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回到古代做皇帝-第30部分
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禁军整队完毕之后，就准备班师回朝了。他们隶属禁军战斗序列，原本的职责就是拱卫京畿，既然此地战斗已经结束，就该回京了。
战兵把武器装备带上，而辅兵除了作战武器之外，身上还带有布幕、铁马盂、铲子、凿子、箩筐、斧头、钳子、甲床等各两件，锅子、火钻、盐袋、碓等各一件，马缰绳三件。另外还有磨刀石、毡帽、毡装、行李箱各一件。当然，还有幽州城为禁军回京准备的吃食，人均麦饭九斗、米二斗。
除了这些物品，还有一万六千多俘虏，一万多匹骏马。这些骏马，还是和边军平分开来的结果，在打扫战场的时候，总共掳获了两万多匹马。这下辅兵们可是喜出望外，终于不用背那么多东西了，于是乎把这些杂七杂八的物品全都给这些马来驼。要是契丹人看见他们视若生命的骏马被当做驽马来用，指不定会气得七窍生烟。
那还不是因为契丹大军马比人多，这次大战，纯粹是来送马的。王韶估计，起码还有三万多匹骏马散落在幽云境内，就看那些边**气好了，逮住一两匹，就能换成几十贯钱，好一点的马，几能近百贯。若是千里马，那就相当于后世的法拉利或者是兰博基尼了，能值个几千贯钱，这是一个极高的价格了，几乎等同后世几百万rmb。
除了这些东西之外，还要带上象征着军功的人头，这些人头都是硝制过的，不然的话，即便是春天，也发臭了。没办法，古代记录军功的办法就是这么粗暴。有些士卒还为了争一个人头，大打出手的。当然，禁军的军纪告诉他们，若是有人这么做了，那就等着关禁闭吧。
幽州州牧刘源昌，连同一干大小幽州官员，还有边军军官，如幽州游击朱大光等，把王韶恭恭敬敬地送出了幽州城外一里地，刘源昌装作十分舍不得的模样，“依依惜别”道：“子纯（王韶的表字）将军此去，必将高升，可不能忘了我们边军的功劳啊！”
这是官场上面，暗有所指的说法。明里是说边军出了大力，守住了幽州城，暗地里其实是提醒王韶，他们这些文官，也是有功劳的，希望王韶能在陆承启面前美言几句。如果王韶这么做了，就是所谓的雨露均沾，他们也能捞得一点好处。若是陆承启记住他们的名字，那就更了不得了。最起码屁股下面的位置可以挪一挪，再不济，也能升个官，多拿点赏赐什么的，反正好处多多。
王韶此时正值血气旺盛之年，为人处事还不算太过圆滑。加上他多数时间呆在禁军里面，常与这些粗鄙的大头兵呆在一起，哪里听得懂刘源昌说的官腔？还以为刘源昌这般好心，他看了看朱大光，笑道：“自是不会忘记，刘大人请放心好了。”
殊不知刘源昌会错了意，以为王韶真的懂他们那一套，笑吟吟地说道：“那就祝子子纯将军一路顺风！”这一误会，直接让刘源昌等一干幽州官员与王韶后来翻了脸，当然这是后话，暂且不表。
王韶让他们不用送了，耽搁他们的行军速度。一里地起码走了半个时辰，前面还有一千多里地，要何年何月才能回到长安城中？禁军们自四月初离开长安城，此时已经归乡心切，恨不得一日之内回到长安城中，哪里禁得起刘源昌他们这般折腾？
告别了刘源昌等人之后，王韶翻身上马，下令加快速度行军。一些不听话的契丹人都被禁军用刀枪逼着向前走，他们时不时骂出一两句契丹话，禁军们也听不懂，反而哈哈大笑起来。久而久之，这些契丹人也认了。
