大明元辅-第8部分

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　　　　而司礼监以外，内廷十二监里还有一个紧要所在，名叫御马监。御马监掌印太监这个职务可不是西游里的弼马温可堪比拟的。这个职务最关键的是与兵部及督抚共执兵柄，实为内廷之“枢府”——即“提督十二团营”＇注：所谓十二团营，不同时期有不同叫法，嘉靖二十九年后，因营制变化，多简称京营＇。另外，御马监还要管理草场和皇庄、经营皇店，与户部分理财政，为明廷的“内管家”；明时两度设置的西厂，也由御马监来提督，由此与司礼监提督的东厂分庭抗礼。

　　　　当然，东厂的设置是惯例，西厂的设置是特例，因此司礼监掌印太监在内廷仍然处在“一把手”地位，御马监掌印太监则只能屈居二把手了。
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第013章　笼络陈矩（下）

　　　　司礼监掌印和首席秉笔太监在很大程度上是一个内部制衡的关系，掌印地位崇高，秉笔实权在握，皇帝当然就高枕无忧。

　　　　然而陈矩历史上居然能以司礼监掌印太监身份兼任东厂提督，把首席秉笔太监的实权侵占大半，近乎独掌司礼监，足可见其受皇帝信任之深。更了不得的是，他居然还能同时被文官集团认可为“贤宦”，这在皇权与文官集团斗争无比激烈的万历朝而言，可是非常令人诧异的。

　　　　非常之人必有非常之能，因此高务实很乐意与这位贤宦搞好关系。

　　　　陈矩的确人如其名，规规矩矩，办完差事就欲告辞，看起来也没有伸手要红包小费的洋气习惯。但高务实难得有机会跟他独处拉近一下关系，岂肯如此轻易放他离开？当下笑容可掬地留客：“陈公此来辛苦，若不嫌弃，不妨去小生书房稍坐，目下虽非饭点，小生这里却也有些舅父所赠佳茗，正好与陈公同品。”

　　　　陈矩似乎完全没有料到高务实会留他喝茶，看起来颇有些受宠若惊，忙不迭打躬：“小高先生切莫折煞奴婢，奴婢哪里当得起一声陈公？至于辛苦，左右不过是给圣上干点端茶跑腿伺候人的差事，这都是奴婢应该做的，哪里敢说什么辛苦？”

　　　　高务实哈哈一笑，似模似样地摆手道：“侍候圣上难道就不是重要差事了？圣上舒心，不为杂务烦忧，才有精力考虑天下大事嘛。所以要我说啊，这大臣和内宦须得各有所司，各尽其责。如此，天下呢，才能长治久安；国势呢，才能蒸蒸日上。陈公你说，是不是这个道理？”

　　　　陈矩听得大喜，忙不迭连连点头，道：“小高先生明鉴，可不正是这个道理？奴婢等虽然地卑位鄙，但于侍候圣上一事，总归是竭心尽力的不是？哎呀，那真是唯恐有些许不周，使圣上心生厌恨，于大政展布之时偏于情绪。小高先生虽然……呃，这个，年纪尚小，可这见识，那真是天下一等一的呀！”

　　　　这般场面话一旦说开，双方的距离就迅速拉近，这下子邀请陈矩喝个茶什么的，就是小菜一碟了。

　　　　陈矩乃是宫中宦官，受邀进入高府后院倒是无需特别避讳的，当下高务实便请陈矩到了自己书房，赏月听琴二女则麻溜地去准备香茗，留下二人单独交谈。

　　　　品茗本就只是个说辞，高务实主要是想问一下宫里最近的情况，于是在双方按宾主坐好之后，便主动开口问道：“陈公，听说，嘉靖二十六年时，您才九岁，就被选进宫中，分派在进斋公门下调用？”

　　　　陈矩虽然诧异高务实为何知晓他这样一个在内廷毫不起眼的小内宦的过往，但这一问算是挠到痒处，当下微微坐直身体，拱手道：“都是先世宗皇帝信任，使奴婢有幸得聆进斋公早晚教益，如今进斋公虽已仙逝多年，然其谆谆教诲、音容笑貌，宛如当面……哎呀，那些年，真是受益良多啊。”

