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从陈桥到崖山-第4部分
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具有决定性的变化，此时已在他身后发生了，有另一个极其英雄伟大的人也在此时挺身而出，瞬间暴发！
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皇业肇基篇
历史从这一刻起，将会为除柴荣之外的另一个名字而欢呼——赵匡胤！疾风知劲草，板荡识英雄。英勇的陛下，你并不孤单！
战场彻底乱了，尤其后周军这边群龙无首。谁也没料到自己的皇帝居然把阵地和部下都扔下，直接去找刘崇单挑！那么剩下的人怎么办？这时，一年轻的下级军官转身向自己人堆里冲，直接抓住了当时后周禁军最高指挥张永德，对张永德大叫“将军，你马上带弓箭手冲上高坡，从左边向敌人发乱箭！给我兵马，我马上从右翼向敌人冲杀！必须快！国家与陛下的安危，在此一举”张永德认出这年轻军官名叫赵匡胤，此时容不得他迟疑。他马上将后周所剩军队全部调度，与赵匡胤各领两千兵，就依赵匡胤所说，两人同时行动！
刘崇见到了单枪匹马冲上来的柴荣，也知道此时只要杀了柴荣，这场战斗便将结束！自己将成为无可争议的赢家！他将这一希望寄托在自己的第一大将张元徽身上……
反观周兵这边，除了赵匡胤，还有一个叫马仁瑀的神射手，看到皇帝一个人冲出去时，突然脑子也一热，大喊一声“使乘舆受敌，安用我辈”策马随着柴荣一起冲出。此时占弓搭箭，一箭射死了张元徽的坐骑，张元徽摔倒，然后被赵匡胤带着冲上来的周兵砍死了。
这是一突发事件，然而张元徽的死使北汉士气一落千丈，相反此时南风大作，周兵在柴荣带领下越战越勇。柴荣孤身闯阵，几乎凭借一己之力让整个战局发生了颠覆性的变化！刘崇绝望了，他想起自己援兵来了。杨衮的那一万多契丹铁骑。可是在战争之初，骄傲的刘崇要想凭一己之力打败柴荣，于是把杨衮请到了战场旁边的一个高岗上观战。气不过的杨衮果然就撒手不管了。而且现在面对杀红了眼的柴荣与周兵，更没必要让自己宝贵的骑兵去送死。杨衮一拍屁股，回国去也！
这下可苦了刘崇。这仗打得真是稀里糊涂，大好局面如何变得不可收拾？可现在的刘崇已没时间总结了。他逃到了一小河边，又聚集了一万多败兵。准备与周兵再战一场。只要稳住阵脚，刘崇的兵还是比周兵要略多，说不定便能反败为胜。
当夜，周营中刘词的赶到令这场高平之战最终定格在周大胜、汉大败的结局上。
话说刘词还在赶往高平战场的半路上，就遇见自己同志了。樊爱能对他大喊“刘大哥，你来晚了。契丹兵来了。我们大败。现在就剩下我们这些人，其它人全投降了”感谢柴荣的眼光吧。这个被柴荣交托了整个王朝命运的刘词堪称稳重。他没有轻信樊、何的话，不动声色的甩开了他们。一切以见到柴荣（无论是人是尸）为第一要务。
夜晚，得到刘词兵马的柴荣再不耽搁。一场夜袭，北汉再次大败。刘崇几成孤家寡人，但年已六十的他居然仍健步如飞，骑着契丹叔叔送给自己的黄骝马，翻山越岭，一路北逃。然而在周境内路途不熟，迷路了。这时，他抓到一个老汉“老乡，知道太原的干活”老汉哈腰点头“知道知道”“老乡，你的，领我去太原。我大大的有赏”老汉听到有赏两个字，浑身一抖擞“太君，走”行了百余里，老乡一指“看，前面就是”刘崇细一看“八格牙鲁！这是太原？这是他妈的晋州！你良心大大的坏了。死啦死啦的”
