李银河及其身后的人们-第14部分

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个问题说得全面、准确。更深的东西，笔者没办法谈，我毕竟不是专业搞这个的。所以，我们既要通过李银河了解虐恋的大致状况，又应该通过常识对她的描述加以判断。这样，我们就能够有一个比较正确的认识了。这也就是笔者所谓的“取其精华、去其糟粕”了。

　　虐恋活动在西方世界有很长的历史。不过，虐恋俱乐部，到了20世纪70年代，才开始出现并迅速发展。笔者感觉到，李对虐恋活动的描述大多集中在虐恋俱乐部的情况。俱乐部里的虐恋活动虽然比较突出、典型，但也有点少数、极端。而我觉得，事实上，一般人虽然没有进行那些典型的虐恋活动，但在现实生活中，一些与虐恋活动性质相似的活动却是普遍存在的。比如中国有句老话“打是亲、骂是爱”，这表明暴力会带来亲近，言语侮辱会带来爱情。还有一句流行的话叫“打情骂俏”，也能表达类似的意思。据此，笔者以为，虐恋并不是少数人的性倾向，而是人们普遍具有的心理倾向，只是强弱有差别，表现方式有差别。

　　
　　（五）虐恋个案与虐恋意义

　　这节中，我收录了一些虐恋个案，它们来自于《虐恋亚文化》一书的各个角落。我收录的标准是个案要具有典型意义。收录这些虐恋个案的目的有三：第一，证明虐恋个案确实存在；第二，使读者了解虐恋者的行为模式；第三，通过这些虐恋个案分析虐恋的意义。关于虐恋的意义，笔者大体上同意李银河的观点。不过，笔者在写作方式上略做了些调整，我是从具体的个案中归纳虐恋意义的，用的是自己的语言，并再按一定的顺序排列。因此，与李的写法相比，它应该显得更有针对性、也更工整一些。

　　个案1：

　　一位妇女在报刊上描述了她和丈夫的虐恋活动：“　我丈夫和我结婚　7　年了。我们有两个孩子，在加里弗尼亚过着中产阶级的生活　……　我们第　一次尝试　B&；D（bondage　and　discipline　，捆绑与责罚　）　的情形是这样的：我把丈夫绑在床上　，用他的皮带抽打他。打得并不重，但我永远不会忘记这是多么令人兴奋，这是我第一次看　到我的丈夫被无望地捆绑着，全身赤裸，完全在我的控制之中。现在我们拥有了一批有趣的　道具：颈圈、鞭子、###圈和其他多种工具。　

　　解析：由于男性在大多数情况下处于统治地位，女性深感压抑。因此，当一个女人能够统治男人的时候，她就会感到很大的兴奋。而虐恋活动就能实现这种角色和地位的颠倒。它能给缺乏权力的当事人起到一种心理补偿的作用。这种感觉同时也揭示了权力感与快感之间的关系。

　　个案2：

　　在有受虐倾向的男人中，还有相当一批人付钱给职业"；女主人"；，以便做她的"；家内奴隶"；　（domestice　slave）。他们付钱做扫地，打扫房间，洗衣服，整理杂一类的家务事，同时要　在女性的喝斥和责骂之下做这些事。一位"；女主人"；说：家内奴隶愿意别人吩咐他做打扫、　购物、洗衣之类的家务活。

　　有些"；女主人"；在自己的家里按照事先安排好的时间表接待"；宠物"；，他们按时去她家做家　务活。在1987年对培因夫人（Madame　Cyn　Payne）一案的审讯中，她平静地对法庭承认："；是　的，我有一两个奴隶，他们做所有的家务活，还粉刷和装修房子。作为报酬。他们需要一点　鞭打和羞辱。"；另一位"；女主人"；说，她有过一个家内奴隶，"；他喜欢跪在地上擦地板，在　肛门里插着一条黄瓜，除此之外什么都不喜欢。"；还有一位男士，每周来为我洗衣服，他为　此付我钱。"；　　

