第一尸界-第168部分

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　　　　诸外道说后，都争着从桥上走过，走到桥的中心，忽然哗啦一声，桥梁折断，大家都堕入水中，一片哀呼求救之声，震动了原野。

　　　　佛陀到达时，宝桥仍然恢复如常，佛陀和诸比丘走在桥上，见到桥下诸外道随波逐流的在水中挣扎，大生慈悲，即刻运用神通之力，把外道一个个的从水中救起，叫外道跟随身边，然后才次第安详的走过，宝桥随后即隐没。

　　　　当佛陀和诸弟子在受供时，诸外道因衣服潮湿，每个人都向着太阳而蹲，希望快点把衣服晒干。

　　　　这一次舍卫城联合供养的公宴，使诸外道都觉得自己微弱的灯光，实不足与那如日月之光的佛陀和其弟子相比。

　　　　有一次，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园，目犍连和舍利弗奉佛陀的慈命，到王舍城的迦兰陀竹园领导诸比丘并向社会施行教化，他二人共住在一间禅房中。

　　　　夜是静静的，大地没有一点声响，禅房中有一盏灯光，与明月的光辉相映。

　　　　初夜过去了，中夜也过去了，到了后夜的时候，舍利弗打破了沉静的空气，对目犍连说道：“尊者目犍连！请原谅我问话的唐突，你今夜是不是又住在寂灭正定中了？”

　　　　“你为什么要这样问我？”目犍连轻声的反问。

　　　　“尊者目犍连！因为我好久都听不到你喘息呼吸的声音，你一动也不动，房中就好象没有你这个人一样。”舍利弗解释着说。

　　　　“尊者舍利弗！我今夜因想起一个修行上勤奋精进的问题，特去请示佛陀指导。刚才你觉得我无声无息，是我在和佛陀共语。”

　　　　“尊者目犍连！你说的话叫人真难以了解，佛陀现时住在北方的祇树给孤独园，我们则是住在南方的迦兰陀竹园，两地的距离，非常遥远，你怎么可以和佛陀共语呢？你是用神足通到佛陀的座前去过了吗？还是佛陀用神足通来过了这里呢？”

　　　　“不，都不是这样，”目犍连回答道：”我没有用神足通到佛陀的座前去，佛陀也不曾用神足通到我们这里来。”

　　　　“那么，尊者目犍连！你究竟怎样能和佛陀共语呢？”

　　　　“尊者舍利弗！这没有什么好奇怪的，佛陀有天眼通和天耳通，像你也早就证得这些神通，所以只要加以运用，我们就可以随时随地和佛陀共语。”

　　　　舍利弗不是不知道，而是他一向都喜欢带着谦卑的态度和人共处。

　　　　目犍连说后，舍利弗很欢喜，当即赞叹道：

　　　　“尊者目犍连！你有大神通力，大功德力，我能和你共师共学，实在感到无上的光荣。你好比是巍峨的高山，有人将我这小石子投在你的身旁，和你同座而坐，真是难得的因缘，世间上如果有人和你交游往来，恭敬供养，一定获得大的善利。”

　　　　目犍连尊者听后微笑着说道：“尊者舍利弗！我今得与你大智大德的长老同座而坐，也正如以小石投向大山，获得很大的安稳，我也是感到荣幸极了。”

　　　　舍利弗和目犍连是老同学老道友，他们互相尊敬，互相称赞，自始至终，道情友爱就过于常人。

　　　　说起目犍连的老朋友舍利弗，不但有大智能，也有大神通，他初到舍卫城监督祇园精舍的工程时，就曾向外道的首领劳度差显过十八变神通，赢得最后的胜利。所以舍利弗留给舍卫城人民的影响，也是一位有大智能大神通的尊者。

　　　　有一次，佛陀在月之十五日，于阿耨达池边为诸比丘说戒，座中少了舍利弗，佛陀就对目犍连说道：

　　　　“目犍连！你去舍卫城把舍利弗请来，你就说是我的意思。”

　　　　目犍连应声而去，他到了舍利弗座前，即说道：

　　　　“尊者舍利弗！佛陀叫我来请你到阿耨达池边说戒的地方去。”

