第一尸界-第112部分

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　　　　老鬼知道他们也很辛苦，也很无奈，可是没办法，但是转念一想前不久跖超已经来到这昆仑山了，于是老鬼又问道：“大哥，我向你打听个人吧！”

　　　　“这荒郊野岭的哪有什么人？”那小哥说道。

　　　　“他前几天来过这里，想要去昆仑山的话我想一定会经过这里的。”

　　　　“那你说”那小哥很无奈。

　　　　“他大概我这么高，穿一身花色的衣服，叫跖超”

　　　　“哦，跖超啊，我知道，前几天确实来过这里，也在我这休息了，我们都劝他别让他上去，可是他说他必须上去，而且还让我给一个叫乐乐的捎句话！”那小哥说道。

　　　　老鬼指着熟睡的乐乐说道：“他就是乐乐，跖超捎了什么话？”

　　　　“他让我告诉你们，如果你们来到这里，一定要在这里等着，他说他找到需要的东西会尽快赶回来的”那小哥说道。

　　　　老鬼点点头，又问道：“他还说了什么吗？”

　　　　那小哥摇摇头，便离开了。

　　　　老鬼想着那小哥的话，陷入了沉思，把事情给千瑶等人说了之后，几个人决定明天一定要去上山看看，毕竟跖超都已经去很久了，万一出现什么危险

　　　　这时候又走过来一个慈眉善目的人，看着千瑶等人笑眯眯的问道：“几位可曾吃好喝好啊？”

　　　　千瑶在心里打着嘀咕，要知道看着此人和其他几个小哥的感觉不一定，这个人非常有气场，好像绝对不是等闲之辈。

　　　　“谢谢关心，我们已经吃好喝好了。”千瑶回答道。

　　　　“几位不必担心，我来找你们只是想讨教一个问题，并无他意！”那眉清目秀的男子说道。

　　　　“有话请讲！”

　　　　那男子笑了笑问道：“几位可知道文殊菩萨？”

　　　　老鬼瞬间摇摇头，千瑶思索了一会便说道：“文殊菩萨，都叫大圣文殊”

　　　　不独建立道场于五台山，摄化有缘人。同时深入民间，示同凡人，随机说法，普度众生。如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩萨应世。寒山示现生于贫苦之家，自小父母双亡。其兄不仁，饱受饥渴之苦，为求知谋生，辗转流浪，其诗云：“出生三十年，常游千万里。”

　　　　可知其流浪生活多苦，后到天台山出家，隐居于寒岩，甚感满足。但为求饮食，常到国清寺，找老友拾得。当时拾得在寺内当行堂职，将残余饭菜，收贮竹筒，赠给寒山子。寒山子生平行为，迥异常人，特别其所吟诗，深具佛法妙理，都是醒世警言。所以虚云老和尚说：‘法身清净若琉璃，肉眼看来那得知，欲识其中玄妙处，细读寒山百首诗。

　　　　“不错，和文殊菩萨确实是清贫一生啊，这位姑娘能够知道的这么详细，想必和菩萨也是有缘之人啊！”那个男子继续说道。

　　　　“我哪里称得上详细，我只是看过关于文殊菩萨的一些故事，了解一些而已啊。”千瑶说道

　　　　东灵国曾经有文殊菩萨下界的神迹。亦文殊菩萨的化身。传记：临海县，有一长者名娄原祐，乐善好施，其父官拜少卿，亦仁慈爱物。其夫人张氏，夜梦月光入怀，后怀孕生子，取名顿吉。

　　　　顿吉出世即言：“善哉父母，生我劬劳，长度群生，为世沃焦。”父母闻言大惊，既忧且喜。

　　　　有一天，小儿忽请其母，准备七人斋饭，果然不久，七个和尚共来。

　　　　其父原祐合掌问道：“大德何来？”

　　　　其中一人答道：“我等从西方来，闻居士生奇子，特来相贺。”

　　　　饭后，抱儿相见，那几个和尚对儿言：“仁者有情之轨，切莫被他蒙过，须要惺惺。”

　　　　那小儿就抚掌而笑，僧去后，小儿对父母言：“刚才七人，都是佛菩萨化现人间。”

　　　　“哈哈，看来姑娘还真是饱读诗书啊！”那男子又说道。

　　　　“哪里，哪里，不过那顿吉以后的事你们可知道？”千瑶卖弄这关子。

　　　　“愿闻其详！”