　　有受虐倾向的男人表示，“我们的社会对我说：这是不好的，男人不应该让自己处于屈从无助的地位，男人应该是强悍的，有统治欲的。我可以做到这一点，但我不愿意做。和我有同样倾向的朋友正在为我们自己重新下定义，重新选择角色。我们希望自己是柔弱的、温存的、柔和的、关爱的、真挚的和完整的。”

　　解析：　　对性别问题的传统观念是一种本质主义观念。它把女性特征归纳为肉体的、非理性的、温柔的、母性的、依赖的、感情型的、主观的、缺乏抽象思维能力的；把男性特征归纳为精神的、理性的、勇猛的、富于攻击性的、独立的、理智型的、客观的、擅长抽象分析思辨的；并且认为，这些两分的性别特征是与生俱来的。传统观念因此认为，受虐倾向是女性气质，男性不应该有受虐倾向，否则他就是不正常。而后现代理论认为，每个男性个体和每个女性个体都是千差万别、千姿百态的。照这种逻辑，一个男人完全可以是柔弱的、温存的、关爱的等等。而这样的男人并不是变态，而是十分正常的，应当受到尊重。同样，一个女人也完全可以是理性的、勇猛的等等。因此，可以说，后现代理论是对人性的一次大解放。而在虐恋活动中，一个男人可以选择被统治。这样他就可以品尝到一种新的滋味，是对心理需求的一种补偿。

　　个案3：　

　　有一位专营虐恋服务的妓女说，她有一位顾客是个迷恋各种制服的人，“他每隔一周的周五来我家，每次都换一套他自制的新服装，皮革的、橡胶的、防火材料的、垃圾袋、电灯泡、花、水果、金属、轮胎，无奇不有，这个人的确是个天才。”　

　　解析：调查表明，大多数虐恋者都是极富创造力和想象力的。虐恋是相互的、自愿的和游戏性的，所有的活动内容都是事先策划好的。虐恋者可以按照自己的意愿安排严谨的仪式和剧场剧目。成功的虐恋活动可以同成功的戏剧媲美，它需要大量的直觉、想像力、创造性和双方的合作。或许福柯也是因此才迷恋上虐恋的。福柯曾鼓励人们把生活塑造成艺术品，而虐恋活动则提供了这个平台。虐恋活动的重要理论家柯丽菲亚说：＂虐恋亚文化是一个剧场，在其中可以上演性的戏剧……＂＂我开始构造一个私人的世界，在这个世界里充满统治、服从、惩罚和痛苦。禁忌、意识的觉醒和治疗都没有能够损害这些可怕幻想的魅力。＂

　　此外，这一个案还揭示出虐恋的哲学意义：对非理性的揭示。自文艺复兴以来，理性一直是被最为看重的一种价值。它似乎代表了启蒙和进步，与中世纪的蒙昧相对立。人们不仅认为理性优于非理性，而且认为应当用理性来解释一切。而实际上，有许多事是不能用理性来解释的。比如艺术和人对美的感觉就很难用理性来解释。虐恋就很像是一种艺术，它是生活的艺术，是性的艺术。福柯曾对整齐划一的理性秩序做过猛烈的批判。他说：“我们生活在一个制度相当匮乏的关系世界。社会和制度限制了人际关系的可能性，因为一个具有丰富人际关系的世界管理起来太过复杂……事实上，我们生活于一个法律的、社会的和制度的世界之中，在这个世界中，人际关系的可能性极为稀少，极为简单，极为可怜。当然，存在着基本的婚姻关系和家庭关系，但是还有多少其他关系应当存在啊……！”而虐恋活动则能够创造丰富多采的人际关系。

　　
　　个案4：

　　有一个名叫约顿的德国人到俄国去，他很喜欢这个国家，就定居下来，娶了一位俄国妻子。他非常爱她，一直对她很温柔，但她却总是露出一副不太满意的表情，总是不断地叹气，目光低垂。这位丈夫就问她是怎么了，因为他不知道自己做错了什么事。她说：“唉！虽然你很爱我，但你从没表现出来过。”他把她抱在怀里，恳求她告诉自己，什么事做得不对，无意间伤害了她，他请求她原谅，保证以后不会再犯。他妻子说：“不是别的，只是在我们这个国家有一个习俗：鞭子才是真爱的标志。”直到约顿接受了这一习俗后，他的妻子才开始真正爱她的丈夫。

