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女人这东西-第6部分
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女性同*的悲哀
有些男人不承认女性存在真正的同*。也有许多女性持同样的看法，甚至可以说，除了真正的女性同*者，现实生活中几乎所有的女人都不承认同*的存在。她们对同*者，比男人更加抱着嘲笑和怜悯的态度。
同性爱的女人（5）
曾经热衷于同*的女人，当邂逅到意中男人，过上幸福美满的生活之后，再回顾以前，她一定会觉得那只是一段愚蠢而滑稽的时光。
为什么这样呢？
与男人相比，女人更加遵从生理的指引，如果从这个原点出发来考虑就比较容易理解了。
否定同*的女人中十个人就有十个是这样回答的：“当然是男人比女人更好啦。”
这种爽快的回答就是女人对待爱的态度。
女人对于快乐是率真的，换句话说，女人对于追求快乐、享受快乐是贪婪的。虽然不像男人那样表现得直截了当，但是就欲望而言，显然女人比男人更加强烈。
自然，快乐单靠肉体的条件是不能成立的，除了肉体还需有爱对方这一精神条件。
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且不论肉体与精神两者比率各是多少才构成最大的快乐，无论如何，女人总是会选择总体上更大的那份快乐。在这一点上，女人是毫不踌躇的。
女人由同*转向异*，不仅是理性的选择，更是对于快乐的一种本能的选择。
于是，我们就可以理解为什么有的女人在邂逅男人之后，依旧沉湎于同*了。这部分真正意义上的同*者，她们从男人身上得到的快乐比从同性伴侣身上得到的快乐要弱，也就是没有从男人身上享受到真正的性*。
正常的女性，之所以对女性同*者投以同情的目光，是因为她们认为这些同*者缺乏获得这种*的能力，即便没有说出来，但她们心里是这样想的。
但事实上，根本的原因不见得全在女性同*者身上。
女性同*者大部分是因为男人缺乏主导引领的本事、初次交合便令女方失望造成的。对女人来说，一旦萌生的对男人的好奇心，由于男人的笨拙而碰壁夭折，反而从同性身上享受到*，而这种*的获得方式被定型化后，她们便享受不到除此之外的*了。其实，无论什么样的同*者内心都渴望投入男人的怀抱，这种欲求是每个女人都存在的，但是当她们的身体渐渐习惯了同性之后，其欲求表达就变得越来越畏怯了。
女性同*之所以存在，是因为她们没有享受到与男人*的*，这既是结果同时也是原因。所以说，与女性同*者有过接触的男人责任重大，因为他们非但没有给予女性*，还令她们失望和产生畏怯，以至栖身于同*的世界。
因此，女性同*属于一种*缺失症，这种观点是可以成立的。
现在流行的同*游戏，大多是肌肤的接触、接吻以及用手指进行爱抚，偶尔有使用工具的，也并不像男人想象的那样频繁，至于戴着仿真*游戏的更是几乎没有。
以肌肤的接触和接吻为主的同*，最终仍然体验不到**，而**无论如何是不及**的。虽然通过手指的行为也能够开发**，但只要不是通过与男人的交合而获得**，她们依旧是一群性*缺失的女人。
男角与女角
女性同*和男性同*一样，也有男角和女角之分，圈子里将前者称为“小生”，将后者称为“小猫”。
若问女性同*者是愿意当男角还是愿意当女角？答案是绝大多数人期望当男角。而愿意当女角的只是那些刚刚被引诱进入这个圈子、经验还不多的女人，等到她习惯于同*、渐渐变得大胆之后，她也会希望成为男角。
这一事实，与男性同*中，大多数男人所期望的依然是作为男角去寻猎女角的情况形成了对照。
同性爱的女人（6）
女性同*中，男角的使命就是主动给予对方以爱抚，使之兴奋、得到*，过程中虽然对方也给予一定的回报，但是同己方所给予的*少得无法相比。因此从*这一点上来说，男角是提供者，女角是接受者。这种状态与男人和女人的*交合状态是一致的。
这一现象揭示了这样一个事实：女性同*者在心理上大都渴望自己成为男人。