　　　　于是千瑶就缓缓说了起来。

　　　　顿吉五岁时，自称六和大师。十五岁辞别父母去出家，在东州道上，遇见慧光和尚，说明出家意愿。老和尚介绍他去飞来峰，见波利多尊者，尊者问：“你从何来？”

　　　　顿吉回答：“从缘来。”

　　　　尊者又问：“是何姓？”

　　　　顿吉回答：“是佛性。”

　　　　尊者笑了笑说道：“你尚且是一个俗人，怎么会知道佛性？”

　　　　顿吉也回答︰“我身虽俗，因俗证真，真俗圆融，洞然无二，无二之性，即是佛性。”

　　　　波利多尊者，异其根利，为之落发出家，授具足戒，名之为‘善戒。’自此善戒，云游四方，广度众生。但行为怪诞，异于常人。知人所不知，能人所不能。

　　　　第二年，戒师与弟子普明，道全等人，由五台山同往北州，有一渡口，名化生渡。对岸有一神庙，是五郎祠。五郎神时常显灵，令乡人每天杀猪宰羊致祭，五郎神知戒师必经此道，化虎挡住去路，戒师知虎是五郎神所变，以手格虎让路，来到五郎祠，指神像叱曰：‘你是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊，老僧为说无生法，免至冤家累世偿。’五郎神像立即塌坏，五郎祠亦起火自　焚。

　　　　第三年，戒师来到河阳，河阳有一富家名李光弼，常听信妖言，沉迷邪魔，戒师悯其愚，为邪魔所惑，亲到其家，端坐入慈济三昧。众魔各自现形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之类。向戒师哀求：“希望师傅能为我开导一二。”

　　　　戒师说道：“你们这众魔妖精，性本妙明，从今以后，不要再害生灵。”众魔感恩而逃，李家自此安宁，而李光弼亦皈依三宝，正信佛法。

　　　　第六年的时候，戒师经过一处，见一屠夫名金炳，正缚着一头羊，欲举刀刺杀，羊咩咩哀叫不已。

　　　　戒师说道：“你两脚不修，遭此活剥。”仅此两句话，羊不叫了，屠夫也不杀了。

　　　　戒师开示说道：“人成羊，羊变人，只在转瞬间。一切众生，无不曾作父母兄弟，男女眷属，易生而受禽畜之身，云何于中取而食之？汝等从冥入冥，报此躯壳，吃他八两，还他半斤，若能返妄归真，从冥入明，脱此躯壳，应当归依三宝，永不杀生。”金屠夫听罢，放下屠刀，舍妻出家，忏悔罪业，戒师为其披剃授戒，法名可化。

　　　　后来可化欲往天台山参石桥禅师，路遇强盗，被众强盗拦截痛殴，可化大声叫嚷：“冤家痛哉。”

　　　　群盗笑着回答：“正是冤家。”

　　　　将可化缚于树上，欲活剥其皮，这时有一盗首走来，追问经过道：“他是出家人，那里有钱，杀他无用，放他去吧！”可化死里逃生，不敢前往，退回戒师处，将经过告戒师。戒师说：“若无老僧救你，定还他八两了。”可化才知那盗首，正是戒师变身。

　　　　那男子听千瑶说这些，微微点头。

　　　　千　瑶继续说道：“还有一件事更是世人皆知”

　　　　有一富家名江平父，一日对其夫人说：“听说兜率院和尚戒师，能够吃三个猪头五斗酒，我想试试这和尚食量。”夫人同意，迎请戒师来，还没谈话，先进饮食，桌上酒菜为之一空。富家见戒师食量惊人，不禁称奇，但富家夫人，在后面窥见，腾空而入之鬼神环卫在侧，戒师将食物掷左右，众鬼神接而食之。事后夫人将所见事告太守，太守再次请戒师来应供，暗中偷窥，果如夫人所言，敬畏不已。

　　　　一次，戒师买很多虾煮熟而食，卖虾者来要钱，戒师囊空如洗，无法给予。虾贩大怒，声言无钱，还我虾来。戒师大笑，张口喷出满桌鲜虾，活泼蹦跳，众人大骇，戒师头也不回，手挽周婆，行歌而去。

　　　　周婆说道：“笑煞愚痴汉，管家无歇时，四山若来合，妻子各分离。”又接着说道：“世人都笑我，我笑世间人，如意摩尼现，无人识本真。”

　　　　戒师也说道：“疯僧疯婆，吃酒蹉跎，太守仁风，阇黎神诀。”

