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幻之盛唐-第465部分
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雨季过后，海陆积压的物资和商品，滞留在高原地区的人流，一下子都得到了宣泄。深入亚述地区后，大量的人员和物资，无数条涓涓细流一样铺陈开去，
在划定的区域内，建立以城市和集镇为基础的行政体制，然后辅以唐人为骨干的屯点和归化人村落，充当最低层的治安、收税、派差等基本职能，再加上其他征服地区的移民，对荒废或是萧条的本地村庄进行人口填充。通过外来移民的掺沙子，将本地人的影响力和凝聚力摊希弱化。
这样一个标准的统治样板，就基本竖立起来了。当然其中不免各se各样的矛盾冲突，作为人数最少的唐人，就可以以比较超然的立场进行仲裁和处置。以为此上层统治民族的权威。
作为我个人扶持和倡导的项目。
考古和发掘历史遗迹的ri常之外，又多了一项，就是照例收集当地的天文学，数学、医学等阿拉伯世界比较出名领域的学术成果。及其相关的专长人才。
虽然在这个时代，后世阿拉伯第一位哲学家金迪（801年…873年）、倡导原始jing神的德拉比（870年…950年）、完成融合希腊哲学与伊斯兰教神学的巨匠伊本。西拿之类，著名古代科学家都还没有出生，或者再也没有出生的机会。
但是从倭马亚王朝到阿巴斯王朝，通过舶来科学知识。还是积累了一定的学术成就。
当初在皇家大图书馆里找到的医学资料，就外科、内科、骨科、眼科、神经科、妇科多种分类，涉及营养学、脉搏、药物、发热、结石病、胃病、癫痫、眼科、外科等医学著作一百多卷。
又比如《印度的计算术》翻译本，就是后世流行世界的阿拉伯数字的最初起源，
相比穆斯林比例较高的伊拉克地区，两河中游的大亚述地区，可以说是基督徒聚集并且相当活跃的地区，本地的穆斯林也以非正统派（阿拉比亚）的穆斯林居多。
因此，当地这些学者对于政治或者民族气节cao守上的敏感xing。显然不如在各自领域的专注，再加上很多人本身就不是穆斯林，因此“劝说”他们为新政权服务，并不算太过困难的事情。
甚至因为阿巴斯王朝在近年战争中穷兵黩武，导致这些并非直接在军事或者战争领域内产生效能的学术领域。过得有些举步维艰。在足够的金钱和实物补助，以及家人的安全保证下，鲜有能够马上给予拒绝的。
一方面要感谢作为民政总管和首席顾问的卡塔赫，所提供的人脉和资源列举出来的名单。另一方面则来自这些学者之间帮衬xing的相互举荐，在战后普遍萧条和饿肚子的威胁下。享受了几天温饱有闲之后，他们恨不得把能够沾上点边的亲戚家人学徒弟子都拉进来，
“岭西行人司通事虞候，经北通番使马克己求见。。”
“他来做什么。。”
我想了下，接过递上来的文书，三言两语的就看清了简单和前因后果。
“原来如此，就把人带进上吧。。”
一个皮肤发暗，面如沟壑老者，被马克吉待到我的面前，然后由马克己充当临场的翻译，我按照预先想好的内容开口道。
“亚美尼亚人想要获得宽恕，并且保存国家的条件很简单。。”
“第一，参加过南方战争的亚美尼亚贵族及其亲缘支系，都必须集体迁徙到大不里士以南居住。。”
“当然，允许你们带上所有可以带走的财产和牲畜、、”
“第二，与旧王马克西米连有关的三代以内男子，必须前往东土朝见我们的皇帝，以获得宽恕和谅解。。”
“你和你的儿子所代表的支系，可以作为特殊的例外。。对愿意协助和服从大唐的人，我们从来不会吝啬”
“第三，现有亚美尼亚地区必须提供至少三千人规模的，自备马匹和武器的骑兵。。由我们安排驻守伊朗高原和呼罗珊地区。”
“重点城市的驻军规模和各领地的贡赋徭役，可以比照伊朗和美索不达米亚地区，进行修订。。”
“凡湖附近的领地，分成至少二十份以上。。其中十份由占领军分配，剩下的五份由表现配合，本地人接手，五份作为马科米扬家族的供养份地，你和你的后代管理其收益和产出”