　　　　舍利弗听后，满面慈和的答道：“尊者目犍连！谢谢你把佛陀的圣意传达给我，我们马上就去，不过现在我和你来作一场游戏。”

　　　　“什么游戏呢？”目犍连怀疑的眼光望着舍利弗。

　　　　“尊者目犍连！你是有大神通的长老，这里有一条衣带，希望你把它结成阎浮提树！”

　　　　舍利弗说后，即把衣带放下，目犍连就用手去拿，但不能移动，他就显用神通，尽力举起，大地震勋。舍利弗赶紧以带缠缚须弥山，目犍连很快的把须弥山举起；舍利弗随即把衣带缠缚在佛陀的狮子座上，目犍连再用尽神力，也不能动了，舍利弗笑着对目犍连说道：

　　　　“尊者目犍连！我们所学与所证，和万德万能的佛陀相比，实有天地的悬殊。我们的神力即使可以摇动须弥，震撼天地，但佛陀的法座是不能摇动分毫的。我对我的神通力发生怀疑，所以才请你试试。现在我们赶快去拜见佛陀，你先走，我随后就来。”

　　　　目犍连很佩服舍利弗的话，他点头以后即运用神足来到阿耨达池，当他到达时，已经见到舍利弗结跏趺坐的坐在佛陀的身旁，他顶礼佛陀以后，就满怀疑情的问道：

　　　　“佛陀！难道我失去神足通了吗？我从祇园精舍回此，是走在尊者舍利弗之前，怎么他会先我而至？佛陀常说我神通第一，这尊号我想称于尊者舍利弗才恰当。”
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第四百五十二章　佛母姨母1

　　　　佛陀慈和的安慰他道：“目犍连！你有大神通，除佛陀外，不亚于别人，你并没有退失神通，但你要知道，舍利弗比丘是有大智能哩！”

　　　　佛陀在阿耨达池边说戒后，带领诸子回到舍卫城，舍卫城的信众知道这件事以后，大家都纷纷议论的说舍利弗的神通胜过目犍连。

　　　　目犍连耳闻到这些风评以后，没有一点不平之感。他阔达的胸怀中，很谦卑的觉得舍利弗是应该胜过他的。人家称赞舍利弗，这一分光荣好象称赞他一样。

　　　　可是舍利弗的心中很不安，他以为这是委屈了目犍连，他对佛陀禀告道：“佛陀！尊者目犍连有大神通力，大功德力，前次我先到阿耨达池，实因我急于听佛陀说戒，尊者目犍连虽然运用神力，但他并未想争取时间，现在大家都纷纷议论，说我的神通胜过尊者目犍连，这是我不敢当的，希望佛陀方便除去众人不公正的批评。”

　　　　佛陀听舍利弗的禀告以后，慈和的笑笑，点点头，佛陀知道他二人都非常谦虚友爱。

　　　　有一天，佛陀在讲完一部经后，就对目犍连说道：“目犍连！你是我比丘弟子中神通无比的弟子，现在你可以于大众之中现其神通威力，启发初学者的信心。”

　　　　目犍连就遵佛陀的慈命，即于座起，以一足踏着此地球，另一足则踏上梵天，使大地六次震动，并于空中以梵音说偈，座中有六十比丘因此漏尽意解。

　　　　从此，大家又都异口同声的赞叹目犍连是神通第一了。

　　　　劫生忍着心痛来到观音大士面前问观音大士此人是谁，观音大士把目犍连的事告诉了劫生，劫生这才恍然大悟！

　　　　劫生赶紧上前作揖说道：“目犍连，感谢您来助战，也感谢佛祖的恩惠！”

　　　　目犍连说道：“阿弥陀佛，善哉善哉，施主客气了！”

　　　　劫生又问道：“敢问目犍连尊者，可有办法破了元璟的绳索！”

　　　　目犍连点点头回答道：“我佛慈悲，佛祖特让贫僧同佛母与姨母一起来，就是为解你的为难！”

　　　　有福德的人，会与有福德的人相遇相处而共同建立他们的家庭、社会、国家和世界；有智慧的人，则与有智慧的人相遇相处而共同建立他们的文明、文化、道德、宗教等的幸福世界。有大福德的人，必定也有大智慧，能够福慧双运的人，方是人格完美的！