　　　　原来过了几年，东州大旱，黎民百姓，祈祷神祇，不获感应，反而炎阳更烈。当时太守，将城隍庙神像搬出曝晒，　责其不能泽而救民。夜梦神言：“你可知那龙王的职责，职司行雨，若无天命勒令，是不敢自专。城东兜率寺戒师，是文殊菩萨示现，乃能致雨，你试着去求他吧。”

　　　　次日太守斋戒沐浴，率领僚属，亲往寺中求见戒师。其他官吏进去，见戒师醉酒未醒，并吐满地秽物，出告太守。太守不信：直入师室，戒师清醒如常，且异香满室。

　　　　届时看到太守便问道：“你身为太守，来这里做什么？”

　　　　太守说明来意，恳请戒师慈悲致雨，以救民众。

　　　　戒师回答：“太守不用心忧，当有报命。”

　　　　太守走后，戒师取纸墨作书焚之，不久大雨骤至，四境水量充足，秋天播种，竟获丰收，农民欢喜的说道：“仲春喜新晴，六月遭酷热，太守扬仁风，阇黎妙神诀，除热得清凉，歌声几时歇。”

　　　　一日，戒师大显神通，放大光明，众人皆见戒师顶上毫光万丈，光中现出七佛，然后对众言：“老僧世缘已毕，今与汝等作别。”

　　　　戒师示灭后，屹然不动，颜貌如生，荼毗之日，抬之不起。其弟子道稠告众曰：“我们的师傅是七佛之师，方便示现，凡火不化。”遂为戒师开襟以待，忽然胸中出三昧火自　焚，五色祥云缭绕不散，舍利如雨下，造塔于寺，永镇山门。

　　　　那个男子继续微微笑着，好像这些事情是自己亲身经历一样。

　　　　“你笑什么？难道我说的不对吗？”千瑶看着那男子问道。

　　　　“当然对，很对！”于是那男子摇身一变，变作了文殊菩萨。千瑶一看，连忙合掌作揖说道：“原来是文殊菩萨，弟子有失远迎”

　　　　“不用拘礼，起来吧，我已经在这里等你们很久了！”文殊菩萨说道。

　　　　千瑶很吃惊，便席地而坐和文殊菩萨说了起来。

　　　　“是未来佛弥勒佛让我来这里等你们的，托我给你们捎几句话”文殊菩萨说道。

　　　　而此时太明也赶往到了西方极乐世界。

　　　　“来者何人？为何擅闯西方极乐世界？”普贤菩萨正在极乐世界游历，看到太明便怒声说道。

　　　　普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。普贤菩萨的化身是天台山的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，问其姓名，那孩子回答：“我无家、无姓、亦无名。”丰干禅师愍其无依，带回山里，交库房当茶童。因是拾来，取名拾得。

　　　　由于拾得聪明伶俐，三年后升任斋堂香灯，及执掌出食等杂事。一日，四顾无人，竟登座与所供奉的圣像对坐而食，还呵斥圣像小果，焦芽败种。事被知库灵熠禅师看见，责其对圣像不恭，可能头脑有毛病，罢其香灯职，派往厨房洗碗碟，常将多余饭菜，盛于竹筒，赠其挚友寒山子。

　　　　有一次，寺中饭食花果被鸟啄食，拾得竟执杖打寺中供养的山神像，责其守护伽蓝不力，有失职责，枉受沙门供养。当晚寺僧，皆梦见山神说：“拾得打我，骂我。”灵熠禅师至山神像前视察，果见山神像有杖打痕迹，始知拾得来历不凡。

　　　　拾得与寒山子时相往来，还常对人说佛法。但人不信，反而讥诮怒骂，甚至打之。寒山对拾得曰：“世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他？”

　　　　拾得回答：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”

　　　　后拾得掌牧牛之职，一日，正值寺中半月布萨，律师正为僧众在堂中说戒。拾得驱牛群到法堂前倚门而立，并抚掌笑说道：“悠悠哉，聚得作相，这个如何？”说戒和尚怪其不敬，怒斥说道：“下人疯狂，破我说戒。”

　　　　拾得见其嗔心起，立刻劝说：“无嗔即是戒，心净即出家；我性与汝合，一切法无差。”戒和尚见拾得嘻皮笑脸，气得下堂来打拾得，要他驱牛出去。

　　　　拾得曰：“我不赶牛了，这群牛，皆大德前生的知事僧，它们都有法号，不信，且看我叫它们出来。”

