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给理想一点时间-第3部分
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医生告诉我说，怀孕时控制体重，有三大好处：1：可防止孕妇中毒症；2：预防因胎儿过大而出现难产；2：方便产后的体形恢复和子宫，阴道的还原。
怀孕第六个月时，因为过圣诞节，我一时高兴，多吃了点圣诞大餐，一个星期内居然体重疯长了4斤，结果给医生批评，被勒令减肥，甚至连每天必吃的水果，也被医生要求以西红柿，西兰花等蔬菜来代替，因为医生说：水果含糖份过多，孕妇多吃容易发胖，而蔬菜富含更多维生素，热量和糖份却基本为零。
除了严格的体重管理之外，医生还要求我进行产前体能训练：每天早晚散步至少一小时，托医生严格管理的福，直到女儿MII出生前的一星期，俺挺着大肚子依旧健步如飞，走上二小时也不感觉劳累，手脚也没有任何浮肿的现象，甚至从背影看，都根本看不出一丝孕妇的迹象，在躺上分娩台后，半小时便顺利生下了健康可爱的女儿MII。
这儿补充一句：并不是每一家日本医院都对产妇的体重控制严格，但是，绝大部分日本妈妈在分娩之后都身材没有什么变化，怀孕的时候就是肚子隆起来，分娩之后也就是肚子瘪下去而已。相信这和日本人的饮食习惯及思维方式有关，日本料理可以说是世上最清淡的料理，而且，日本人从来不认为女人怀孕了就应该补这补那，一切都很听其自然。
在生下MII的第二天，医生就对我说：只要身体允许，不必老是躺在床上，可以下床去走廊上散步活动活动，而且也可以开始每天洗淋浴。对于日本人来说，每天泡澡就象每天要吃饭一样那么理所当然，产妇在身体的伤口愈合之前，虽然不能泡澡，但淋浴每天照洗不误，我就在自己住过的那家医院里，见过同一天生宝宝的日本妈妈，生下宝宝的第二天，便洗得头发湿淋淋地光着脚坐产房住院部的休息厅里吹空调，喝冷饮，当时，刚来日本的MII外婆看到了，十分大惊失色，说：这些日本人，怎么这么不爱惜自己！这样要生病的，刚生完孩子啊，还是坐月子的时候！
不过后来据我的观察，那些生完孩子便迫不及待将自己洗得湿淋淋的日本妈妈，并没有因此而生病或落下什么后遗症，相反还健康得很，而且日本也没有孕产妇忌生冷这一说，例如我生下MII的第二天，医院特意为几位新生儿妈妈准备了法国料理进行祝贺，在送进我房间的法式料理餐盘中，除了冰镇鲜果汁外，甚至还有香草冰淇淋作为餐后甜点。
2：回归自然，以最原始最自由的姿势来生下自己的孩子
日本的一些产科医院的理念，还十分具有特色和个性。例如曾经看过一个电视专题报告，说有一家私人妇产专科的院长，多年来一直推行“自由体位分娩”理念，这家医院的分娩室，是一间在日本最常见的宽大的塌塌米房间，医生让产妇在塌塌米上以自己感觉最自然的姿势将孩子生下来，此外，医院院长甚至还在自己的医院里搭建仿古场地，里面放上各类古老的劳动器具，让孕妇们每天定时在里面劈柴烧火，跪着抹地等等，这位院长说：现代文明和高科技，让孕产妇过于娇气起来，而实际上女人生孩子，是一件再自然不过的事，而且这位院长认为自然的体力劳动可以培养孕妇的体力并增强孕妇的体质，让宝宝们出生的时候更加自然顺利。
