后汉纪-第32部分

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　　　　〔二〕　范书作“河南尹”。然华阳国志汉中士女作“迁京兆尹”，与袁纪同。恐范书误。

　　　　吴佑字季英，陈留长垣人。父恢南海太守，欲漆简写尚书章句。时佑年十二，谏恢曰：“今君逾江湖，越五岭，僻在海边，风俗虽陋，然多珍玩，上为朝廷所疑，下为权豪所望〔一〕，此书若成，必载兼两〔二〕。昔马援以薏苡兴谤〔三〕，王阳以衣囊徼名〔四〕，嫌疑之际，先贤所慎，愿君少留意矣。”恢笑而抚其首曰：“吴氏世不乏季子矣〔五〕。”遂然其意，辍而不写。佑年二十，丧父，服除，居无担石之蓄，不受宗人之遗，牧猪长罗泽中〔六〕。年四十余，乃为郡吏，举孝廉，迁胶东侯相，政尚清静，以身率下，以褒贤赏善为务。吏民有以罪过相告诉者，佑辄闭阁自责，良久然后问之。民有词讼，先命三老、孝悌喻解之；不解，佑身至闾里自和之，自是之后，吏民不忍欺。

　　　　〔一〕　李贤曰：望，“希望其赠遗也”。

　　　　〔二〕　李贤曰：“车有两轮，故称两也。”

　　　　〔三〕　范书马援传曰：“初援在交址，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。军还，载之一车。及卒，有上书谮之者，以为前所载还皆明珠文犀。马武与于陵侯昱等皆以章言其状，帝益怒援。”袁纪未载此事。

　　　　〔四〕　汉书王吉传曰：吉字子阳。自吉至崇，世名清廉，皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不畜积余财，去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗传“王阳能作黄金”。

　　　　〔五〕　周寿昌曰：“佑字季英，故其父恢以季札喻之。”按季札乃吴之贤人，而佑姓吴，字又作季英，故谓吴氏不乏季子。

　　　　〔六〕　范书吴佑传作“牧豕于长垣泽中”。东观记、续汉书亦同。按水经注济水曰：“圈称又言：‘长垣县有罗亭，故长罗县也。’地理志曰：‘王莽更长罗为惠泽。’后汉省并。长垣有长罗泽，即吴季英牧猪处也。”据此长垣泽本名长罗泽，以后归长垣县，故亦称长垣泽，袁纪因其旧称。

　　　　十月，司徒赵诫为太尉，司空袁汤为司徒，故太尉胡广为司空。

　　　　二年（戊子、一四八）

　　　　正月甲子，皇帝加徽号〔一〕。

　　　　〔一〕　范书作“加元服”。按礼记大传曰：“圣人南面治天下，必自人道始矣。立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服。”注曰：“徽号，旌旗之名也。”元服，汉书昭帝纪师古注：“元，首也。冠者，首之所着，故曰元服。”加徽号，加元服，皆新帝即位后必行之礼。

　　　　庚午，大赦天下，赐王侯已下金帛各有差。

　　　　四月丙子，立都乡侯子为平原王〔一〕。

　　　　〔一〕　范书桓帝纪作“帝弟硕为平原王”。皇后纪作“帝弟平原王石”，河间孝王开传同帝纪。又通鉴“硕”作“顾”。侯康以为“硕”是，“石”乃声近之误。按袁纪上卷言封帝弟名为都乡侯，此又言名子为平原王，与范书、通鉴又异，未知孰是。

　　　　五月癸丑，北宫德阳殿火。

　　　　六月，立〔经〕（径）城侯〔理〕（悝）为清河王，改清河为甘陵〔一〕。

　　　　〔一〕　据范书及续汉郡国志改。

　　　　七月，京师大水。

　　　　十月，长平盗贼陈景自号为皇帝子〔一〕，伏诛。

　　　　〔一〕　范书桓帝纪作“黄帝子”。

　　　　三年（己丑、一四九）

　　　　二月己丑，诏曰：“昔在前代，封墓轼闾〔一〕，所以激忠厉俗，以光后昆。故光禄大夫周举性侔夷、齐，直同史鱼。入参赞纳，出司京辇，有密静之风。予钦乃勋，将登三事，不幸夙终，朕甚惜焉。诗不云乎，‘肇敏戎功，用锡尔祉。’〔二〕其赐钱千万，以旌素节。”

