，而是泛指人类。陛下请想，千人千面，万人万孔，纵然是魂魄转世，谁又记得前世是什么模样？
且既未出生，觉未成器，谁又知自己是什么模样？可是，有一样东西，那是千千万万人，世世代代都共有的——那就是心性。这心性从哪里来？从生之源来。这心性也就是人未出生前的本来模样。”
武宗失望道：“原来如此。教授先生，广成先生，你二人承认他这种说法吗？”
刘玄靖道：“启奏陛下，和尚以心性作人未出生前的本来面目，这解释实在牵强得很。据臣道所知，和尚在造一个话头时，本来就不打算让人想通。他们造话头时故意造‘没心路，没语通，无摸索’的话头，目的是要引发和尚们的猜疑。疑为五毒之一，以疑为禅门，目的就是让和尚进得去出不来。小和尚整日整年，三年五年，八年十年地想，想成痴呆了，想成疯狂了，或者怎么想也想不出头绪，于是冒火不想了，老和尚在旁边看着取乐，乐够了就安慰小和尚说：‘你顿悟了，成佛了。’”
朝中反佛教者响起一片笑声。
知玄长叹道：“好道士！对我佛门知之甚稔，如不是卧过底。
便是和尚变节做了假道人。启奏陛下，道门无学可言，就是因为道土们从来什么学理、教理、哲理都不想，世世代代，就以一篇老子五千言疏去注来。吃饱了饭甚么也不想，无非是想活得久些，多骗些皇粮来吃！”
朝中反道教者响起了一片笑声。
“启奏陛下！”知玄不让刘玄靖、赵归真有思索的时间，“传说赵归真在华山华阳洞中得到了华阳真经，如今会三通，三算之术，知山知地知人心，算生算死算万物。贫僧想请教道门教授先生一个有关山的问题。”
赵归真疑惑道：“山也可进入经义讲论吗？”
“可以。”
“那你问吧。”
“华山是雄山还是雌山？”
赵归真一愕，不明白山何以有雌雄之分。
知玄不给他思索余地，又问：“麟德殿这块地是什么地？”
赵归真又是一怔，实在不知该怎么回答。他体内的真，力转变很快，但脑筋却不是真力练得到的地方，它仍然受“用进废退”
规律的影响。整天打熬武功内力思索杀人方法如赵归真者，比起法门寺整天玩舌头玩遍了全中原上千所大寺庙的知玄来，实在就连小巫也算不上一个了。
知玄连珠炮一般地问：“你不知道吧，老衲写个字给你看一看，你认得出来，就算知道了。”说着，知玄弯腰，在麟德殿的地上横着划了一笔，问；“赵归真，你认得吗？”
赵归真傲然道：“秃驴，你当贫道是小儿么？这是一字。”
知玄仰天大笑道：“错了！老衲在土上面划一横，不正好是一个呈字吗？这麟德殿上这块地唤作王地，应了古语‘普天之下，莫非王土’这句话，赵归真，你连这个也不知道吗？”
赵归真勃然大怒：“秃驴！专事诡辩，算什么真本事？”
“那么，你的本事又是什么？不就只是杀人功夫天下第一吗？”
赵归真气得浑身发抖，可是，在皇宫中，众目睽睽之下，他实在不便杀了这个法门寺的知玄和尚。
刘玄靖怕赵归真控制不住自己，连忙说：“启奏陛下，知玄大师口似悬河，但所讲皆是鸡毛蒜皮，取巧卖乖之词，没有一条是大道经义。”知玄立即插话道：“光禄大夫何不讲一讲道教的大道经义？”
刘玄靖：“要讲的。贫道不讲，让你一个人哗众取宠，蒙骗众生么？启奏陛下，太上玄元皇帝老子说：‘道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。’这是我道家关于宇宙生成的至高经义。什么是道呢？老子说：‘道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。’太上玄元皇帝这句话，其义深不可测，对于不想求道的人来说，根本就无法理解。因为这无名称无形象的道，偏生又是无地之始，万物之母。这就是道气，浩然正气。这浩然正气使浑沌混一的原始黑 ，暗分为阴阳二气。这就是道生道气，道气生阴阳。也就是老君说的道生一，一生二，什么是二生三，三生万物呢？道气是浑沌混一中唯一可以使其清纯的元气物质，它使混沌分为阴阳二气，阳气清轻，上升为天；阴气重浊，下凝为地，天地阴阳的冲和交感产生了万事万物，而人为万物之灵长，与天地相合为三。这就是二生三，三生万物的大道思维。”
知玄大声喊道：“错了！大错而特错了！”
