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大唐改革家-第34部分
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甚至不利于学生未来的前途发展。
当然，张超知道这个流水线一样的培养体系有很多令人诟病的地方，可是他却有一个非常重要的方面。这个是让人无法忽视的。这种流水线模式的教育方法，他是能起到最低的教育保障，能够保障每一个人都能够拥有获得教育的权利。他首先保证了义务教育的实行，而不是保证多么好多么高级的教学质量。这一套后世的学制，是保证义务教育，为了尽可能让更多人才获得受教育的机会。那才会有这一套学制的。虽然很多人都在骂这套学制，可是张超却知道正是因为这套学制，让很多人都获得了受教育的机会。
这套教育的流水线，是最节约成本，最能够减少教育成本的模式。虽然传说中小班教学，还有什么一对一教学，这个看起来非常美好。甚至张超也都会认为这这种小班教学和一对一教学其实教学效果更好。可是他却不具有普及性，只是能适合那些精英的教育。这套流水线的教育模式，因为他相对低廉的成本，让国家能够保证绝大部分人都能获得受教育的机会。
就好比人类的生活，首先要保证自己不饿死，才能够向往吃得好。如果你连吃饱都没有做到，你就想着去吃什么燕窝鲍鱼龙肝fèng脑，这个不是有病吗？在后世，很多所谓“砖家”“叫兽”也都提倡什么小班教学，一对一教学，这个绝对是脑子进水了。要知道在后世的中国，全国农业人口还是绝大多数。这部分人都是经济条件很差，无法能够为自己的孩子提供用于教育的成本。在后世还有很多人都是连义务教育的生活费课本费都无法支付，你让他提供一对一教学和小班教学所花费的成本，这个不是疯了吗？
所以，那些小班教学和一对一教学的模式，只是能够适用于那些富裕的人家，有一定经济条件的人。可是，这种人哪怕在后世也都是很少的，能承担起这种花费的人不多。张超不否认提出因材施教的孔子是一个伟大大家教育家，可是教育方面很多时候还是要向现实妥协。因材施教的理念固然很好，可是花费的经济条件太高了，不是什么人都能够提供的。
而这种小班教学，一对一教学，那必须是要等到生产力急剧增加，生产力足以让绝大部分人脱产来生活的时候。如果生产力达不到，那想要全面普及小班教学甚至是一对一教学，那这样肯定是不行的。别说唐朝要实现这个，哪怕是后世中国都不可能实现。所以。古代的教育模式固然讲究因材施教，可是这样却只是一个精英教育而已。
“各位，在我们的教育方法里面，有两种模式。一种是精英教育。是专门为那些精英准备的教育方法。只有少部分家里面财力富足，头脑聪明的人才能够享受到的。而你们知道你们所说的因材施教，那必须是要有钱，有闲工夫的人才能够做到的。所以，能够做到有钱。有闲的人，无外乎都是达官贵人，所以你们想要用这种手段来教育寒门学生，按可是本末倒置了。”
“我们要做的是尽量的普及读书人的数量，然后争取让更多的人有机会学习，而不是把资源集中到少部分人手里。你们知道士族为什么能够神化自己，然后蒙骗百姓吗？不就是欺负百姓没有文化，然后士族说什么也就是什么了吗？我们要做除了为了我们未来提供后备力量，更主要的也就是为了破除士族所谓的神话，所谓的血统高贵不可侵犯。我们要让百姓知道学问。然后他们才会有自己的思考。如果我们把所谓知识也都集中到了少部分人手里，那着我们最终还是打倒了一批士族，还是再次会扶起一批士族，这样有意思吗？”
张超可不希望自己打败了一批士族，然后又再次扶起一批士族出来，那张超这么做有意思吗？所以张超要做的是普及教育，而不是用什么万般宠爱的精英来针对性教导。张超要做的是普及文化，让百姓都认识到士族不是什么神圣不可侵犯的人。只要有了文化，那也就是意味着可以获得足够的文化基础，让他们能够放开眼睛看世界。不至于把自己的目光局限在那一亩三分地，认为士族都是神圣不可侵犯的高贵血统。