“按照人口比例，每座城市只允许存的城市治安维持力量。。最多不得超过五百人”
“。。。。。。。。。”
每听一条，大主教心中的悲哀和苦涩，就浓重一份，当他们将这些条款听的差不多的时候，心中反而已经被麻木的有些无所谓了。
瓜分王室和旧贵族的领地。可以说是对战败者的惩罚，重点驻军和贡赋徭役，当年在阿拉比亚人的手下，也不是没有遭遇过；
迁移马克米亚家族，可以说是将统治上层壶底抽薪。用兵役将亚美尼亚地区最后一点抵抗力量和可以武装的青壮。都抽干掉，一环扣一环的步步紧逼，最后除了亚美尼亚这个国家的名以外，就只剩下个任人摆布的空架子。
离开自己熟悉乡土和根据地的亚美尼亚人。几代之后还会是原来那些彪悍而无畏的亚美尼亚人么，
看似优待和宽大，格外保留他和他儿子部分权利的代价，是来自亚美尼亚同胞的猜疑和裂痕。从某种程度上说，他的确是出卖了剩余的亚美尼亚人的利益和将来。
但是如果不这么做的话，很可能是更加痛苦和绝望的未来和前景，这是他不得不强迫自己吞下的苦果和恶名。
“记住，这是通牒而不是交涉，你只有选择是还不是的权利。。”
“请不要质疑我的执行能力，”
我风轻云淡的弹了弹手指上一枚雕琢成甲虫的古代印章，就像是赶走一只恼人的苍蝇一样。
“也不要和我说什么亚美尼亚人的抗争jing神和代价。。”
“紧靠武力想要获得一个彻底顺服的亚美尼亚，或许没有那么容易，但是制造一个充满残败和废墟的亚美尼亚。却是轻而易举的事情。。”
“也请不要做出任何拖延时间或是其他浪费时间的无益之举，不然也许我们下一次就是在高加索山外，和可萨人讨论亚美尼亚的地位问题了”
我补上最后一击，然后挥手示意可以带他出去了。
但是对方似乎还想做出最后一次努力，站在原地扭头又对马克己急促说了几句话。一直面无表情的马克己也有些动容起来。
“他可以接受这些条件，但是希望尊上能施舍给他们，一个微薄的恩典。。”
马克己有些难以启齿的小心道。
半个月之后，
幸存下来而群龙无首的亚美尼亚人。重新选出了他们的代表，和少量残存的首领一起。在大主教的领导下，集体觐见了赛里斯人征服者的统帅，请求为他们任命一个新统制者。
于是他们得到一个名为李思雅的女王，虽然她还年幼的很，远在东土正是牙牙学语的年龄，却拥有来自前代赛里斯皇帝的崇高父系，以及来自波斯萨珊七大贵族分支之一――亚美尼亚王系后裔的母系，融合而成的尊贵血脉。
大主教之子出人亚美尼亚地区摄政，而作为最熟悉这些地方的马克己，则成为这个新生地方政权的第一任监察（亚美尼亚都督府长史）
。。。。。。。。。
唐人对被征服土地上的当权者及亲族，或是被镇压的反抗者及其眷属，并不是一味的处决或是杀戮了事，往往会采取一种看似宽仁却是周期漫长的慢xing煎熬式的惩罚，让他们去朝见大唐天子，以获得宽恕和收留。
这段朝拜之路，往往以上万里的距离为计算单位，因此很多人被能到达目的地，就先抵达了自己生命的终点，因为年老或是体弱，体力和jing神不支，或是突然急症染上时疫，客死异乡的比比皆是。
这些散步在丝绸之路上的，带有各种异域烙印的大小坟墓，也成为后世研究华夏朝贡体系，文化和势力影响范围的重要依据和素材。
《桂川丛谈――大唐岭西考》
原作者：韩冈（未完待续。。。
………………………………
第八百零三章 死节从来岂顾勋
战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式
――本朝太祖……
随着马科米扬家族的大举南迁，以及因为追随过赛里斯人而被酬赏的，前亚美尼亚流亡者回到故乡，并成为大大小小的新领主后。（无。；弹窗。。。。шwщ第一；
从此，亚美尼亚人从地缘上被分为了两个渐行渐远的文化圈，高度商业化的山外（平原）亚美尼亚人，和农牧化的山内（高地）亚美尼亚人。