现在日本赞成“自由体位分娩”的人越来越多，有不少私人医院特别是私人妇产专科，都备有“自然分娩”的塌塌米和室，当孕妇选择了“自由体位分娩”之后，助产妇会提前给孕妇夫妇二人“上课”说明要领和注意事项，因为在踏踏米上的自由体位分娩，产妇们从阵痛到分娩，完全按自己和腹中宝宝的需求，或跪或坐，或趴或站，直到孩子诞生，都需要丈夫的给予的力量与帮助，这样给人的感觉更象是夫妻二人一起生孩子。赞成“自然体位分娩”的产科专家们认为：目前在世界上占主流的“仰卧式分娩法”是不科学的，会妨碍母体与胎儿出生时的正常用力，甚至人为造成难产。而且这些产科专家们还认为：世界上没有一种动物会象人类一样四腿朝天地生孩子，人类作为自然界的一部分，应该回归自然，以最原始最自由的姿势来生下自己的孩子。
日本的准妈妈们在生下宝宝出院之后，还有回娘家的习惯，时间一般为一个月左右，娘家近的一般出院后直接由娘家人接回家，远些的干脆就选择回娘家待产，这就是日本人常说的“里帰り出産”，因为在刚生下宝宝的第一个月里，妈妈们难免手忙脚乱，而这个时候能够毫无顾忌地帮手的人，只有自己的母亲。当然也有好婆婆们会象照顾女儿一样照顾媳妇，不过只要自己的母亲还健在，大部分刚刚生完宝宝的新妈妈们，依然会愿意回娘家去住上一阵子。所以说，日本的妈妈们其实也是有“月子”的，只是她们的“月子”性质和我们中国不一样，中国人是“坐月子”，而日本的妈妈们呢，则在她们的“月子”里重新回到自己的母亲身边，再做回了一次妈妈的女儿。
最后这一段话，写给网友小何：
小何，上面是关于在日本孕产的一些介绍，不知道是否对你们夫妻俩有帮助。关于中国人的“坐月子”不能洗澡不能洗头等，除了源于传统的中医理念，还因为过去中国人的洗浴条件差，特别是中国农村，至今洗浴条件不好的地方也很多，这样的地方，与卫生相比，当然会首先看重产妇的健康，千万不要因为洗头洗澡而吹风受凉，所以，从这点而言，产后不能马上洗澡洗头是可以理解的。但如果你们在城市，有好的沐浴设备和洗浴条件，我认为完全不必顾忌这些传统习惯，因为人的生活习惯，受环境制约，但也应该因环境而改变，这样才是自然的。
10 郑若麟：当“巴黎情结”缠绕中国富翁的心头
来源：凤凰博报责任编辑：2011年08月09日18：45【评论0条】字号：T｜T
不久前，胡润百富报告称法国成为中国百万富翁的“首选旅游地”，这使我产生不少联想。中国富翁似乎确实有着一种“巴黎情结”，对巴黎情有独钟。我在巴黎就邂逅、招待过一些“富豪”，出手确实不同凡响。曾有中国一位国家级官员（政协副主席）因私人事务途经巴黎，我去拜访，也就住在来往巴黎的朋友都知道的148：位于郊区“犹太城”的使馆招待所。而陪同前来的一位富翁，则住在凯旋门广场附近的“拉斐尔”四星豪华级大饭店顶层的复式套间。
更令我印象深刻的，是这位大富翁的公司当时正在与法国的合作伙伴因涉及产品专利的问题而在打官司，因此问我能否请几位中、法记者聚一聚，私下沟通一下。这在法国是非常流行的做法，即在轰动性新闻爆发之前，先透个底给记者，当然更重要的是影响记者的观点和立场。用记者的流行语就是开一个Off的新闻会，即不供发表、仅供参考。在这种场合，能够了解到很多内幕。这在中国官方是很少做的，但中国的富翁却已经凭着自己经商的本能，理解并开始做起来。当时时间非常紧，也就一天。我担心我认识的一些法国著名记者可能早就另有安排。法国的名流和上层见人都要事先约会的。越是出名地位越是高者，约会的期限就越长。你要见我一面？可以，三周以后。我曾有过一次约到三个月以后！不料，当我告诉他们这位富翁的名字和约会的地点时，好几位大名鼎鼎的法国媒体人都专门改变日程而赶来与这位中国的“暴发户”见面。当时我感叹，有钱能使鬼推磨，原来是一个普世真理啊！