可是如果学问的普及程度不高，那这样必然会造成打倒了一批士族，然后新的那些文人会利用自己的知识。继续忽悠百姓，然后让他们都无法能够获得真正的解放。所以张超思考都不是什么精英教育，而是大众化教育。张超首先要思考的不是针对某些高级人才进行针对性教育，而是他选择广撒网，然后让那些人才自己脱颖而出。张超只能够保证最低的教育水平，然后保证他们能获得最低的教育。至于他们以后能不能够成才，那也就是看他们自己的努力，还有那几分虚无缥缈的运气了。张超只为了他们搭建了一个舞台，可是他们能够唱出什么样的戏，那是他们自己的事情。
“孔圣人的因材施教，虽然是一个很好的教育方法，对于学生也都非常负责，为了学生未来前途着想。可是月表示没有代价的，那也就是一个教师无法教导太多学生，这样会很浪费的。而所谓师傅领进门，修行在个人，所以我们不能指望教师能够针对每一个学生的教导。我们不能够盲目追求孔圣人的教育方法，我们更多的时候要面对我们现实的实际。目前我们的生产力并不足以能够支撑这个因材施教，那我们更多的是要向我们目前的生产力所妥协。我们能够做到的不是给某一个学生做到最好的教育，而是要让所有人都能够获得一样的教育资源，然后让他们去竞争。不然，他们都会像是宠坏了的孩子，最后肯定是要失败的。虽然我们这个方法像是把孩子当做了工具来使用，可是却能够让更多人有机会读书，让更多人都能够接受同样的教育。而我相信，只要接受教育的基数足够大了，那我们也都必然可以从中选拔出优秀的人才。”
“人首先要自己自强，别人才会能够帮助你们。你们现在如此宠爱这些孩子，那不但胡让我们的成本增加，反而会让他们养成那些士族所才有的毛病。那些士族从小出生在特权家族，然后从小受到了父母家人的服侍，然后一样样都是别人帮助自己安排好了，衣食无忧。而他们要做的也就是准备好通过士族的特权去当官，然后为自己家族争取利益。而他们也都通过大量土地上的佃农来为他们获得了衣食无忧的生活。而这些都是他们天然获得的。”
“而我们这些学子，凭什么能够无忧无虑的生活？凭什么能毫无代价的享受我们的教育，还有进行好吃好喝的供着？他们应该知道，他们的职责是什么，是要为了我们寒门去争取利益，为了我们那些被士族所排斥的人去争取利益。如果他们这么无忧无虑的生活享受，那最后只能够是养成一大批好吃懒做的肥猪。所以，你们这样教育他们，如此宠爱他们，那最后是害了他们的。所以，告诉他们，以后我们分成小学中学，而在初小完成之后，进行一次淘汰考试。只有通过了考试之后，才能进入高小。而高小三年之后，那也都要接受一次淘汰考试，如果无法考核那也就要被淘汰。初中三年之后进入高中，也是要淘汰。而高中之后，我们可以考虑让他们选择去考科举，或者是作为一个重要的高级教师来作为补充了。而每次淘汰，都是百分之五十，也就是一半的人要在上一级之后进行淘汰。”
而江枫马上问：“那淘汰的学生，我们怎么办？难道，他们这么多年就白读书了吗？”
“怎么可能是白读书呢？只要能够读完了初小三年，按照课程也都应该是一个会基础算学，还有一些文字基础，算是把常用字都认识了的人。有了这些，难道还怕找不到一个合适的前途吗？”张超反问。
江枫无语，因为目前这个识字率非常缺乏的时代，如果能够按照张超所说的，完成了三年的初小计划，完全可以学会所谓的常用语文和数学，能够书写普通的简单文章，日常的文化已经不缺乏了。而另一方面也都可以学会了数学，日常的生活和各种能力已经不缺乏了。所以，大家也都认为是可以找到一份不错的营生了，甚至能识字并且懂得一定算学基础的人，那都是高级人才了。一个初小的学历，那在这个时代完全是一个高级知识分子，还会害怕找不到合适高薪收益吗？