独有一个契丹人例外，他被关在一个木囚车里面，享受着马车拉的待遇。而不是像那些契丹俘虏一样，被绳索绑着走。
这个人，就是耶律重元的长子，辽国皇帝耶律洪基的堂弟，耶律涅鲁古。
陆承启给王韶的加急圣谕上说了，他可是一个宝贝，要好好招待他，不能让他有一丝损伤了，不然就卖不了好价钱了。王韶不明陆承启所指，却也不敢不照做。于是便让刘源昌备好了囚车，用一匹俘虏的骏马拉着耶律涅鲁古回京。
原先耶律涅鲁古还挺有骨气，不肯吃饭。饿了三天之后，他才明白，这些人真的不把他当回事，才恨恨地吃起饭来。以朱大光的话来说，就是一个贱骨头，扮清高。
除了俘虏之外，还有一些特殊的盒子，里面装的是阵亡的禁军骨灰。战场上面，毕竟是刀枪无眼，总会有死伤的。这些禁军，也不忘记带上自己的同袍，哪怕是运输不便，也要把他们的尸首焚化了，装成盒子，运回故里，落叶归根。
战争就是这么无情，就是这么残酷，可也充满人性的光辉。或许这些禁军不懂什么大道理，却也不忘同袍，带着他们回家乡。
这时，那首《中华军魂》又一次响了起来：“……喝干这碗家乡的酒，壮士一去不复返……”
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这个异时空里面，最大的都市，长安城外，皇家大学里面，沈括、苏颂和唐勋正带着物理学班的学子们，研究着陆承启所说的驰道。他们遍查古籍，查找秦朝驰道的史料，希望能从中找到一些资料。同时也开展了一系列的试验，马车的试验，驰道的试验等。
沈括发现典籍记载的秦朝马车非常宽大，约有六尺长。很明显，知道驰道的学子说了，他见过的秦驰道没有这么宽。那学子说，作轨道的木材质地坚硬，经过防腐处理，至今尚完好。不过枕木已经腐朽不堪，显然没有经过防腐处理，材质也不如轨道坚硬，但还可以看出其大致模样来。
这名学子早就把驰道的的大致规模画了出来，供所有人参考。要不沈括也不会质疑史书上的记载，秦始皇的车马，真的有这般大。
现在，铺就驰道不成问题，照猫画虎就是了。只是马车的形制，却非常棘手。马车是怎么从驰道上面装卸，秦马车到底有什么特点，这些都不得而知。
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第一百一十七章：试筑驰道（上）
沈括也被弄糊涂了，明明典籍上记载，秦代“车同轨”规定，车辆上两个轮子的距离一律改为六尺，使车轮的距离相同。为何学子却说，他见过的驰道，根本没这么宽？到底是谁说错了，典籍错了吗，还是学子在说谎？
苏颂也是很严谨的人，他仔细研究了秦代史籍，发现秦马车很有特色。车室的后面有门，左、右与正前辟有三个窗户。正前窗板为镂空的菱形花纹，窗板可以开启，便于主人与御手互通信息。两侧窗可以前后推拉，窗板亦是镂空菱形纹，从室内可以观察到车外的情况，但外面的人难以看清车内。耸立于马头之上的是车撑，用于支撑车辕，这样在长途休息时可减轻马的压力。在车轴上加铁圈，使铁与铁相磨，其间加上油脂润滑，增强了车轮的牢固性，减少了车轴承的摩擦力。车轮有的是硬木所造，也有铁制的。
秦马车大多为两轮车，其设计因不同的用途而异，有的适于载重，有的利于速行，有的轻便舒适。刚刚说的是有敞篷的马车，呈凸字形，分前、后二室，车舆上有穹窿形的椭圆形盖子。有一些则是“立车”，是单辕双轮车，车上立一圆伞。
