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大隋第三世-第74部分
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其他四女笑得更厉害了。
“还有！”小舞忽然一脸诡异坏笑的把宫女们都轰了出去，接着叮嘱道：“咱们皇室人丁单薄，三位妹妹明年都要生一个胖娃娃，这是本宫下达的任务，必须完成，没有任何条件可谈。为免某些人不尽责、不作为，也为了避免大权独揽、执法不公，以后一人服侍殿下，另外两人在一边监督。每一步都要看在眼里，记在心上，然后向本宫汇报。”
无垢、天姬、秀宁当即闹了个大红脸……
江凤仪发出呼呼嘿嘿的声音，笑得如百花绽放。
小舞本是闹着玩儿，可最后居然真的来劲了，她骨碌碌的坐了起来，先将这段话形成正式文字，一式三份！
然后——
“砰”！“砰”！“砰”的盖上了印玺！
众人傻了眼了。
印玺一盖，就具备了法律效应！
也即是说！
从今晚开始，无垢、天姬、秀宁必须按照这极度荒唐的“懿旨”行事，一人服侍杨侗，另外两人在一边‘监督’，为了防止夹带，还得光着身子的把每个动作、每个姿势都要看在眼里、记在心上，然后要向王妃娘娘汇报……
这，这是何其之荒唐、荒谬……
“哈哈哈…笑死我了…王妃娘娘！你太邪恶、太可爱了，佩服！佩服！”
江凤仪爆笑出声，上气不接下气的笑道：“王妃娘娘，卑职不当大内总管了，您安排我当个小小的起居郎吧！负责记录三位娘娘的日常起居！”
“不行！”
眼见小舞露出意动的神色，无垢、天姬、秀宁大声反对！她们想死的心都有了！若再多个外人在观战，怎么得了。
“老娘真想杀人！”温柔贤惠的长孙无垢恨恨的想。
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第229章：天下惊
杨侗在清华学宫，自然不知道凤仪殿发生了什么，也不知道大老婆那么污，他还有更重要事情要处理。
今天是清华学宫正式开放的日子，肯定少不了庆祝，这是搞学术的严肃之所，自然不会有什么歌舞表演。
庆祝的方式只有一种，那就是学术辩论。主张德治的刘炫为正方，主张法治的魏征、刘政会为反方。
科举考生尽皆观‘战’！
其实德治和法治之争是由来以久，谁也说服不了谁。
德治思路偏执于人的道德修养，重自律、轻他律；重教育、轻监督；重人治、轻法治；忽略和轻视制度建设。以劝导力来影响和提高百姓的道德觉悟，诉诸“良心良知”，诉诸“道德信念”。主要是激励百姓的道德情感、强化百姓的德意志、增强百姓荣辱观念，培养和形成“羞耻之心”，从而使百姓在内心深处形成道德行为；其次，以舆论约束百姓的行为准则，增强道德责任感，使百姓意识到，如果不能履行应尽的道德义务，或是违反了社会道德要求，就受到舆论谴责和天下人批评唾弃。舆论能够在潜移默化中，改变人的性情和行为，改善风气，从而形成某种道德的氛围。舆论一旦同内心信念相结合，就能发挥巨大作用。但单纯的德治回报小、成效慢，且因为没有一个标准，给了不法官吏钻空子的机会，最终造成不公平的社会问题。
法治树立标准，所有人都要遵守这个标准规则，对每个人比较公平的。并不会因为官员的好恶有太大偏差。但是，法治的前的提是有律可依，其次，是要保证官员队伍的廉洁、保证监督机构的公正，比起德治，法治投入惊人，但同样，取得的成绩也会同样惊人。