而张超要做的也就是普及教育，让教育走向平民百姓家，而不是追求什么精英教育。精英教育其实是有很多缺点的，它会造成要么非常有文化，要么也就是一个文盲。文化传播呈现两极化的趋势，这样的模式只是有利于那些高层统治者的世代统治，而不利于普通百姓走向统治阶层。所以想要破解士族，真正根除士族的生存土壤，普及教育是必须的。并且要打破那种因材施教的理念，让大家都接受这种流水线模式大家教育。这样的教育虽然未必能够教导出高级人才，可是却能够保证尽可能最多的人能够有机会接收到教育。而这样能够维持一个国家的正常统治阶级的流动，不至于出现长期固化而腐朽的过程。士族也就是面临一个长期家族统治，而造成了自我腐朽的过程。所以张超要建立的教育体系，也就是为了维护那个统治阶级流动性的过程，开辟一个可以互相流动的过程。而这个过程，首先要从解决精英教育的模式开始。未完待续。
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71、红袖添香夜读书
张超开始执行了那个希望书院的学制之后，马上开始编纂关于希望书院的教材。而这个希望书院在张超对未来计划将会组成一个连锁书院，相当于遍布全国的书院。而每一个州也不过是一到三所学校，而如果后世的一个城市只有三所小学，那可真的是笑掉了大牙。不过在这里，条件也就是这样了，不但人口少，并且经济压力也不小。因为这个希望书院主要来源于各地商人的捐助，所以不要指望能够有多少学校。想要开办到全国，一个城市三所小学也都是不错了。至于那个中学，也就是每一个道一所，也就是一个省一所了。不过按照张超规划出来的淘汰率，再加上这个时代没有什么九年义务教育，能够走到高中的学生不过是二十分之一以内。
不是张超不想弄义务教育，他巴不得明天也就弄一个义务教育出来，这样士族不出五年也都要完蛋。可是经济条件不允许，目前的生产力并不能满足义务教育的条件，所以这样也都是让张超无法能使用义务教育的方法推翻士族。
“经济基础，还是经济基础问题。而经济基础的根基是生产力，如果无法提高生产力，那恐怕根本无法能够让历史进程。看来，还是有些为难，看来我还是要想办法促进一下生产力，如果不能促进生产力，那我是不可能发展生产力的。发明曲辕犁。或者是改善一下农具，再或者是去美洲弄几个红薯回来呸”
张超想了几个关于很多穿越小说里面提高粮食产量的方法，比如说什么发明曲辕犁。这个可以做。改善一下农具，也可以做。至于去美洲把红薯弄回来，这个也就是想想罢了。如果发展生产力那么简单，那人类早就实现共产主义了。哪怕有了红薯，哪怕生产力提高了很多，并不意味着这些粮食都能够分发到每一个百姓头上。要知道当年二十世纪时候的金融危机的时候，全世界有人饥饿要饿死。可是却同时有大量的物资被销毁。那些资本家可是宁可毁了也都不会给穷人的，所以指望弄出红薯。然后也就可以长久安宁了这个不可能，因为哪怕弄出了红薯，最后的结果一定是士族大量获得粮食，然后平民百姓还是该饿死的还是饿死。
至于把红薯交给皇帝。然后让皇帝发给百姓，这个简直是愚蠢之极。人类的贪心都是欲壑难填的，那些富贵的人宁可把粮食都弄得发霉了，也都不愿意给百姓。而皇帝也都不例外，哪怕他们有了足够的粮食，他们也都不会轻易给百姓，尤其是那些贫苦百姓的。虽然有少部分英明的皇帝会这么做，可是绝大部分皇帝都是“傻鸟”，宁可把粮食留在仓库里面把百姓逼迫造反了。也都不愿意开仓放粮，最后便宜的都是那些硕鼠们。当年隋朝的粮食到了唐朝贞观时期末年都没有吃完，可是隋朝时期居然没有选择开仓放粮来救济百姓。可想而知那些皇帝还有官员怎么的残酷无情。在他们眼里面百姓都是贱命，还没有自己的粮食值钱。在他们的财富和百姓的生命面前，他们宁可选择饿死百姓把自己的粮食弄到发霉也都不会愿意拿出来救急百姓，哪怕有也只是极少部分。所以利益是自己争取来的，不是靠着别人施舍过来的。那些穿越到唐朝什么红薯什么改善农具，那些都不能够解决问题。如果百姓的受教育率不高。那他们也都不可能主动维护自己的利益。哪怕拿出了高产的粮食，那最后百姓只是勉强能够温饱而已。所以没有意思的。想要真正的改变，那必须要普及教育率，让百姓都学会为自己争取自己应该获得的利益。