　　　　所谓进斋公者，乃当初世宗嘉靖皇帝时期的大宦官高忠是也，此人曾做到御马监掌印太监、提督十二团营等职。高忠死后的墓志铭乃是时任大学士的徐阶所撰文，另一位大学士袁炜书丹，成国公、后军都督朱希忠篆盖，其当时地位可见一斑。

　　　　高务实今日邀陈矩品茗，本无具体用意，提这一嘴也不过是拉近心里距离，然后他才祭出大招：“听说令弟这些年躬读于家中，颇见进益，年前已得了童生身份？”

　　　　陈矩听高务实这一说，诧异万分：“此奴婢家中小事，怎入了小高先生尊耳？”

　　　　高务实笑道：“说来也是巧了，陈公乃是保定安肃县人吧？陈公可还记得，嘉靖三十八年，我三伯主持大考之故事？那安肃县如今的县尊梁梧，正是己未科同进士出身，算是我三伯座下门生。前次，他与一干同年来京祝贺我三伯起复，不意三伯那日正当内阁当值，于是特命小子先行接待一二。闲谈之间，正巧说到陈公上次新郑一行，小子赞了几句陈公为人雅正的话，梁县尊便提到令弟之事……”

　　　　陈矩听得又惊又喜，忙不迭道：“哎呀，小高先生谬赞了，真是谬赞了，奴婢怎敢当得‘雅正’一誉……”说着稍稍顿了顿，目光中带了三分期待：“梁县尊竟是……呃，竟是小高先生师兄？”

　　　　高拱既然将高务实带在身边亲自教导，那么高拱的门生按理说都可以算得上是高务实的师兄，这一点从此时的习俗上来讲，大抵没有什么太大的问题。当然，在高务实如此年幼之时还非要这般表述，显然是有一定恭维之意，毕竟“师兄”们全是金榜题名过了的进士，天下一等一的大才，而高务实却还连个童生都没去考呢——真要从严格意义上来讲，他现在甚至还算不得“读书人”，只不过是出身摆在这里，没有人会认为他将来不会是“读书人”罢了。

　　　　“算是吧。”高务实表情淡淡地答了一句。

　　　　陈矩微微一怔，便即明悟，暗道：“我倒是唐突了，高家家学渊源、数代官宦，此子又是高家子弟之翘楚，更得高阁老看重，亲自带在身边悉心调教，他的心气自然是很高的，瞧不上三甲出身的梁县尊也不足为奇。”

　　　　其实高务实倒不是瞧不上梁梧的科考名次——虽然梁县尊的确只是三甲第一百六十三名，在整个金榜之上接近倒数。可即便倒数的进士，那也是进士，是毫不作假的三年一科、全国只取三百多人的绝对精英。高务实这个态度只是要表达一下：小爷我宰相门第，梁某区区县令，他叫我一声师弟那是他高攀我，我若给面子就应他一声，若不给面子……他待怎地？

　　　　当然，他表达这个态度，倒不是说他真有这么严格的等级观念——好歹是生在新中国，长在红旗下的新时代青年，这点儿人人平等的觉悟还是有的——只是为了接下来谈论的事情打个底。
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第014章　务实读书（上）

　　　　高务实见陈矩脸色有些尴尬，知道火候已够，这才放下手中香茗，微微一笑，道：“安肃县近些年学风不兴，漫说抡才大典之上少有名姓，便是经年秋闱，似乎也有江河日下之忧，我那位‘师兄’当日提起此事，也是焦虑得很……可惜小子未曾到过贵乡，也不敢轻言臧否，却不知陈公以为，贵乡所以学风不兴，问题之根源究竟在何？”

　　　　陈矩一时不太明白高务实这话的意思，心想我总不能说是县尊老爷教化无方吧？

　　　　当下略略犹豫了一下，才小心翼翼地道：“小高先生明鉴，北地学风原不如江南浓郁……呃，不知小高先生是否知道，霸州自来马贼尤多？”