普通人一想到女性同*，往往情不自禁地想到两个女人赤身露体尽情地*嬉戏的场面，因为不用担心受孕，所以玩起来毫无顾忌。其实这样想过于简单了。事实上，女性同*者并非这般肆无忌惮地游戏，几乎所有的女性同*者都是确定好男角女角，一人扮演爱的一方，一人扮演被爱的一方。而即使一时扮演女角，只要有机会也想尝试男角。
“做男角随心所欲地抚弄女人，当然有劲多了。看到对方一点点兴奋，自己也情不自禁地兴奋起来。不过，对方要是过分兴奋陶醉的话，倒反而会让自己清醒。”
这是一位扮演男角的资深同*者所袒露的心迹，这和男人对于男女交合的态度是多么相似。将其身份换成男人，不折不扣就是一个男人的心态。由此可见，女性同*者的心理已经完全站在男人的立场上了。
当然，女人扮演的男角，其行为在整个过程中没有最本质的肉体*，有的只是看见对方在自己主导下不断兴奋陶醉所产生的满足感。这种*完全是男人的、精神性的*。忘却了自己身体的感觉，看到对方快乐的样子自己也快乐，这种快乐方式原本不是女人的*方式，女人往往单纯沉迷于肉体的*中，而不会像男人那样睁开眼睛看着对方，竖起耳朵听着对方，为对方的快乐而快乐。但是女性同*者一方面身为女人，另一方面却试图体验这种理性的快乐，超越肉体的精神快乐，超越现实想象的快乐。
男人本质上是浪漫的，在*中必须张开想象的翅膀去遨游，否则精神停滞不动，就无法感受到任何*。而女性同*中的女人，在这一点上却和男人如出一辙。
换句话说，女性同*者是女人中少有的浪漫主义者。
一位同*者的实态
这里举一个女性同*者的例子。
这位女性现年二十六岁，十六岁时受一名年长女人的引诱，坠入了同*。自那时起，她一直和同性女人打交道，从未接触过男人。
一年前，她邂逅了一个男人，在这个男人软硬兼施的诱惑下，将处女之身给了他。然而结果却不妙，她与这个男人仅此一次便没了下文。后来又与第二个男人有了关系，也是对方软硬兼施的结果，不过她不像第一次那样害怕了。和这个男人的结果也很一般，虽然后来又发生过三次关系，但每做一次便多一分厌恶，原因是这个男人太粗鲁，交合过程太冗长。
和第二个男人分手三个月后，这位女性竟然主动爱上了一个男人，这是不同寻常的，因为之前她是只对同性才会感兴趣的。她和这个男人也发生了关系。这个男人在*方面不怎么出色，但是交合前后的爱抚非常到位，每次总是酝酿出一种情意绵绵的氛围；两颊长着细髦的鬓毛，下颏是淡淡的胡须，身材颀长，不怎么沉湎于*，而是经常和她一起在卡拉OK厅唱歌——这些都是她喜欢的。
如今这位女性已经陷入爱情难以自拔，对同*早就没有了兴趣。
这位女性便是先前分类时提到过的。
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单从表面来看，这位女性邂逅男人之后便抛弃了同*，应该算作暂时性的同*者。然而她的心理一直是同*的心理，对精神的重视超过了对肉体的重视，而且所喜欢的男人也是“小猫”气质的男人。因此从本质上讲，看起来像是喜欢上男人，实际上仍然在同*的心态中。
这位女性之所以坠入同*，女子学校中盛行的S关系是个契机；后来进入歌剧团，她扮演的是男角，对她的同*又起到了推进作用；而后成了一名夜总会的陪酒女，与谈得来的女性同住一个屋檐下，于是不可避免地走上了这条道路。
再进一步了解她的家庭背景，她随母亲生活，生身父亲在她三岁时和母亲离了婚，养父对她倒不错，但是爱在外面玩女人。她时常见母亲烦恼不已，便暗自思忖，如果自己是男人的话将怎样怎样做，在心底里描绘了一幅理想的男性画像。
很偶然的，她周围多为女性，造就了她走上同*道路的环境。当然身处这种不利环境不代表一定就会成为同*者，她之所以成为一名同*者，主要并不是别人的引诱，而是她心底里的男性理想。幼儿时期的潜在心理对她有着巨大的引导作用，她不过是将它一步一步具体化了而已。
限于篇幅，这里就不一一介绍更多的事例了。但是通过上述这位女性的例子，已经充分展示了同*者的生活实态。