　　　　随即对牛群说：“前生律师弘靖站出来。”即有一白牛作声而过。又说道：“前生典座光超出来。”又有一黑牛应声而出。拾得又叫：“直岁靖本出来。”又有一牯牛应声出来，最后，拾得牵一牛说：“前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨于何人，佛力虽广大，汝却辜佛恩。”

　　　　自　此，僧众始知拾得，并非凡间俗子，不再以疯子看待。后因阿弥陀佛化身的丰干禅师，对丘太守说：“寒山拾得，是文殊普贤的化身，圣迹显露，与寒山子同离国清寺，后不知所终。”

　　　　文殊、普贤两位大士，一为诸佛母，一为诸佛长子，公孙二人，常在十方诸佛前，共作佛事，游戏人间，常在一起。淳熙年间，文殊菩萨应身为兜率寺戒阇黎时，普贤菩萨亦同时化身为周氏女，排行第七，人皆称她周七娘。生时便有种种神异，长大后不肯嫁人，每天行乞于市，晚常宿于普济桥下，常与戒阇黎在一起，妙行莫测。时人不解，笑为疯婆。后有圣者歌曰：“戒师文殊，周婆普贤，随肩搭背，万世流传。”后人始知是菩萨应世。

　　　　“我当是谁呢，原来是普贤菩萨，我是太古族的人，我有事要见佛祖，还请劳烦通报一声！”太明恭敬的说道。但是表面恭敬，但是内心却

　　　　“太古族和我西方极乐世界想来毫无瓜葛，佛祖是不会见你的，你快快离开吧！”普贤菩萨说道。

　　　　“哈哈，佛祖有这么大的面子吗？我告诉你，今日佛祖我见也得见，不见也得见！”太明说的斩钉截铁，同时也为自己留下隐患。

　　　　“你好大的口气，你们太古族在六界撒野也就算了，今日竟然还敢来到西方极乐世界撒野，我看不给你点颜色看看，你是不知道自己身在何处！”无尽意菩萨突然出来说道。

　　　　“呵，我当是谁呢，原来是无尽意菩萨，就凭你和普贤菩萨也想和我动手？我劝你们还是省省吧！”太明自恃，也没把无尽意菩萨放在眼里。

　　　　佛及菩萨的圣号，都是从他所有功德而安立的。无尽意所以得名无尽意，是依他的什么功德而安立的？这可从世界、众　生、悲愿三方面来加说明：世界方面，首要了解的，像娑婆世界这么大的世界，是有无穷无尽，无量无边那么多的，佛称为无尽世界。在这么多世界中，如以娑婆世界说，单是南赡部洲的人，已多得不得了。如以四大部洲的人综合来说，当然更多。除了人类还有其他众生，众生真是多得不可胜数。不但一个世界的众生是这样，每个世界的众生都如此，所以说众生无尽。这位大菩萨，运用其智慧，观察世界时，发现有无尽世界。在无尽世界中，有无尽众生活动。真是到一处有一处世界，到一世界有一世界众生。且诸众生，为烦恼的驱使，飘堕在业海，沉沦在轮回，受众苦的逼迫，永无解脱之期！无尽意菩萨不忍见无穷尽的众生，长期受诸苦恼，就从内心深处，发起无尽悲愿，愿度无尽世界中的无尽众生，令无尽众生成佛，而后自己方成佛，所以称为无尽意。
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第二百九十四章　十八罗汉

　　　　这无尽意有三重含义，第一是：世界无边尘绕绕……

　　　　世界是无量无边的，我们不要以为这世界就是我们眼睛所看得见，耳朵所听得到的，这就是世界的一种边界。不是的，这世界有无量无边那么多，有此世界、他世界、无量诸世界；此国土、他国土、无量诸国土，无尽无穷的，所以叫世界无边尘绕绕。

　　　　什么叫绕绕？绕，就是绕乱；绕乱就是不定的意思，不定也就是动的意思。尘就是不清净，世界上有很多微尘，试看太阳一出来，在阳光反射的光线上、可以看到无法计数的微尘，在空中上上下下，飘摇动荡，忽高忽低的。这些微尘是从什么地方来的？世界上这么多尘土从那儿来呢？溯本穷源，追究这微尘的根源是非常重要的。这一切尘是从每一个众生心里所生出来的。为什么？因为众生心里妄想太多了。妄想就好像尘一样，绕绕不安、恒常变动的样子。试看，我们所能察觉的妄想已是多得不知其数，所察觉不到的更不知有多少？有数不过来那么多！在楞严经上有讲：在一念中就有九十个刹那。刹那，是一段非常短的时间，而一刹那之中就有九百个生灭，所以世界无边尘绕绕。