大约两、三年前，我曾与一位专门安排法国高档旅游的朋友聊过天。她透露，中国的富翁现在到巴黎，主要还是常规旅行，还没有像她所接待的那些俄罗斯、美国、阿拉伯世界的巨富，乘坐私人专机、居住私人寓所、出入的是私人宴席……甚至连购物也是“私人的”：即一些高档豪华品牌为他们专门安排不对外开放的私人销售。不久前我再次与这位豪华旅游高管偶遇，她兴奋地说，她的顾客名单上已经开始出现中文名字。
我好奇地问，中国富翁都对什么感兴趣，“这是职业秘密，”她眨了眨眼睛说，“大题上来说，他们钟情的，是首饰、名酒和路易·威登、爱玛仕等服装和箱包……”。“现代艺术品市场呢？”我问，这也是当代升值空间最大的领域之一，法国的富翁如路易·威登公司的老板、世界第四富翁贝尔纳·阿尔诺就专门投资一些当代艺术家，在大量收购他们的作品后，再将其造势成名，特别是通过特殊手段将他们的作品收入国家级的博物馆，使其价格飙升，利润极为可观，而且不用纳税！最近因索菲大饭店性侵案而闹得全球闻名的法国前国际货币基金组织总裁斯特劳斯—卡恩的妻子，就是出身在一个现代艺术品交易商的家族。其祖父就是通过买卖如毕加索一类画家的作品而暴富！“在这个领域，中国大陆来的富翁似乎一点儿也不敏感，”这位了解中国富翁巴黎行踪的旅游高管说，“他们也很少参观卢浮宫或奥赛博物馆。但他们嗜好到波尔多最著名的酒庄品酒，而且常常一开口就要将对方买下来……”
难怪法国一些“贵族”瞧不起中国的富翁。曾有一位法国奢侈品商在电视三台一档文化节目上说，“中国人都是一下暴富起来，没有品味，没有文化。虽然买得起我们的东西，但是我们不会请他们到家里赴宴。”不知这位法国商人的话是否会令那些在香榭丽舍LV旗舰店门口顶着烈日排队为法国奢侈品商送钱的中国人热度更高？不过我以为这并非中国富翁们的“错”。我们经年累月对海外文明有着一种畸形的视角：对其深层思想的内涵往往漠然，但对其物质上的有形硕果则欣赏之至，而且学得很快。记得老舍的不朽名剧《茶馆》里有一句令我至今记忆犹新的台词：“大英帝国的烟，日本的‘白面儿’，两大强国侍候着我一个人，这点福气还小吗？”这种心态今天换成了LV的包、拉菲的酒、CD的香水和劳力士的表，仅此而已。
在巴黎我不仅采访过富翁，也曾遇到顶级高官的来访。令人无奈耸肩的是，中国高官的一些夫人来到巴黎，不去慈善机构、不访博物馆，却常常留恋于奢侈品厂商或高档品商家，令人暗暗感叹修养的缺乏。但这也同样不能怪她们：当全民崇拜西洋奢侈品的时候，怎么能想象高官夫人们独善其身呢？不过，有些富翁已经开始在巴黎寻访当年火烧圆明园或八国联军侵华时，法国官兵从中国掠夺的文物了。在一些巴黎拍卖场，中国文物往往被中国人拍走。这也是中国富翁们为己谋利的同时也为国贡献的一个例子。
现在新的“巴黎诱惑”又出现了：高档房地产。巴黎已经不再仅仅吸引中国的富翁前来旅游，而且已经开始诱惑他们前来居住。不久前我应邀参加了“巴纳斯高档房地产公司”在巴黎香街上的那家著名饭店“富凯”举办的早餐会。富凯饭店因萨科齐当选总统后邀请一批法国巨富在那里大肆庆贺“胜利”而成为法国暴富的象征。该公司总裁介绍说，继阿拉伯、美国、日本和其他欧洲国家之后，中国富翁开始将视线转向巴黎的高档住宅。