德治是内在约束，法治是外在的控制；德治是高度行为倡导之治，法治是低度行为规范之治；德治是社会教化之治，法治是国家强制之治……从汉朝至今，其实历朝历代都在以‘外儒内法’为国家的治理标准，即表面上推崇儒家思想，但是在实际操作上也依赖法家思想，往往是儒法结合、儒法互济。政治事功与伦理劝导，是历代统治者稳固其统治的两大核心手段，也是构成外儒内法这华夏文化的重要成因。一般而言，儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。但这两种思想在汉代时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。
但是在古代的学术界，儒家和法家争端以久，很多时候是一些学术大师在打嘴仗，纯粹是为了反对而反对，谁也不服谁，谁也不认同谁。哪怕我辩论不过你，可是我就不服气，你谁怎样？
不过今天这一场辩论非常理性，刘炫以董仲舒的观点为核心思想；魏征、刘政会则以商鞅变法和大隋如今的现实状态为例，依法治国是杨侗势力的核心规则，也是大隋的灵魂，杨侗能够在幽州、冀州、并州，以及雍州部分地区拥有强大凝聚力，就是因为大隋官府在民间有极强的公信力，虽说投入成本比德治巨大，但取得的成绩异常惊人，就算是魏征、刘政会等精通律法的人，也没料到会有这样的效果，可以说只要杨侗还活着，想要打进大隋的地盘，没几十万大军绝对不能做到。
除非他们敢打破世家门阀对各种资源垄断，但显然对大隋来说是良药，对李渊来说，那就是毒药了。
同样，世家门阀、士族对李渊是良药，对杨侗则是毒药，所以，杨侗才没有给世家门阀、大士族生存的土壤！
世家门阀、大士族肯定有忠于国家和民族的忠臣，且还不少，这一点，杨侗始终都知道。但他不敢用！
为何？
因为杨侗代表的普通老百姓和寒士的利益，若是向世家门阀和大士族妥协，那就是两面不讨好……以世家门阀和大士族在各方面的优势，一旦松开禁制，那么他们的子弟便会以学识和宗族上的优势，迅速吞噬各个职位，从而结成一个个巨大的利益网络。所以，如果在这上面妥协了，那杨侗此前所做的一切，就完全失去意义，日后，就算他取得了天下，那和之前杨坚、杨广统治下的大隋有何区别，依旧是一个攻不破的怪圈。
他以后肯定要奉行能者上、庸者下的用人准则，唯有如此，国家和民族才能得到进步，但天下一统前肯定不行。
这一场辩论，持续到了傍晚！最终还是没有分出高下，但绝对是近百年来最精彩一场辩论！
但刘炫却对于杨侗执行的百家并重的态度，却执以支持和肯定态度。
如今最开始的儒学还有博采百家之长的优点，但自从执行独尊儒术的政策以后，儒学就故步自封至今，儒学失去了竞争对手，逐步失去了上进和开拓之心，导致儒学几百来再一个圣人出现。
刘炫虽被誉为经学大师、大儒，可他为人并不迂腐，而且魏征、刘政会所代表的法家思想，在杨侗这里取得了巨大的成果，于国于民都百利而无一害。
而儒法本就有着根本的冲突，正是天生的冲突，让刘炫在这场辩论有了更高层次的领悟。
最直接的感悟是儒学需要对手，不然会越走越小，最终‘死于安逸’。
这一场辩论既是清华学宫开山之典，也是杨侗代表的大隋，向天下宣告：大隋将在学术上执行百家争鸣之道，以后除了儒家和法家，农、墨、医、兵、名、杂、纵横、阴阳家等家都可以在大隋清华学宫著书立说、开院援徒！