　　解析：在虐恋关系中存在着一种亲密的交流，如果不交流，不把内心深藏的欲望告诉对方，就不可能建立起虐恋的关系。因此，认真的虐恋活动是在那些互相了解非常之深的人们之间进行的……他们甚至是结了婚的。虐恋双方都相信性伴侣不会做任何真正严重伤害自己或造成永久性创伤的事。这种信任使人摆脱了日常生活的现实世界。在这里蕴含着虐恋最核心最富正面意义的内涵……两个人之间的真正的亲密关系。这种关系在现实社会中并不是很容易建立的。虐恋活动的权威解释者罗宾说：＂好的拳交和虐恋活动对关注、亲密和信赖有极大的要求，因此，甚至偶然的交往也会导致很深刻的情感和长期的友谊。＂也就是说，一方面虐恋活动需要参与者之间熟悉、亲密、信任；另一方面虐恋活动能导致和增加参与者的亲密和信任。因此，在人际关系十分淡漠的今天，虐恋活动具有特殊意义。

　　另外，有人据此认为受虐倾向是女人的天性。不过，金西研究所的工作人员却给出了相反的答案，有虐恋倾向的女性并不是大多数，而是少数，因此，如果你喜欢施虐，你必须很仔细地挑选你的性伴侣，否则，你恐怕要花不少时间在警察、律师和法庭上。此外，后现代理论也不认为受虐是女人的天性，它认为女性的受虐气质是后天的文化造成的，并主张每个女人的气质完全可以是不同的。

　　

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　　个案5：

　　这是一位男同性恋者的经历和感觉：

　　“　我喜欢虐恋。我发现它能使人净化，纯化。做完后觉得妙不可言。我第二次和彼德做爱时　，来了全套的虐恋活动：蜡烛油滴在乳头上、生殖器上；我被捆了起来。上帝知道，真疼，　但是一疼痛。彼德让我茅塞顿开，为我展示出一个全新的世界。我20　岁时，一个朋友从美国　旅游带回一本同性恋虐恋的小说。大家全都读，全都吓坏了，里面都是最极端的东西，捆绑啊，打烙印啊，拳交啊等等。他们全都说：这是我读过的最恶心的书。但我读后，它确实唤起了我的欲望。我感到，在性活动里恐怕还有许多东西我不知道。所以当彼德开始对我做这些事时，我真是喜欢极了。我一星期要和他见两三次，我们的活动全是标准的虐恋仪式。仪式化的暴力，仪式化的鞭打，仪式化的疼痛。在最后他允许我达到性高潮。　　　

　　“我喜欢巴洛克风格的戏剧，就因为它是高度仪式化的，虐恋的性活动也是这一类的：它要装饰起来，完全在控制之中，是幻想的宣泄，是疼痛的宣泄，但它有限度，它是安全的。我是彼德的奴隶，还有全套其他的东西。有大量的疼痛，他确实把我打得很厉害。但你可以叫停，他会停下来。我的朋友汤姆真的让人用一把小刀割他，他的乳头上身体上全都是伤疤，有一天他脱下衬衫，我想：我的上帝啊！我从来不在第一次约会时让对方把我捆起来。对于有些人，我不让他们捆我，因为我不能信赖他。

　　“我也做过施虐者。和一个比我年轻的男孩。我是施虐的，感觉真棒，他希望我对他做一切事，于是我把彼德对我做的都对他做了，还要多些。做一个施虐者，但是用一种关爱的、分享的方式。感觉令人极其震惊。　　　