对其他同*者的调查显示，几乎所有女人心里都有着一幅理想的男人画像，她们往往会从身边的异性中去寻找这个理想男人，从中获取爱情；真正的同*者却没有进行这种替换，而是自己去扮演这个理想男人，倘若中途倾心于某个男人，则一定是这个男人能够满足她继续扮演男人角色的潜在愿望。
从这个意义上讲，真正的同*者虽然肉体上缺少快乐，但却能够用精神上的快乐去弥补肉体上的快乐。
假如娶这种女性作配偶，对男人来说或许性的快乐少了些许，但是精神层面上的快乐足以弥补生理上的不足，因而还是有不少益处的。
本章小结
一、女性同*大致可以分为暂时性的同*和真正的同*两种类型，前者只不过是邂逅男性前一时的行为，后者则是在邂逅男性后仍旧无法摆脱对同性的爱。
二、同*者大多是在性方面未成熟的、尚未体验到与男*合的快乐的女性。
三、真正的同*者中绝大部分属于男角，她们通过扮演男角，将自己幼儿期开始怀有的男性化理想付诸具体行动。
四、可以肯定的是，同*者是想象力丰富的浪漫主义者，精神优先于肉体的非女性化的女性。
性感缺失的女人（1）
绪 言
本章将论及最大的难题——*缺失的女人。
称之为最大的难题，首先是“*缺失”的成因因人而异、千差万别，难以进行科学合理的分类；其次因涉及个人的*隐私，有关其症状的自述少而又少，即使有，也大多经过了言辞上的处理后才表达出来。本来已经够复杂了，还有各种各样的个人理由叠加在一起，且情况因时间逝去而不断变化，另外，就像女人没有阳痿不举的实际感受一样，男人也没有女人*缺失的实际感受，种种原因，情况之复杂实在无法一一列举。
虽然如此，我们也不能光是发牢骚。
迄今为止，“*缺失”犹如湮没在茫茫黑暗中一样，即使偶有相关的论述，也是孤零零的、互不关联的个人案例介绍，几乎看不到对此系统的概括、分类以及基于此之上的理论阐述。
本章之所以不称为“*缺失症的女人”，而称为“*缺失的女人”，自有笔者的考虑。加上一个“症”字，犹如症状、症候、病症、恶症等等，会给人一种疾患的印象。
事实上，英语中与“症”语意相当的Symptom一词，是指疾病的症状或性质，显然是以承认其是一种疾病为前提的。
但是笔者却认为，将*缺失作为一种疾病对待，似乎有些过了，它只能说是一种倾向。因为它不仅仅单纯是身体上的问题，生活中*缺失的人与普通人看上去也并无两样，并且还被排除在健康保险的范围之外。
基于这样的理由，笔者去掉“*缺失症”中的“症”字，称之为“*缺失”。如果斟酌一下“高血压”与“高血压症”、“不孕”与“不孕症”的语感差异，就能够理解这两者的区别。
可以看出，前者仅是一种倾向或是状态，而后者则是一种在医学上成立的疾病。
换句话说，去掉这个“症”字，意味着没有将“*缺失”视为某种特殊的病症，而是定义为在普通人身上也可能发生的某种状态，从而在一个更大的范围来审视这个问题。
不过在后文中会数度出现“*缺失症”、“性寒症”等字眼，这并不是笔者措词混乱，而是考虑到读者迄今已经习惯、易于理解的缘故。女性杂志或周刊杂志上经常出现这样的词语，事实上都是应该去掉“症”字来使用的。但突然间笔者独自一人这样来使用的话，可能会引起混乱，所以后文中出现的“*缺失症”的含义均是指笔者前述的“*缺失”，只不过出于约定俗成的考虑，“*缺失症”更便于读者理解。
什么是“*缺失症”
一个常见的问题是：“*缺失症”与“性寒症”有什么区别？
现实生活中，这两者经常被混同起来使用，甚至有的辞书也采取了含含糊糊的表述：*缺失症→性寒症。
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事实上，这两者非常类似，一般就表象而言，混同起来使用也不算谬差，但是两者的成因及内容却有很大的差异。
所谓“*缺失症” （Dysparennia） 是指无法通过*获得*即高潮 （Orga*us）。而“性寒症”在专业术语中没有完全对应的词，比较近似的有Frigiditat（英语为Frigidity），翻译过来有寒冷、冷淡、冷漠等意思，故“性寒症”一词恐怕是从这里来的（通俗的说法叫“性冷淡”）。然而Frigiditat的专业译法应该是“性无欲症”，它的含义也就是指没有* （Libido） 而对*毫无兴趣。“性寒症”是强调语气、语境的译名，而“性无欲症”是强调其实际状况的译名。书包网 txt小说上传分享