可惜晋州守兵料不到自己辖区内会有那么好的老百姓，不惜以性命引敌人来献。刘崇当即杀掉了那个老农，然后昼夜北奔。他儿子在太原等他。刘承钧已听到了前线大败消息，见到骑着辽国宝马的父亲终于回来，他连忙打开城门，迎进父亲。刘崇趴在马上，已没半点力气。他进了太原只说了一句话“把城关上！周兵就在后面”
此时的柴荣在潞州，他在沉思一个问题：为什么自己的部队竟敢这样公开的叛变自己？是因军队本身就不行？不！柴荣随即就否认了这点。还是这些军队，在郭威和王峻的手里，指哪打哪，绝无折扣。曾把刘崇打得透不过气来。那为什么换了他就这么费劲呢？原因就只剩下他自己不能服众。意识到这点，柴荣非常痛苦。他知自己先天不足，一没有战功。二受王峻压制太久，当王储时间太短。最重要的是自己姓柴不姓郭。可这能怪他吗？只因自己姑姑嫁给了郭威，且长年没生育，所以才将自己过继了过去。当时的郭威正处在人生谷底，正是柴荣日夜操劳，做些小本生意，在这乱世中勉强支撑了下来，又在最平凡的生活中和郭威结成了真正意义上的父子之亲。后来郭威投奔刘知远，慢慢发迹。直到最后，郭威在临终前越过了自己的亲戚李重进与张永德，把皇位传给了自己。但这些能说给什么人听？说出去又有什么用？只会适得其反。人们会更认为他懦弱，他矫情。所以出身是多么的重要啊……永远都别说什么英雄不问出身低，除非你已成为了英雄！
正当柴荣将自己关起来，不断苦思冥想之际，传来了一个令他勃然大怒的消息：樊爱能和何徽回来了！如果说之前这两人敢于叛变，是对他的不忠和蔑视。现在这两人还敢再回来，就是对他加倍的侮辱！是觉得皇帝怯懦得连不守军法的人都不敢杀！柴荣大怒，他的确想杀人，可这两人都是禁军中的高级干部（樊是侍卫司马军首领，何是侍卫司步军首领），何徽还曾守晋州有功。杀了他们，军队会不会再次哗变？
历史选中了张永德驸马爷，他给了柴荣一堂而皇之的理由：陛下，如你只想维持现状，则一切很容易。可如你想削平四海，一统天下，那么军法不立，便有百万雄师，也不会为陛下所用！一语惊醒梦中人，床上的枕头被柴荣掷在地上。樊爱能、何徽及70多名军官全部就地斩首！并通告全军：这就是临阵脱逃，不尊皇命的下场！如有所犯，概不赦免！自此，后周军纪开始真正严明了！柴荣用自己的铁腕正打造一支从汉唐以后再次横扫天下的铁军！
杀了这么多禁军将士，接下来谁来继任呢？还是张永德，他清楚明白地把一个人的名字告诉了柴荣。说就是这人在柴荣亲自冲锋后以自己的决断与奋战，挽回了当时的战局——他叫赵匡胤。陛下，你该重用他！
宋史称，高平之战乃太祖皇帝肇基之始。3月26日，柴荣升赵匡胤为殿前都虞侯（老五）、严州刺史，这一年，28岁的赵匡胤成为34岁的世宗皇帝柴荣的心腹爱将！从此随柴荣南征北战，开始了他一生不败的战绩……
立下军威，柴荣在3月28日命令亲征太原，与刘崇算老账！4月19日还抽空立了符小姐为皇后（相士的预言终于成真），5月3日来到太原城下！然而太原城高墙厚，从4月到5月，数十万后周军队围攻太原城不下，却引发了军粮危机，逼得柴荣要用官职来换粮食。且更重要的是契丹大军已杀掉了后周大将史彦超，杀败李筠、符彦卿，正兼程赶来救援！罢！无论柴荣再如何心比天高，唯一的选择只能是立即退兵。虽然没能一战灭北汉，但已让北汉在他的有生之年再也不敢主动犯境……11月，刘崇病死，刘承钧在契丹的羽翼下成为第二代儿皇帝（石敬瑭啊，这下你的辈份总算理对了）。
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冯道之殇篇