唐勋不懂木匠活，只能在旁干瞪眼，看着沈括和苏颂玩得火热。古代木匠的厉害，不是一般人能想得到的，许多有划时代意义的发明，几乎都先以木工的形式出现。比如齿轮，聪明的中国人很早就发明了木质齿轮，并把它用在很多地方。自东汉开始，形状用途各异的齿轮被广泛地应用在水转连磨、指南车、记里鼓车等器械上。还有利用杠杆原理的桔槔、辘轳（都是用于井水打水的工具，现在一些北方农村还在使用），以及犁地的耧车，灌溉的翻车、筒车，这些就不用介绍了，后世一些农村都还保存着。
除了这些，还有脱谷用的扇车（人力驱动，主要用于清除谷物颗粒中的糠秕。）；借水力舂米的水碓；冶铁用的水力鼓风机，是用卧式或立式水轮带动皮囊或木扇鼓风的机械装置，现在长安城郊军器监也是在用这个水力鼓风机给高炉送风；还有就是木风箱，只是在这个异时空还没有被发明出来，用的还是借水力转动的风扇。这些器械，都是极其巧思，古代木匠智慧可见一斑。更有甚者，传说诸葛亮发明的木牛流马，公输班发明木头飞机，飞行三天三夜不落，这些在陆承启看来都如同神话一般，不知道是真是假。可古人的智慧不输后人，这是不争的事实。尽管他们不懂什么原理，却已经在利用这些原理，造出一件又一件让人惊叹不已的极尽巧思的器械。
秦驰道又何尝不是这样！这般巧思，让来自后世的陆承启都啧啧称奇。也难怪他这般重视工匠，自颁下驰道这个课题，就不时地往皇家大学跑。
正当沈括和苏颂百思不得其解的时候，陆承启又一次来到了皇家大学，与他们一同参详秦驰道。听了沈括的困惑，陆承启稍一思索，便知道问题所在了。沈括他们虽然聪敏，却容易钻牛角尖，而且很容易出不来。他们没有想到，秦代的六尺，和大顺朝的六尺有什么不同。秦一尺，大约等于后世的二十三厘米左右，大顺朝的一尺，却是约等于后世三十二厘米左右。中间差了几乎十厘米，怎么会相同？
陆承启把这个说出来后，沈括他们才恍然大悟，说道：“不曾想，秦六尺与今六尺亦有不同，若非陛下点醒，臣等还想不明白，实在惭愧。”
陆承启叹道：“你们太局限于秦代的技术了，秦代的时候，大量使用的还是青铜武器，可如今已大量使用铁器。秦驰道用的是硬木所造的轨道，为何我们不能用钢铁铸造轨道？先人能想到的东西，后人更应该能想得到。朕只是要驰道的效果，至于形式，你们又何必拘泥于秦朝的驰道之上？”
陆承启这一段话，震耳发聩，惊醒了还沉浸在古人世界中沈括、苏颂。他们惭愧的说道：“陛下一言惊醒梦中人，实在惭愧。”
陆承启又说道：“唐卿在冶炼钢铁方面，乃是行家，你们三人要通力合作，还要多听取这些学子的意见，闭门造车能做出些什么东西来？这些学子虽然见识不如你等，可三个裨将，胜过一个诸葛亮（“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代指“副将”，原意是指三个副将的智慧能顶一个诸葛亮，民间流传中被说成了“皮匠”），这么多人，总会有主意的。”
三人点了点头，陆承启继续说道：“若是钢铁不够，可以先试筑一段；若是马匹不够，可以去牧马监取马，甚至可以来跟朕说，朕允许你们去御马监挑选马匹。”
唐勋忽然问道：“陛下，既然驰道都用钢铁所铸，那马车亦是用铁铸吗？”
陆承启思忖了好一会，才说道：“车轮、车轴等易损坏部件，可用铁铸。但车厢等耐用部件，大可使用木制。朝廷的钱银也不是很充裕，经不起这般消耗。再加上高炉产的钢铁，也不是很多，好钢要用在刀刃上，这个道理你比朕懂。朕虽然对你们不吝钱银，但也不能这般浪费。”
唐勋点了点头，表示懂了。陆承启继续说道：“关键是研究驰道每一根枕木相隔的距离，怎么样才能使得马匹不辞辛劳，飞速向前，达到一日千里。”