　　　　高务实微微皱眉：“略有耳闻，怎么？霸州马贼也肆掠安肃？”

　　　　陈矩苦笑道：“安肃毕竟附郭保定，而保定乃是巡抚驻地、天兵云集，所以要说马贼肆掠，倒也谈不上。然则安肃离霸州毕竟只隔了百五十里，快马一日便到，因而三不五时总要遭马贼骚扰，打家劫舍倒是不多，但劫掠过路商旅之类，却是时有发生，另有种种不法，不一而足，因此此间学子更难一心向学。再者，奴婢记得幼年在乡时，社学破败，不仅课舍敞风漏雨，甚至连社师廪赡都时常拖欠甚至干脆短缺，近年偶有回乡探亲，其状如旧。按理说，生童所用书籍及各项杂费无须自行负责，但囿于县府穷困，其实根本难行。至于县学，听说也差不多如此……”

　　　　高务实点点头：“就是说，安肃学风不兴，一为匪患，二为社学、县学的办学经费无法保障？”

　　　　陈矩本来听得心里一突，有点担心高务实的立场，但瞥眼一看这位小高先生面无愠色，总算放下些心来，点头道：“大致应是如此。”

　　　　高务实露出一丝微笑：“霸州马匪之患，没有百年也有数十年了，实非我一白身小儿能够处置，这一点请陈公体谅。至于安肃县学、社学经费无着之事，可请陈公放心，此事我会修书一封与梁县尊说道说道，请他多加关注。”

　　　　霸州马匪之患由来已久。所谓马匪，当地俗称响马或响马盗，若要究其根源，可能要追溯到明廷河北马政之上，此处先不赘述。只说正德年间，霸州就爆发过一场刘六刘七起义，其以马匪为主力的叛乱军甚至曾经攻占北直隶、山东、河南、山西许多州县，并曾三次逼进北京。由此可见，霸州马匪之患实乃冰冻三尺非一日之寒，是以对于马匪之事，高务实表示爱莫能助陈矩是完全理解的。

　　　　倒是对县学、社学经费问题，陈矩听得高务实如此回答，就真是又惊又喜了！惊的是此事与小高先生毫无关系，他居然会拉下面子给一个“区区同进士出身的县令”亲自修书一封说道此事，这自然是给自己卖了个面子，可是自己不过宫中一个名不见经传的小人物，哪里值得这位当朝第一宠臣的亲侄儿这般看重？这里头到底有什么古怪？

　　　　喜的是，有这位小高先生一句话，那位来高府连座师一面都见不着的梁县尊还不得好好把县学社学拾掇拾掇？就算县府再穷，哪怕府库里头干净得连老鼠都懒得光顾，可只要县尊老爷稍稍上心，区区一点办学经费怎么也是能够保障的啊！

　　　　想他陈矩秉性摆在这里，在宫里地位也不高，本就没有多少收入，每年还要给家里捎些银钱供养老父、兄弟，手头着实有些紧紧巴巴，若是兄弟读书这一块能省下一笔，那可就轻松多了。

　　　　想到这里，陈矩坐不住了，站起身来，朝高务实恭恭敬敬行了一礼，口中道：“奴婢替我那不成器的兄弟及阖县学子谢过小高先生恩义。”

　　　　高务实连忙起身将他扶住，口中道：“诶，陈公何须如此，举手之劳而已……再说，小子这也是帮梁师兄拾遗补缺，毕竟这般情况乃是出在他的治下，他若能使县内学风清肃奋扬，可不也是他的政绩？”

　　　　陈矩不听，硬生生将这一礼行完，高务实又劝了几句，双方这才再次分宾主坐好，又聊了一会儿，陈矩见天色不早，想着自己还要回宫复命，不敢久留，这才告辞离去。高务实见施恩笼络的目的已经达到，也就不再久留，但还是亲自送了一送，又是令陈矩一阵感动。

　　　　在陈矩看来，以高务实这般出身，还能如此折节下交，当真是仁厚天生，只可惜自己不过是个内廷小宦，平日里也就是干点端茶跑腿的活计，真不知什么时候能报这一恩？只好在心中记下，留待来日了。