周显德元年（954）6月3日，柴荣从太原撤兵，留下药元福断后。28日回到汴梁城。他本想找冯道来问问：太师，看朕可做得山否？可已没让柴荣去出气的机会了。当日柴荣亲征，留冯道主持为郭威修陵一事，重病缠身加劳累过度，冯老仙已于4月17日一命呜乎，魂游西天了……五代中，感觉没有人值得我下笔来为他们写挽篇，除了一君一臣。君是柴荣（王朴的将和柴荣的一起写），臣便是冯道。那么开始吧……
冯道字可道。取老子道德经开篇文“道可道，非常道”之意。生于唐中和2年（882）。在前一年，黄巢的起义军攻入长安，唐僖宗仓惶幸蜀，从而拉开了五代乱世的序幕。唐昭宗年间，冯道出山了，在幽州节度使，自封燕帝的刘守光手下做参军。估计冯道是很佩服唐太宗的，于是便想自己能当当魏征。他时不时会给刘守光提各种意见。刘守光杀兄囚父，岂是能听人劝的主？被冯道劝得大烦的刘守光将冯道投入了大狱，准备几天后就送冯道上路，顺便满足他的愿望，去地下伺候伟大的已死了的天可汗（由此可见，冯道此次劝柴荣不要出征，只不过是老夫聊发少年狂，重拾往日本性罢了）
死牢里的冯道进行了深刻的自我反省。难道向领导提意见，并积极的帮领导改正错误不是儒家所提倡的最高精神和任务吗？孔子、孟子，还有很多的子，不是都那样强调的吗？后来刘守光兵败了，冯道被后唐的军队带到了太原。在太原监军张承业手下找到一份差事。这时的冯道已经变了。从一个好为人师的热血青年变成了后世我们所熟知的那个长乐老。
来到太原的冯道时来运转了。张承业将冯道举荐给李存勖，等李存勖成了唐庄宗，冯道充翰林学士，历任中书舍人，户部侍郎。
后来冯道父亲死了，冯道回去丁父忧。当官的是最怕这种事的。因一丁忧，官就丢了。等三年后再来，谁知天下变成什么样？可这却是儒士必须遵守的，否则会被人家说你假道学。有无例外？有。除非皇帝下旨说你朝中重臣，离不开。只意思一下，守个两三月回来干活，谓之夺情。如后世的张居正一般。但张居正的夺情在他去世后被他的反对派上纲上线到一个灭绝天理人伦的高度。长乐老冯老仙可不想被后世人这样骂自己不孝。另外冯道那会的官也的确没做到皇上离不开的地步。于是史载：冯道闻父丧，即徒步见星以行，家人从后持衣囊追及之。半夜听到消息，连衣服也不穿就走。冯道的确是个孝子。
3年后再回京，城头已换大王旗，皇帝是唐明宗李嗣源了。于是冯老仙做上了他的第一任宰相。从此历经唐、晋、辽、汉、周五个朝代，李嗣源、李从厚、李从珂、石敬瑭、石重贵、耶律德光、刘知远、刘承祐、郭威、柴荣10个皇帝（加前面的刘守光、李存勖，共12个），冯道都在三公之列，不离权力中心。于是冯道相当受人妒嫉。妒嫉一深，就成鄙视了。
旧五代史作者薛居正（912－981）大部分时间生活在五代，知道五代为臣的不容易，说法还算公道“道之履行，郁然有古人之风。道之宇量，深得大臣之体”但下面转弯了，用了个然而“然而事四朝，相六帝。可得为忠乎？夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉”薛居正认为老冯算不上忠臣。却是忠不忠，可能冯道自己都不看重吧。
新五代史的欧阳修就没这么客气了：冯道自号长乐老还洋洋得意，不但算不得忠臣，且是一脸皮厚，不知礼仪廉耻为何物的家伙。