沈括和苏颂应声说道：“陛下果然学究天人！”
陆承启摆了摆手，说道：“朕只能给你们建议，你们却要拿出成品来，不然朕可不会‘善罢甘休’的！”说完，陆承启自己都笑了起来。
有这一层“威胁”，三人果然也乐开了花，拍着胸脯说道：“既然陛下不循秦制，那边好办事了，臣等有信心，一月之内，驰道与马车，都可以做好！”
陆承启点了点头，说道：“既然诸卿都这么有信心，那朕就拭目以待了。”
这三个都是科学狂人，既然有了方向，三个人立即同心协力，配合诸多皇家大学的学子，共同研究起来。唐勋冶炼最好，带领着众多铁匠出身的学子，研究轨道的宽度，枕木的距离，以及如何让马匹停步的装置。
而沈括、苏颂都精通木工，则带领木匠出身的学子，研究马车的形制，如何减少阻力，如何进入驰道……
分工合作之下，不同于秦代的马车与驰道，很快便有了定案，准备试筑一段驰道，和试造一辆马车了。
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第一百一十八章：试筑驰道（下）
长安城郊军器监，正在把钢水往泥范里面倒，通过慢慢冷却，得到教好的钢铁的目的。这个技术，并不是大顺朝才发现的，早在西周的时候，已经有人发明了。
古人非常聪明，在没有水冷却知识的前提下，想到了泥范铸铁法，又进一步想出了铁范铸铁法，大大提升了铸铁效率。
可铁范铸铁法也不是没有缺点的，反而缺点非常明显。铁模的散热太快，使得钢水在冷却时存在过冷度较大的问题，钢水中的渗碳体来不及析出（石墨化来不及进行）石墨就已经凝固，因此铁中的渗碳体主要以碳化铁的形式存在，也即是白口铁。
这种白口铁很硬，但是也很脆。虽然小高炉里面流出来的是低碳钢水，却也抵消不了铁范的威力，一下子就把碳含量升上去了。由于铁液在凝固过程中过冷度较大，因此表层的金属结晶微粒比较致密，铁的表面较为光滑。铁模的唯一好处就是加快了生产速率，比泥范快得多了。
只是陆承启看不起铁范铸铁法，认为这是在暴殄天物，把融化好的铁水，又再一次变成生铁。他宁愿慢一些，但要求质量一定要好。这也是为什么洪祥式步枪的产量一直升不上去的缘故，集齐全国之力，都炼不出多少钢铁来，哪里能快速制成枪管？
小高炉炼钢对环境污染也大，虽然这这个年代没什么环保的理念，但军器监离长安城不远，陆承启可不想承受环境污染的危害。于是，让唐勋他们非常不解的，陆承启要求每一个高炉，必须要有密封的过滤池，产生的废气要通过密封的砖道，通到过滤池里面。过滤池里面装的是水，陆承启不知道这样做有没有用，不过这样做了之后，好像的确污染不怎么大了，他也比较安心。
其实古人是非常聪明，早就发现了淬火工艺。他们把泥范里面冷却得差不多的成型的铁块，用铁夹子夹起来，放进水里面淬火。
有一个工匠更是在铸造铁轨的时候提出了用马尿淬火，可以大大提升钢铁的硬度，被陆承启知道了，狠狠地夸奖了一番，还赏了不少钱银。
结果还不到两日，又有一个工匠提出来，用动物油脂来淬火，可以大大提升钢铁的韧度，陆承启也同样赏赐了钱银。
这边还没赏赐完毕，那边就又有人提出了先用马尿淬火，再用油脂淬火，钢铁品质更胜一筹的办法，也被陆承启夸奖了一番，赏赐了不少钱银。只用一种淬火介质毕竟难以两全其美。如果使用的淬火介质冷却速度比较快，就容易引起钢铁开裂、变形等缺陷；如果淬火介质冷却速度缓慢，就会使钢铁韧性有余，硬度不足，难以满足使用的要求。这样就需要使用双液淬火法，即在钢铁的温度比较高的时候，选用冷却速度比较快的淬火介质，以保证钢铁的硬度；而在温度比较低的时候，则选用冷却速度比较小的淬火介质，以防止钢铁开裂和变形，使其有一定的韧性。