巴黎的高档住宅是为全球富翁们准备的，一般都是在最好地段的房产，房子有新有旧，包括一些古老的石板楼房。巴黎的高档住宅价格不菲，每平米价格在12000到50000欧元之间，但升值空间亦大。虽然从2008年世界经济危机后总体上升值率比不上香港（升值70％）和上海（52％），但也达到28％。特别是去年一年，当香港高档房产升值26％、上海16％时，巴黎升值20％，是一个很不错的数字。更特殊的是，巴黎高档房产价值比较稳定。2008年巴黎在危机中房产跌幅（—8％）小于上海（—10％）和香港（—23％）。这些高档房产一般都是超豪华的，如巴黎一区一套能够俯瞰卢浮宫的顶层复室楼盘，400平米加55平米带泳池的大平台，售价1800万欧元，平均42000欧元一平米。据介绍，这套房产不到一周就卖掉了。买主是何人，属商业秘密。惟一可以肯定的是，在巴黎高档房产买主的名单上，已经有了中国人。据透露，已经有几个中国富翁在巴黎购了高档房产。根据法国法律，购房款都必须有合法收入证明，以防“洗钱”。因此想来购房者应该没有“非法致富”的嫌疑……
我想，中国的富翁与其将金钱抛在仅仅会“钱生钱”的股票、债券身上，与其在国内将房地产炒到平民买不起，不如趁西方今天财富在缩水的历史机缘，实打实地将巴黎一点一点地买下来。房产是个人财富中最为稳定的投资。西方是个金钱至上的社会。过去，法国特殊之魅力，在于视“社会承认”与财富同样重要。即认为一个人的才华得到社会承认的话，与赢得金钱一样重要。但今天，没钱，再有名也没用。因此，当中国人将半个巴黎买下来的时候，我相信中国人仰视西方的时代也就将会结束。更何况，纸币永远在贬值。将纸币换成巴黎、纽约、伦敦等西方心脏永远升值的房产，是“藏富海外”，与“藏富于民”不正具有异曲同工之妙吗？
当然，前提是世界永葆和平和中国的强盛……
11 刘瑜：给理想一点时间
进入专题： 心灵小语
● 刘瑜 （进入专栏）
你相信头脑还是心灵？一次聊天中，一个朋友问。
我说我相信时间。
总结国民党在大陆失败的原因时，一个经常被提及的原因就是“国民党没有开展土改”，因而失去了农民。相比之下，共产党土改搞得轰轰烈烈，打土豪，分田地，翻身当家做主人。农民分到了土地，于是参加革命保卫胜利果实。
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其实严格说来，国民党在大陆期间也不是没有土改愿望。孙中山先生“耕者有其田”的理想众所周知，蒋介石政府从1930年颁布《土地法》到1946年《绥靖区土地处理办法》，从浙江“二五减租”运动到蒋经国赣南土改实验，也并非没有意识到“平均地权”对于争取人心的作用。
问题在于，与“暴风骤雨”的暴力土改相比，国民党政府不但土改力度小得多，而且理念上更接近和平土改。所谓暴力土改，其实是自古以来农民起义的升级版，一个阶级推翻另一个阶级的统治，该杀杀，该分分。当然，既然是革命，就不单是起义，还有一整套革命话语和仪式来赋予其意义。于是“剥削”“翻身”“阶级斗争”这种陈胜吴广们没能想出来的词汇成为日常用语，于是有了“诉苦会”和“斗争会”这种制度创新。
而所谓和平土改，核心即赎买，政府用土地债券从地主手里买地，再让农民用数年分期付款的方式从政府手里低价买地，其好处是地主和农民可能“双赢”：农民最后得到了土地，地主则得到了资本。国民党在大陆期间没来得及也无力大规模推广和平土改，到台湾后推而广之，结果实现了“耕者有其田”，加快了台湾的工业化进程；其间也有诸多不公，但一批地主通过土改实现了资本的原始积累，转向工商业，推动了台湾经济起飞。