性感缺失的女人（2）
不管着眼点落在何处，“性寒症”表明的是一种没有*的状态，而“*缺失症”则是有*但无法获得性*的状态。
以上对“*缺失症”作了一个简单定义，即“*缺失症是指无法通过*获得*的状态”，就这一定义来看，“*缺失症”非常简明易懂。
然而这里还存在疑问：“无法获得*”中的“*”究竟指一种什么状态？
是指高潮那样的巅峰体验，还是指一定程度上的*？基准不一，答案就会有天壤之别。倘若以巅峰体验为基准，那么一般只获得某种程度*的健康女性全都成了*缺失症。最近一些女性阅读了有关性的读本后钻进了牛角尖，以这种巅峰体验作基准，自寻烦恼地怀疑，“我是不是得了*缺失症”？毫无疑问，这显然过头了。
这里的“*”应该是指某种心理的愉悦感、对*这一行为的好感和兴趣，这样来看其包含的范围就宽广多了。
不过，这样的定义仍不免笼统和暧昧。
例如，与某个男人的*能获得*，但和其他男人则毫无感觉，或者是和某个特定的男人在某种状态下能够获得*，但是换一种状态就完全无法获得。这样的女人是否可以断定为*缺失症呢？
一般而言，尽管只能与某个特定的男人在某个特定的状态下才能获得*，但毕竟还是能够获得*的，因而不能算作*缺失症。换句话说，这种情况说明女人的*是与一定条件 （男人及环境） 紧密相关的，这也从一个侧面印证女人的贞操观念。
关于这个问题，后面还将论及，这里就先打住不展开了。
总而言之，只要与某个特定的男人在某种特定的条件下能够获得*，哪怕范围再狭隘，这个女人就不属于*缺失。
假如这个“特定的男人”不是被社会所认可的丈夫，又该如何解释？这时候，我们就不能简单地以“你能在与别的男人的*中获得*，所以你不是*缺失”来搪塞。这种现象，只能称之为社会制度性的*缺失，与真正的*缺失是两回事，容我们在后面再讨论。
再回到“无法获得*”的问题上来。
想象一下初夜时的情况。此时，几乎所有的女人都不可能获得*，非但如此，甚至还伴随着痛苦和厌恶。假如根据上述定义，仅从“无法获得*”这一点来考虑，这种情况也可归入*缺失了，但事实上这种情况却不是*缺失。
可见，上述定义还须考虑到一个例外的情形：没有性经验或是性经验甚少的应属例外。
另一方面，关于“*”的定义也不可仅局限于肉体上的愉悦，应将它扩大至精神上的充实感，即女人在初夜或者初次体验*时，尽管会伴有肉体上的痛苦，但通过将自己的处女之身献给心爱的男人也获得了一种满足感，则即使不考虑初夜的例外情形，上述定义依然可以成立。
事实上，凡是在女人的第一次性经验中，伴有这种精神满足感的，几乎毫无例外，在以后的过程中都能够逐渐体验到正常的*。因此，将“*”定义作这样的扩展不存在问题。
还有一个疑问：*的*缺失又如何理解？
众所周知，*对待*是不会用心的，也就是主观上不会投入，也不会去追求*，不仅如此，她们还会竭力保持清醒，避免受对方影响而动情。这一方面是为了防止因到达高潮而耗费体力，另一方面则是为了预防带入个人感情因素而影响到“工作”。但不管怎样，有意识地加以控制而形成的*缺失不同于真正意义上的*缺失，一不小心还是会产生*的*缺失，严格来讲不算*缺失。书包网 87book。com 想看书来书包网
性感缺失的女人（3）
*中有一部分人，不论与谁在什么样的状态下都无法感受性*，她们不是有意识地控制和压抑，而是自始至终根本感受不到。这样的人被称作天生的*。这种*属于*缺失症的范畴。或许正因为*缺失，她们才会成为*，或是能够作为*而生存下去。在讨论女人*缺失时，这样的因果关系也不可忽略。
无论如何，只有明确了*的定义之后，才能确定*缺失的定义。
关于*的定义，借用一个陈词滥调式的表达来界定是最为稳妥的，即它是因人而异、因地而异的，依每个人的个体差异和周围环境的不同而不同，同时*的基准不可设置为高端的巅峰体验，而只能尽量设置为低水平的一般体验，这样才能保证讨论具有实际意义。