　　　　释迦牟尼世尊，当其在兜率天未降生人间时，早已是一生补处位的最后身菩萨，名叫护明，为了救度人间众生的疾苦，所以示同凡夫而入母胎，受人身，修行成佛。

　　　　但是要成为佛的生身母亲，决非一般心薄无智的女人所能胜任。如要成为怀孕佛陀圣胎的女人，她必定具有三十二种功德相：例如正德而生，肢体具足，所生之处尊贵，德行无缺，种族清净，端正无比，身体容貌上下相称，从未生育，心常随顺一切善事，无有邪心，身、口、意三业自然调柔，要多闻，极工巧，心无所畏、无谄曲、无诳诈、无镇恚，无嫉妒、无悭吝、能忍辱、有惭愧，薄淫、怒、疑、无有女人过失，孝顺父母，心向丈夫，能生一切诸功德等。

　　　　像这样一位几乎是十全十美的女性，究竟是谁呢？为了释迦世尊的降生人间，

　　　　因缘已经有了安排。

　　　　古朝，迦毗罗卫国，是由释迦族所建的小国家，离其国都不远处，另有一城，名叫天臂，也属释迦族的一支，城中有一位豪贵的长者，名叫善觉，他的财富之多，无法估计，当时的人，把他看做财神。他一共生了八个女儿，

　　　　相师们看了这八个女儿的相貌仪容，均说当生富贵福德之子。这消息被毗罗卫国的净饭王知道之后，便遣使者前往求婚，结果，迎娶了摩耶及婆耶波提。这两位伟大的女性，是与释迦世尊历劫以来，有过大善因缘的人，她们来到人间，正是为著迎接释迦世尊的降生和抚养成人。

　　　　因此，当释迦世尊入胎之前的当天晚上，摩耶夫人即向净饭王请示，能否让她从那天夜里开始，受持八戒，所谓八戒是指：不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口、不说无意义话、不贪镇愚痴及不邪见。净饭王不但不反对，并且也受了同样的八戒。

　　　　因此，经中有一首诗赞叹净饭王的道心：大王见了菩萨的母亲，从座起立而生恭敬的道心；视同母亲又像是姊妹，打心底起忘了欲想和欲行。

　　　　护明菩萨从兜率天，下降人间之际，一切世间光明普照，大地震动，大海奔涌，诸水逆流，一切草木花卉，无不欣欣向荣，乃至人间地狱的苦恼众生，一切也蒙受了快乐。摩耶夫人则于梦中清皙地见到菩萨化作白象，骑著六牙白象，从她的右肋，进入胎腹。当时她的身心，均感到有无比的清凉、爽快和愉悦。根据占梦师的判断，这是将生贵子的吉兆。此子将来若不成佛，必能名闻远扬。

　　　　摩耶夫人怀著菩萨的圣胎之时，与一般的孕妇完全不同，她自怀胎以后，从没觉到腹痛腰酸，而且没有惊植牢分，百毒不侵，众秽不染，身不疲倦，反而有大安乐，持戒清净，不起欲想，不贪异味，没有寒热饥渴的感受，经常心地开朗，喜行布施，慈悲愍念一切众生，以平等心作大利益。

　　　　菩萨住胎之时，摩耶夫人也能显大神迹，不论男女老幼、富贵贫贱，凡是被鬼神所祟者，一见摩耶夫人，立即恢复正常；或有黄肿病、疯癫、癣癞、肿瘤、痈疽，以及一切疼痛，奇难杂症，只要来到摩耶夫人之前，夫人为其用手摩揉，或随取草茎、草叶、树叶相与，便可痊愈。

　　　　释迦世尊降生人间的目的，是为救度人间的大众，所以他要和其他的凡人一样，住胎十个月，然后光临我们这个世界，用以显示，佛是由人而完成的，以说明人人均有完成佛的伟大人格和福德智慧的可能。