这一下可一发不能收拾，这些工匠都卯足了劲，想尽办法要弄出个更好炼钢的法子。军器监里面就此形成了一种完备的赏罚制度，所有工匠都用心研究，用心工作。结果不仅城郊的军器监大为改善，连长安城内的军器监都受到了影响，制造出来的武器大为改善。
经过几日的赶工，军器监终于赶在端午节前面，制造出来了长达百丈的双边铁轨，运到了皇家大学之中。
沈括。苏颂和唐勋，在千余学子的帮助下，建起了大顺朝的第一条驰道。为什么要制造铁轨？这都是因为陆承启的野心太大，他希望有有生之年，通过努力，把大顺朝带进工业时代里面去。而火车，则是工业时代的象征。用了铁轨，日后就不用再花费钱银，又一次铺设轨道了。
再者，铁轨的性能比硬木好，出于对性能的要求，陆承启也决定使用铁轨。这铁轨不像后世的那种司空见惯的铁轨，而是非常具有大顺朝特色的。为了能使马车飞奔，又不至于脱轨，所以铁轨在里面有一道凹槽，凹槽下面有个小孔，是用螺丝钉来固定枕木的。这螺丝钉也是应运而生，本来秦驰道用的是长钉固定的，可经过实验，唐勋发现长钉并不能固定住笨重的铁轨。而聪明沈括根据长钉的性质，发明了带着螺纹的钉子。这螺丝钉原本在中国历史上没有的，但陆承启要求制造铁轨，便导致了中国提前出现了螺丝钉这样的神物。
铺设轨道的路基夯筑得非常结实，枕木就铺设在路基上。比较软的枕木可以和夯筑得非常坚硬的路基密切结合，从而使轨道平稳，马车在上面可以快速平稳地行驶。
马车也已经被沈括连同苏颂制造了出来。马车的制作并不难，难就难在铁轮子和铁轴承的制作上面，其余的部件，都是木工活。
在唐勋的帮助下，泥范铸成的铁轮子刚好适用，铁轴承却命途多舛。不是太大，就是转动困难。唐勋、沈括和苏颂经过几日研究，总算找到了解决办法。苏颂在古籍上发现，汉代有车锏这样的物品，也就是车轴上加铁圈，使铁与铁相磨，再在其间加上油脂润滑，增强了车轮的牢固性，减少了车轴承的摩擦力。
当所有的问题解决了之后，一架耐用的马车总算制造出来了。合力铺设好铁轨之后，还在前面铺至了平整的木板，用于马车减速。而起点的木板上，则对应有同车轮宽度的凹槽，用于马车进入轨道。
牵来一匹驽马，套上缰绳之后，由雇佣而来的车夫，驱使着马匹进入轨道之中。经过测量，这条驰道的枕木与枕木之间的距离正好和马的步子合拍，这样便不怕马失前蹄了。
只见车夫一扬手中的马鞭，那匹不甚健壮的驽马便开始疾驰，把马车给带动了起来。苏颂惊奇地发现，这驽马开始跑动之后，好似越跑越快，根本停不下来的感觉，若不是驰道太短，恐怕还不够它跑的。等到跑到驰道尽头，那里枕木已经平整了，驽马才算停住了脚步。打了一个响鼻，似乎对驰道太短，感觉不甚满意一样。
这仅仅是一匹驽马啊！居然有这般效果，所有人都面面相觑。沈括甚至怀疑，陆承启早就知道是这个结果，才让他们制造铁轨驰道的。
唐勋叹道：“陛下真乃天人也！”恐怕皇家大学里面的学子，此刻都把陆承启当成了天人一样，不然他怎么会知道驰道是这般厉害的？虽然陆承启推说是看了古籍才知道，可遍查古籍，也只能找到驰道的字眼而已，哪里提到这般效果？
这可真冤枉了陆承启，他只知道驰道的快捷，却并不知道原理。其实驰道的原理是，马匹一旦拉车到了轨道上疾驰的时候，枕木与马步合拍，马匹就不由自主地发生“自激振荡”，不得不飞快奔跑，几乎无法停留下来。这样的道理，是陆承启想不出来的。