杨侗创办‘一阁三馆’就是为了今日的清华学宫积蓄师资力量，哪怕各家代表不来，亦或是在历史长河之中，农、墨、药、杂、纵横、阴阳这几个主流学院，也可以办得起来，这是‘神机馆’积蓄几年所获得的巨大成效。
对儒家以外的各家各派是福音，但对其他诸侯来说，却意味着他们会流失许许多多人才。
……
这场辩论过程，很快传到李渊这里，毕竟有几万人观众，甚至有不少人在辩论之后，心甘情愿留在了大隋，与刘炫在清华学宫做学问、当老师。
对于这场辩论，李渊没兴趣，他更关注的是这场辩论所蕴含的意义。
也许刘炫本着纯粹的学术探讨，才开这场大辩论，但如果没有杨侗在背后大力支持，这场辩论不会在短短几天内传遍天下，不是说刘炫名气不够，而是刘炫在财力和宣传力度上，没那能耐。
这是杨侗在向天下其他学派昭示：大隋能够给他们提供生存土壤，大隋支持百家争鸣，只要你们学派有能力，能够有利于天下，杨侗照样使用你们的观点治理天下。
对其他杂学来说是福音，但对各路诸侯来说，却意味着有大量人才，乃至儒家本身的人才会向邺城聚集。
长安、兴庆宫！
“都说百年的王朝、千年的世家、万年的学派。为了这一天的到来，法家、墨家、医家、纵横家……等得太久了，他们一定会纷纷涌向隋朝！看着吧，杨侗这小子肯定还有后招！”李渊揉着脑门，将手中的情报放了下来。
虽然李渊也想效仿杨侗办义学、培养普通百姓的子弟，为李唐王朝源源不绝的输送新鲜血液，却遭到谋士和朝中士族官员的一致反对，甚至连两个儿子都不支持，原因很简单，这是动摇世家大族根基的举措，大家都不支持。
而李建成、李世民的反对，一是他们分别代表着一些世家大族的利益，他们必须站出来反对；二是李唐不是天下共主，一旦办义学，李唐最为依仗的世家大族会离开离德。
“后招出来了，就是这本蒙学。”刘文静叹了口气，将手中几本《蒙学》放下，那是辩论赛后，清华学宫送给几万名观众的礼物，人手一本，李唐安插在邺城的密探都参与了这一场辩论会，带回了几本《蒙学》
“此书……”李渊疑惑的看向刘文静，这书他也有，里面收集了《千字文》和杨侗所‘著’的《三字经》、《弟子规》，除了每一句都有一个解说，以及对涉及的名人典故和经典故事加以编写，没有丝毫对其他诸侯不利的言论，思想积极向上，于国于家于民都是好事。
“蒙学只有三篇，是用来启蒙孩童的书籍。听闻杨侗如今准备办村学，每五个村办一所义学，若是杨侗真能将它推广开来……”
刘文静没有继续说下去，李渊也醒悟了过来，在杨侗创办免费制度的‘义学’的时候，曾有很多人嘲讽，后来创办中学也是如此，如今这《蒙学》确实适合幼童来学，不用专门的先生去教，只要认几个字的人都能教会，三篇文章琅琅上口，只要听过一遍，小孩儿都能背上几句。
而且里边的内容，就算不认字的大人，只要有生活经历，他们也能理解里面的道理，时日久了，识字的人会泉涌般的增长起来，十年之后，这些人就会成长起来，以杨侗以法学为主建立起来的治国机制，使得杨侗的整个势力的办事效率，都会因为大量人才的涌入而获得质的提升，而后以此为根基，民生、吏治……
天下人如果都识字了，代表世家大族对知识的垄断权没有了，而且这《蒙学》一本两百钱，不仅在杨侗治下流传，而且被各个势力的书商带进了自己的势力范围，大有全天下推广的趋势，拦都拦不住，也不敢拦。如此十年之后，杨侗就算没有向外拓展，其霸主地位都无可撼动。