既然更接近双赢，为什么和平土改反而常常没有市场？仔细想来，无非是因为它“慢”。相比革命土改那种一夜之间“你的就成了我的”的变革方式，和平土改的政治利润低。一颗钻石放在你面前，一个人告诉你，你现在就可以免费得到它，另一个人告诉你，你需要十年分期付款才能真正拥有它，你跟谁走呢？
自由主义在整个20世纪被左翼或右翼激进主义围追堵截，以至一度节节败退，甚至今天仍难在民众中扎根扩散，根源也许就在于这个“慢”字。当激进主义向民众许诺立竿见影的变革时，自由主义许诺的只是漫长生长期之后的瓜熟蒂落。要造就翻天覆地的急速变化，激进主义的前提必然是“万众一心”和“同仇敌忾”，从而为一元化权威体制铺平道路；自由主义则意味着人人各自为政，只通过“看不见的手”形成合力。激进主义交给你一个救世主，而自由主义仅仅是将你交还给你自己。
然而，世上真有救世主吗？“一个强大到可以给你一切的政府，一定也强大到可以拿走你的一切。”20世纪50年代中期的集体化运动，正是这一逻辑的证明。钻石捧在手里还没捂热，后来通通交到国家手里。到50年代末，台湾的农民实现“耕者有其田”，大陆却出现天灾人祸。那些死于饥荒的农民是否想到，他们的痛苦与当年打土豪分田地的痛快之间，是否有种隐秘的联系。
相信时间，就意味着相信除了千千万万人日积月累的努力，历史没有进步的捷径。对于渴望一夜之间得到解放的人们，这可真令人扫兴。在总结苏东转型之艰难时，一个解释是：制度也许可以一夜之间改写，但是企业家精神、商业头脑、市场意识，只有通过漫长的学习才能形成。对于急于宣布转型本身是个错误的人，显然又忘记了“时间”这个因素。20年后的今天，苏东诸多国家经济都逐渐步入了良性增长，再次证明时间的力量。
历史也许会以进两步、退一步的方式前进，某代人可能会在那倒退的一步中度过，但我相信，在所有的专制者中，时间是最专制的那一个。很多时候，人类一不小心误会了自己，把自己想象得太过聪明，或者不够聪明，而时间总是不徐不疾地将误会澄清。
1956年匈牙利政治风波后，总理纳吉因失去“立场”而被判决绞死。在庭审中，他拒绝法庭的宽大处理：“我知道另一个纳吉审判会为我平反，总有一天还会有对我的重葬仪式。”1989年6月16日，“总有一天”到来了，匈牙利举行了纳吉的重葬仪式，10万民众参加了这一仪式。纳吉相信时间，他赢得了胜利。
12因为如果是我 （2011…09…07 00：16：22）转载
标签： 杂谈
1
十二岁的孩子，出生时母亲因输血感染了艾滋，已经去世，他也被感染，与奶奶，父亲，继母生活，别的小朋友见到他就躲开。
吃饭时，他吃的菜由爸爸夹在碗里，吃火锅的时候，他吃了一会儿，凑了下身子看了一下锅，又坐下了，他爸说“你吃什么”
他端着碗怯生生地说：“粉条”。
爸爸意识到摄影师在，犹豫了一下，说“你夹着吃”。
他立刻说“不，你给我夹”
“夹吧”
他说“你给我夹”
继母在边上说了一句“夹吧”
他爸说“你就夹吧，没事嘛没事，叫你夹就对了嘛”
他迟疑着站起身，看了一眼锅，没伸进筷子，在离自己最近的汤的表面匆匆夹了一片菜叶，坐下来放在碗里，搅着。
桌面上没声音，他解释了一句“粉条没有了”
他爸过了一会儿，捞了一筷子粉条放他碗里。