如果百姓愚昧无知，那哪怕有了高产的粮食，那也都无法把这个实惠落到百姓头上。所以张超要实现发展普及教育，可是却同时要实现发展生产力。而发展生产力只是为了普及教育做基础，接下来真正依靠的还是百姓自己的争取利益，自己为自己争取利益才是能够真正获得利益的。如果你指望那些既得利益者自己改变，那张超可以用一个资深改革家的经验来保证，让那些既得利益者主动改变，那可是比登天还难。既得利益者可以转化，也就是让他们意识到改革比不改革利益更大，而可以团结一部分愿意改变的既得利益者，那也是要主动去劝说他们的。可是没有在外力的逼迫下，任何既得利益者都不会主动选择改变，毕竟人都是有惰性的，除非要么被迫，要么也就是看到了更大利益，不是不会改变自己长年累月的习惯的。
“张御史，香没有了”一个女人的声音说道。
张超这才反应过来，然后说；“雨露小姐，还是麻烦你帮我换一炷香，我这个也算是红袖添香了”
“你还是称呼我雨露小姐，如此客气我和你认识三年了，甚至我们很多夫妻该做的事情也做了，不该做的事情也都做了，你还如此客气”杜雨露问道。
张超这三年以来，和杜雨露做了很多夫妻才做的事情，可是他们的关系却非常的复杂。虽然杜雨露目前跟着张超，可是他们一直都是成人对方是自己的伴侣，而不是夫妻。他们其实虽然夫妻才有的亲密关系也都有了，可是却没有太多的“真感情”。虽然张超也都经常在杜雨露身上解决自己的生理需要，可是却从来不承认她是自己的妻子，只是自己的伴侣而已。也都没有到唐朝的婚姻登记的地方去登记，所以他们严格来说只是同居关系罢了。不过，三年多的相处下来，也都算是非常的熟悉了。而每天晚上张超看书。也都是杜雨露帮助自己添香和换油灯的。至于为什么不用蜡烛，那是因为张超用不起，这个时代的蜡烛都是蜂蜡制作的。价格高昂无比，哪怕是皇家都非常珍惜，并不是所有人都用得起的，只有在举行盛大典礼的时候或者是有贵客到时候皇帝才会使用的。连皇帝都如此节约，何况是张超这个七品小官。所以，电视剧里面那些经常能够见到蜡烛的情节，摆明了是“穿越”了。
杜雨露更换了一枝香之后。然后马上问：“刚才你说生产力问题，你说生产力是改变历史的重要手段吗我这三年以来。经常看你给史书做批注，我也看了不少。”
“哦你有什么收获吗”张超反问。
杜雨露接着说：“不太看得懂，不过我只是知道你的论点是造成了我们改朝换代的原因，并不是什么天命。也不是什么人心，而是经济问题。而经济问题的核心是生产力，而我最好奇的是你对夏商周时期的史书进行批注，这个让我获益良多。”
“哦你看到了什么”张超问道。
杜雨露回答：“我看了你的批注，你认为夏商周时期是我们华夏历史改变化最大到时候。从当年炎黄二帝时期，那个时候君王权力是禅让的，并不是现在的世袭的。而很多儒者都认为当年其实才是最好的时代，是一个选贤举能的时代，是上古盛世。自古以来很多人认为君权世袭。是一种退步，而不利大同世界。而在你这里，却认为君权世袭。是一个进步，是一个生产力达到了一定程度的必然因素。”
张超主动解释说：“是的，当年炎黄二帝的时期，其实是我们人类茹毛饮血时期。那个时候人类为了对抗天灾猛兽，不得不团结起来一起对抗。而因为物资的不充足，所有人都被这个物资所困扰。大家不得不一起共同分配物资，然后尽可能的节约物资。并且他们选择出最优秀的领袖。来领导他们对抗天灾。所以，这个也就是所谓的选贤举能的真相，不过是时代生活所逼迫而已。”
后世很多人都对于所谓的共产主义，还有原始社会时期的那种禅让制感觉无法区分。其实这两个是非常好区分的，最重要的也就是生产力的区别。在上古时期生产力很差，人类面对天灾到时候抵抗能力很差，所以自然要大家一起分配粮食，然后一起生活团结起来选择出最优秀的领袖来领导大家。而那个时代的所谓“民主”不过是被环境所逼迫，并不是真正出于自己内心主动的为自己表达所谓权力。