　　　　陈矩心中感恩且不赘言，却说高务实这边送走陈矩之后，按例先去给伯母请安，自己再去了书房读书。高拱虽然犹豫了许久也没给高务实想好要请哪位大儒做西席，但课业还是亲自给高务实布置过一些的。

　　　　当然，高务实的课业其实相当简单，眼下无非就是背书，因为明代不考试帖诗＇注：记得曾在某著名小说中看见明代主角考试帖诗，这个实际上应该不可能，明及清朝前期都是不考试帖诗的，没记错的话应该是到乾隆时期才重新将试帖诗列入考核。＇，一切考试全在《四书》和《五经》之中出题，因此四书五经必须背得滚瓜烂熟。至于具体的解读都是待背熟了再去细讲，这也是高拱对于请西席如此慎重但却并不着急的原因之一。毕竟背书这件事无须时刻监督——回家检查就知道是否用心了。至于将来的讲解，就算没有西席又如何？他高拱自己不就是当世大儒？开玩笑，那么些年的国子监祭酒是白干的么？

　　　　国子监祭酒懂么？国家最高学府的校长！

　　　　更何况，他高拱还是当年的裕王讲师，当今帝师！皇帝都教得了，还教不得自家侄儿？

　　　　当然，其实高拱之所以在自己如此繁忙之时还对高务实的学业有如此信心，除了身为“帝师”的自信之外，更来源于高务实自开蒙以来一以贯之的优异表现。

　　　　高务实开蒙极早，三岁多时因为口齿清晰、表达流畅，族中长辈欣喜之余立刻为他开蒙——这里要稍微多说一句，古人开蒙时间不定，对于一般人家，攒够了“学费”即可开蒙。而对于不差这点小钱的人家，什么时候开蒙就主要看孩子自身。毕竟有的孩子会说话较早，有的孩子会说话则较慢，总不能让一个话都说不清楚的孩子强行开蒙吧？

　　　　因此，一般大户人家孩子的开蒙时间，常以孩子能比较清晰表述自己的意思为主要考量。譬如李白就自言“五岁诵六甲，十岁观百家”。唐时与明时开蒙所学固然颇有不同，但大体可以认为最迟五岁时李白肯定已经开蒙，而事实上五岁开蒙其实已经相当早了——要不然以李白的性子，他不会拿出来“显摆”。至于明朝，当下比较常见的开蒙时间多在七八岁左右——倒是很符合后世上小学的时间段。
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第014章　务实读书（下）

　　　　高务实今年八岁，却已经开蒙接近五年，这是何等少见！怎么能不让高拱对他信心十足？

　　　　那些什么“三百千”＇注：三字经，百家姓，千字文。＇、《急就章》、《童蒙训》等已经问世的著名开蒙读物，他都早已倒背如流——这一点也不奇怪，他前世幼时，爷爷是乡下教师，早年读过私塾的那种，所以“老观念”很重，以上开蒙书全部让高务实背过，甚至这里头还缺了高务实自己最喜欢的两本《龙文鞭影》和《增广贤文》，这两本书眼下尚未面世，高务实甚至一直在犹豫要不要默写出来造福大众。

　　　　当然，造福大众这个心态他虽然的确是有一点一点，但最根本的原因是，他希望用这两本书“养望”。只是后来仔细思考了一番，觉得《龙文鞭影》若是有机会的话倒是可以拿出来一用，但《增广贤文》却不行——这本书怎么看都是一本看透了世态炎凉的“老江湖”才能落笔之作，并且话里话外遵循的都是荀子的性恶论，以他小高先生的出身、年纪、经历，写出来也只会被当做是请人捉刀邀名，反而不美。

　　　　高务实眼下所读之书，乃是《大学》，在明代读《大学》，必然要同时读与之“配套”的《大学章句》，毕竟明朝尊朱熹为朱子，朱子的观点若不熟读精通，科考必然是没有好结果的。而事实上，他真正喜欢并且常常认真研读的有关《大学》的书，却是邱濬的《大学衍义补》。