　　　　〔一〕　书武成篇曰：武王入殷，释箕子囚，封比干墓，轼商容闾，皆礼贤之举也。

　　　　〔二〕　诗大雅江汉之辞，美召康公也。“功”今本作“公”，古通用。

　　　　四月丁卯晦，雨肉大如手〔一〕。本志曰：“视之不明，是谓不哲，时则赤祥。雨肉近赤祥也。是时太后摄政，梁冀专权，枉诛良臣李固、杜乔，天下冤之。

　　　　〔一〕　范书及续汉五行志“丁卯晦”下均作“日有食之”。又五行志系雨肉于“秋七月”，乃北地廉雨肉似羊肋，或大如手。疑袁纪“

　　　　丁卯晦”下有脱文。

　　　　十月，太尉赵诫以疾罢（太尉）〔一〕。司徒袁汤为太尉。

　　　　〔一〕　后之“太尉”，明系衍文，故删。

　　　　和平元年（庚寅、一五0）

　　　　正月甲子，大赦天下。

　　　　己丑〔一〕，太后诏曰：“曩者遭家不造，大祸荐臻。钦惟宗庙之重，社稷之大，奚立明哲，将即委授。而东南西北，丑类未宾，故且总摄，助理万机。今悉讨除，远慕复子明辟之义〔二〕，其及今辰，皇帝称制。”

　　　　〔一〕　范书标点本校勘记曰：“按汲本、殿本作‘己亥’，袁纪作‘己丑’，通鉴作‘乙丑’，校补谓当以通鉴为正。今据改。”按正月甲子朔，无己亥，故范书误。乙丑乃第二日，己丑为二十六日。袁纪“乙”多误作“己”，当以校补之说为是。

　　　　〔二〕　书洛诰曰：“周公拜手稽首曰：‘朕复子明辟。’”注曰：“周公尽礼致敬，言我复还明君之政于子。子成王年二十，成人，故必归政而退老。”此乃梁太后病重，不得已而归政。

　　　　二月甲寅，皇太后梁氏崩。

　　　　三月甲午〔一〕，葬顺烈皇后。

　　　　〔一〕　三月癸亥朔，无甲午，疑乃甲申之误，故置乙酉之前。

　　　　乙酉，爵大将军冀夫人为襄城君。

　　　　夏五月庚辰，尊叄Ч笕宋�孝崇皇后，宫曰永乐，皆如长乐宫故事，以蕃后不得至京师，居真定〔王宫〕（五官）〔一〕。

　　　　〔一〕　王宫、五官形近而讹。范书皇后纪曰：“起宫室，分钜鹿九县为后汤沐邑。”与袁纪异。

　　　　元嘉元年（辛卯、一五一）

　　　　正月癸酉，大赦天下。

　　　　四月己丑，上微服幸河〔南〕（东）〔尹〕梁不疑府〔一〕。

　　　　〔一〕　据黄本改“东”作“南”，“尹”乃脱文，补之。范书杨秉传作“私过幸河南尹梁胤府”，通鉴从之。而沈钦韩曰：“梁冀子为河南尹在元嘉初元之后，袁纪是。”

　　　　是日天大风，尚书杨秉谏曰：“臣闻瑞由德至，灾应事兴。传曰：‘祸福无门，惟人所召。’〔一〕乃者暴风迅疾，殆必有异，上天不言，以灾异谴告。是以孔子曰：‘迅雷烈风，必有变动。’〔二〕诗云：‘敬天之怒，不敢驱驰。’〔三〕王者至尊，出入有常，敬跸而行，清室而止，自非郊庙，鸾旗不驾〔四〕。故诗称‘自郊徂宫’〔五〕，易曰：‘王假有庙，致孝享也。’〔六〕。未有私从意志，日般游诸臣之家，降尊乱卑，等威无别，宿卫守空宫，玺绂委女妾，设有非常之变，任章之谋〔七〕，上负先帝，下悔靡及。臣奕世受恩，得备纳言，又以薄学充在劝讲，特蒙光识，见照日月，恩重命轻，敢陈其愚。”大将军冀怨秉，出为扶风太守。初秉侍讲，以经学见重。太常黄琼以秉劝讲帷幄，不宜外迁，留拜光禄大夫。当冀之时，抑而不用。

　　　　〔一〕　见左传襄公二十三年闵子马之语。杨伯峻曰：“此盖古时习语。荀子大略篇‘祸与福邻，莫知其门’，淮南子人间篇‘夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻’，文子微明篇亦有此语。其意相近。”

