幻之盛唐-第385部分

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　　　　以粮食作为武器，利用饥荒的力量，短时间内，迅速巩固大唐呼罗珊的统治，当地居民只有为占领者的军队提供服务和劳役，才能得到额外发给的食物作为酬劳。

　　　　包含着大量退役老兵和军户子弟的外来移民，再加上那些各族归化百姓，以及通过战争从当地役使的青壮劳力们，也当地事先圈占的肥沃土地上，开展大规模的屯垦活动，主要是种植成熟期短的荞麦和土豆。产量还其次，只要能够让移民屯垦团自用足以，主要是尝试培育适合当地水土的品种。

　　　　来自葛逻禄、突骑施乃至被征服的部分乌古斯突厥部落中，也由此爆发了一个的销售浪『潮』，许多部落人不远千里迢迢赶着成群牲畜来到河中，以获得行台给予敞开收购的优惠价格，然后心满意足的换回钱财和大量盐、茶、布、酒类等生活物资乃至年轻女人和青壮奴隶。

　　　　另一方面，加大对外抄掠的力度，以大的授权和收益分成，鼓励那些藩属和部落军队，对呼罗珊周边的数个行省进行疯狂掳掠。

　　　　呼罗珊的地方太大，而且大都是几乎没有什么妨碍的肥沃平原和草原、绿洲，中间还间隔着大片的沙漠和荒野。因此十数万人马散出去，也控制不住多少地方，因此只能采取以河系流域为支撑，点面结合的重点防御。

　　　　四座观风行殿构成的车城，也被用了三天时间移到了距离进入内布沙尔的山口不过百余里，由众多山中支流汇集而成的河口集镇，沙谷尔外。

　　　　。。。。。。。。。。。

　　　　“办这个晚会的油烛就烧掉了七百多缗。。”

　　　　“这个月府里的开销却是少了不少。。”

　　　　狂欢了一天一夜的我，还有些腰膝酸软，只能闭着眼睛听初晴报账。虽然我有腔内放电的绝招，理论上有多少都不怕，但是求子热切的女人们满是幽怨的殷勤之下，损失的体力、水分和蛋白质还是实实。

　　　　走之前要安排好家计事情，所以我难得抽出空来，耐心的听一听家里的明细，以定下章程。

　　　　梁府的收益分为门下产业和外地经营的外帐，和直接划拨府内收益的内帐，内帐又分为外院的服侍、扈从人员的大帐和内院的女眷两部分。

　　　　而我的一干女各自负责的事业和项目上也有一笔小账，说是小账，那也是对全家的大头来说，几千到数万缗的数目实不算的什么。

　　　　与别人家紧抓财权的大『妇』不同，我们家一大一小两位大『妇』都对这些数字不敏感，因此内帐方面实际由初晴负责，宁凝家的时候定期审验，大多数情况下，其他人只要负责花钱就好了，有的时候甚至要鼓励她们多花钱。

　　　　比如，挂阿蛮名下的府兵军庄中小蒙塾推广项目，张云容的《开元乐典》汇编工程；雨棠儿带领的少儿唱诗班；林素昔监督下的大规模藏书收集项目和《梁氏言从》《梁氏诗选》等丛书出版计划；江采薇监管的『药』堂连锁“一品堂”项目和《唐本草补注》；尉迟瑶负责的西域藩商联合和相应的消息网等。

　　　　就连那位平素深入简出，对我是不假辞『色』，只有床底上才会用身体表现出真实一面，小苹果的姐姐刘女尚，也有她负责的事情，主持一个上流女眷联谊组织――朝云社，还办有自娱自乐『性』质的社抄，刊载一些饮食、养生、美容、服饰、育儿、保健方面的感悟，作为女『性』圈子里的某种风向标。

　　　　减少女人们争宠和矛盾的办法，除了必要的权威和安抚手段之外，就是可能发展她们的兴趣，用专注的事情来分散她们床底之外的日常心思，没有那个闲余去勾心斗角。现又有了孩子，养育和教养方面的分工，就不得闲了。

　　　　我们家这个月的开销大抵是十七万缗，这还是稀松的月份，如果是诸如元旦除夕之类年节集中的月份，府内各『色』侍奉司役足足上千口人，开销一下上三四十万缗，也是稀松平常的事情。

　　　　这还不包括那些实物开销，又比如年节给皇帝献点时物什么，象一座镶金贴玉的万宝珊瑚山，本身就价值七八万缗。因此维持这个家，一年大概要花上两三百万缗。这还是建立，本家的衣食住行很多东西不用象寻常人家一样去花钱买，而有朝廷专供，或者可以从自家经营的产业或领地中获得的基础上。

　　　　所谓穷奢极欲到了一定程度，就变成了家常过日子的返璞归真。

　　　　不过相比花出去的钱，赚进来的多，至少开支的两三倍之间浮动，而且还不断的增加，因为只要我随意一个想法和创意，拿出去可能都会变成的收益项目。

　　　　只是其中很大一部分是没法马上变现的实物收益，还有很大一部分被投入到南方领地的经营，以及我私人名义对那些幕僚、下属、军将、士官的补贴上。

　　　　所谓的忠诚这种东西，也需要水磨工夫的稳定利益纽带来维护的。这样背叛的代价，也是格外无法忍受的。

　　　　然后是近些天的府上受贴的情况

　　　　这些天，梁府也接待了络绎不绝的访客，有的是随行求官，有的是求前程和军功的机会，还有的则是求我一句安心的话，或是一个承诺的。随员的名单一气增加到上千人，各『色』扈从、卫士、亲事、押衙的规模，也超过了前往回纥会盟的规模。