古代统治阶层奉行愚民易御政策！所以在杨侗之前，就算有蔡侯纸，统治阶层也没想过推广，因为他们觉得那会撼动统治阶层地位，现在纸质书籍的垄断被杨侗打破了，有了物美价廉的书籍，就会慢慢在百姓手中产生知识，百姓的想法自然也会多了起来，而有了‘摊丁入亩、官绅一体纳税’税制在前，等十几年后，大隋的这些政策传播开来，百姓会怎么选？
想到这些东西，李渊和周围一众谋臣都倒抽了一口冷气，如果说‘均田到户、摊丁入亩、官绅一体纳税’是杨侗准备对付世家的武器，这《蒙学》和联合‘村学’则是斩断世家门阀根基的狠招，必将撬动世家根基，让其在杨侗治下归于大众！
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第230章：联合世家
李渊虽然没有招惹世家，却也借鉴了杨侗的不少方法，比如说均田到户就在上洛郡推广了开来。
因为上洛郡曾经是吃人魔王朱粲的领土。朱粲上上下下都以吃人为乐，大军所到之处以百姓为粮，致使上洛白骨于野，人口绝迹。
朱粲虽为李孝恭轰去了南阳一带，但今之上洛郡却没人了，也因此，全郡土地都成了官田、官地。
在安置百姓于此之时，李渊少了诸多掣肘，可以说李渊对杨侗的许多政策完全抱以热衷态度，因为这一系列政策，统治者都是最大的获利者，所以杨侗的一些政策就算不能照搬，李渊也会跟儿子和麾下谋士探讨，如何能用在李唐的疆域之中。
因为均田到户、摊丁入亩税少了世家大族那一层盘剥，不但令上洛郡走向了富足、丰满了国库，也引来不少萧铣治下的百姓。
但李渊做得不彻底，不敢在关中推广，使深受世家盘剥的百姓、世家大族奴仆、佃户就近逃往杨侗治下的关中各郡。
李渊虽然不敢推广在治下推广义务教育，但《蒙学》伤的是世家大族，却利于万世皇权，他绝不禁止。
李渊眼中闪过一抹精光，苦笑道：“想必杨侗赚得盆满钵溢了。”
在赚钱方面，杨侗实在厉害！
他开设的官办供销联社，专门贩卖粮食、油盐、农具、布匹等生活必须品，从而抵制商人的恶意抬价，只要供销社一直平价贩卖，物价稳定，别人就鼓动不起百姓！也因为供销联社是官办，百姓哪怕排着队都愿意去买，使得大量差价都落到杨侗口袋之中，这也为养官、养军提供了大量资源。
李渊固然眼红，却就不敢办，因为粮食、油盐、农具、布匹生意都在关陇权贵手中，他不敢去抢关陇权贵这碗饭。
他一扬手中的《蒙学》，摇头道：“这书全是宣纸做成，杨侗要推广文教，却是想当然了！等他成为穷光蛋，就会知道全治普及书籍是多么的可笑。这书在隋朝卖价几何？”
宣纸不逊色后世纸张，唯一的缺点就是做工繁杂，一张上好的宣纸需要经过浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、制浆、水捞、加胶、贴洪等十八道工序，历经一年方可制成。
故而宣纸极为昂贵，常人想都不敢想。就算是李渊，也舍不得浪费，平时用的都是硬黄纸书写，只有到必要时候才会用上宣纸。
《蒙学》这一本书，虽说只有《千字文》、《三字经》、《弟子规》，但附加释义和一些教人向善、学习的小故事之后，也有几万字，百多张纸！包括印刷费用，装订费，那价格寻常百姓如何买的起，连书都买不起，试问百姓如何能够读书万卷，如何能够拥有丰富知识？
隋文帝为了消弱世家门阀优势，广推文教、开设科举，他本意是让天下贫寒百姓都能学到知识，以再科举制度考取功名，从而打断超级大豪门对文化层次以及中小官员的垄断。