至于共产主义时代，那是物质非常发达，生产力空前的提高。大家哪怕不用做太多的事情，那也都可以生存了。而那个时候人类工作只是为了实现自己人生的价值，并不是为了生存。所以这个也就是最大的区别，而这两者最大的区别用普通通俗的话来说，也就是一个穷得掉渣，不得不把所有物资都集中分配，尽可能的节约。而后面的那个，是因为富得流油了，大家不用做事也都闲的蛋疼，最后不得不去找些事情做，这样让自己过得不那么清闲，不那么无聊。这个也就是两者之间的最大区别，所以这个能一样吗
“那后来变成了世袭制呢这个过程是如何演变的呢”杜雨露问道。
张超接着说：“接下来，也就是大家生产力提高了，从刀耕火种大家都没有余粮的时代到了有余粮的时代了。而那个时候，大家都有了一部分余粮，那这部分余粮应该怎么办如果是你们士族，你们会如何分配这些余粮难道，你们会分配给大家吗”
杜雨露摇摇头，因为杜雨露深刻知道，人类都是贪婪的，有了这些余粮之后肯定是想要占为己有，而不是分配给大家。
“所以，接下来那些过去的领导自然想要占有这个粮食。而他们为了让自己世代能够获得这些粮食占有的权利，所以也就发明了世袭制，最后让自己的后代可以享受这个占有额外粮食的权力。而接下来，自然建立起来了暴力机器，比如说军队和司法部门。然后统治那些百姓，而还有很多百姓成为了奴隶。”张超说道。
而张超接着说：“接下来，因为生产力进一步提高。更先进的生产工具得到了制造出来，然后这样也就让更多的粮食获得了产出。本来那些奴隶主为了避免奴隶破坏生产工具，所以只是给奴隶最简单的工具。而后来当人类进步到了能够用更好的工具能够生产出更多的粮食，那也就是奴隶制崩溃的时候。那个时候，大量的土地生产出了富裕的粮食，而有很大一部分出身于平民，读过书的精英能够开始为自己争取利益。而奴隶制也都逐步消失。而实现了这个进步的人，你应该知道是谁吧有两个人都鑦这个尝试。”
“商鞅”杜雨露问道。
“没错。就是商鞅，他是在秦国变法，最后彻底解放了奴隶制，让奴隶制被扫进了历史大垃圾堆里面。而另一个进行尝试的人。就是纣王。”张超回答。
“纣王”杜雨露突然感觉非常意外，因为这个纣王可是名声很臭的。
张超当然知道纣王是什么人，后世还有一部叫做封神演义的小说专门贬低纣王，可是张超知道纣王绝对不是昏君，反而是一个立志于改革让社会进步的一个改革家。纣王从奴隶中提拔人才充当官员，大有废除奴隶制的可能。而另一方面，纣王还战胜了神权，消灭了政教合一，把人类推进到了政教分离的国家形态。把那些神棍彻底打败。所以说，纣王其实是一个非常优秀的改革家，不过他也许出生的时代不一样。如果他能够出生在春秋战国时期，那绝对是一个非常优秀的君王，甚至也许他能一统天下成为一个真正的“始皇帝”。
“纣王，是一个伟人，不过他出生错了时代罢了。而王莽，也是一个伟人。他也是生不逢时。他们两个都是伟人，只不过有些忽略了一些重要的东西。而我。不会犯这种错误。”张超说道。
“他们忽略了什么”杜雨露马上问道。
张超微笑说：“如果你愿意做我的妻子，那我可以告诉你”
“那算了，还不要说了。”杜雨露说道。
两人一直维持这种伴侣的关系，显然是本身带有几分互相提防的想法。作为一个政治家，有时候他的配偶未必就是自己的朋友，甚至很可能是自己一个政治妥协的产物。所以虽然张超和杜雨露早就已经不是夫妻胜似夫妻，可是他们却绝对不能够直接毫无隐瞒的说出自己的心里话。虽然他们也许早就身体上已经联系密切了，可是完全是几乎同床异梦罢了。杜雨露是士族在张超身边的一个探查消息，传递消息的人。而张超也都是在利用杜雨露，来打探一下士族的想法。而杜雨露也都充当了张超和士族之间的一个“地下”联系渠道，可以在必要的时候通过她来和士族达成一些政治妥协罢了。虽然张超目的是解决士族，可是并不意味着不能够达成一些妥协，必要的时候互相妥协才是最有用的办法。政治也就是这样，在战略上的敌人，可是未必不能在战术上有一定程度上的合作。