看完这个纪录片，我们决定采访他。但一坐他对面，我就知道这采访的困难，他太敏感了，或者说，他承受的超过了一定的限度，但记者职责是要提出问题，如果问得不准确，时机不对，没有勇气碰禁忌，或者碰了之后掌握不住，都不成。有天看村上春树写非虚构类的《地下铁》，东京奥姆真理教在地铁施放毒气事件，他写非虚构远远不如写小说，可我理解他的拘谨，只有坐在受害者面前，才能理解那种压力不管你再怎么想“不能伤害任何人”，但“置身的立场本身就有一种傲慢性”。
采访中他说看这个纪录片公映的时候哭了。我问“是不是吃饭那一段？”
“阿姨，姐姐，你怎么猜得这么准？”他意外地看着我。
我没想到他会问我这个，就据实说“因为如果是我，我也会很难受的”
他没说话，眼睛红了。
如果在以往，我可能会停下来，或者问下去，但不知道为什么，我看了他一会，说“……怕你心里受委屈……”，就低下了头，我不知道为什么掉眼泪的不是他而是我。
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这句话后来我让编导剪掉了，这不是一个记者应有的反应……不要在采访中妄加议论，更不应该流露太多的情绪，但我奇怪的是，我为什么会有这样的反应？这句前言不搭后语的话，我根本没想过要说，它只是从心里浮出来了。
后来我翻看笔记，一个月前我看纪录片里吃饭这段时，写过“这真是天大的委屈，让他受了”。在采访那刻，他问我怎么猜到时，这个问题唤醒我那瞬间的感受。
去“采访”这样一个孩子，无论如何都是一种“傲慢”的立场，唯一削减这个傲慢的方式就是投身于他的感受之中。
3
有读者留言中说“你现在在节目里‘我’多了一点”，是，他们看的很清楚，这需要警惕，有需要克制之处，但这种情况也出乎我的意外。
采访药家鑫案时，张妙母亲在房间里痛哭，她父亲跟我们说着话，我觉得没办法在这样的哭声里采访下去，问他“你不去劝劝吗？”
他说“没有用”脸上都是早被日日夜夜锤打扁了的无奈。
我坐一会儿，坐不住了，回头对摄像说“我去看看”。
我进屋抚摸着张妙母亲的胳膊，她已经有些精神恍惚，只是哭喊，没办法说话。张妙两岁的孩子过来，把他的塑料玩具递给我，说“给你，摩托”，我摸他脸，说“大宝贝，不是摩托，是奥特曼”。
我事后想，我为什么会去那个房间，为什么会这么说话，为什么会作这个动作，这是一种非新闻记者式的语态和动作，我的性格在日常生活里也不是一个很外露的人。为什么会这样，我不知道。
与药家鑫父亲交谈，他说到后来临刑前最后一面，药家鑫说要捐出眼角膜，他拒绝了，说“把你的罪恶全都带走，不要将来出了事别人再来怪我”
我低着头，用笔敲着手“你这么说他会难受的”
为什么这样？我也不知道。
采访完晚上写工作笔记“以往在采访中都随时控制内容和节奏，但这次我没有想到自己会对张妙的家人有这样的感觉，也没有想到会对施害者的“难受”有这样的感觉最近采访感觉陌生的我，好象摆脱了律令，在自发地做出反应，在新闻调查时，我采访过比这酷烈得多的事件，但为什么我现在反而心里的动静这么大？”
我不知道。
“这种采访象在竹楂尖子上走”我在笔记里写“我把自己的心也放在这个密密的芒刺上”
4
昨天晚上跟一个朋友谈话，她一个亲戚，50多岁了，最近发生“天翻地覆”的事。“竟然包养了二十多岁的女孩，竟然怀孕了，竟然要离婚”
她说“我就是心疼他，二奶不是个好货色”
“你怎么知道？”
“他们告诉我的，没别的，就是年轻”
“你可以亲自了解一下，不要带判断，不要预设，去谈谈，可能对家庭对他都能是个帮助”
“简直是撞到鬼了，他是我偶像呢，英俊，有才华，善良，这次真是”
“不太有人会十几年一直撞到鬼，你可以象作家一样去问问他”。