但因为文教不是一天两天就都到效果的，科举制反而让世家大族获得了更多的好处，也直接导致了英明神武隋文帝在晚年干了件蠢事。下令废学，将国子监、太学以及州县学全部拆了废了，不允许百姓学习。之后杨广虽然重新办学，但因为纸张太过昂贵，书籍依旧是天价，效果也不尽人意。
刘文静明白李渊的意思，说道：“这种纸面光滑、洁白如玉、任意折叠的纸张并不是宣纸，价格和竹纸差不多。”
李渊眼睛大瞪，低呼道：“怎么可能？”
在唐朝，除了宣纸以及一些名贵纸以外，再也没有可以折叠的纸张。流传市面最广的是竹纸、硬黄纸，竹纸流行小康之家，这种纸硬如饼干，只能用于书写，一折就断，价格最低。
刘文静说道：“据说造纸术、印刷术的技术在隋朝得到了重大突破！隋朝各地的供销社都被书籍堆满了，书籍厚薄不同，价格高低也不等，隋朝已经全部普及了，因此书籍才会销往关中和其他地方！但最高的书籍也不过是两贯钱，莫说世家大族，便是普通百姓，也能买得起。据说在隋朝，价格最高的书籍也就两百钱而已。两者价格有十倍之差，是书商从中牟取了巨大的差价。”
“这却为何？用意何在？”李渊皱眉不解，书籍在杨侗那边普及开了，但在关中却是垄断性的，就算最贵的书籍价格翻到两贯给书商，到这边二十贯后，也都有人愿意买，杨侗只赚书商一贯八百钱，未免太便宜了一些，他感觉这里面必有阴谋。
“杨侗不是在卖书，而是收买天下寒士和百姓之心啊！”刘文静感叹道：“书籍在以前财富的象征之一，藏书多寡是一个世家富裕与否的一个标准。而寒士求学不易，想要求学、想要有书读，需要借书抄录，繁琐不说，还要欠下一个老大人情，若是关系不好，还借不到。如今杨侗以低廉价格将书籍交给唯利是图的天下书商卖于天下，寒士若再想求学，不必再求世家门阀，长此以往，天下寒门必然大兴，最后，天下寒士感激的是谁？是推广物美价廉的书籍的杨侗。”
天下最想读书的是哪个级别的人群？
世家大族？并不是！
世家大族拥有天下最丰厚的教育资源、生存条件，读书对他们来说是吃饭一般的习惯，又能通过家族关系出仕，对读书没有太多渴望。
百姓？也不是！
在解决温饱问前，百姓关心的是生计，读书对他们来说只是一件很崇高的事情，是一种遥不可及的空中楼阁。但解决生计之前，他们不会往读书方面想。
最渴望读书的——
无疑就是寒门了。
寒门和后世的寒门不同，这时代的寒门，指的是不必为生计担忧，却又不是世家豪门的小富之家，寒门人家知道读书能给自己带来什么益处，所以他们才是天下之中，最渴望掌握知识的一个群体。
‘穷文富武’一说，是纸质书籍流通天下，不再昂贵的说法，在仍旧以一折即碎、大力即碎的竹纸为王的现在，‘富文穷武’才合情理。
寒门子弟受尽世家白眼不说，还要屈尊降贵，为的就是有一个求学机会，而且就算学有所成，要想得到进阶机会，得要权贵世家们赏不赏识，愿不愿施舍。也因为背后没有世家支持，一辈子都无法身居高位，即使有那也是意外中的意外。只不过世家门阀与寒门之间的界线没有那么明显，寒门只要成功的积累三代，也有希望晋身世家豪门之列，但那需要上百年积累才有可能。
杨侗将大量廉价书籍盛行天下，势必有大量寒士归隋，因为相比仕途资源固定分配、上品无寒士、寒门无贵子的关中、中原、江南等地，隋朝执行的重视寒士、开科举士、能上庸下等用人制度，能够寒士获得更多出头机会。