　　　　这世界是怎样有的？是因为我们众生依真起妄。一念的妄想，而变成有山河大地、房廊屋舍，一切的世界继而成立。这也叫世界无边尘绕绕。

　　　　第二是：众生无尽业茫茫。世界是无边的，就因为有世界，所以也就生出众生来。众生，是众缘和合而生，有很多种的因缘和合而生。大概来讲有四种：胎生、卵生、湿生、化生。怎么会有胎生呢？胎因情有。胎生是因为有这种爱情，因而有了新生命。卵因想生，是由想而成的。湿生是依湿而生，在那个有湿气的地方也就生出来了。化生即变化而生，是自然能变化而生的生命，不靠父母之缘而生。

　　　　再详细的讲有十二类的众生，其余八种：有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。有这么多的众生，到底是从什么地方来的呢？众生是从佛性那儿来的，所以才说：一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。虽然所有的众生皆有佛性皆堪作佛，但不是说众生就是佛了，不是说不修行就成佛。必定要用功去修行、参禅、学佛法……这样才能返本还原而成佛。不是说众生现在就是佛，不用修行了，这简直是一种邪知邪见！而是必定要修行、学佛法、依教奉行，才能成佛。因之，说众生是从佛性出来的。

　　　　第三是：爱河无底浪滔滔。爱河，是指男女的爱；不单人类讲爱，就是异类、畜生也执迷不悟地执著这个爱，尤其畜生更不明理，所以其淫欲心非常重。它们时时刻刻都想行淫欲。若能清心寡欲，自净其心，割爱断欲了，就离成佛不远了。这爱河是没有底的，越陷越深，越深越向下沉，是没有底的。浪滔滔，这种波浪滔滔是连绵不断的，就像水波浪。为什么海水上会有波浪呢？就因为众生心里有波浪。众生心里有波浪，就因为爱河有波浪，这个爱你想扯也扯不断！用再利的刀想把情爱斩断，还是不容易的。但你若真正有了智慧，对这个问题就不难解决了，所谓：慧剑斩情丝。没有智慧的人，就掉在爱河里，越掉越深，掉到什么地方呢？根本就没有个底。越掉越深、越深越掉，就是往下降。总而言之，没有完了的时候，是故名为无尽意。

　　　　因为这三种意思，所以无尽意菩萨，欲把这无量世界，变成极乐世界。欲将无尽的众生，都教化成佛。又把这无底的爱河，统统填上。所以无尽意菩萨，名为无尽意本师释迦牟尼佛向无量菩萨大士传授大集经时，于东方自然出现大金色光，照此三千大千世界靡不周遍，若此世界所有地狱皆蒙其光，其中众生光触身时，除一切苦受微妙乐。佛前大众之中，其地自然出六十亿净妙莲华，所出诸香，遍满三千大千世界，诸龙八部闻其香者。皆得妙喜渐离烦恼。佛告诉阿难，这是无尽意大菩萨，在此东方，与六十亿眷属围绕欲来至此，故先现瑞。

　　　　应舍利弗尊者请问，佛讲述了无尽意菩萨的情况：东方有一个不眴世界，普贤如来在那里教化菩萨众。那里国土微妙**，平坦广大，无有恶趣。佛说：“彼佛世尊及诸菩萨。不以文字而有所说。彼诸菩萨唯修观佛。谛视无厌。目不曾眴。即便能得念佛三昧悟无生忍。是故彼土名曰不眴。”无尽意菩萨以神力让法会上的四众亲见不眴世界及普贤如来，并向普贤如来敬献了莲华。

　　　　在听闻了佛讲述不眴世界无尽意菩萨等菩萨的功德后，法会大众纷纷供养无尽意菩萨及其眷属，喜云：“若有众生闻其名者。亦得如是无量善利。若闻赞叹称其功德。悉皆当发无上道心。”

　　　　无尽意菩萨看到太明便说道：“人贵自知，切不可随意胡作非为，现在是在西天，就算你是太古族人又何妨，如果你不听劝，一直目中无人，那休怪我们不客气！”