　　　　高务实一贯觉得，四书也好，五经也罢，内容大多数都太过于“形而上”，或者用他内心的话来说，干脆就是：高谈阔论。

　　　　但读《大学衍义补》则不光是学问上的事，也是治国理念上的事——明代实学，源出于此。

　　　　“实”本是个会意字，《说文》里解释实字：“实，富也，从宀（注：念‘棉’。）、贯。”贯是货物的意思。所以段注：“以货物充于屋下，是为实。”可见实即为真实、充实之意，而延伸到实学便可以理解为切实具有的学问，是指真才实学，甚或实用之学，乃至以国富民强为目的的学问。

　　　　实学一说，先是见诸于唐宋，但其渊源，则至少应该上溯至汉时。汉儒以先秦孔子教授学生的六种典籍《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》为经，但因后来其一失传，只余其五，遂称五经。汉时儒学渐重，自董仲舒上书武帝，提出“诸不在‘六艺’之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的主张后，儒学更受到官方的支持和推广，逐渐成为官学。当时的读书人无不习经，能通一经者即为儒生，能兼通五经、博综众说者为通人，被视为有实学。

　　　　或许有人纳闷，儒学在后世人眼中明明就是个“光讲大道理”的学说，根本没几个人会把儒学跟实用挂钩而论，怎么回事呀？

　　　　著名历史学家吕思勉先生说：“儒术之兴，既因实政，故其学于实用颇切。”又说：“当时之治经者，率重事实而不龂龂于简策，故其学有用而不繁。”吕先生的意思是说，当初儒学在汉代以经学的形式兴起之时，注重实政、实事，堪称实学。其后，由于经学内部的今古经文相争以及董仲舒天人感应的神学目的论提出，助长了谶纬迷信之风，使得儒家经学日益繁琐、诡秘、虚妄，渐渐走向了初期儒学的反面。

　　　　而邱濬的《大学衍义补》之所以被高务实看做明代实学之始，原因何在？盖因明人之读《大学》，一如宋人真德秀所作之《大学衍义》，只注重于了解格物、正心、修身、齐家之理，而对于治国、平天下之事无所道及。因此《大学衍义补》便主要以治国、平天下为主要着眼点加以阐述，其中无论政治理念、经济理念、民族理念等等，均有阐发。

　　　　其政治思想，如君主之作用、君民之关系等，有着比前人更明晰清楚的论述，但总的来说，还是在民贵君轻这个范畴之下的衍申，不必细讲。但其在经济理论上的观点，在当时而言却颇为先进，譬如他说：“盖天下百货皆资于钱以流通，重者不可举，非钱不能以致远；滞者不能通，非钱不得以兼济；大者不可分，非钱不得以小用，货则重而钱轻、物则滞而钱无不通故也。”这便是认识到了“钱”即是后世所说“一般等价物”的道理。

　　　　说到明朝宝钞的弊端，他不仅阐述问题，而且提出了解决之法：“莫若以银与钱钞相权而行，每银一分易钱十文，新制之钞每贯易钱十文，四角完全未中折者每贯易钱五文，中折者三文，昏烂而有一贯字者一文，通诏天下以为定制而严立擅自加减之罪，虽物生有丰歉、货直有贵贱，而银与钱钞交易之数一定而永不易，行之百世，通之万方。”

　　　　这里的“银与钱钞交易之数一定而永不易，行之百世，通之万方。”实际上应该是确立以银为本位的纸币发行制度，以避免纸币滥发造成的货币贬值。在当时来看，银本位财政体系放眼全球也许有些问题，但邱濬所处的时代，西方大航海都还只是刚刚开始，明朝内部如果执行银本位财政体系，高务实觉得应该还是很先进货币思想。甚至就算是眼下离邱濬时代又过去了七八十年，银本位在大明内部执行也未尝不行——至少比当前的混乱要好。