　　“这些日子我在想：接受它。你不是怪物。事实上这是你的本性，每个人内心深处都有这种本性，但从小我们就被告知我们没有这种本性。我们从小被告知，性应当是我这样一种奇妙的、精神的经历。因为基督教这样说。这就是我们一直受折磨的原因，已经两千年了，我们还身受其苦。有些人打开这个盒子，看到里面的脏东西，吓得赶紧关上盒盖。我觉得这不是健康的态度。人确实有这些可怕的本性，但这是人性的组成部分。当我开始第一次虐恋关系时，我想：我什么地方出了错？我是错了吗？为什么我会喜欢这个，为什么我会因此性唤起，　这是病态，这太可怕了。后来我认识到这不是病态，这太可怕了。后来我认识到这不是病态　，这是发生在两相互自愿的成年人之间的事，在私下场合，这没什么。但这绝不是说：来吧　，随心所欲，包括虐待儿童。这里的要点在于，性是相互补偿的。虐待儿童是不可容忍的。那种依仗权力剥削别人的想法，玩弄不知道所发生事情性质的弱者的想法令我感到恶心。当我对与虐恋游戏时，这是我的选择，我到了有理性的年龄，我能够说，这正是我想要的。而被虐待的孩子却不是这样的。”　

　　解析：人性应该是复杂的，正如这个个案中主人公所感受的那样。有关人性问题，历来都是东西方思想大师们关注的重点。东方传统文化中占据支配地位的思想是“性善论”，其典型代表人物是孔子，他提出“人之初，性本善”的观点；而西方传统文化中占据支配地位的思想是“性恶论”，　此说认为，人类始祖亚当、夏娃违背上帝的禁令，偷吃了伊甸园中的“知善恶树”上的智慧果，犯了“原罪”，致使他们的后代一出世即为罪人。而实际上，东西方传统文化对人性的理解虽然深刻，但又不免片面。人性怎么可能全都是善，或者全都是恶呢？人性应该是复杂的。它应该既有善的成分，又有恶的成分，还会有与善恶无关的成分。这个个案中的主人公关于虐恋的本性应该说与善恶无关。他所从事的虐恋活动应该说是对生活方式的选择，是一种权利。但是，如果当事人喜欢虐待别人，对方不同意或给对方造成了人身伤害，这就应该属于人性恶了。因此，笔者认为，虐恋活动对于理解人性的复杂有很大帮助。⑥

　　
　　笔者总共列举了5个虐恋个案，认为它们大致反映了虐恋活动的行为模式，并且基本反映出虐恋活动具有哪些意义。总的来说，虐恋活动的意义是这样的。它可以使人们从孤独的、乏味的、痛苦的生活中超拔出来，使生活变得快乐、有趣、多采。从这，我们就能看出虐恋活动的动因所在。概括的说，虐恋的动因是：现实乏味，要游戏；现实可怕，要化解；现实紧张，要放松；现实严酷，要轻松；现实虚假，要真实；现实疏远，要亲近；现实无爱，要有爱。

　　（六）野蛮的女友更可爱

　　《我的野蛮女友》是一部韩国经典爱情影片。与其他的电影不同，这部影片的女主人公很“野蛮”。后来，这部影片传入了中国，许多中国观众也就看到了它。总的来说，人们对野蛮女友的形象十分喜欢，尽管她与传统的好女人标准有很大距离。于是，笔者开始思考野蛮女友究竟有哪些可爱之处，打动了成千上万的观众呢？后来，笔者总结出五条来，讲给各位听听。

　　一、野蛮女友的五大可爱之处

　　1，行侠仗义

　　地铁里一个年迈老人的吃力地站着，旁边的乘客对此视而不见。女友也同样是站着的，要不然她会为老人让座的。于是，醉熏熏的她对着坐在她面前的一个男孩子大吼：“起来，快给老人让座！”，男孩子看了她一眼并不理会。女友见状，朝他后脑勺就是一掌，这下男孩子的屁股终于从凳子上起来了。