　　　　〔二〕　见论语乡党，原文无“有”、“动”二字。

　　　　〔三〕　出诗大雅板。

　　　　〔四〕　李贤引汉官仪曰：“前驱有云罕、皮轩、銮旗车也。”

　　　　〔五〕　见诗大雅云汉。宫，宗庙也。

　　　　〔六〕　见易萃卦。

　　　　〔七〕　汉书儒林传曰：“霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛。宣子章，为公车丞，亡在渭城界中，夜玄服入庙，居郎间，执戟立庙门，待上至，欲为逆，发觉，伏诛。”

　　　　十月，司空胡广〔罢〕（薨）。太常黄琼为司空〔一〕。

　　　　〔一〕　范书桓帝纪言琼任司空于“闰月庚午”。

　　　　十一月辛巳，京师地震。诏百官上封事，靡有所讳。〔举至孝〕独行之士各一人〔一〕。

　　　　〔一〕　据范书崔寔传补。

　　　　安平崔寔郡举诣公车，称病不对。退而论世事曰：“凡天下所以不治者，其患在世承平，政渐衰而不改，俗渐弊而不悟，习乱安危，忽不自觉。或耽荒嗜欲，不恤万机；或悦众言，莫知所从；或见信之臣，怀宠苟免；或疏远之士，言以贱废。是以纪纲弛而不振，智士捐而不用，悲夫！

　　　　自汉兴以来，三百余年矣〔一〕，政令勪拢�上下懈怠，风俗雕弊，人民伪巧，百姓嚣然，复思中兴之功矣。救世之术，岂必〔体〕尧舜而治哉〔二〕？期于狃绝拯挠，去其烦惑而已。是以受命之君，创制改物；中兴之主，匡时补失。昔盘庚迁都，以易殷民之弊；周穆改刑，而正天下之失〔三〕。俗人守古，不达权变，苟执所闻，忽略所见，焉可与论国家之事哉！故言事者，颇合圣听，于今须有可采，辄见掎夺〔四〕。何者？其顽士则闇于时权，其达者则寡于胜负〔五〕。斯贾谊所以见悲于上世也，虽使稷、契〔复存〕〔六〕，犹不能行其志，而况下斯者乎？

　　　　〔一〕　范书崔寔传作“三百五十余岁矣”。

　　　　〔二〕　据政论补。

　　　　〔三〕　书吕刑：“穆王训夏赎刑，作吕刑。”注曰：“吕侯以穆王命作书训，畅夏禹赎刑之法，更从轻，以布告天下。”

　　　　〔四〕　贾逵国语注曰：“从后牵曰掎。”

　　　　〔五〕　政论“寡于胜负”作“寡不胜众”。

　　　　〔六〕　据政论补。

　　　　春秋之义，量力而举，度德而行〔一〕。今已不能用三代之法，故宜以霸道而理之。重赏罚，明法术，自非上德，严之则治，宽之则乱，其理然也。为国之法，有似理身，平则致养，疾则致攻。故德教者，治世之粱肉；刑法者，救乱之药石也。今以德除残，是犹粱肉治疾也，**疗除，其可得乎？自数世以来，政多恩贷，御安辔马而忘其衔，四牡横驰，皇路险倾，必将钳勒鞭挞，以救奔败，岂暇鸣銮，从容平路哉〔二〕！”

　　　　〔一〕　隐公十一年左传曰：“息侯伐郑，大败而还。君子曰：‘不度德，不量力，其丧师也，不亦宜乎？’”

　　　　〔二〕　李贤引家语曰：“古者天子以德法为衔勒，以百官为辔策。善御马者，正衔勒，齐辔策，钩马力，和马心，故口无声而极千里。善御人者，一其德法，正其百官，均齐人物，和安人心，故刑不用而天下化也。”

　　　　袁宏曰：观崔寔之言，未达王霸之道也。常试言之：夫礼备者德成，礼顺者情泰。德苟成，故能仪刑家室，化流天下〔一〕；礼苟顺，故能影响无遗，翼宣风化。古之圣人，知人伦本乎德义，万物由乎化风，陶铸因乎所受，训导在乎对扬〔二〕。崇轨仪于化始，必理备而居宗；明恭肃以弘治，则理尽而向化。斯乃君臣尊卑之基，而德和洽之本也。是以大道之行，上下顺序，君唱臣和，其至德风教，系乎一人，政化行于四海，无犯礼而王迹彰矣。