《西亚通史――亚美尼亚》
炎热的白天和黑暗的夜晚，
离故乡多么遥远。
已经经历了重重的激战，
没有喘息的时候。
军队日夜不停的战斗，
我们向前突击战斗，
忠实的战马和我们的战友们团结在一起，
永远首先痛击敌人。
大唐掷弹兵，前进，向着胜利迈进！
大唐掷弹兵，前进，我们在进攻！
我们在南诏和吐蕃以及炎热的沙漠，
每一个敌人都要面对死亡，
直到最后的城堡陷落，
敌人被彻底击败，
被大唐掷弹兵，大唐掷弹兵彻底击败！
无数黑发黄肤的东土将士，身穿厚重明光，高举枪戟，高唱唐朝版的《掷弹兵曲》，汇集成浩荡的铁流，继续向西行。
歌声中那种直荡云霄的冲天之势，连顽强积郁在天空上的最后一点阴云，也被他们涌动在歌声中的雄壮身姿和铠甲闪亮反光所劈开，露出灼热的太阳和澄净的天蓝。
继续西进的理由很简单，就像我的参军团所建言的那样。“非我族类，其心必异。弱则卑伏，强必寇盗，人面兽心，不顾恩义，其天性也。”
虽然这些作为缓冲的地区。并不在直接操控的计划内。针对他们畏威不怀德，进行一次力量宣示性质的武装进军，确保一定时间的存在敢和威慑力。
才更好进行后续步骤的分化分治和政治生态的放养实验。谁知道拜占庭人走了，会留下什么后手或者说是麻烦。
从古至今那些能够存续很久并且史上留名的契约和协议。都是依靠相应的力量或者说是共同的利益点，来维持和确保的。
心怀不轨的图谋和愤怨，在绝对的力量面前，都是苍白而脆弱的。
亚美尼亚人初步降伏之后，泰伯里―波斯和米迪亚的联合兵团。就宣布归还建制，各自行事，分别担负起亚美尼亚高地的镇压和扫荡，以及对阿塞拜疆行省的全面压制。
相信这一切初步完成之后，可以得到每天至少一两万名附庸军的新兵源，其中预计以轻骑兵和山地步兵为主。
因此眼下，承担起前驱和武装开道任务的，是六大藩属兵团之中的回纥―花剌子模兵团，这些来自东方草原的游牧骑兵。在来自咸海当地低地沼泽的中亚步兵的配合下，高效率的清理着，后续大军可能经过的一座座城市和村镇。
清点和守卫当地的水源和物资库藏，并且要保证有足够的当地人，可以作为临时征发的徭役来源。
我也得以心情放松的。坐在轻纱帷帐笼罩起来的骆驼大车上，这架原本用来提供哈里发朝圣之类远程出行需要的骆驼车，充分体现了作为统辖阿拔斯王朝这一个大帝国的至尊，所经营的奢侈享受和独特品味。
作为要用四十只骆驼才能拉动的。缓慢行进的小型移动宫殿，有两层半高。最低一层是用来存放各种奢侈享受所需物资的储物层，中间层才是主人日常活动的场所。
地面是用带有熏香味的木材，上等的丝绸和说不出来理的珍贵皮毛堆砌起来的，按照前中后，分为半敞开的会客间兼校阅看台，日常生活起居室和卧房三个部分。
顶层是带栏杆的露台，和用金银刺绣的帐篷罩成的礼拜间，也存放着专供哈里发赏鉴阅读的宗教和其他种类的书籍。
只要很简单的改装，就变成我的移动办公场所和发号施令的行帐。
“渤海公的身体，已经渐见康复……”
“从慕州（木鹿）镇，移镇依法州（伊斯法罕）……”
“这样我就可以把大后方，放心的交出去，做好眼前的事情了……”
和拜占庭人大城合议之后，我需要处理的，就剩下一些比较重要的琐事，
比如，在平原地区的雨季的结束，作为道路工程配套的驿所和信号板传讯站的深化施工，以及项目工程量扩大之后，如何控制技术流失和要点保密的请示。
比如南方两河下游依兰平原上，巴士拉省内的昆仑藩属兵团和海外军州的联合督府，已经开始收获了第一批速生种的土豆，不过种源并非随军从国内带来的，却是来自西天竺的天赐州，近岸屯田区的海外二三代品种。
这也意味着，所谓唐人屯垦团这些，自古天赋全部点在种田上的华夏耕战民族，扎根西亚异域的第一步，有了一个好开头。
又比如岭西行台之下所有标志性的山川、河流、城市，用以华夏色彩的重新命名的项目工程，最后就变成在广大军民中，采取有奖悬赏性质的命名征集。
我又翻开一篇奏事，不由咦了一声。