　　　　未成佛时，仍被称为菩萨的释迦世尊，将要出生之前，天臂城的善觉长者，依照当时印度的习俗，派遣使者去向毗罗卫的净王要求，准许他将摩耶夫人迎回娘家生产。

　　　　一个叫大世主的，她是佛陀的姨母，也是佛陀的养母，更是比丘尼的创始之祖。

　　　　当时的狮子颊王与善悟王，统治著两个国家，他们一向很友好，并且早已有著姻亲的关系。

　　　　狮子颊王生有四个王子，最大的一个叫做净饭，故被立为王位的继承人。在同一个年代之中，善悟王也生了两个女儿，这两个女儿，都是极其美丽的美女。因为生得太美了，当第一个女儿出世不久，便被宫里所有的宫娥彩女，惊为天仙下凡，以为是神仙造作的，不是人间所生的，所以给她取名叫做幻化。但是，幻化虽已美得惊人，当她的妹妹出世的时候，却比她更美，于是她的美名，被妹妹占了上风，大家便给她妹妹取名叫做大幻化。年龄虽然姊姊大，名字却是妹妹大了。

　　　　当时，有好多精于看相的婆罗门，多来为她姊妹两人看相，大家都说，这两位公主，不但艳丽绝世，尤其富贵殊胜，相师们都一致认定：幻化当生贵子，将来要做力轮王；大幻化所生贵子，则更贵于幻化所生，将来要做转轮圣王。善悟王听了相师们的预言之后，心里自是高兴非常。渐渐地，幻化与大幻化，已经长大成人了，善悟王为他自己的两个女儿的终身大事想来想去，最后还是想到了狮子颊王的净饭太子，他想，自己的两个女儿既然都有大富大贵的大好命运，并且可能生出力轮王与转轮圣王来，如果把她们嫁给一向与自己友好的狮子颊王做太子妃，当然是最最理想的事了。因此，他把他的意思以及他两个女儿的好命运，派遗使臣，告诉了狮子颊王。

　　　　这对狮子颊王而言，的确是一大喜讯。于是很快地，两个国家的宫庭里，著手筹备喜事了。因为大幻化的年龄虽然较小，容貌却比幻化更美，命运也比幻化更好，

　　　　所以首先迎娶了妹妹大幻化立为净饭太子的第一妃子，再娶姊姊幻化，成为净饭太子的第二妃子。

　　　　没有几年，狮子颊王的年纪老了，终于崩了，所以，净饭太子继承了王位。

　　　　接著，最伟大的局面开始了，最神圣的时代来临了。净饭王的第一夫人大幻化──后来大家称她摩耶夫人，在她娘家善悟王的王家花园──蓝毗尼园中的无忧树下，诞生了悉达多太子。这是一个普天同庆的日子。由于悉达多太子的诞生，鼓舞了整个的印度社会，也为宇宙之间带来了无限的幸运与无上的光辉，整个大千世界的天上与人间，从此便迈入了光明灿烂的境界。

　　　　很多有名的相师，皆来为悉达多太子看相，在他们的一生之中，从未见过像悉达多太子这样殊胜的身相。自头顶至脚底，具足三十二种大人之相，普通人能够有了其中的一种，便可大富大贵，何况具足了三十二种。据他们的相法中说，凡是具足了三十二种大人之相的人，必定能做转轮圣王；如果出家，便可证得无上的佛果。
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第四百五十三章　佛母姨母2

　　　　净饭王在兴奋欢欣之中，又请了当时最最有名的五通仙人阿私陀，来为悉达多太子看相。没想到阿私陀仙看了之后，竟然老泪纵横地哭了起来。他这一哭，惊动了净饭王，随即问他：“难道说我这个孩子有著什么不祥之相吗？”

　　　　“不，他没有丝毫的不祥之处，只是因为他的身相太好了，所以我为我自己感到悲哀。毕竟他……”

　　　　“这是什么意思，他，到底是什么身相，请问大仙？”净饭王非常怀疑。

　　　　我是说：“这个孩子，长大之后，必定会出家，必定会成佛；而我自己，却没有这分福气亲近佛陀了，我已是老得不久人世的人了。”阿私陀还在伤感地流著眼泪。

　　　　“我们不会让他出家的，很多相师已说过，这个孩子，将会成为转轮圣王。所以你这样说的话，丝毫不能让我信服！”净饭王兴致勃勃地说。

　　　　“唉！那是他们的无知，要知道，在此末劫的时代之中，是不会有轮王出世的，所以我知道他将来必定出家成佛。”阿私陀仙看完相说完话，便离开王宫，走出王城，又回到他的山上去了。