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第一百一十九章：端午节
就在军器监。皇家大学众人忙着制造驰道的时候，一年一度的端午节悄然而至。
大顺朝的端午颇有点意思，因为大顺朝是一个政治环境相对宽松、民风醇厚的朝代。所以，对于节日，也每每过得热烈而张扬。
端午节，大顺朝不是局限于五月初五这一天，而是从五月初一一直到五月初五。初一到初五，陆承启也不用上例朝了，整个朝廷都是放假的。不仅放假，朝廷还有东西赠送。吃的自然有粽子啦，还有一些“百索”，也就是五色丝，源自中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。皇帝赐予臣下的“百索”价格不菲，乃是“真珠百索”，亦是一种荣耀。除了“百索”之外，还有翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩带等，件件都是精品，出自皇家之手，市面上绝对没有出售的。换句话说，那就是限量版。
此时因盛暑将临，朝廷还会给大臣们赠扇子，取未雨而绸缪之意。而陆承启独爱折扇，这一次便全都给朝中大臣赠送了扇子。陆承启还亲自在折扇上面题了“为民”二字，并盖上了自己的私章。此时折扇尚未流行，可能就是因为陆承启这一次广为赠送折扇，让折扇提前流行起来了。
而此刻，地方也要为朝廷进贡扇子，称为贡扇。端午赠扇渐成习惯，不仅历代皇帝赐扇给臣下，民间亦互为馈赠。
初一开始，长安城的百姓们，家家户户都忙碌着，各种节日用品，食物、祭神之器等样样准备齐全。少不得准备些葵花（或蜀葵）、蒲叶、佛道艾、桃柳枝、杏子、林禽、柰子、焚香或者香印。而这些统称为“节物”，由货郎挑着，穿街走巷在叫卖。
这几天的叫卖，是一种渲染，一种推波助澜。五月初五，才是端午的**。初五日，大顺朝的百姓把“节物”陈于门首，用茶酒供养，举行祭祀活动，以及一些其他活动。
到了初五这一天，要插艾草和沐浴。须在天未亮时，将艾草插在门上。午时，要取井花水沐浴，一年疫气不侵。俗采艾柳桃蒲揉水以浴，哪怕是后世，插艾草和沐浴这样的端午习俗依然保留了下来。
而妇女儿童身上，还会佩戴一些配饰。先前说的“百索”亦是一种，除此之外，还有艾虎、符箓、五毒图等。“百索”，是用条纹清晰的丝线绣织成各种饰品，可以佩戴，挂于脖项，也可以互相赠送，小孩则缠绕在手臂上。
“艾虎”，是将艾剪成小虎，或在所剪彩虎上黏艾叶，戴在头上可以避邪。“符箓”，是将缯彩剪成小符儿，戴在头上，插于鬓髻之上，所以又叫“钗头符”。佩带“五毒图”最为特别。“五毒”是指蜈蚣、蚰蜒、蛇、蝎、草虫之类，古时人们认为，这“五毒”可以用以治疗疮疖，可以毒死其他害虫，所以就将其剪裁成图饰，佩带在身上。
除了佩戴的配饰之外，长安城里面的百姓还会买些制作精巧的小鼓和小扇子。小鼓可以挂在架上、摆在座上，形制不一，小扇子分为青黄赤白各色，或绣或画或缕金出各种花样，这些有个好听的名目，叫做“银样鼓儿花花巧画扇”。每逢端午，长安城中卖鼓扇百索等物的店铺、货郎也会多了起来，供长安城百姓选购，以互相馈赠，讨个好彩头。
端午节，最不能绕开的就是粽子了。大顺朝对应着历史上的宋朝，饮食习惯渐渐变成后世那般，所以粽子品种也很繁多，形制不一，有角粽、锥粽、菱粽、筒粽、秤槌粽、九子粽等。这些，在皇宫之中，陆承启和周芷若都一一品尝了一遍，果真美味非常。