日语中没有一个词能够恰如其分地表现这种基准性的*，因此只能尝试这样表达：即肉体上具有某种愉悦感，精神上具有某种充实感、满足感，*时同时感受到这两者或者感受到其中任何一种感觉的，就不属于*缺失症。
反过来，假如与某个特定的男人在特定的条件下*，整个过程中既无肉体上的愉悦，也没有精神上的满足，这种女人就应归入*缺失的女人。
*缺失症状的分类
造成*缺失症的原因有多种多样，很难简单地进行归纳。
即使是这方面首屈一指的研究专家、德国人施蒂克尔，由于不擅长图解分类，他的分类也让人望而兴叹。
为了对*缺失症的产生原因有一个大致的概括性了解，这里参考日本医学教授九岛胜司的分类，尽管事实上也可能并非如此，而且其中不仅仅是纯粹的*缺失，似乎也混入了一部分性无欲症的原因。
按照他的分类，产生*缺失的原因可分两大类：
一、身体原因
A、因生殖器疾患或男女生殖器不相容引起的*疼痛；
B、生殖器发育不全或畸形；
C、生殖器萎缩、去势；
D、粘连性子宫后位症、卵巢下垂等；
E、*痉挛。
二、精神原因
A、歇斯底里；
B、对于*的厌恶、恐惧、肮脏感等；
C、早泄；
D、*技巧拙劣以及性无知；
E、*过度；
F、精神压力；
ⅰ、初经时的羞耻心理；
ⅱ、新婚初夜的精神刺激；
ⅲ、妻子同丈夫以外的男人有爱恋之情甚或不正当关系；
G、杂居生活造成的对周围环境的顾忌；
H、对*高潮的过度期待（虽有*但依然对*有更高的期望）；
I、*中断（避孕目的）、戴避孕套*等引起的神经高度紧张；
J、因近亲结婚而造成的缺乏异*情，仅有同胞亲情；
K、敬畏丈夫，或相反蔑视丈夫；
L、轻视性*；
M、其他各种精神性、情感性的因素。
以上原因中，几乎所有身体方面的原因都是特殊性的，本身就属于一种疾病，与一般所说的*缺失含义完全不相同，其治疗也须视情况作妇科或外科的处置，因而不在本章的讨论范围之内。
不过，惟E项的*痉挛则大多是精神因素引起的，只不过呈现出身体上的变化而已。
精神方面的原因如上所列，林林总总，每一项都包含诸多方面的内容，并且夹杂着一些难题，而且每一项都不是孤立的，它们之间多数互有联系或重叠。
例如，A项的歇斯底里性格在B、F、M等项中也时有所见，这些重合在一起形成了*缺失症。尤其是M项，虽概括而言曰精神性、情感性的因素，但“其他各种”意味着A项至I项以外的任何精神压力、紧张、挫折都可能成为*缺失的原因，其范围极为宽泛。书包网 txt小说上传分享
性感缺失的女人（4）
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这其中理由相对较为单一、解决方法也相对较为简单的，是C项的早泄、D项的*技巧拙劣以及性无知、G项的杂居生活造成的对周围环境的顾忌，以及I项的*中断 （避孕目的）、戴避孕套*等引起的神经高度紧张等，只要男女双方互相配合、或条件稍加改善就可以治愈，但如果错失了治疗的时机，则可能造成*缺失习惯化，身体和精神都对这种条件产生了麻木，到时候再来改善条件恐怕为时已晚了。
*缺失症通常会给当事人带来精神和肉体上的焦灼和自卑感，结果使得*缺失症愈加顽固难以医治，换句话说，原因摇身一变成了结果，结果又反过来成了原因，如此恶性循环，症状越来越重，这一点不容轻视。
J项的因近亲结婚而造成的缺乏异*情属于特殊情形，但既然归入了婚姻这一社会性体制，其治愈非常困难，如同F项第ⅲ条的妻子同丈夫以外的男人有爱恋之情甚或不正当关系等一样，只要没有从社会规范中剔除，它作为*缺失的原因之一就无法轻易被解决掉。
其他原因也都是看上去简单，事实上给女人心灵造成的创伤却不可小觑，即使成因得以消除，但是创伤却不可能彻底消失。这种精神创伤还因各人所处的环境以及感受性而有所不同。
如果原因明了，则还算幸运的，现实生活中有许多患有*缺失的女人病因不明，治疗也无从下手，每天过着闷闷不乐、令人同情的日子。