　　　　这一来，既使净饭王高兴，又使净饭王担忧。当然，他这绝不希望悉达多太子真的出家的；即使出家以后会成佛，在世俗亲情的观念之下，他也绝不希望。他所希望的，是能继承他的王业，扩大他的王业范围，乃至真如相师们所说的，成为转轮圣王，以和平善圣的政治，统理四天下的世界与人民。

　　　　但是，不幸的事件发生了，大幻化摩耶夫人，诞生了悉达多太子的七天之后，便去世了，这对于悉达多来说，襁褓丧母，固然不幸，即使对于整个的王族而言，也是一大损失。幸好，净饭王的第二夫人幻化，她是摩耶夫人的姊姊，同时，幻化夫人也生了一个孩子，身相也很殊胜，他叫难陀，他有三十种大人之相，仅比悉达多太子少了两种，如果不出家，也能做到银轮王，能够统治三天下的世界与人民。

　　　　这样一来，抚育悉达多太子的责任，便由幻化夫人承担起来了。她爱护自己所生的难陀王子，却更爱护她妹妹所生的悉达多太子。她对悉达多太子的情感和用心，不像是姨母，更不像是后母，完全像一位亲生的母亲。虽然太子从小就很乖巧，就很听话，就有过人的智慧，就有超人的体力，但是身为王子的母亲，尤其是身为太子的保护人，其中的苦心，当可推想而知。

　　　　悉达多太子终于在幻化夫人大爱道的悉心抚育之下，渐渐地长大了。使得大爱道高兴的是：她所抚育的太子和王子，并没有使她失望，在王族里有很多同样年龄的许多王子，从小在一起游戏玩乐，不论是比智慧也好，比武功也好，每次总是悉达多太子第一，难陀王子第二，另外一个最顽皮最捣蛋的提婆达多王子，他是净饭王的侄儿，虽然事事想占先，但却次次是第三。

　　　　但是，阿私陀仙的须言，终究应验了。净饭王唯恐太子真的出家，先后为太子娶了三个如花似玉的妃子；然而，终究阻止不了太子要出家的决心。到了二十九岁那一年，出游了四个城门，发现了生老病死的恐怖，觉察了一切众生的痛苦之后，便想要找出一个方法来为一切众生解脱痛苦了。因此，就在一个深夜之中，骑著一匹马，带了一个马夫，悄悄地离开了王宫，并得天神的拥护，越出城墙，渡过城池，去出家了。

　　　　对于太子的关怀，除了净饭王外，大爱道夫人便是最最亲切和体贴的人了，所以，太子逾城出家，虽在夜里，大爱道夫人却依然得了一个奇怪的梦，梦见四种奇怪的景象：一是月蚀；二是东方日出，随即不见；三是见有许多人来顶礼；四是见到自己或笑或哭。当她知道太子已经悄然出家之后，才明白这个怪梦，是应在太子身上的，虽然还是不解梦的真意。

　　　　悉达多太子出家之后，一去就是六年多，在这时间之中，大爱道自然是常挂念著，尤其听到太子在雪山苦行的消息之后，听说太子已经瘦得像一把枯柴，憔悴得像一个八十岁的老女人时，自净饭王以下，宫里所有的人，都伤心落泪，这对于大爱道，自也是极其心疼的事。

　　　　好在佛陀成道的消息，传回到宫里了。过了不久，又听说佛陀要回来跟大家见见面了。于是王宫里又掀起一阵兴奋与欢欣的热潮。

　　　　佛陀的回宫，虽然没有因此常住下来，并且也没有在宫里住下一夜。但是，佛陀的一举一动，却都给大家留下了一个清新而*的印象，特别是佛陀的言谈开示，更使大家产生了一种超脱的感觉。