武宗诧道：“这确是天地至理，怎么会错了呢？”
“陛下请静听贫僧与光禄大夫慢慢讲论。”知玄说，“请问光禄大夫，道既然无名称无形象，看不见摸不着，你又如何证明它的存在与不存在呢？”
“道气乃无上阴阳二气的总合，无处不在。咱们练气者，甚至整日都在呼吸它，还用证明吗？”刘玄靖傲然道。可是，他却不知道他犯了一个大错误，既要将‘道’神秘化，为什么又要用最平常的事物去论证它的存在呢？
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果然，知玄大师说：“光禄大夫说，道即道气吗？”
刘玄靖不明白知玄要怎么引申，只好沉默无言。
知玄张口一呵，一口白气吐出嘴来，说道：“是这东西吗？”
这时正是冬天，任何一个人张口一呵，都会有一股白气被喷吐出来。
刘玄靖大怒：“大胆！竟敢将我大道经义如此庸俗！”
知玄假作慌张：“这可是你自己论证的呀！光禄大夫。”
事关宇宙天地万物的起源问题，大殿之中，上至皇帝，大臣，下至参加讲论的佛，道诸人，有哪一个真正去思维过？所以一时竟无人能插得上嘴。老子提出：道生一……这个思想，不失为对宇宙生成是一种解释，很朴素。元气物质毕竟还是物质，比苗族神话盘古王开天地（此神话传说后来被汉人占为已有）之类的神话传说合理得多了。可是，参与辩论的道士论证水平很低，不能正确阐述，正确引证，好比威力无比的狼牙棒被一个小孩举起手打一个空手道高手，举起来都吃力，又怎么能战胜那个空手道高手呢？
知玄假作慌张，谁都看得出来，许多人已窃笑出声。
赵归真沉声道：“知玄老儿，你且说说看，天地不依道而生，又依什么而生？”
知玄抬起双掌，合十向空，无比庄严地说道：“我佛说：诸法由因缘而起。这句佛谛，用常人的话来谈，就是说，天地万物的生成，是一种因果关系的结果，而不是哪一个‘主宰’创造的，更不是什么看不见，摸不着不能证明其存在的‘道’所能生成的，如若青光禄大夫所说：道是道气，道气是一种元气物质，使混沌原始清澄为阴阳二气，生成了天地，那么，道气是一种物质，混沌原始又是不是一种物质？混沌原始从哪里来的？道又是从哪里来的？如说天地因‘道’而生成，道又依什么而生成？”
众人哗然。如此严谨的逻辑论述，谁也招架不住。这法玄和尚沉浸在经书杂书中几十年，游历天下诸寺求经，求证几十年，从禅宗说禅机，从唯识宗学逻辑学（即玄奘大师所传的因明学说），再从其它宗门广采经义，以证佛之本谛，去攻击他教经义。有他参与讲论，轩辕集连身都不敢现。
知玄毫不停顿地说：“佛陀说：‘若以有则彼有，若以生则彼生；若以无则彼无，若以灭则彼灭。’这是什么意思呢？这是说，生和灭是相依相存的，是一种互存关系。因果作为一种互存关系，分两大类：同时因果和异时因果。打个比方，有皇帝才有臣子，反过来说，有臣子才有皇帝，缺一而不成群臣之统，这就叫同时因果。什么又是异时因果呢？皇帝陛下是臣子的君，是皇太子的父，是众妃的夫，这三者因皇帝陛下而生成，反过来说，皇帝又因这三者的存在而成为皇上和皇父皇夫。这就叫异时因果。
因和果缺一不可，缺一而不成其因果。”说到这里，知玄转向刘玄靖，“请问光禄大夫，你说‘道’清澄了混沌原始，那么以你说说看，是先有道，还是先有混沌原始？”
赵归真怒声道：“天地之间，自然是先有道，然后才开天地。”
“那么，请问赵教授先生，道之前又有些什么？”
“道是至尊至理。道之前能有什么？”
“那么，道之前既然什么也没有，道从哪里生成出来的？”
赵归真哑口无言。
刘玄靖连忙道：“先有混沌原始，然后道才以诰然正气去澄清它为阴阳二气，以开天地。”
“那么，你是说，道是从混沌原始之中生成出来的？”
刘玄靖哑口无言。他如说道是从混沌原始中生成出来的，岂不是在崇拜道时，还非得先崇拜一通混沌原始？
知玄道：“启奏陛下，这一场讲论，道教输了，请陛下依佛，儒道而重定排序。”
武宗强忍着怒气，沉声问：“你说了许多叫人听不懂的话，可天地是怎样生成的，你都没有谈！”