　　　　〔一〕　诗大雅思齐曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”注曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族，以此又能为政治于家邦。

　　　　〔二〕　书说命下：“说拜稽首曰：‘敢对扬天子之休命。’”注曰：“对，答也，答受美命而称扬之。”说者，傅说也。

　　　　及哲王不存，礼乐凌迟，风俗自兴，户皆为政，君位且犹未固，而况万物乎！于斯时也，臣子自尽之日，将守先王之故典，则元首有降替之忧，欲修封域之旧职，则根本无倾拔之虑。故忠奋之臣，推其义心，不忍其事，思屏王室。故有自下匡上之功，以卑援尊之事，虽失顺序之道，然效忠之迹也。欲齐王体，则异乎承宣之美；欲同之不顺，而终有翼戴之功。故圣人因事作制，以通其变，而霸名生焉。春秋书齐晋之功，仲尼美管仲之勋，所以括囊盛衰，弥纶名教者也。

　　　　夫失仁而后义，必由于仁〔一〕；失王而后霸，以致于霸，必出于忠。义诚仁之不足，然未失其为忠也〔二〕。推此以观，则王霸之义于是见矣。

　　　　〔一〕　此句有脱文。

　　　　〔二〕　老子曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”

　　　　初，上欲封大将军梁冀，使公卿会议其礼。特进安乐侯胡广、太常羊儒〔一〕，司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等称冀之德宜比周公，锡之山川，封以附庸〔二〕。司空黄琼议曰：“昔周公辅相成王，制礼作乐，是以大启土宇，赐以山川，郊祀天地，行天子礼，此百世未有，唯周公宜之耳。萧何识高祖于泗上，霍光辅昭、宣于中兴，皆益户增封，以显其功〔三〕。冀合食四县，赏赐皆如霍光。使天下知赏必当功，爵不越德。”冀恨之，因地动策免琼。

　　　　〔一〕　范书黄琼传作“羊溥”。

　　　　〔二〕　诗鲁颂閟宫曰：“锡之山川，土田附庸。”

　　　　〔三〕　史记萧相国世家曰：天下大定，何封酂侯，食邑多，不久益封二千户。后高祖闻韩信诛，又使使拜何为相国，益封五千户，令卒五百人，一都尉，为相国卫。又汉书霍光传曰：光废昌邑王而立宣帝，以策立功，帝益封光万七千户，与故所食凡二万户。

　　　　丁亥，司空黄琼以灾异策免〔一〕。

　　　　〔一〕　范书作元嘉二年十一月免。然琼传言以朝廷从琼议，冀恨之，会以地动策免。事必不久，则当以袁纪为是。然按是月辛巳，京师地震，而朔日为甲寅，故无丁亥日。按元嘉二年十一月乙亥地震，是月有丁亥日，通鉴即以此从范书桓帝纪系此事于二年。录以存疑。

　　　　是月，五色大鸟见己氏，时以为凤皇。本志以“政理衰缺，梁冀专权，皆羽孽之异也”。

　　　　二年（壬辰、一五二）

　　　　正月丙辰〔一〕，京师地震。

　　　　〔一〕　范书亦同。按是月壬午朔，无丙辰，疑皆误。

　　　　四月甲寅，孝崇皇后崩。帝举哀洛阳西乡。有司奏“礼为人后，制服有降，公卿已下各有差。赠送之礼仪，比恭怀皇后”。是时大将军梁冀辅政，叄�氏无在位者。

　　　　八月，黄龙见句阳，又见允〔街〕（衙）〔一〕。

　　　　〔一〕　据范书及续汉郡国志改。

　　　　十月乙亥，京师地震。

　　　　永兴元年（癸巳、一五三）

　　　　五月丙申，大赦天下。

　　　　十一月丁丑，减天下人死罪一等。民饥流亡数十万口，诏所在赈给〔一〕。

　　　　〔一〕　范书言民饥流亡乃秋七月，郡国三十三地震，及河水溢所致。又“口”作“户”。

　　　　太尉袁汤致仕。汤字仲河。初为陈留太守，褒善叙旧，以劝风俗。尝曰：“不值仲尼，夷、齐西山饿夫，柳下东国黜臣，致声名不泯者，篇籍使然也〔一〕。”乃使户曹吏追录旧闻，以为耆旧传〔二〕。数年薨，追赠特进，谥曰康侯。子成左中郎将，逢及隗并为三公。