源于精神因素的几个成因
下面，对先前述及的分类中主要源于精神因素的几个成因进一步探讨一下。
关于A项的歇斯底里，在前面章节中已经论及，这类女人一般自恋情结严重、想象力丰富、易受外界暗示，一般而言比较难应付，但是男人若能很好地引导和主导，因其富于*，故一定是个别有妙趣的女人。
看到这里，如果再将歇斯底里列为*缺失的原因之一，读者可能会产生疑惑，其实这并不矛盾。
说这类女人富于*，是说在某个特定的男人身边，而且是在其很好地引导和主导的情况下，并非指所有场合都是这样。这类自恋、个性较强的女人，如果与某个男人特别相适，其内在蕴藏的*潜质会得到充分发挥，然而与其相适的男性范围同一般女人相较却非常狭小，具有很大的局限性。
由此可见，当男女相适的时候，富于*绝对是积极因素，而在*缺失的场合中，它却又成了负面的消极因素。换言之，这类女人的情感振幅很大。
这种与男人甚为狭小的相适性，也是女人共通的特征之一。从这个意义上讲，不可否认，除了某些特殊情况，*缺失某种程度上可以说是女人的先天素质。
尽管如此，歇斯底里性格自身几乎从未被视作*缺失症的成因，虽然极易成为其原因，但是并不等于就是，如同具有歇斯底里气质的女人不一定就发作是一个道理。先前的分类中之所以将它列入，只是指出它具有这种倾向性，而不表示它就是直接的原因。
B项对于*的厌恶、恐惧、肮脏感等，现在被视为*缺失症的主要原因，越来越受到重视。这其中视*为不洁的倾向尤为突出，与其说是先天性的，不如说主要还是后天受到的影响所致，例如家庭的管教、自身的道德伦理观等。施蒂克尔也曾列举了数个事例，说明欧美家教甚严的上流天主教家庭出身的妇女往往怀有这样的偏见。对幼儿时期的男女灌输“性是龌龊不洁”的观念，或对其讳莫如深的做法，在现代社会仍然非常盛行，甚至有时不仅仅作为一项家庭管教，而且当作一种正统的道德观、伦理观。87book。com 书包网最好的txt下载网
性感缺失的女人（5）
及至年岁渐增或是成人之后，这种观念会渐渐淡化以至消失，但是在只有母女两人生活在一起的环境中，或者双亲对女儿极其溺爱、交往范围极为狭小的情况下，女人仍很自然地带有偏见，从而产生*缺失，这种事例也不在少数。
从这个意义上来说，进行与年龄相适的性教育是非常必要的。
至于对*怀有厌恶和恐惧，问题又更加复杂了。
这种情况下，根本原因还在于女人对于*的不洁感、罪恶感，除此以外，大多还由于受到过某种精神外伤，例如少女时期突然看到巨大的男人*，不意撞见父母*的场面，被不喜欢的人强迫接吻等等，只要一件看似不相关的小事，便足以形成其精神上的外伤。
对于性的肮脏感、厌恶感，任何人在少女时期或多或少都有，它自身并不属于异常，但是进入青春期后，当开始萌发爱的憧憬的时候，如果因为这种精神外伤而不能顺利地萌发男女情爱、*，只会造成厌恶感或恐惧感不断加重，最终导致*缺失症，无论男人如何努力，都无法冲破*缺失这个障碍。
这就意味着女人在对某个男人产生深厚而坚定的爱情之前，已经对所有男人产生了恐惧和失望，不啻是一种悲剧。
至于C项的男人早泄而导致*缺失，事实上并不多。
诚然，早泄会造成女人不满足，使其产生精神不安、焦虑，甚至对男人产生不信任和蔑视，以及加重女人对于自身*的厌恶等。但是现在针对早泄已有专门的治疗手段，即使不加治疗，随着年龄增长也会在一定程度上自愈，并且如果女人深爱着对方的话，仅仅*这一事实也可以令女人得到满足。但假如女人对对方缺少爱情，或者*极强却又非常内敛，问题就会出现。
当然这与其说是精神上的问题，不如说还是技巧上的问题，因此并非很大的问题。
D项的*技巧拙劣以及性无知，和前一问题有相似之处，只要双方协调配合完全可以解决。
如果仅仅一两次当然不成为问题，不过，事实上多数的情形却是长期如此且从未采取任何改进对策。如此一来，一开始还仅止于技巧问题，但渐渐会转化成精神�
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