知玄道：“天地是怎么生成的，我们谁也不知道。因为我们都没有看见它生成，只能凭所学所想去推论。比方说，我们这时身外的麟德殿，麟德殿外面是皇宫，皇宫外面是长安城，长安城外面是山川河泽大地，山川河泽大地外面是天空，从天空中我们看见日月星辰，日月星辰后面还有日月星辰，如此一直探索出去，总有什么东西，没有一个止境。”
邓元超自作聪明地说：“山川大地日月星辰外面是元气包裹着。”
知玄马上问：“那么，包裹着山川大地日月星辰的元气外面呢？什么也没有了吗？”
邓元超横霸道：“就是什么也没有了！”
知玄哈哈大笑道：“照你这么说来，麟德殿外面也早什么也没有了吗？”
邓之起大怒，本能地伸手拔剑——可是他腰间没有剑，朝堂之上，有皇帝在，臣子不准佩剑。
知玄抚掌大笑：“道士想杀人了，道士讲论输了，想杀人了！”
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武宗阴沉着脸问道：“天地究竟因何而生？知玄大师，你明白说来听听。”
知玄道：“启奏陛下，贫僧已经讲过了，这是无法探寻的。如说天地因某物而生，那么某物又因甚而生？这就叫我佛说的因由因生，缘由缘起。横着推论出去，无边无际，竖着推论出去，无始无终。所以，以我们目前的知识和思维，还找不到天地生成的本源。”
武宗说：“你既然解释不出天地生成的原因，你又怎么可以说你讲论赢了呢？”
哪知道知玄大师总有话说：“贫僧找不到天地生成的本源，贫僧是输于天地面前了。可道士强作解人，被贫僧驳得体无完肤，却是输与了贫僧，还求陛下圣裁。”
武宗盯着知玄看了半晌，沉声道：“讲论结束，退朝。”
知玄大声道：“请陛下重排三教次序。”
武宗站在殿上，无法作答。如以讲论本旨来讲，该重排；如以信仰本旨来讲，他又怎能重排？
宏道、知律藏一齐出列道：“请陛下重排三教次序。”
武宗道：“以后再说，退朝。”
知玄连忙再说：“启奏陛下，道教没有良知良识，所讲的都是羽化飞升之类无稽与长生长寿之不可求。这都是山林匹夫所好之事，帝王不应留意于此——”
武宗勃然大怒道：“放肆！恶言冒渎于朕，竟敢骂朕是山林匹夫！来人，将知玄流放到西域山林中去，叫他有生之年，尽作山林匹夫！”
武宗说罢，快步出麟德殿而去。
三个和尚无不大惊失色，顿时惊得不能言语。教依皇权而盛，可是一个宗教门派，天生不受皇帝喜好，又怎么个依附法？
武士出列，将知玄架出了大殿而去。
知玄至此，方才放声大笑，他在武士的推攘之下，大声道：“不崇我佛，必无好报！不崇我佛！必无好报！”
知玄的声音逐渐消失在麟德殿外。
散朝了。众大臣各自散去。
知律藏快走几步，在殿外的台坪上追上李德裕道：“大人请留步。”
李德裕回身道：“大师要说什么，请不必说。知玄咎由自取，本官可是无处代他求情。他为何不识时机，不让讲论之胜自己去开花结果？而非要盛气凌人。强圣上之所难呢？”
知律藏哑口无言。
李德裕快步离去。
讲论结束了。佛教徒讲论赢了，结果佛教却因胜得败。江湖上到处有人以武力盛气凌人，知玄大师却以超群的智力而凌人，凌到最后，还是皇权大获全胜。圣旨一下，知玄就被流放了。
有超群的智力又怎样？皇上有凌驾于整个社会一切真理之上的皇权！
当夜，赵归真再入麟德殿，送金丹一瓶进与武宗。
当夜，武宗再服金丹，同御数女，纵乐之后，昏沉沉进入了梦乡。他梦见天地未开之前，浑沌原始一片黑暗。他想挣扎出去，寻找清朗天空，可是越挣扎，那浑沌越密实，他大叫着：“道气！
道气！”
他醒了，满头是汗，他感到手足发麻，他醒来时，还在喊着梦中的话：道气道气，可是他听得，自己却是连喊：“道虚道虚”，他将气字的音喊别了音。
他不喊了。太监进来，跪地道：“万岁爷吩咐。”
武宗说：“朕口渴如烧，快取仙露金丹服用。”
他不知道，他中金丹之毒日深——手足发麻，口腔麻痹，发音不准，口干舌燥，全是铅、汞、硫、砷中毒的症状。
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他口渴，为解口渴，令取仙露金丹——这不是以鸠止渴么？
皇权是至尊。至尊之外，却尽是敌人敌物敌意……