“这……”李渊没想到这一招，除了斩断世家大族的根，竟然还有这等效果，李渊心中不禁哀叹起来，他也有推广义务教育的心思，却被麾下谋士制止，若早早推广，这份天下寒士的人情，他李渊岂不也能占据一些？到时候何愁没有人才可用？又何须处处受制于世家门阀？急忙看向刘文静道：“肇仁可有破解之道？”
“此乃杨侗惯用的阳谋，天下各方诸侯都能看出，只不过他们都与世家门阀有交集，所以无人敢碰，杨侗治下之域，无世家门阀一丝立锥之地，各种利国利民政策才得到盛行，但是在文教上，哪怕他那么强势，也依旧用了三年多时间来铺垫，如今他大势己成，便是天下世家门阀联手，也无从抗拒。”刘文静摇了摇头，叹息不已！
殿中气氛，随着刘文静的话语陷入沉默，李渊父子三人和萧瑀、陈叔达都理解刘文静为什么这么说。
如今萧瑀、陈叔达成了李渊最信任的李唐新贵，都有资格参与这种重大决议。
萧瑀是南朝梁明帝萧岿第七子，西梁靖帝萧琮异母弟，隋炀帝萧皇后之弟。幼行孝道而闻名天下。爱好学习、才华横溢，为人刚正不阿、光明磊落。西梁灭亡后，杨广和萧皇后抚养成人，进入长安后拜内史侍郎，李渊立足关中时，他献河池、顺政、汉州三郡给李渊，官拜户部尚书，加光禄大夫，封宋国公！
陈叔达是陈朝宣帝陈顼第十七子，陈后主的弟弟，容止出众，颇有才学，十余岁时便能即兴赋诗，援笔立成。他原是绛郡通守，李渊起兵造反时，他献绛郡投降，后被封为黄门侍郎，如今接替刘文静的纳言之位，成立李唐的权贵之一。
这也是李渊有意识的消弱关陇权贵在朝中的势力，虽说他是因为关陇权贵而入关，并迅速坐稳，但他对关陇权贵的强势心怀顾虑。
但由于关东士族在关中不如关陇权贵，李渊便渐渐引进了南方士族，这也是萧瑀和陈叔达连连提升的缘故。
至于刘文静，虽是李渊谋主，在起事的前几年也一直扮演着重要的角色，但他是一个书生意气极重的狂士，又因为知道太多不应该知道的事情，已近边缘化。
“圣上也不必太过在意书籍涌入关中的影响。”刘文静笑道：“杨侗固然获得天下寒士之好感，并获得大量寒士的效忠，却也触动了全天下世家大族和各大诸侯核心利益，这也为结盟创下了坚实的基础。不出一年，我们必能联手各方诸侯共讨之。杨侗虽强，但边境延绵数千里，西起灵武，东至辽东，若诸侯联手共讨伐，圣上觉得杨侗以一家之力，能挡天下兵锋么？”
“绝对不能！”
相比于昔日反王盛行的时份，如今数得上的势力无外乎李渊、李密、王世充、窦建德、朱粲，以及南方的杜伏威、沈法兴、李子通、林士弘、萧铣，数量虽然比以前少了，但势力却都不差，若这些诸侯能够勠力同心的联合在一起，就算杨侗再强，李渊也不认为他能力抵抗得下来。
“只是如何说服各路诸侯联手呢？”
李渊非常头疼，前一轮使臣尽皆折戟而归，因为各路诸侯都知道杨侗对李渊的威胁最大，在没有干掉李渊之前，杨侗暂时不会向中原下手，当杨侗灭掉李渊之后，说不定自己已经一统中原了呢！以一个完整的南方力量去对付杨侗，胜算就大了。而在这之前，只有傻瓜才会同意与李渊结盟，去招惹暂时对自己没有威胁的杨侗！
而杜伏威、沈法兴、李子通、林士弘、萧铣这五个诸侯与杨侗隔着一个中原，远着呢！他们根本没有意识到杨侗的恐怖，所以一点都不着急。