却是岭西兵曹判官辖下的军前匠做司报告，从亚述都督府境内找到的十几口石脑油井，和那几处沥青矿坑，已经有一半以上，开始恢复产能了？……
“这很好……”
作为矿物沉积相对贫乏的美索不达米亚大平原地区，这些油井和矿坑，算是了不起的例外出产了。
而无论是原油，还是沥青分立物，都是龙武军开发的军事项目和工程建设中的重要原料成分。
而且作为后世最大的石油地质沉降区，当地那十几口石脑油井的历史，甚至可以上溯到第一波斯帝国时代，主要用来作为拜火教的燃料的使用记录，而当地人使用沥青的历史。则可以追溯到更古老的巴比伦汉谟拉比时代。
本地出产的地面自流性质的原油，之所以被称为石脑油，就是因为其相对澄净易燃的特质，特别是比较国中已经开采成熟的静边、玉门、汉中那几处的产量和品质，都有不错的提升。
当地人只是简单的水化蒸馏。就可以提取到接近半透明的所谓“石油精”。这也是当地，作为古典特色的火器投掷部队的核心装备。
和西方拜占庭帝国所依仗的，松香樟脑油等易燃物合成的猛火油――希腊火，正好是两种截然相反的科技树……
圣城麦加。所有穆斯林毕生的心灵家园和精神寄托，正在陷入某种痛苦和悲痛之中。
大名鼎鼎的前海盗兼走私犯子头目，如今的义从校尉辛巴达，表情复杂的站在城外的土丘上。
在他视线的方向，来自阿克苏姆王国的高原猎骑兵和努比亚步兵。以及科尔普特长矛手和弓箭手，猛烈的攻击着这座半岛上最神圣的城市。
正是他的牵线搭桥，引领着这些来自对岸非洲大陆的联军，一路长驱直入杀到这里，
这也是他对唐人海外拓殖船团，所交上的最后一道投名状，从此以后，他就算割断了与旧日生涯的最后一点羁縻，彻底摆脱了荣誉唐人的特殊身份。正式成为一名能够让后代子孙，享受科举教育和荫蔽制度的大唐官人。
阿拔斯王朝覆灭的消息，也像是吹响了这些海外唐人拓殖船团，大踏步扩张和进取的号角，从波斯湾到红海。沿海地区的城市几乎是成片成片的，投入到这些东方人的旗帜下，寻求某种庇护和效力，……
最后连那些来自半岛南方内陆地区的部落酋长和教长们。也也不得不低下高贵的头颅，低声下气的希望能够与这些来自海上的征服者和贸易家。建立某种更加稳定，并且密切的纽带。
最强硬或是顽固的保守派，被自己的支持者所杀死，然后头颅被装在堆满盐的盘子里，奉献给那些海外的征服者，作为某种诚意和姿态的象征。
然后辛巴达所在的船团上层，接到了一个最优先的命令，作为位于东非之角（索马里半岛）的赤海州和西天竺出海口平原（巴基斯坦，卡拉奇）的天赐州，两大船团组织的联合行动，他们将成千上万的，来自阿克苏姆王朝的军队，运到了阿拉伯半岛西南的汉志平原，然后在距离圣地麦加不过两百多里的海岸线上登陆。
作为非洲大路上硕果仅存，最古老的基督徒，这些来自阿克苏姆王国的士兵，用一种置身于圣战和上帝荣耀之中的气概和狂热，疯狂的毁灭和扫荡着，这座被沙漠边缘和山地所庇护的城市中，所存在的任何一丝异教痕迹。
在城破的绝望和失落下，那些被临时雇佣来守卫城市的贝贾部落士兵，也放弃了努力和抵抗，自暴自弃的转身加入到杀戮、劫掠、焚烧的盛宴中去。
于是，
圣地终于迎来了他最后的日子，除了被杀死和屈服，剩下最虔诚的穆斯林都聚集在了圣寺中，凭借高达而坚固的建筑群，拼死守护着最后的净土。
无论是男人还是女人，老人还是孩童，病人还是伤残者，都在至高至大的感召下，爆发出难以想象的斗志，他们用一切能找到的东西武装自己，只有很少的人拥有弓箭，被安排在屋顶上，有刀剑的小部分人站满每处入口，其他人就只能用木棍或是砖石土块来作为武器。
但面对那些武装到牙齿的敌人来说，这种抵抗是惨烈而且徒劳的，一把武器往往在短时间内转手十几个主人。在箭雨下，他们用身体相互掩护着，死者不停勉励着生者。
妇女们脱掉衣服，冲进爆笑的敌人中间，为男人们的反攻创造机会，他们用不计牺牲的代价，让敌人一次次被赶出圣寺。尸体铺满了通往内部的廊柱和过道，流淌的血水顺着地势在宫殿中汇集成一个个小池。