　　通过这个例子我们知道，有些人就是贱，不打不老实。这样的人现在还不少。不过，真敢管他们的人可不多。我记得金庸先生说，现在的社会缺少侠义精神。因此，女友的品质的确很难得。她的行为表明上粗野蛮横，实际上却是英勇无畏、侠义凛然。

　　2，野蛮十足

　　女友通过她的野蛮，制造出各种各样离奇多样的事件来。比如阿牛那天在上课，女友为阿牛请假，告诉老师她怀孕了，怀的是阿牛的孩子，阿牛听后手足无措。又如女友穿高跟鞋感觉不舒服，她便强迫阿牛与她换鞋，阿牛穿她的高跟鞋招摇过市，引来一阵阵笑声。再如女友在地铁里与阿牛做游戏，结果阿牛输了，女友便一巴掌接一巴掌地响亮地扇着阿牛的耳光，惹许多人侧目。总之，女友总是能找到各种理由对阿牛动辄“大打出手”。

　　那么，阿牛是否因此深深怨恨女友呢？答案却不是这样。阿牛说：和女友在一起有新鲜感，什么事都可能发生。阿牛的回答正说明现实生活单调乏味，而女友却总能为他带来意想不到的事件。这也正是女友的一大魅力。

　　3，温柔善良

　　野蛮女友实际上并不野蛮。和她在一起，虽然会时常受到惩罚，然而却是游戏性的，你不会觉得有真正的暴力威胁。而且，当你真正走入女友温柔善良的一面时，准会让你爱她没商量。

　　有一次，女友和阿牛失散，女友凭着感觉在地铁里到处寻找阿牛。那时，阿牛也在找她。可惜，他们却总是擦肩而过。后来，女友来到广播室，通过广播寻找阿牛。她言辞恳切，细细地讲起了她与阿牛相遇以来的日子。讲着讲着，她已泪流满面。

　　女友之前曾有过一段刻骨铭心的爱情。可惜，她的男朋友却意外地去世了。她很悲痛，对男友念念不忘，一直带着男友送她的项链。这个先前的情节也正好解释了为什么女友一出场时是一副醉熏熏的、浑浑噩噩的状态。牵牛长的与她死去的恋人很像，因此牵牛成了她死去恋人的替代。女友以为她可以慢慢的忘记他，但是心里挥之不去的都是他的影子。于是，她约定牵牛，分开两年，两年后再见。女友的内心十分矛盾。一方面，她深爱着牵牛，这使她想与牵牛交往；另一方面，她又时常把牵牛想成自己死去的男友，这使她想远离牵牛。从这，我们能够感受出女友内心的脆弱与善良。

　　一次，女友与牵牛决定分手一段时间。他们走到火车旁。女友让牵牛先坐火车离开。于是，牵牛做上了火车。然而，当火车刚要开启时，牵牛却后悔了，他舍不得离开女友，想跳下火车与女友相会。而女友也后悔了，她想要跳上火车与牵牛相会。于是，这样的场景出现了。牵牛跳下了火车；而女友跳上了火车。接着，女友发现了牵牛跳下火车；牵牛也发现女友跳上火车。他们四目相对，这时，火车已经速度飞快了。他们眼睁睁地被分开了。

　　因此，野蛮的女友温柔起来，更让你觉得魅力无限。

　　4，亲切真实

　　实际上，影视剧中，温柔、贤惠的女子很常见。然而，相比之下，我觉得野蛮女友这样稀有物种更有味道。我记得几年前，有个电视剧《新白娘子传奇》热过一段。那里面的主人公白素贞也是美丽、温柔、善良。但是，她给人的感觉太理想化了，现实生活中不会存在这样的人。而野蛮女友则不同，她让你感觉亲切、真实。她和其他女孩一样，希望在众人面前收到玫瑰。她还爱写小说，虽然写得可能不怎么样。不管怎么说，她让你感觉那么亲切、真实，就如同你身边的同学、同事，邻家的女孩那样。