到司马光资治通鉴里，冯道更不堪了“妇之从夫，终身不改。臣之事君，有死无贰。此人道之大伦也”接着说：冯道虽有些品行还算不错，但这一切都不足道了。为什么？你事奉这么多皇帝朝代，大节上已亏损太多了。司马光接着论忠臣：臣愚以为忠臣忧公如家，见危致命。对国家要像对自己小家一样尽心。君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死。皇上有过错要力谏。国家败亡则要以死谢国。嘴上说，笔下写。当然容易的很。司马光也知人人以死殉国不现实，给指另一出路了：如国亡，不想死的，则必须要隐退。要么在山林中老死。要实在想做官的，不要做朝中大臣，做个小官，像老子一样隐于朝。不要管大事。最后司马光开骂冯道了：冯大人，你受宠时名冠三师，权任首相。国家好时，你吃好穿好。等国家灭亡了，你马上就图苟全，迎新帝，劝进之事你经常领头干。皇帝是兴亡接踵，而你冯大人是富贵自如，简直是最大奸臣。唉。我听着怎么有些酸味啊？人家富贵自如，那是人家本事。
欧阳修、司马光出生宋真宗澶渊之盟后，天下已平定。等他们做官时又幸运赶了上较开明的皇帝宋仁宗。且大宋是出了名的对文人好。所以他们这样的圣人门徒、史学巨匠们才有这闲心，有这雅志大唱皇上好，皇上棒，皇上好得呱呱叫。大叫皇恩浩荡，我们要以死殉君殉国。
到元代，给资治通鉴作注的大学者胡三省对冯道加倍的义愤填膺“位极人臣，国亡不能死。视其君如路人，何足重哉”不过真奇怪了，汉人在元代已是亡国之人了。为什么胡大学者还活着？廉耻何在？只因他不是宰相这样的人臣之极，就可例外的活着？
清朝就更不得了了。王夫之在《读通鉴论》中把冯道罪行提高到了一前无古人的高度——冯道之恶浮于商纣王，其祸烈于盗跖矣！真不知冯道是怎样伤害了他，也不知他有什么资格去这样评价冯道？
回到宋朝。欧阳修，司马光们在大骂冯道无华夷之防，无人臣之节时，一方面又把沙佗人建立的后唐、后晋、后汉立为正朔朝代。也就说边骂冯道不该给夷人打工边又承认夷人创立的江山朝代是合法的。真不知他们运用了什么样标准，站在了什么样立场？真是站着说话不腰痛，甚至是揣着明白说糊涂。
按他们理论，冯道早该死了。他应至少死十一次。每一次皇帝的更换，他都该殉葬一次。尤其面对耶律德光时，他应横眉戟指，大骂不绝，然后引颈向刀，为民族留一千古佳话，给他们忠臣孝子的排列加上一号码。至于当时中原百姓们嘛，自然也要像冯道学习了，都给皇帝殉葬。那是个至高无尚的光荣！
回到冯道本人。忠君，也要有可忠之君啊……唐庄宗，一就知听戏唱k的皇帝。忠于他？那你得会唱戏。唐明宗好点，冯道也没不忠唐明宗啊。到李从厚，太短了，做皇帝才个把月时间。冯道跟李从厚还没树立感情呢。也许李从厚也不记得冯道是何许人吧？所以也实在无法忠起来。后面李从珂跟石敬塘皇位更替，一个唐明宗半子，一个唐明宗义子。清官难断家务事，还是皇族家务事，冯道管他干什么，谁做不都是你们自已人？而当耶律德光灭掉后晋，占领汴梁，蹂躏中原时，已外放做官的冯道主动进京。可他绝不是来争官做的，且冯道还有点怕耶律德光再抓他回辽国（石敬瑭卖国求荣时，需一个人出使契丹，表达诚意。这任务非冯道莫属。冯道毫不犹豫——陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？这一句话让冯道留下了千载骂名。现代著名史学家范文澜妙语连珠——好个奴才的奴才！冯道一去，就被耶律德光留住了。后来冯道装可怜，将耶律德光的赏赐全买了炭。德光奇怪：你有收集炭的喜好吗？冯道流泪：我不习惯北方冷天气，只好多存些炭，免得冻死了。耶律德光于心不忍才放冯道回国）。冯道此次进京，只是在尽己之能做些救人的事。当时节度使将军们都挡不了契丹人，让耶律德光杀进中原。冯道自认在耶律德光心中还有些份量，他要救这些乱世中命贱如蚁的百姓们，请看他与耶律德光的对答：