这时陈叔达微笑道：“前一轮使臣，只不过是试探诸侯们的态度而已，下一步则重点向诸侯麾下的世家门阀下手，向陈明以厉害，并以重利收买各方诸侯兄弟近臣。比如说，可以以收买王世充的兄弟王世师、王世衡、王世伟、王世恽、王世辩，也可以收买他的儿子王玄应、王玄恕、王玄琼，让他们影响王世充；李密方面，则可以收买他的近臣房玄藻、邴元真、王伯当、单雄信、徐世绩；窦建德方面，则是收买他的义弟刘黑闼，谋主孔德绍……只要诸侯们的亲眷部从答应，再攻诸侯们的心防就容易多了。当然了，在收买之前，要前提了解那些人的品性，以便针而对之，暂时别动那些一心为主的人！当人人皆同意与我大唐结盟，少数人反对也没用，只能随波逐流。”
“听先生一席话，朕茅塞顿开！”李渊目光一亮，以陈叔达大加褒奖。
这时，陈叔达谦虚道：“臣惭愧，这也是听了肇仁兄的分析后，才有所领悟罢了！拾人牙慧，不足道哉。”说着，还向刘文静拱手一礼。
李唐朝廷的高层有着激烈的派系之争，刘文静、裴寂、独孤整、窦威、萧瑀是李唐之中的核心人物，在李建成和李世民的明暗争斗中，刘文静、裴寂、萧瑀保持中立，而李世民是独孤家的女婿，独孤整自然从属于李世民一派，而窦威为了谋夺独孤家手中的关陇权贵第一席位，支持太子李建成理所当然。
可是裴寂在河东郡受辱时，他对付不了杨侗，便恨上了没有能力保护自己的李建成，从而成了李世民的坚定支持者，这一阶段，李建成处于弱势地位。
但刘文静被撤了纳言以后，朝廷上下一致认为京兆韦氏家主韦匡伯合适人选，可是李建成却极力推荐陈叔达，李渊也想削弱关陇权贵，便采纳了了李建成的建议，升陈叔达为纳言，这样一来，李建成和李世民的势力恢复到了平衡。
刘文静和李世民有忘年之交，可他一心为公，理应归入帝党的，但因为李渊的可疑疏离和打压，又因为最大政敌裴寂主动向李世民靠拢，这才有了向李建成靠拢迹象，虽不表示什么，可李建成的太子党一直怀有拉拢之心。而陈叔达是太子党中的核心成员，自然不愿得罪这个才华横溢、书生意气重的厉害人物。
“陈尚书客气了！”刘文静神色如常的回了一礼。
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第231章：人心不齐
刘文静、陈叔达、萧瑀退下以后，甘露殿只剩下李渊和李建成、李世民父子三人。
李渊在殿内踱了几圈，回头道：“朕有两事要与你们兄弟商议。”
“父皇请说！”
兄弟二人行了一礼。
“与天下诸侯结盟对抗杨侗之事遥遥无期，能不能达成还是两说，就算能够结盟，但是在谈判的漫长时间内，我们能不能守得住关中？有没有必要迁都？”
都城是国家的政治文化中心，是国家最高统治集团控制全国的政治枢纽，从政治军事角度来看，关中处于四关之中，东有函谷关、潼关、黄河天险，西有秦岭，西南入蜀谷口有散关雄踞；北有萧关，扼守游牧民族南侵之要道，东南有武关可通荆襄，中有号称‘八百里秦川’的肥沃平原，它被披山襟河，四关拱卫，关隘要塞林立，正是关中有此地利，周、秦、汉、隋、唐才在选为定鼎之地。
但从隋朝开始，随着西部民族关系变化、长安人口剧增和关中平原及生态王表示的退化，加上对东南漕运的依赖比重加大，建都关中平原的不利因素也在飞速增长，其政治地位开始下降！
但如今，李渊考虑得最多的则是军事角度。虽说北境有萧关，可杨侗真要打进来，照样可以走山间小道，因为之前的焚烧宫城的事件，杨侗走的就是小道，这也让李唐防不胜防。
自从陈叔达陈明关中种种不利因素之后，迁都之事在李渊心中牢牢扎根。再加上结盟之事遥遥无期，李渊真的�
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