　　　　其他诸如提出劳动价值论、反对国家专卖制度而提倡民间自由贸易、倡议朝廷设立“古之计相”——类似后世国家统计局——乃至提出各地每年上报粮价而朝廷据此规定赋税额度等等，不少甚至是高务实“救明”计划中要分步骤实行的类似方针。

　　　　高务实所以深读《大学衍义补》，也有一个原因就是要从这些前贤的著作、言论中为将来的改革找一些依据。须知在中国历史上，尤其是董仲舒之后的儒家盛行时代，改革可不是当政者随口说一声就能实行的，没有一定的理论依据，没有一定的舆论基础，根本不可能。

　　　　此时他正看到“河漕视陆运之费省什三四，海运视陆运之费省什七八，盖河漕虽免陆行而人挽如故，海运虽有漂溺之患而省牵率之劳，较其利害，盖亦相当。今漕河通利，岁运充积，固无资于海运也，然善谋国者恒于未事之先而为意外之虑，宁过虑而无不临事而悔。”心中暗道：“邱濬想用海运代替漕运，此事定为与漕运利益有关人士破坏，我将来若要改革此法，须得想好那传说中‘漕帮’人士的出路才行，不然肯定事倍功半，甚至干脆搞不下去。”

　　　　他正想着，忽然听见外头脚步响起，心中一动，便听见外头赏月听琴二女的声音：“奴婢见过老爷。”

　　　　然后便是高拱的声音由远及近：“你们少爷可在？”
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第015章　伴读之邀（上）

　　　　高拱推门而入时，高务实已经起身，规规矩矩行了一礼：“三伯。”

　　　　“嗯，在读什么书？”高拱说着，自己在主座上坐了，又一摆手：“坐下说吧。”

　　　　高务实于是坐了，答道：“在读丘文庄公的《大学衍义补》。”

　　　　高拱稍稍蹙眉，道：“我知你已能背诵《大学》，但眼下你仍应着力于《章句》（注：指朱熹《大学章句》），其余《衍义》也好，《衍义补》也罢，待来日再去细读不迟。”

　　　　高务实恭顺点头，语气很老实，但话却颇为自负：“今日原定背诵《章句》右传之六、七二章，但此二章篇幅颇短，因此连第八章也一并背了。此后侄儿见尚有闲暇，左右也是无事，这才又读了读《衍义补》。”

　　　　“哦？”高拱面带欣喜，但转念又道：“那我便考你几句，我起头，你背下句。”

　　　　高务实毫无惧色：“请三伯起头。”

　　　　“所谓修身在正其心者……”

　　　　高务实立刻接口：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”

　　　　高拱又问：“程子作何解？”

　　　　高务实答道：“程子曰：身有之身当作心。”

　　　　“朱子作何释？”

　　　　高务实答道：“忿，弗粉反。懥，敕值反。好、乐，并去声。忿懥，怒也。盖是四者，皆心之用，而人所不能无者。然一有之而不能察，则欲动情胜，而其用之所行，或不能不失其正矣。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。心有不存，则无以检其身，是以君子必察乎此而敬以直之，然后此心常存而身无不修也。此谓修身在正其心。”

　　　　后世中国的教育方式受到西方教育方式的影响极重，基本上是以鼓励式教育为主，也就是但凡孩子表现得稍微好一点，就充分表扬、鼓励，因为这有助于孩子建立自信，在这种教育方式下长大的孩子，将来多半乐观自信，斗志昂扬。

　　　　但古时中国历朝历代，其教育方式却基本相反，所坚持实行的主要是挫折式教育，常常表现在人为的提高教育要求的标准，使受教育的孩子经常性的达不到师长的要求，然后再加以惩戒，同时大力督促。如此一来，则能使孩子保持谦虚谨慎的心态，不会陷入骄傲自满的境地，时时自省、戒骄戒躁，同时又因为反反复复的“挫折”，使其养成一种坚韧不拔、迎难而上的品质。

　　　　这是两种教育方式各自的优点，但它们也都有其缺点。譬如鼓励式教育，容易使孩子以自我为中心而忽视其他人的感受，变得傲慢自大，且虽然平时自信，但一旦遇到挫折打击，又容易自我怀疑、自暴自弃，以至一蹶不振；而挫折式教育下的孩子，虽然通常谦虚坚韧，但有时却又显得缺乏担当，过于圆融，简单的说就是缺乏领袖气度，不敢为人先。