然后无计可施的敌人，开始放火，装满可燃物的容器被丢进人群并打破，熊熊烈火让华美精致的圣殿顿时失去了颜色，人群在哀嚎着，虽然不停的用沙土试图扑灭四处流淌的火焰，但被称为火神马达兹的愤怒，还是接二连三的从宏伟的建筑中，喷涌而出。
大火烧了一整天，然后被圣殿轰然坍塌的尘土所扑灭，残存的过道和建筑废墟里，尽是被烧焦或是被熏死的人体，他们是如此紧密的堆成一团，以至于不得不象在浓密森林中伐木一般，用斧头和大锯，才能清理出一条通道。
所以的是，虽然经过大火的肆虐，圣寺最核心的部分，圣神天房，还是几乎毫发无损，但这不能有助于改变它即将遭遇的命运。
欢声雷动的敌人拥进那些只有身份最尊贵的人士，才能驻足的礼拜间，疯狂的掠夺所能见到的每一样可能之前的东西，无论是贴墙的金板，还是镶嵌在天顶上构成星座图的璀璨宝石，甚至连用融灌的银子在黑曜石墙壁上写成的圣训，也被粗暴的用小刀给刮下来。
然后墙壁被拉倒，地砖和基座被拆开，每一块建材都仔细分类装车运走，最终轰然一声巨响，圣石连同雪花石的底座，在尘土中四分五裂。
关于圣石的最终下落，众说纷纭，据说幸存下来较大的残片有七块，
其中最大的一块，飘扬过海，来到了遥远的东方，成为塞里斯皇帝收藏品之一，随即又被赐予一座佛教寺院，成为了所有东方穆斯林的精神家园。
第二块被安达卢西亚的二代哈里发希沙姆一世所获得，和古莱氏族之鹰，开国君主拉赫曼的灵柩一起，供奉在科尔瓦特的大清真寺内，接受北非及西班牙穆斯林的朝圣，为此他付出一整只船队的香料和珠宝等贵重货物，以及直布罗陀海外租借区的代价。
第三块通过外国商人之手，辗转来到了君士坦丁，被巧妙的雕琢之后，成为拜占庭皇帝大斗兽场中央天顶上的装饰物。
第四块出现在埃及，在亚历山大的港口清真寺中长期展示，成为后来霍比王朝的皇家珍藏。
第五块为马格里卜的酋长手收藏，他们用数倍等重的珠宝来换取这件圣石的碎片。
第六块据说在阿克苏姆人的岩石教堂中出现过，作为皇家历代武勋的战利品陈列。
第七块，被献给了某位不能说名字的人，成为他众多收藏品中的一件，又分散在众多疑冢和藏宝传闻中，等待后人去发掘。
还有更多微小的碎片和尘土，则混在真真假假的传说，不断在历史中被反复出售，最后在各种收藏家手中持有的记录，达到了数万条。未完待续……
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第八百零四章 古来为见白骨黄沙田
对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的
罗马共和国历史学家：李维
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两河流域，昔日的伊拉克行省南部，巴比伦尼亚地区，底格里斯河不远处的一处村庄，正在举行某种落成的庆典仪式。
人声鼎沸中，披红挂彩，摆满了宴席，慷慨的提供肉食和酒类，所有参加庆典的人，不论是本地人还是外来人，不论是肤色或是发色的差异，都会拿到一个东方特色的陶制罐头作为纪念性礼物，因为意味着由一个唐人为核心的移民村镇，正式建立起来，并且投入使用。
作为一处样板示范性的模范屯庄。
年久失修的残破土围，被铲去松软崩坏的表层之后，被用湿润和淤泥和沙、砾石的混合物，修补起来，然后插上防止野兽和乱入的沙刺木。简陋的柳条和灌木绑成的入口，也被用平整的木板门所取代。
当地居民留下的那些，柳条和泥土夯实而成的平顶棚屋，也被有选择的改造，基座被用碎石垫高，肮脏潮湿的地面被刮平，然后抹上防水的白灰和干草捣平压紧，墙壁被重新夹土版筑，东方式的木架横梁取代了那些覆顶的苇草，
从河滩下层挖来的一块块泥坯被塑型晒干，堆窑焚烧成大块的褐砖和弧面瓦，最终成为了新搭建起来的，东土风格祠堂和小型庙宇的墙基和瓦顶。