　　　　所以很多人，连净饭王在内，都皈依了三宝，证得预流果；净饭王并还劝令王族的许多子弟，跟随佛陀出了家。这些情景，都看在大爱道的眼里，听在大爱道的耳里，也记在大爱道的心里。她想：太子出家了，也真的成佛了，许多王族的子弟们也都跟著出家了，她自己所生的难陀王子，也被度去出家了。佛法既然这样好，出家既然这样好，男人可以出家修道，女人是否也是出家修道呢？

　　　　这个念头，在大爱道的心里盘旋了很久，终于她也下定了决心，并向宫内的妇女们宣布了她的决心，她决心要随佛出家去了。

　　　　事实上，宫里的妇女们，也早有了这样的希望，只是身为宫女，没有自由，不敢说出口来，既经大爱道一宣布，大家也就随著大爱道的行动而行动了。这一风声传出之后，许多的王族妇女们，也来跟随大爱道了。这是释迦族空前绝后的一次妇女出家运动，也是佛教史上空前绝后的一次妇女出家运动，跟随大爱道集体出家的妇女，竟有五百人之多。

　　　　但是，佛陀自从回到祖国迦毗罗卫城的王宫，度走了大批的青年王子之后，为了不使已经出家的王族子弟，再受俗情的牵累，故很少再回到祖国来。等了很多年，佛陀终于又回到祖国来了，这对于大爱道来说，实在是一个最好的机会。

　　　　当她听说佛陀又回国了，并且就住在城外的多根树园，她以为她的愿望可以实现了，便带了五百个妇女，到多根树园去礼见佛陀。首先请佛陀向她们宣说佛法的道理，然后便由大爱道领导著全体的妇女，向佛陀合掌恳求，她们使用很技巧的话说：“大德世尊啊！有没有女人在佛教中出家的呢？有没有女人在佛教中出家之后，也能坚修清净梵行，证到四种沙门圣果的呢？”

　　　　佛陀是无所不知无所不觉的一切智人，对于大爱道的用意，是早就明白了的，所以也就直接了当的回答道：“你们要问这些事吗？不过我要告诉你们，大爱道，你们可以穿著在家的服装，修学佛法的清净梵行，若能做到纯净圆满无垢无染的程度，同样可以得到无上的利益安乐。”

　　　　“大德世尊啊！恳求慈悲吧，也让我们妇女们出家吧。”大爱道再次三番地向佛陀恳求，佛陀的回答，却是同样地劝她们在家修行。这使她非常伤心，但是佛陀的威德，使她不敢继续恳求，只好恭恭敬敬地礼辞了佛陀，怏怏然地重新回到宫中去。

　　　　可是，佛陀的不允所请，虽使她很伤心，但却毫不灰心，也不退心，相反地，她竟号召跟随她的妇女们，采取了进一步的行动，自动地剃除了各人的秀发，自动地披著了坏色的架裟，一切办妥之后，再度去晋见佛陀。

　　　　然而，当她们赶到多根树园时，佛陀以及诸大比丘弟子们，已在先一天离此他去了！大爱道在无可奈何之下，只好率领著五百个妇女，沿著佛陀所经过路线，随后跟了前去，但她们与佛陀之间的距离，始终隔著一天的路程。

　　　　终于佛陀在一处名叫相思林的地方，暂停了一天，而让她们赶上了。

　　　　王族的妇女们，一向居在深宫中，从未有过长程的跋涉，从未吃过这样的辛苦，在路上，昼行夜宿，餐风沐雨，日晒夜露，没有定时定量的饮食，也没有足够的休息和睡眠。好天时，漫天是飞扬的尘土；阴雨时，满路是肮脏的泥泞。走了好几天，她们的脚上都起了水泡，她们的身上也增了一层尘垢的壳，当她们赶上佛陀，礼见佛陀的时候，已是疲惫不堪，已像一尊尊泥塑的人了。

　　　　佛陀见她们这样辛苦，这样虔诚地赶到了，便给她们安慰了几句，并且依照惯例，给她们说了一些佛法。这对于她们是非常欣喜的事，她们以为佛陀既然这样慈悲地安慰了她们，一定已被她们的行动所感动了，这一下一定会准许她们出家了。