　　　　〔一〕　论语公冶长孔子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”又卫灵公孔子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”

　　　　〔二〕　隋书经籍志有汉议郎圈称撰陈留耆旧传。东汉时地方撰述耆旧传成风，不详圈称所撰与袁汤所命是否为一书。

　　　　太常胡广为太尉，太仆黄琼为司徒。

　　　　二年（甲午、一五四）

　　　　正月甲午，大赦天下。

　　　　二月，初听刺史、二千石三年丧〔一〕。

　　　　〔一〕　按安帝元初三年初听行三年丧，建光元年复断之。此当作“

　　　　复听”。范书及通鉴即作“复听”。袁纪作“初”误。

　　　　癸卯，京师地震。诏公卿举贤良方正、能直言极谏者各一人。

　　　　颍川荀淑对策讥切贵幸，为梁冀所忌，出为朗陵侯相，吏民敬爱，称为神君焉。淑字季和，弃官隐居，以寿终。

　　　　是时颍川钟皓字季明，以德行称，官至林虑长。初，皓为本郡功曹，西门亭长陈寔未知名，皓独敬异焉。皓初辟公府，太守问：“有谁可代君者？”皓曰：“明府必欲得其人，西门亭长陈寔可也。”自是名重海内。寔曰：“钟君似不察人，不知何独识我？”

　　　　颍川李膺尝叹曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”皓之嫂，膺之姑也。有子曰觐〔一〕，与膺同年，而并有令名。觐为人好学慕古，有进退之行。膺祖太尉修常言：“觐似我家性，国有道不废，国无道免于刑戮者也。”复以膺妹妻之。觐屡被辟命，未尝屈就。膺谓觐曰：“孟轲以为‘人无是非之心，非人也’〔二〕，弟于是何太无皂白邪？”觐尝以膺言告人曰：“元礼祖〔公〕（父）在位，诸〔父〕（从）并盛〔三〕，又〔讳〕（钟）公之甥〔四〕，故得然乎。国武子好招人过，以为忽本〔五〕。岂其得保身全家！”〔六〕

　　　　〔一〕　范书钟皓传“觐”作“瑾”。而三国志钟繇传注引先贤行状，与袁纪同。

　　　　〔二〕　见孟子公孙丑章句上。

　　　　〔三〕　皆据裴注引先贤行状改。

　　　　〔四〕　据黄本改，子言其父，不当直呼其姓，蒋本误改。

　　　　〔五〕　国语周语曰：齐国佐对单襄公曰：“虽齐国子亦将兴焉，立于**之国，而好尽言以招人过，怨之本也。”后齐人杀国武子。又成公十七年左传曰：齐庆克通于声孟子，鲍牵见之，以告国武子。武子召庆克而责之。声孟子怒，诉于灵公，灵公遂刖鲍牵而逐高无咎。又韦昭曰：“招，举也。”范书作“昭”。

　　　　〔六〕　先贤行状及范书以上钟皓之语。

　　　　袁宏曰：钟生之言，君子之道。古之善人，内修诸己，躬自厚而薄责于人。至其通者，嘉善而矜不能；其狭者，正身而不及于物。若其立朝，为不得已而后明焉。事至而应之，非司人之短者也。如得其情，犹复讬以藜蒸，使过而可得悔，失而自新之路长。君子道广，而处身之涂全矣。末世陵迟，臧否聿兴，执铨提衡，称量天下之人，扬清激浊，绳墨四海之士，于是德不周而怨有余。故君子道亢，而无必全之体；小人涂穷，而有害胜之心。风俗雕薄，大路险巇，其在斯矣。

　　　　六月乙丑，封乳母马惠子初为列侯。

　　　　九月丁卯朔，日有蚀之。太尉胡广免，司徒黄琼为太尉，光禄勋尹颂为司徒。

　　　　闰月，蜀郡盗贼李伯自称“太初皇帝”，伏诛。

　　　　元寿元年〔一〕（乙未、一五五）

　　　　〔一〕　范书、续汉书、通鉴均作“永寿”。又玄文先生李休碑（见蔡中郎集）、鲁相韩敕造孔庙礼器碑、吉成侯州辅碑（以上见隶释）亦均有“永寿”年号。袁纪作“元寿”，误。

　　　　正月戊申，大赦天下。

　　　　二月，司、冀民饥，人民相食。诏所在赈给各有差。

　　　　时梁氏威势倾天下，而上无继嗣，灾异数见。颍阴人刘陶上疏曰：“盖人非天地无以寓生，天地非人无以为灵〔一〕。是故常非民不立，民非帝不宁。夫天地之与帝，帝之与民，犹〔首〕（手）之与足〔二〕，相须而行，混同一体，自然之势也。臣窃观之，今玄象错度，日月不明，地裂川溢，妖祥并兴，胤嗣仍绝，民率流亡。昔夏癸由此而废，商辛以斯而丧〔三〕，若不悔寤，恐惧将无及矣。