　　　　当然，这是指普遍表现，并不妨碍出现个别反例。

　　　　后世因为清朝愚昧落后，使得中国人经历了惨痛的教训。而后西风渐盛，甚至有人提出全面西化，虽然最终未曾实行，但不得不说，西方式思维仍然大范围注入，使得中国的传统教育模式几乎完全被西方教育模式和思想所取代。

　　　　但高拱显然不会有一星半点的西方教育思维，他所力行的仍然是传统的中国式挫折教育。因此他见高务实应答如流，虽然心中其实颇为欣慰，但面上却是不露丝毫，只是淡淡点头：“还算是用了些心的。”然后立刻话锋一转：“你可知我今日何以回来得这般早？”

　　　　高务实心中一突，暗道：我好像没干什么坏事吧？

　　　　当下眼珠一转，试探着问道：“莫不是诸位阁老对某些事情有所争议？”

　　　　“哼，有赵大洲在，内阁哪天能没有争议？”高拱面上露出一丝厌恶，摆了摆手，仿佛要赶走一只根本不存在的苍蝇一般：“不是内阁不谐——内阁再不谐，我也不会撒手不管，提前下值……我此来，是因为今日圣上召我过去，与我说起了一桩事。”

　　　　高拱目光炯炯地看着高务实，左手食指在几案上轻轻敲了两下：“一件与你有关的事，圣上征询我的意见。”

　　　　高务实心里咯噔了一下，暗暗叫苦：隆庆皇帝该不会真是什么话都跟高拱直说吧？难道那天出的主意，隆庆老大就这么简单的决定下来，准备问一问高拱是否反对，不反对就要实行了？可是……你实行就实行，别把我卖出来啊！我他喵的现在才八岁，你这么一搞，事情传出去的话，我将来还要不要混了？满朝官员不得把我当杀父仇人看待？

　　　　但高拱这么盯着他，他又怎敢不作回应？只好苦着脸，道：“三伯，我……我不知道什么事啊。”

　　　　瞧那可怜模样，倒是比喊“草民冤枉啊”差不了多少了。

　　　　高拱皱了皱眉：“你当然不知道……”他收回了敲桌子的手，摸了摸自己那把大胡子，略微抬头，眼睛顶着房梁，思索着，似乎在对高务实说，又仿佛只是自言自语：“圣上夸了你一通，然后说，太子希望你能进宫……”

　　　　高务实大吃一惊，直接跳了起来，说话都不利索了：“进……进宫？”

　　　　高拱被他突然这一下子惊得一抖，然后回过神来，用力一拍桌子：“大惊小怪什么，上蹿下跳，成何体统！给我坐好！”但他话音刚落，忽然自己明悟了过来，忍不住笑，指着高务实仰天打了个哈哈，乐道：“你这小子，想到哪里去了？不是那个‘进宫’！”

　　　　事关小弟弟的安危，这事可疏忽不得，所以高务实仍是紧张兮兮，将信将疑地问：“进宫还分很多种？”

　　　　高拱微愠道：“谁敢让我高家的后辈行那背祖失德之举！”他有些恼怒地摆了摆手，也不打哑谜了，直截了当地道：“太子的意思是，他想让你进宫陪他一起读书。然则重臣子弟充当太子伴读之事虽然古时有之，但在我朝却无先例，圣上担心外廷议论，是以先来问我意下如何。”

　　　　高务实吃惊得嘴里能塞进一颗鸡蛋，半晌没说出话来。

　　　　高拱忽然凝神盯着他：“该不是你自己跟太子提起的吧？”
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第015章　伴读之邀（下）

　　　　这话问得高务实哭笑不得，心道：所谓“陪太子读书”，在我那个时代可是嘲讽人的话呀，意思是专门给人当绿叶，整个就是一陪衬。就这种破差事，我还自己跟太子