　　　　故在闻法之后，大爱道又领导全体妇女，礼佛合掌，恳切哀求，如前次一般，请示佛陀道：“大德世尊啊！有没有女人在佛教中出家的呢？有没有女人在佛教中出家之后，也能坚修清净梵行，证到四种沙门圣果的呢？”
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第四百五十四章　多宝神佛

　　　　想不到，佛陀虽已看到她们，都已剃了光头，披唆卖模但却并未改变最初的原则，佛陀说：“你们要问这些事吗？不过我可告诉你们，大爱道，你们可以剃除头发，披著漫条无祠卖模在家乃至尽形寿，坚修清净梵行，若能做到纯净圆满，无垢无染的程度，同样可以得到无上的利益安乐。”

　　　　大爱道又作了如上同样的再三恳求，佛陀还是不承认她们出家的要求。

　　　　现在，大爱道感到失望了，感到无以告求了，感到空虚、惆怅，无以自抑、无以诉说的悲哀，她离开了佛陀，茫茫然地站在门外，痛哭流泪！

　　　　此时，佛陀的侍者，阿难尊者，适巧从门外进来，见到佛的姨母，站在佛陀的门外，正在悲伤的哭泣。阿难尊者心肠最软，但他尚未证到阿罗汉果，他对佛陀的心思，更是莫测高深，但是摆在眼前的事实，使他非常同情。他近前去问明了大爱道哭泣的原因，便对她说：“答弥，你且不要伤心。你等一会，让我去为你们再向佛陀请求一下试试看。”

　　　　阿难尊者非常尊敬佛陀，佛陀也特别爱护阿难尊者，他经常随侍在佛陀的左右，所以说话比较方便，尤其他想到大爱道是佛陀的姨母，在抚育佛陀的恩情上说，也等于是佛陀的母亲，所以他想，佛陀应该允许大爱道出家的要求。但他顶礼了佛陀之后，也是用技巧的方法向佛陀请示：“世尊，我想请示一个问题：有没有女人在佛教中出家呢？有没有女人在佛教中出家之后，也能坚修清净梵行，证到四种沙门

　　　　圣果呢？”

　　　　佛陀知道阿难尊者问话的用心，是为了替大爱道求情，但佛陀还是照实告知他说：“是的，有的，在过去诸佛的时代，都有四众弟子，那就是男人出家为比丘，女人出家为比丘尼，男人女人，在佛法中出家，如法修行，都可以证到四种沙门圣果，从初果预流到四果离欲的阿罗汉，男女一律平等。至于在家学佛的男女，便是优婆塞与优婆夷，如法修行，除了不得阿罗汉果，都可以证到三种圣果，从初果预流到三果不还，男女也是平等。”

　　　　阿难尊者静静地听完佛陀的开示之后，接著就说：“既然如此的话，世尊是不是也可以准许女人出家呢？”

　　　　佛陀听了阿难尊者的请求，显得非常严肃，佛陀说：“阿难！你不要多管闲事，你不要替女人请求在我的佛教中出家，你不要为佛教制造不幸的命运。你要知道，如果允许女人出家，我的佛法，便不能久住于世，正法住世的时间，便要减少五百年。许可女人出家之后，想出家的女人必然很多。

　　　　譬如一个人家，男少女多，这个人家一定不会兴旺，一定难防盗贼的偷劫与损害；所以女人出家，破坏正法，也是如此。阿难！又像种田人家，苗长谷熟之际，忽被狂风所吹，冰雹所打，损失必定惨重；女人出家，对于正法而言，也是如此的不利。阿难！再像收园田，即将成熟之时，突然遭受到病虫那质，收成一定很差；女人出家，对于正法而言，也有同样的不幸。所以，你不要为女人求情。”

　　　　“是的，世尊。”阿难尊者又接著奉劝佛陀道：“女人出家虽然对正法不利，但是，大爱道是世尊的大恩人，佛母命终之后，全由大爱道来抚养乳育世尊的，念在这分母子的恩情上，难道就不该度她出家吗？”

　　　　“阿难！你的话不错。”佛陀又继续说下去：“大爱道对我，的确恩重如山；但是，我也并非不知报恩，为了整个佛法的命运，为使正法住世的时间更久，为使能有更长的过程接引更多的众生来信