光“你为何来见我”道“无兵无城，怎敢不来”
光“你是何等老子（老家伙）”道“无才无德，痴顽老子”这也成了后世儒家君子们对冯道口诛笔伐的资本。简直就是胹颜事敌，毫无廉耻。
接下来这句话是重点。光“天下百姓如何救得”冯道一语救万人“此时佛出亦救不得，只有皇帝救得”一语道破真谛：想当皇帝，就得留下这些百姓！只有这样，百姓才会要你这个皇帝！公道自在人心！不管后世人如何攻击贬低冯道，当时因这一句话，中原百姓存活下来的数不胜数。当冯道死后出殡时，开封民众自发组织列队道旁，纸钱飞舞满天，路旁树叶都成了灰色。
所以说五代无明君可忠，但有一样却是可忠的。忠于人民！冯道在这方面干得真是不错。除了从异族皇帝手中救下无数百姓外，冯道将自己俸禄全部赈赠乡里，自己长年住茅屋。将士们抢来美女要送给冯道一些，冯道坚决不要，实在推辞不了就另找房子养起来，为她们寻找家人，送她们返乡团聚。在为父亲守孝在家时，老仙亲自躬耕田野。有乡民因生病没法种地时，他会在半夜悄悄替人种好。唐明宗的小康之朝，冯道用唐朝诗人聂夷中《伤田家》“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋”来规劝皇上要居安思危，普施仁义。
冯道实在不算什么儒家弟子。孔圣人叫人乱世隐。他没隐：孔老师你别骗人了。你自个领着一大帮弟子四处求官，怎么让我们隐呢？于是冯道在五代这乱世中出了。且一出数十年没下来过。估计孔子看了这春风得意的弟子也要妒忌吧。不属儒家属道家？老子说道可道非常道。他偏字可道，追求说的出做的出的道理。非儒非道，也许跟墨家实用主义有些接近吧？
不管如何，冯老仙在显德元年（954）4月17日这一天仙游了。柴荣有些惆怅：我还想让你看看我怎么做唐太宗第二呢。但您老走得早，看不到了。也罢！等我真成唐太宗的那一天，再料纸告诉你吧。
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第一名臣篇
要学唐太宗武略天下，当然手上要有强兵猛将。周显德元年（954）10月22日，柴荣下诏：先将禁军兵将大考试。精锐的留下，老弱的全部淘汰！又招募天下豪杰，并令各藩镇选强健者入京，命赵匡胤亲自主持挑选考试，将最厉害的勇士们全部编入赵所在的殿前司。高平之战令殿前司一战成名。相形之下，有着更长历史的侍卫司禁军因樊、何等将领的临阵脱逃在柴荣心中已不那么待见了。当然，这时的柴荣万没有想到：正是这一次全国海选，形成了那位未来宋太祖最初的班底：罗彦环、郭延斌、田重进、潘美、米信、张琼、王彦升……他们就是在这次全国海选中被赵匡胤选中且立即安插在自己的殿前司中的。另一份名单：石守信、王审琦、韩重斌、李继勋、刘庆义、刘忠、刘廷让、王政忠、杨光义，这九人同赵匡胤结成了义社十兄弟，也在此时走到了赵匡胤的身边。宋太祖无疑成为了这一次全国海选中最大的受益者。
看一下后周此时的边境：北有契丹压顶，西北还有个小北汉不断惹事，东南有南唐、吴越2国，西南是后蜀，正南的荆楚和南汉。面对如此多的敌人，柴荣该如何实现他一统中华的伟业呢？周显德2年（955）4月，柴荣亲自主持了一场考试！令众臣做《为君难为臣不易论》《平边策》命题作文各一篇。