我的朋友是一位心灵很丰富的人，也很善解人意，我理解她的震惊与创痛，只是对自身的感受往往会妨碍我们去感受他人。
“有个男人出轨了，”这是新闻，新闻只夺取“最奇特”的一面，“二奶怀孕了”“家族都反对”。这是一个模式，卢安克说过：“不要把我们的认识弄成模式，因为模式只能让我们脱离生活。反而，只有对认识的感受能带我们进入生活。”
文学是有所感受，揭示“最寻常”的一面人心到底如何？一个男人“为什么”去选择跟一个“让人瞧不上”的女人在一起？家族“为什么”要反对？如果是我置身于他的经验，我又如何？
看看《安娜卡列尼娜》，这故事也只是男女情爱。
但托尔斯泰好象可以钻进每个人甚至动物的心里去活一遍，他并不美化他们，只是深化他们，不管哪个类型……花花公子调情的满足感和身不由已爱上一个人之后内心的恐怖，一只猎狗接近野鸭子时折磨的乐趣，一匹马在起跑时只用运动表达的本能思维，老官僚的一丁点柔情和他妻子原谅他外遇的全部心理过程……不管他多么爱憎某人某物，但就因为他在理解上有同等的深度，所以人人都平等起来。
我在节目预告时写过，以前我采访不少艾滋感染者，自认为对他们的处境有些了解，但看了赵亮这个纪录片，觉得自己象黄庭坚说的，大雨滂沱而下，大地汲水，万物吸纳，只有庭前大石头，雨落其上“入不得”。
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什么叫“进入？”
采访《在一起》时，感染艾滋的刘老师说她有天打车的时候，司机问你去哪，她说了地址，对方有点奇怪，看了她一眼，说“你去那儿干啥？那儿都是艾滋病”。
“我就是”
司机一脚刹车，从后视镜里看着她，说“我看你也是一个人呀”
这句话，足见误解和恐惧之深。一个社会的恐惧和暴戾之气，往往来自想象，而不是事实。来自议论，而不是感受。
但一切了解的开端，也埋在同一句话里，这句话把我们按在水里，浸没于他人之中。
“你也是一个人呀”。
5
浸没是一个很危险的动作。
托尔斯泰听肖邦的音乐会发起火来，“这音乐到底要把我怎样呢？”
敏感的人，有强烈的感受，就会被“怎样”，就会被动，摇晃不安。
但必须冒险置身其中。
有人在药家鑫案的节目后问“你们为什么要选这么敏感的题目？”，我想起村上春树在毒气事件中，没有采访那些投下沙林毒气的人。可能是条件限制，他虽然意识到了那些狂热信奉者的某种特点“最可怕就是由特定主义，主张造成的类似精神囚笼，多数人需要那样的框架，没有了就无法忍受……一旦陷入原教旨主义，就会失去灵魂柔软的部分”，但他还是没有在真实世界里穷尽一切努力，去感受囚笼中的灵魂，不能揭示这狂热背后的“为什么”，“不能忍受”的是什么。
可见一个作家也会遇到这种痛苦的选择……要不要认识人，要不要认识那些被认为是恶棍的人，甚至不为任何改造性的目的，只为了认识人的本来面目？
陈虻以前要我宽容，说宽容的基础是理解，现在我体会，理解是要有基础的，这个基础是感受。
采访花甲背包客时，两位老人说年青时被教育要解放三分之二的全人类，现在出了国，在澳大利亚看到土著人的生活，政府给他们提供了住房和物质，他们不高兴，就是喜欢睡在野地里。这对夫妇感慨“我俩才讨论，幸福到底是什么，幸福是能过自己愿意过的生活……这话很简单，但你没有感受的时候，你就体会不到”。
他们说�
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