除此吃粽子之外，大顺朝的百姓们还会食用香糖果子、白团、紫苏，饮菖蒲酒等。“香糖果子”，是将菖蒲、生姜、杏、梅、李子、紫苏等，切成丝，以糖蜜渍之而成。“菖蒲酒”，是用菖蒲浸制而成。人们认为端午饮菖蒲酒，可以延年，所以大顺朝的百姓们把端午饮菖蒲酒，叫“饮续”。这几许风物，依然保留着荆楚旧俗。
端午节最让人兴奋的，莫过于划龙舟了。沣河之上，彩舟竞发。陆承启与周芷若龙凤驾临，亲自观赏赛龙舟。只见彩舟之上，刻画着有神鬼、杂剧、大旗、狮豹等之类的东西，旁边还有两条船，是乐船，专门奏乐的。
等到奏乐声响起，水上戏班便开始表演了。陆承启从未见过这般表演，看得津津有味。水上戏班一共有三出戏，一出是水上渔翁问答，一出是木偶戏（水傀儡），最后乃是水秋千，也就是水上杂戏。
戏毕，百戏乐船，一起各鸣锣皷，动乐舞旗，与水傀儡船分两壁退去，而十二艘小龙船便出现了。小龙船上有绯衣军士各五十余人，各设旗皷铜锣，船头有一军校，舞旗招引，乃是禁军虎翼指挥。又有虎头船十艘，上有一个锦衣人，执小旗立船头上。剩下的都穿青短衣，长顶头巾，一齐舞动船棹，是穿着百姓的衣服，其实全都是禁军假扮的。又有飞鱼船两艘，上面彩画间金，最为精巧。飞鱼船上面有杂彩戏衫五十余人，间列杂色小旗绯伞，左右招舞，鸣小锣鼓在卖力唱歌。又有鳅鱼船两艘，只容一人撑划，是一根独木做成的。这些小船意图是要牵拽大龙船出诣水殿，也就是藏着大龙船的船坊。
小龙船在前面用绳子牵扯大龙船，这大龙船约长三四十丈，宽三四丈，做成龙头龙尾形状，都雕镂着金饰，华贵异常。这般大的木船，陆承启还是第一次见，心中思忖道：“明代所造的宝船，也不过如此吧？”
龙头上有人舞着旗，左右的水棚之中，排列六个木桨，一起舞动，宛若飞腾。这些大小船只，不是赛龙舟所用的，而是在水面上演练阵形。
陆承启一直不明白为何他们还不比赛，原本人家压根就没有比赛快慢这一说。这大龙船相当于旗舰，其他的小龙船，飞鱼船，虎头船，鳅鱼船都是战舰。只见大龙船上面的旗手舞动红旗、绿旗，这些小船便开始列阵，或成圆阵，或成剪刀阵，或成丁字阵……
陆承启渐渐才看出些门道来，周芷若不明所以，还道这些禁军，他们表演得非常精彩，连连拍手叫好。
陆承启不懂水战，但他总是过来人，觉得这水战操演也算是那回事，只是老感觉差了些什么。仔细一观察，陆承启才发现，这些船只全是平底船，吃水不深，也就在江河上逞逞威风。到了大海之上，只要一个风浪便能打翻了。
待得禁军们操演完毕，把大龙船、小龙船、诸船都放入诣水殿后，陆承启还停在岸边，眼神一直望着被激起黄色泥沙的沣河，不知道在想些什么……
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第一百二十章：凯旋而归
自端午又二十余日，大顺朝内皆无大事。内有内阁十二大臣尽力处理政务，外有六部辅佐朝政，陆承启乐得一身轻闲，只把关重要事宜。
《大顺民报》上记载的新式驰道，并没有引起很大的关注。近些时日以来，许多新鲜事物的出现，让大顺朝的百姓都练就了极其强悍的神经，对于此类事物，已经司空见惯，见怪不怪了，谁知道这又是不是这位颇为心血来潮的小皇帝弄出来的事物？只不过添一些茶余饭后的谈资罢了，人们最为关注的是，北击幽州�
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