柴荣亲自批卷！第一篇：圣德威远，天命依附…柴荣一皱眉，拿起第二篇：圣上武德千秋，若加以儒家礼仪…柴荣头有点昏，暗叹难道朝中无一贤臣能将吗？又抽一封阅之，微怒之色稍为轻缓：眼下各地割据，欲得天下，必分而击之。江淮两地势力最弱，但其地却是富饶。以王师克之，以为后方军需粮库。一看作者：兵部尚书窦仪。这兵部尚书没白做。柴荣再抽一封，顿时大喜过望：朕等的就是这篇文章啊！
昔有诸葛隆中对，今有王朴平边策！状元文章的作者：时任刑部比部郎中的王朴！此人为五代第一名臣！他将成为柴荣的左膀右臂。柴荣三征南唐，留守京都的重任毫无例外的都是王朴！文武百官包括后来的太祖皇帝无不对其敬服，不敢稍加违逆。赵匡胤代周称帝后，一天路过供奉后周大臣的功臣阁，突然一阵大风，阁门大开。赵匡胤第一眼望见的正是王朴的画像！皇帝突然整衣束冠，对着画像恭肃行礼，且说“王朴若在，我永远当不上这个皇帝”王朴帮助柴荣实现了鸿图大业。且两人性格极其相似，都积极进取，刚强峻急。都像团烈火一样剧烈燃烧，从不给别人更不给自己留余地。且历史证明，王朴最后命运都和柴荣一样，在人生最巅峰的时刻突然陨落，就像流星划过了历史天空，光芒让所有星辰为之失色！但转瞬即逝，突然间的泯灭消散，留下的只有叹息和追忆。
诸葛亮的隆中对之所以名垂千古，是因为他在刘备一无所有之时给他定下了先占荆襄，后取两川，等待天下有变，两路北伐，最后平定天下的宏伟战略。王朴的平边策之所以能与诸葛亮的隆中对并称，也是因他在柴荣四面皆敌之际给他定下了一统中华的大战略，共分六步：1袭扰南唐的淮南之地，2攻取淮南，3攻取南唐剩下的江南之地，4平定巴蜀与岭南，5收复燕云，6北汉与后周有灭国杀子之仇，是必死之寇。在辽的势力大幅削减之后，以重兵一举击灭北汉！总之一句话：先南后北！
柴荣大喜，立刻升王朴为开封尹（这是柴荣做皇储时的官职）。后周统一天下的战争即将打响，只不过现在还有一个现实的问题――缺钱！柴荣把手伸向了一批特殊的人群――僧尼！越是乱世，佛教越是昌盛。宗教本就是人类寻求心灵宁静的工具，盛世时是自我解释，自我安慰。乱世时就成了避难所。为了在乱世中苟且偷安，世人纷纷抱上佛脚，佛教一下突然发扬光大了。各地寺院林立，僧尼众多。当年唐明宗入京，数百太监为避祸逃入寺庙，做了和尚。一下佛教就收了数百真正六根清净的门徒。后来耶律德光灭了后晋，将晋出帝与李太后赶往北国。半路在封禅寺寄宿。李太后说：当年我供奉庙中数万人吃食，今天你们可怜下，回报些许吧。答复可想而知。但是数万？一个寺庙竟有如此多僧人，放眼天下那还得了？五代兵祸丛生，死于战乱的本就不少。活着的人再纷纷剃度为僧，天下田地荒芜。以致百民不能养一兵。况且佛教已变味。有些人真还不是受释迦牟尼光环照耀而来的，实在是犯了事，避罪入寺。鲁智深不就是吗？这还不算，有些和尚还练起了诸如**之类的歪门邪道。更有借佛事招摇撞骗的。敢情当日唐僧去西天，因没给佛祖的仓管员贿赂，到头来取的还是假经啊？
忍无可忍，也从来不忍的柴荣决心毁佛：以前有皇帝赐过匾额的寺院，一切照旧。没有？对不起了！全部拆毁！以后不许再建新的寺庙！好像很猛，其实还是留了很大余地的。因以前皇帝好佛，墨宝还真留下不少。这一下后周全境只存寺院2694所。废了多少？30336！柴荣又下令寺院中所有僧尼全部赶回家干活去！谁以后要想出家，男的要满15岁，女的满13。得有父母、祖父母同意。无父无母？那要叔伯兄弟同意。家人同意还不行，还要考试！男的要能读500页经文，女的得读70页！听着不难。却是五代，找个识字的都不容易。家人同意了，考试通过了，可以出家了吧？还不行！政治考核！以前犯过罪吃过官司的，背弃父母的，逃亡的奴婢，亡命贼徒等都不能出家剃头！如寺院收了，以窝藏罪犯论！又下令禁止以修佛之名自残身体。这一下，柴荣赶了60多万人出庙回家，还剩僧42444人，尼18756人。