　　　　太明轻轻一笑，看着无尽意菩萨，玩弄着手中的折扇回答：“这样吧，为了显示我的诚意，我决定让你们一只手一只脚，这样也省的你们说我欺负人！”

　　　　无尽意菩萨一听，有点威严受到挑衅了，于是便说道：“阿弥陀佛，看来你是执迷不悟了！”

　　　　“哈哈，是执迷不悟还是实力说话，我看还是先比较了再说！”太明说完便缓缓升至空中，无尽意菩萨和普贤菩萨，文殊菩萨见状，连忙也升至空中，开始斗法。

　　　　不消三两招的功夫，无尽意菩萨，普贤菩萨和文殊菩萨都已经技不如人，败下阵来，还好六佛赶来，把受伤的无尽意菩萨等人解救过来，并看着太明说道：“大胆狂徒，敢在西天撒野”

　　　　“我说六位，你们凑什么热闹啊，我只是想见如来佛祖，可是你们却一直在这阻挠，我出手伤人也是无可奈何的啊！”太明说道。

　　　　七佛者，谓过去**劫中三佛，现在贤劫中四佛。劫，具云劫波，华言分别时节。**劫者，谓此劫中，多所**。贤劫者，谓此劫中，皆为贤人。只是名称而已，不必执著。

　　　　毗婆尸佛，以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七佛之首也。

　　　　尸弃佛，意为火，又云持髻。谓无分别智最为尊上，处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后，而成正觉。无分别智者，即根本智，谓为众智之本也。

　　　　毗舍浮佛，意遍一切自在。谓烦恼断尽，于一切处无不自在，而为**劫中千佛之最后一佛也。烦恼者，无明也。

　　　　拘留孙佛，意所应断。谓断一切烦恼，永尽无余。于贤劫中第九减劫，人寿减至六万岁时，出世成佛，为千佛首。

　　　　俱那含牟尼佛，意金寂，谓金则明现，寂则无碍也。又名迦那迦牟尼，华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时，于阎浮提出世成佛。

　　　　迦叶佛，简称迦叶，意译饮光。谓身光显赫，能饮蔽一切光明故也。人寿减至二万岁时，出世成佛。

　　　　释迦摩尼未出现。

　　　　“少在这贫嘴，如来佛祖其实你想见就能见得，我劝你快快离开，否则别怪我们不客气了。”迦叶佛说道。

　　　　“不客气？你们还能如何不客气呢？连无尽意菩萨等人都不是我的对手，就凭你们六位？我觉得也就那么回事吧！”太明有些猖狂。

　　　　“哈哈，当然不只是我们六个，但是加上十八金刚罗汉，那你可就未必是我们的对手了！”拘留孙佛说道。

　　　　太明有点后悔了，毕竟这十八金刚罗汉可不是好惹的。但是还是据理力争道：“你们这么多人欺负我一个，算什么西方极乐佛？”

　　　　“这怪不得我们，这怪只怪你这个人毫无礼貌”俱那含牟尼佛说道：“十八金刚罗汉何在？”

　　　　“十八金刚罗汉在此！”突然从西方的天空中出现十八位罗汉，为别是坐鹿罗汉，欢喜罗汉，举钵罗汉，托塔罗汉，静坐罗汉过**汉，骑象罗汉，笑狮罗汉，开心罗汉，探手罗汉，沉思罗汉，挖耳罗汉，布袋罗汉，芭蕉罗汉，长眉罗汉，看门罗汉，降龙罗汉，伏虎罗汉。

　　　　宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，端坐神鹿、若有所思　泰然自若、清高自赏。宾度罗跋罗堕阁尊者是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。

　　　　迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉。妖魔除尽、玉宇澄清　扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者，是古朝论师之一。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

　　　　诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉。诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。诺迦跋哩陀尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。

　　　　苏频陀尊者——托塔罗汉。七层宝塔、佛法通灵　威而不怒、道行超群。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王；托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。

　　　　诺距罗尊者——静坐罗汉，清净修心、神态自若　安详瑞庆、进彼极乐。诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

　　　　跋陀罗尊者——过**汉，身负经卷、东渡传经　跋山涉水、普渡众生。跋陀罗三字，意是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来古都有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。之后跋陀罗尊者经常五湖四海去传道讲佛，因此称之为过**汉。

　　　　迦理迦尊者——骑象罗汉，骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

　　　　伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是十八金刚罗汉的第八位。他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。他身体魁梧健壮，仪容**凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善