　　5，美丽有形

　　有关女友的容貌美丽，形体迷人，这是人们有目共睹的。我不想多说，只在这里提一句。我想，容貌美丽的女子施加暴虐，人们会觉得有意思。如果本来就是个相貌丑陋、五大三粗的女人（如老舍笔下的虎妞等人），被那样的女友虐待，恐怕就没那么有趣了。

　　二、野蛮女友与虐恋

　　实际上，《野蛮女友》中的虐恋味很浓。在虐恋活动中，十分强调自愿原则。而且大多数虐恋活动都会有暴力因素。他们利用暴力做各种各样的游戏。在游戏中，虐恋当事人的一个突出感受就是，充满等待和悬念。而且在虐恋活动中，往往有旁观者在场，以显示受虐者的“卑微”，施虐者的“残忍”。而《野蛮女友》中男女关系几乎与上述情况完全吻合。首先，女友与牵牛在一起相处完全是自愿的。女友经常对牵牛使用“暴力”，这种“暴力”是游戏性的，不造成伤害的。她运用“暴力”与男友做各式各样的游戏。而牵牛在“暴力”活动中充满着等待和悬念。牵牛是这样表达这种感觉的，与女友在一起，什么样的事都可能发生。最后，在影片中，女友几次“殴打”牵牛均是有旁观者在场的情况下实施的。正因如此，野蛮女友的野蛮劲才十足。从某种意义上说，正是这种暴力游戏才使他们发生爱情。


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　　因此，从某种意义上说，《野蛮女友》实际上是一部虐恋影片。而《野蛮女友》的广泛流行是否也意味着虐恋亚文化已经十分流行了呢？笔者以为，与虐恋相似的活动应该在现代社会中普遍存在。因为它能带来幸福和快乐。

　　（七）苏有朋和他的“大小姐”

　　苏有朋可以说是当今亚洲最有人气的男明星之一。他拍过很多影视剧，颇受欢迎。后来，他又涉足了歌坛。其中有一首歌，笔者印象十分深刻，那就是《大小姐》。在我看来，它是歌坛中十分难得、很有个性的一首歌。这首《大小姐》弥漫着虐恋气息，它实际上讲述了一个女方施虐、男方受虐的虐恋故事。它的成功之处在于，准确全面地展示了处于这种虐恋关系中的男人的心态。因此，它成了研究虐恋不可多得的材料。本节意在通过《大小姐》一歌探求是什么导致了男人甘愿成为女性的“奴隶”，承受她的“暴虐”。

　　在做分析之前，我们先来看看《大小姐》的歌词：

　　满脸胡须　身心俱疲　原凶就是你　

　　不由自主　傻里傻气　只能跟着你　

　　我想我八成是生病　被耍居然也很开心　

　　开始相信　星座算命　求佛拜神明　

　　你够任性　我够认命　试用没关系　

　　不要客气　欢迎光临　爱的位置留给你　

　　你每次撒娇说个Sorry我投降举白旗　

　　要再苦再累都没问题　你是我的维他命　

　　就是你你你　　　我的大小姐　爱你前世有注定　

　　就是你你你　　　我的好妹妹　你不爱我很可惜　

　　我是你的专利　我随传随到不抗议　

　　就是你你你　　　我的大小姐　心甘情愿伺候你　

　　就是你你你　　　我的好妹妹　陪你是我的荣幸　

　　我是如此爱你　　反正也没人受得了你　

　　看过歌词，我们知道，它讲述了一位男子被他的女友“折磨虐待”，男友并未因此怪罪、抛弃女友，甚至对女友更加疼爱的故事。下面，笔者将对男友的心态做进一步的解释。

　　男友被女友“折磨”的身心疲惫。按理说，他应该厌恶女友。而实际的情况是他还是不由自主、寸步不离的跟着女友。他对自己的心态也感到奇怪，被女友耍着玩，自己却开心。原因是什么呢？答案很简单，他爱女友。他说，女友只要一说“Sorry”，他的心就软下来的。这不正是爱的表现吗？于是，他对女友的“暴虐行径”就有了新的认识，他开始接受并喜欢这种“暴虐”，因为这是爱，这使生活增添趣味。因此，男友说到：“我是你的专利，我随传随到不抗议。”渐渐地，男友发现自己越来越深爱女友，女友简直成了他的“维他命”。　于是，男友愿意心甘情愿地伺候女友，而且把它当成一种荣幸。男友觉得，女友的“暴虐”是他人受不了的，而自己却能够承受。男友因此获得了一种安全感，觉得女友不会被别人抢走。这是多么难得的感受啊。因此，男友把女友称做“大小姐”，他们过着另类、甜蜜的爱情生活。