　　　　〔一〕　书泰誓曰：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”

　　　　〔二〕　据黄本改，范书刘陶传作“头”。

　　　　〔三〕　夏桀名履癸，商纣名辛。

　　　　伏惟陛下，年隆德茂，中天称号〔一〕，袭常存之爵，修不易之制。目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声〔二〕，天灾不卒有痛于肌肤，震蚀不卒有损于己身〔三〕。故蔑三光之错，不畏上天之怒，怡民饥之忧，忽震烈之变，轻无嗣之祸，殆国家之命，非所以彰美祖业，克保天祉者也。当今忠谏者诛，谀进者赏，嘉言结于忠舌，国命在于谗口，擅阎乐以咸阳，授赵高以车府〔四〕。夫危非仁不扶，乱非智不救。故武丁得傅说，以消鼎雉之变〔五〕：周宣用山甫，以济〔夷〕（幽）、厉之荒〔六〕。窃见冀州刺史朱穆、乌桓校尉李膺，皆履正清修，贞介绝俗。穆前在冀州，弹纠豪杰，埽灭饕恶，肃清万里，不仁者远，虽山甫不畏强御，诚无以逾也。膺前后历职，正身率下。及掌戎马，镇抚北疆，神武扬于朔州，彊胡慑于漠北。文既俎豆，武亦干戈，功遂身退，家无私积。斯则中兴之良佐，国家之柱臣也。宜还本朝，夹辅王室，不合久屈间曹，委于草莽〔七〕。

　　　　〔一〕　惠栋曰：“法言云：‘汉兴二百一十载而中天。’柳宗元云：‘扬子极阴阳之数，此言知汉祚之方半耳。陶在灵帝而称中天，非也。’愚谓中天，犹日之中天，言历数方永耳。”惠说是，而柳所言“灵帝”乃“桓帝”之误。

　　　　〔二〕　胡三省曰：“余按大雅大明之诗曰：‘牧野洋洋，檀车煌煌。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商。’陶盖用此檀车事，言桀纣贵为天子，得罪于天，流毒于民，而汤武伐之；亡国之事不接于帝之耳目，帝不知为戒也。”

　　　　〔三〕　“损”原误作“捐”，据范书迳改。

　　　　〔四〕　李贤曰：“赵高为车府令，与婿咸阳令阎乐谋杀胡亥，事见史记也。”按谋诛胡亥时，赵高为丞相。其任车府令在始皇末年。因其辖符玺事，故能于始皇崩后，作伪书，赐死扶苏，而立二世。袁纪此二语之意，乃言授恶人以要职，必至大祸也。

　　　　〔五〕　书高宗肜日曰：“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王，作高宗肜日。”疏曰：“祖己以为王有失德而致此祥，遂以道义训王，劝王以脩德政。”高宗，武丁之尊号，其使百工求诸野，得傅说以为相，国势日盛。

　　　　〔六〕　夷王，厉王之父；宣王，厉王之子。史记正义引纪年曰：夷王三年，致诸侯，烹齐哀公于鼎。又厉王立，好利，暴虐侈傲，国人叛，厉王逃至彘而亡。事并见史记周本纪。幽王乃宣王之子，于文意不合，袁纪作“幽”，误。

　　　　〔七〕　胡三省曰：“前年朱穆得罪，李膺时亦免居纶氏。”

　　　　臣恐小人道长，遂成其败，犯冒天颜，言诚非议，知必以身脂鼎镬，为海内先笑，所学之事，将复何恨！不学鬼谷之于东齐，而习秦仪之于周魏〔一〕，贾王孙于蜀郡，交猗顿之货殖，如此，亦可以示王室之爵，置天地之位矣。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑矣。”书奏，上善其言〔二〕。