可是杜雨露却不愿意做张超的妻子，因为张超和杜雨露都知道，一旦正式结婚，那代表的可是一方彻底属于一方。到时候，要么是杜雨露彻底背叛自己的阶级，选择和张超这个寒门领袖站到一起，或者是张超选择背叛自己的阶级，然后选择“入赘”士族。也许张超选择入赘士族那也能够获得一定的成就，可是这个和他的理想相差太多了。而杜雨露也都不可能选择背叛自己的阶级，所以双方也都选择这么同居，可是却不正式的结婚。只要不正式结婚，那双方也都是维持伴侣的身份，一方不满意随时可以离开，这样自由度很大。
“你的意思是说，所谓改朝换代，并不是所谓的天命，而是这个生产力，或者说，这个天命也就是生产力”杜雨露问道。
张超肯定的回答：“所谓的天命，也就是生产力，而只要生产力足够了，那天下大势也都会自然而然的进行变化。而所谓的伟人，不过是时势推出来的人。而决定时势，最终也就是生产力。炎黄二帝时代到夏朝开始，是一个历史变化的节点，代表了人类生产力得到了大发展。而从商鞅变法开始，也就是另一个历史进化节点，代表了生产力再次达到了一个节点，代表了生产力可以让很大一部分人脱产进行读书，然后进入管理层。这一部分人，也就是寒门庶族之人。他们有了自己的土地，开始目标是国家的管理人员，也就是官员的身份冲击。”
“那下一个历史变化节点是在什么时候”杜雨露问道。
张超两手一摊，说：“我不知道。”
杜雨露明显看得出来，张超其实是知道的，可是张超不想说罢了。而张超总不能够说，接下来一个历史变化节点那也就是意味着革命，代表了民主时代的到来。虽然张超可以提倡限制君主权力，可是却不能够说什么让全民自己进行民主。限制君主权力，这个历朝历代也都有人提倡，已经不算什么绝对的洪水猛兽，张超不是第一个提倡限制君主权力的人。可是如果要废黜君主制，那绝对是所有君王眼里面的洪水猛兽，所以他当然不能够说，哪怕私底下也都不能说。
“你的意思是，早在春秋战国时期，寒门庶族都已经开始崛起，然后开始了掌握朝廷的权力。而他们从商鞅变法作为起点，然后一步步的开始朝着过去那些血脉贵族位置发起了挑战所以，接下来在秦国统一天下的时候，大量出身寒门的人才获得重用。而后来的汉朝，寒门人才开始进一步的获得发展，最后掌握了朝廷的大权是吗”杜雨露问道。
张超回答：“是的”
而杜雨露再次紧张的问道：“那你的意思是，现在的士族，不过是重复了过去的那些春秋战国时期的贵族的道路。因为生产力已经足够了，必然会有大量的寒门人才出现，和那些血脉贵族抢夺权力和利益。而终究有一天，那些血脉贵族会面对无穷无尽的寒门人才争夺利益，最后逐步的消失吗”
“是的其实，真正的士族早在汉朝时期，也就不存在了。目前的士族，不过是当年的一个畸形的制度而造成的产物。而你们这个是在开历史倒车，所以注定会失败的。接下来，寒门人才越来越多的争夺利益，而你们难道还能和全天下的人为敌吗所以，我正是因为知道了这个结果，所以我才决定有胆子对你们士族进行作对。因为我知道，你们士族不过是兔子尾巴长不了。而我，不过是在已经站到了悬崖边的士族，趁机踹了一脚而已。”张超说道。
而杜雨露脸色有些发青，因为她知道张超说得差不多。因为自从杜雨露认识张超三年以来，甚至已经做了很长一段时间有实无名的夫妻，她深刻知道张超的目光。而杜雨露看到过张超对于历史的批注，张超对于历史典籍和各种文书的批注，简直是太让杜雨露感觉害怕了。那种超越时代的目光，能够好像天上的上帝来看各种历史问题，这个简直是太可怕了。张超好像也就是一个站在天上看凡间变化的神明，对于一切起因经过结果都非常熟悉。而张超对于历史书的批注，让杜雨露感觉到了很多问题。这些古代人，他们研究历史并没有能够研究历史上的生产力的规律。古人看历史和后世人看历史完全是两个角度，古人对于生产力和经济理论认识非常浅薄，所以他们看历史都是看那些达官贵人，看那些达官贵人的政策而已。他们对于经济基础却严重忽略了，可是张超却能够从很多经济基础上面的事情看到了无数时代的变迁，甚至是各种微不足道的小事上面看到了历史的必然，这个令人感到可怕，可怖。
“我想，我希望能�
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