很好……大家可以回家庆祝新生活了，干活交税！噢！等等！你们看到那些佛像了吗？那可是上好的重金属啊！国家正缺这东西！你们帮朕全部回炉重熔，铜的可以做成钱，铁的可以造兵器嘛！柴荣在955年5月下令毁佛。11月，他便有了征战南唐的一切准备。佛教史有三武一宗灭佛说。三武：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗。一宗便是后周世宗柴荣！太武帝拓跋焘是因风闻佛教徒要造反，与起义军通谋。且当时佛教俨然已成淫教，和尚多与王公女子通奸。所以太武帝起了杀心：长安城内和尚一律诛杀，佛卷尽焚，寺庙分于王公贵族！这是一次真正的灭佛。北周武帝是因当时寺庙太多，与民与国争利。宇文邕下令寺庙尽归国家田地，僧人们还俗为国家的佃户。北周一下发了大财，以灭佛走向富强，灭掉北齐，统一北方。唐武宗李炎那次则是佛道宗教之争。而柴荣这次颇有向宇文邕前辈致敬之意。都是国家尚未统一，寺院挤占人口劳力。柴荣也要借灭佛走向富强，统一天下！
正式南征北战之前，仍有件事不得不防。还是契丹游骑时不时的骚扰，边民不得安宁。北方事不摆平，南方事无法动手。怎么办？这时一叫张藏英的海归大孝子回国来给柴荣献计献策了。当年张大孝子全族为一叫孙居道的强盗所杀。n年后，张藏英在幽州碰到了大仇人。搜出佩刀上前报仇，却被姓孙的负伤而逃。张藏英则被幽州节度使赵德钧赏识，成了他手下的牙将。不久张藏英听得孙居道隐居幽州关南，便等在他门前，等老孙一出来便上前杀人！设父母位，鞭其肉，刳以心以祭父母。这时已是后唐年间，离当日家族被害已二十余年。世人皆称张藏英为报仇张孝子。等石敬塘卖16州给辽国，耶律德光也听闻此人大名：来做我契丹的官吧！可老张心系祖国，在郭威做皇帝第三年，听闻中原大治，竟率了七千余口，牛马万计，舟数百艘，航海归周！柴荣此时宣久居幽州，又在辽为官多年的张藏英入朝，询以备边之策。
荣“契丹屡犯我境，何以拒之”英“以长城拒之”荣黯然“长城已入敌手，为之奈何”英“长城虽失，尚有长河”柴荣眼前一亮，两人异口同声“胡卢河”要拒契丹骑兵冲击，必借天险！眼下16州已失，剩下就只有横流深冀二州交界，连绵数百里的胡卢河。若将其挖深掘宽，足以限制胡马南牧！周显德2年（955）正月，张藏英为沿边巡检招收都指挥使，奔赴李晏口，去为柴荣分忧北事。
张藏英抵达李晏口。叫了文书官去写招募启事。不一会，文书呈上草稿：现有张藏英将军奉皇上旨意，在此招募边防士兵若干。有武艺者可升为军校。张笑：我们是招士兵吗？文书疑惑：不是吗？张反问：眼下最紧要的是什么？文书道：募兵练军修垒拒辽兵啊。张摇头：非也。眼下最紧要的是趁胡卢河冬季干涸，赶紧挖淤泥，拓河道。文书明白了：要先招民工竣河道。那兵还招不招？张叫了声笨：民工修完河，不就可转为士兵了嘛？文书又问：要是那些身强力壮的不愿来做苦工呢？张道：你把工钱按行情加三成。另写上河竣通后，力壮者可保送禁军。
榜文贴出不到十日，千余人聚于李晏口。却是连辽国也惊动了。这么多人聚集想干吗？莫非想侵犯我大辽？高牟翰叫了探子甲去查。探子甲回报：听说是竣河道，修河堤呢。高牟翰明白了：连年水灾，中原皇帝在治理呢。治好了，收成上去了，�
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