　　　　〔一〕　鬼谷子隐居深山，终身不仕。秦、苏秦；仪，张仪。皆战国时着名说士，各主合纵连横，奔走于列国之间，以取卿相。

　　　　〔二〕　范书作“书奏不省”。按永寿二年，拜膺为度辽将军，穆为尚书，则袁纪是。

　　　　六月，匈奴叛，中郎将张奂击降之。

　　　　太常韩縯为司空。

　　　　二年（丙申、一五六）

　　　　春正月，初听中常侍行三年丧〔一〕。

　　　　〔一〕　范书桓帝纪作“中官”。李贤曰：“中官，常侍以下。”

　　　　七月，鲜卑寇云中。

　　　　十月，京师地震〔一〕。

　　　　〔一〕　范书及续汉五行志均作“十二月”，袁纪恐误。

　　　　三年（丁酉、一五七）

　　　　春正月癸未，大赦天下〔一〕。

　　　　〔一〕　范书桓帝纪作“春正月己未”。徐绍桢曰：“永寿三年正月癸未朔，纪有己未，疑误。”

　　　　六月，司徒尹颂薨。司空韩縯为司徒〔一〕。

　　　　〔一〕　范书桓帝纪系此事于“冬十一月”。

　　　　是时有人上书言人所以贫困者，货轻也，欲更铸钱。事下群臣及太学之士。

　　　　时刘陶等在太学议曰：“夫读铸钱之诏，下及幽微，不遗穷贱，是以藿食之人〔一〕，敢悬书象魏〔二〕，听罪绛阙〔三〕。盖以为当今之忧，不在于此，在民有饥劳之怨，海内无耳目之变，乃箕子所谓佯愚而对也。臣不达殷人佯愚之虑，欲于不问而言甲子之事〔四〕。故念生鲜死久，复不敢极谏陈其要，请粗言生民之业。

　　　　〔一〕　李贤引说苑曰：“有东郭祖朝者，上书于晋献公曰：‘愿闻国家之计。’献公使人告之曰：‘肉食者已虑之矣，藿食者尚何预焉？’祖朝曰：‘肉食者一旦失计于庙堂之上，若臣等藿食，宁得无肝胆涂地于中原之野？其祸亦及臣之身，安得无预国家之计乎？”

　　　　〔二〕　周礼天官大宰曰：“乃悬治象之法于象魏，使万民观治象。”郑司农曰：“象魏，阙也。”即宫外之阙也。

　　　　〔三〕　绛阙，宫阙也，犹言丹墀、紫宸。

　　　　〔四〕　甲子事，指纣兵甲子日败于牧野，纣赴火而死。事见史记殷本纪。

　　　　夫食者，有国之大宝，生民之至贵也。窃见比年以来，良苗尽于蝗螟之口，杼轴空于公孙之衣，野无青草，室如悬罄〔一〕，所急朝夕之餐，所患靡监之事，岂谓钱之锲薄、铢两轻重哉？今议者不达农殖之本〔二〕，多言铸钱之便。或欲因缘行诈，以贾国利。国利将尽，取者争竞，故造铸钱之端，于是乎生。万人铸之，一人夺之，犹不能给；设令一人铸之，则万人夺之，虽以阴阳为炭，万物为铜〔三〕，役不食之民，使不饥之士，犹不足无厌之求也。陛下圣德，愍海内之忧，感天下之难，欲铸钱齐货，以救其厄，此犹养鱼于沸鼎之中，栖鸟于烈火之上。

　　　　〔一〕　出僖公二十六年左传载齐侯之语。“室如”四字本在“野无”句之上。

　　　　〔二〕　“今”字原阙，据黄本补。

　　　　〔三〕　“阴阳为炭，万物为铜”八字出贾谊服赋，见汉书贾谊传。

　　　　夫火土汤水，鱼鸟之所生，用之不时，必也焦烂。当今地广而不得耕，民众而无所食，群小竞逐，吞噬无厌。诚恐卒有役夫穷匠，起于板筑之间〔一〕，投斤攘臂，登高大呼，则愁怨之人，狼跳虎骇，响应云会，八方分崩，中夏鱼溃〔二〕。虽方尺之钱，不能救此，若不早寤，恐将及之。”上从之。

　　　　〔一〕　胡三省曰：“贤曰：‘役夫，谓如陈涉起蕲也。穷匠，谓如骊山之徒也。’余谓陈涉、黥布皆可以言役夫，穷匠则山阳铁官徒苏令等是也。”

　　　　〔二〕　僖公十九年公羊传曰