水源和沟渠也被重新布局，挖掘和扩容更多覆盖式的地下储水池，然后将排放废物的下水道和生活垃圾堆放点分开足够的距离，以防止自然浸透渗染。
建设起来的仓房和其他公共设施，则是为了耕作和经营附近的土地和产出，兼带管理和征收附近本地村庄基本徭役赋税的需要，因此也在村庄中心，推平建设了简单的训练场。武器库和防火的小型塔楼，以确保满足日后一定数量的驻军需要。
虽然如此炮制下来，工程量和耗时不会小，但是只要成为了某种施工的模板，技术和工艺上的额难度就被大大的降低。那剩下只有适当因地制宜添减或是修正的内容。而作为征服者和占领军的驻屯据点。很长一段时间内，他们从来就不用为缺乏劳力而发愁。
随着露天流水席的长桌，在村落内的粮食晒场内摆成蜿蜒的长条状，作为被邀请来作为主要观礼宾客之一的慕容复。也微笑的着这一切，感受着某种怀念的味道
当初作为武装侦察兼做交涉的领队，在遭遇弗林军时突然遇袭落马，虽然很快被那些追随的亲从给抢了出来而捡回一条命来，但是亚美尼亚人的倒钩箭。在他的肺部落下了难以愈合创伤，
因此很长一段时间内，他只能退出一线的战斗序列，转到地方的二线戍卫或是三线的屯守序列，负责一些强度较低的地方巡治任务。
好在无论是作为大唐的正列军将，还是那位大人的附庸和私属家将，伤退之后的待遇和福利不差，也不缺用武之地，他很快就领到诰身。作为西平州（巴格达）外围羁縻州附属县的一方团练使，兼带附近十多个土著村的新领主，直接拥有一座房间众多，仓室满满，奴仆成群。入住马上可以使用的偌大庄园，还附属有大片的田地和果园。
按照国中的惯例，作为宾客之中身份最高的他，被邀请到前台。为村落的新名称揭幕。
要知道这里也安置了多名，原属安乐州慕容氏一族。现在的湟源郡王家的部众中，作为小慕容的陪嫁一起带过来在军前效力，却因伤残退役的多名族人。
虽然从军队中退役，不能再追逐武功和更多的收益而有些遗憾，但是他们到了这里后，同样马上就拥有现成的土地，房屋和女人，还有个人名下成群的牲畜，再加上他们自身的积蓄。这些安定而富足的生活日常，多少能够抚平他们离开军队的失落和躁动。
这里原本的名字，阿布比哈尔村，既波斯语“骡停歇的地方”，因为附近靠近一片，因为历史上河流泛滥留下的淡水沼泽，
因此当地居民，可以通过水渠引来相对充足的干净水源，除了日常的耕种大麦和小麦，种植果园和放养小型畜类外，还可以从沼泽中获得作为日常用具和编制材料的芦苇，以及在鸟禽和鱼类的收获，
又靠近历史上的商路干道，所辐射和延伸出来周边地带，因此村民们可以通过为路过的商旅提供服务和特产，来获取其他外来商品的交流，比如盐和铁器，又比如为附近几个畜牧业为主的村落，提供肉用牲畜的转手贸易。
但是从东方一路捎过来的战火，最终摧毁这里这里的繁荣和安定，稍微有点身家的人，都逃向了巴格达方向，男性不是被征募进军队，就是变成来自高原剽抄部队的战利品。
最后侥幸没有饿死或是病死的老弱妇孺，根本无法抗拒了来自征服者的强令和暴力，他们不得不含着眼泪低声磋泣着，背景离乡到数百里外，新统治者划定的陌生安置地去。
仅有少部分人得以留下来，主要是年轻的女性和寡妇。生活无依的她们，只能靠给占领军及其附庸的士兵充当短期或是长期的情妇，或是嫁给外来移民组成新家庭，才能获得继续生存下去的机会。
虽然是一片萧条，但是无法阻挡那些冲东到西，马不停蹄追逐利益和机会的商人，很快就会开始打这里经过，当地的居民虽然换了，但是他们的主要行业，并没有太大的变化。
这处新家园，被起名为安乡，由安置到这里的退养老兵，按照俊杰和丛书序列的高地，各自提名和建议，最后投票选出的，这种村镇级别的自命名，只要上报到军司和营田大使处，就可以变成正式的官方名称。
而城以上的重新�
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