　　这种爱情方式正是虐恋，至少在形式上它与虐恋十分相近。因此，这首歌相当完美地反映了在女性施虐、男性受虐的虐恋活动中，男性的心态。这种男性心态与影片《我的野蛮女友》中男主人公的感觉十分接近。虽然，相比之下，《蛮女友》要火得多。不过，笔者以为，《大小姐》这首歌也是同样具有流行的潜力的。

　　汉语中，“怕老婆”一词时常被使用。现实生活中，也确实有一批怕老婆的男人。他们的生活应该与影片《我的野蛮女友》或歌曲《大小姐》中的主人公经历类似。于是，我把《我的野蛮女友》与《大小姐》分别拿出来分析，就相当于分析了中国文化中的虐恋活动。其中《野蛮女友》侧重刻画女方特征；《大小姐》则侧重刻画男方心态。于是，这种虐恋活动中的男女双方的状况就都得到了展示。

　　
　　（八）情侣（或夫妻）间的吵架

　　中国有个流行的词语叫“打情骂俏”。不仅热恋中的情侣喜欢打情骂俏，就连结婚多年的老夫老妻也会偶一为之。打情骂俏的通常表现就是吵架。在笔者看来，打情骂俏一词本身含有虐恋意味。因此，我认为情侣（或夫妻）之间的吵架也可被看成是一种虐恋活动。至少。它是一种与虐恋活动相似的行为。

　　有关吵架行为是一种虐恋活动，笔者还想做进一步解释。首先，吵架是通过双方共同努力才能发生的行为。所谓“一个巴掌拍不响”，讲的就是这个道理。因此，吵架双方必定是自愿的。其次，吵架是一种言语暴力，能给对方带来一定的痛苦。而很多人能通过这种痛苦获得快乐。再次，吵架内容往往是充满悬念的，双方都不知道对方会吵些什么。于是，一方需要认真聆听另一方的观点，来准备下一轮的反击。最后，吵架有助于双方当事人的交流，有利于双方当事人加强了解、建立起亲密的人际关系。在活动方式上，吵架活动与虐恋活动几乎完全相同。另外，笔者发现，吵架活动完全符合虐恋活动的定义，能把痛感与快感联系在一起。因此，笔者以为，吵架活动就是一种不折不扣的虐恋活动。

　　如果我们能把吵架活动理解为虐恋活动，我不禁要说虐恋并不是少数人的心理倾向、行为方式，而是人类普遍具有的心理倾向、行为方式，只是强弱有差别，表现方式有差别。中国还有句话，叫“打是亲、骂是爱，不打不骂是祸害”。当然，这句话经常被用在父母对子女的管教上。不过，这句话被用在情侣身上的情况也不少。下面，笔者就具体谈谈情侣（或夫妻）日常的吵架行为对增进双方感情、增添生活趣味起到了哪些作用。　　

　　一、吵架的必要

　　生活中，夫妻之间常常会发生矛盾。比如老公洗漱时将卫生间弄得一塌糊涂之后便扬长而去，并且屡教不改，而且还对妻子的抗议置之不理等等；老婆则有时候胡搅蛮缠、斤斤计较等等。此外，夫妻对事物的看法又可能不同，也会生出矛盾来。反正不管怎么说，夫妻之间的矛盾是肯定存在的。于是，夫妻之间就需要吵架。吵架是一种很好的发泄途径，同时也是一种交流。虽然孔子等大圣人要求人们宽容、仁慈，但是这些品德恐怕只有