第二天，流放知玄的圣旨就付诸执行了。
这天早上，下了一场好大的雨。
哗哗的春雨，反季节地出奇地大。春雨怎么会那么大？下得穷人的屋子直漏，下得街上尽是水流，下得小河里积水横冲直撞，下得沣河，湟河，灞河凭空涨了好几尺！
佛教徒说：“这是天在哭，天在大哭……”一辆笼车从大明宫望仙门中驱了出来。两匹马拉着这辆笼车，车上是一个站笼，站笼中锁着一个脖子上戴着板枷的老和尚，这个老和尚就是知玄大师。
前面有三百名神策军人执戈开道。
笼东西两边各走着三排军士，每排五十人，最外面一排执长戈，第二排执剑，第三排执刀。左边三排一百五十名军士，右边三排百五十名军士，共三百名军士将囚笼车护了个密密实实。
后面是四百名军士押后。
押一个老和尚，动用了一千名神策军军士。
这是会昌五年二月。
武宗流放知玄的地点，无巧不巧恰好是当年德宗流放文安公主的星宿海。
站笼囚车从大明宫望仙门出来，经过长乐大街，到东市西角转向西行，进入皇城大街，直向金光门行去。
一个和尚站在西市的转角处，站在雨中。这是白马寺的宏道大师。他身穿白色僧袍——好奇怪，和尚的僧袍，以黑灰二色为常，以黄色为隆，以红色为重，哪里见过穿白色僧袍的和尚。
但宏道就穿的是白色僧袍。
宏道一见站笼囚车到来，立即向站笼中的知玄大师跪了下去，默默地磕了三个头。
刹时间，十个和尚，百个和尚，千个和尚，从各处默默地走出来，默默地向站笼囚车跪下去，默默地磕头。
知玄连忙在囚车中端端正正地跪下还礼，也是默默地，热泪从他的老眼中流到了老脸上。
普天下几千万大唐人啊，吃呀，喝呀，劳呀，作呀，拐呀，骗呀，拚呀，杀呀，偷呀，抢呀，行呀，走呀，笑呀，哭呀，嫖呀，赌呀，娼呀，淫呀……谁去思考过天地生成这个与一切有情生物无情生物有感生物无感生物的生老病死大小寿夭完全没有关系的问题？天地怎么生成的，与谁过日子有多少关系？可是，人不追寻本源，还叫有感生物有情生物吗？为什么有一个人去思索探寻了，反而被押进了站笼，流放到荒无人烟的星宿海去？
有和尚哭出了声。
刹时间，皇城大街上，响起了一片哭声。
皇城大街很宽，大约有二百米宽，折合成丈，也有六七十丈，倒象一个大广场。和尚们离押送囚车的卫队很远，构不成抢劫囚犯的威胁，卫队也没有理由镇压。
不断有和尚从街两边走出来，向着站笼囚车跪下，与知玄作别。
没有喊叫，没有咒骂，只有磕头，哭声，风声，雨声……
站笼囚车出了金光门，长官命令把城门关上，以免城内的和尚跟着行走。
可是，城门外也有不少和尚，等着在为知玄送行。三三五五的和尚，各自跪路边，零散地直跪在到十里长亭。前来送行的和尚，几近万人。
十坦长亭过后，送行的和尚少了，却有三三五五的和尚在两边山野间，远远地跟着押送的车队，不知是在作护送，还是要一直跟到星宿海去。
宏道远远地跟在押送队的后面，不知是因为崇拜而不舍，还是想远送到不知多远的地方再作别？
队伍过了湟河，这时是中午。
湟河两岸，是秦朝阿房宫旧址。已有前队在阿房宫的废墟高台附近的大官道旁准备了干粮和水，分发到将士手中。有人攀上站笼，递了一份到知玄手中。将士们且走且吃，并不停留，大概是想过了沣河再扎营歇息。果然，黄昏时，大队过了沣河后，在西岸扎营歇息。
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宏道一直在大队后面远远跟随。他一直在犹豫，是不是该把知玄劫走？可是，一过了湟河，他就明白，他连犹豫的资格都没有了。赵归真跟在后面，隐隐约约，若即若离。宏道就算下了决心不顾王法要劫人，只怕也不能得手。
他没有过河。他站在沣河东岸，等着赵归真现身出来。
果然，最后一队官兵上船后，河岸上只剩下宏道一人时，赵归真现身了。
赵归真从暮色中飘出来，飘到离宏道二十丈处，站定后，却叉手向着湟河上游作礼道：“文安前辈，归真在此有礼了。”
宏道一动不动，垂下了头。
从湟河上游的苍茫暮色中，飘来了文安仙姑�
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