　　　　“昨日莲花生大师亲来府上留话，景愿相从。。”

　　　　初晴念道这一段，我微微点头。

　　　　随行的宗教团体中，已经确定了他的名字，虽然失去了吐蕃传法并成为藏传密宗开法祖师的机会，但是所谓历史名人自有历史名人的格局，就算是换了个全舞台，他也照样能够崭『露』头角，

　　　　借住我的权势和吐蕃覆灭的大势，他现已经长安成功站稳脚跟，并混的是风生水起，通过翻译校正大量各族文字的佛典，传播身口意三密之金刚化现法。得御赐紫衣，四品大僧官供奉，身受十数所寺院轮流供养，坐下弟子数百，信众盛名卓誉，被誉为有可能成为唐传密宗中，继善无畏、金刚智、不空之后的第四大士。

　　　　由于他房中术和内宇宙观修的养生法门上，有独到之处，天子身边也不断有人说他的好处，毕竟对一个庞大帝国的上流社会来说，饱暖思***，繁衍和长寿是永远受到追捧的话题，因此很快就被天子诏对，赐金鱼袋归，并成为正编修的大藏经《乾元藏》的监修之一，乃至大朝日宫廷拜竭的资序中，也仅次与当代的国师不空上人两三个身位而已。

　　　　做到这一切，可不是一件简单的事情。中国的传统文化就是敬鬼神而远之，有事才拿来用的实用主义，因此但凡是外来宗教，都要经历一个漫长的蜕变和融合的过程。

　　　　虽然对佛教发源地已经式微的外来僧侣来说，中土这个人口和版图世界上都是数一数二的国家，才是佛教发展的真正乐土，但是关于信仰和教派的竞争也是极其激烈的。

　　　　因此来中国做高僧，并不是一件容易的事情，门槛之高，不亚于后世博导考评入院。

　　　　首先是语言和口才关，

　　　　起码要汉语六级，并通晓基本的历史国情的典故，如果沟通交流关都没法过，又怎么向别人输灌你的理念和主张，忽悠别人捐献供纳奉养你呢，这些只是基本的要素，就算是普通寺庙的知客僧，也能掌握的。

　　　　高僧不可能是狂信徒，因为狂信本身是与理智和思考相勃的，虔诚的信仰和无条件的狂信是两回事，没有一个理智而清醒的头脑，就只能象西方历史上那些被忽悠去做炮灰的所谓虔诚十字军成员一样，大部分不是死路上，就是替野心家和投机者做了嫁衣。

　　　　然后是标立异，却又有着相对周密逻辑循环的理论体系，让人耳目一有觉得很有深度，才会吸引足够数量的第一批好奇者来了解自己，发展出潜的信徒。而为了信徒和政权的支持这些社会资源，佛门各派本身理论换代的需求，也是竞争极其激烈的。

　　　　光看历史上那些层出不穷的一代代派系祖师什么，就知道这个行业的演变进程。

　　　　光是精通佛法还不够，没人会喜欢一个整天满口大道理的和尚，还要求至少能够精通历史典故，精通一门到数门的诸如文学、诗歌，乃至茶道、书法等被社会各阶层认可的有品位的专长。

　　　　然后把自己总结的思想和理论，蕴含这些接人待物的社交活动中，潜移默化的影响和结交各种社会阶层的人物，以扩大自己的影响和威望。这也要求圆润自如的社交手腕。

　　　　就像很多寺庙愿意叫厢房借住给那些学子，本身也是一种潜的投机，利用这些可能仕途上有所发展的知识分子阶层，进一步扩大自己所寺院的口碑和影响。

　　　　但做到这一步，也就是各个能持家善于经营的寺院住持而已，距离高僧还远着呢。

　　　　所谓雅俗共赏，成为高僧的进阶，就是善于那些看起来平凡庸俗的事物中，发现世间共通的哲理和佛门有关的感悟，

　　　　有足够的弟子和稳定的信徒不断为自己宣传和造势，往来的人群中，也有足够分量的上层社会和官僚体系的成员，为自己鼓吹和赞扬，基本就可以步入高僧的门槛。古代，口碑和名望都是靠有权势和名望的人，口口相传而产生的。

　　　　然后要会炒作，而且善于利用无遮大会，变***经之类的一切公众场合，制造话题炒作自己与众不同的地方，类似教门之争的辩经说法，是好的捷径之一。所谓外来的和尚会念经，那是因为他们总能带来标立异的东西。

　　　　缺乏足够丰富多彩娱乐项目的古代，看两个或是多声名外的公众人物，用丰富的学识和独特的见解，相互打嘴炮，本身就是一种门槛极低的大众娱乐，就好比后世的百家讲坛、名人访谈节目一般，总是不缺乏喜闻乐见的围观群众，有时候甚至可以通过事先约定好的内容，达到双赢的程度。

　　　　因为围观的群众中很大部分都是学识有限，或是干脆就没受过教育的白丁，这就要求你，必须深入浅出，通俗易懂，对文学口才修辞造诣的基础，要求相当的水准，没有人会喜欢一个迟纳寡言的高僧。

　　　　所谓道教主张修行的地法财侣，高僧进阶之路这里也是通用的。有道场才能收徒传法，接受信徒的供养，积累足够财富和田产，才能修大的寺院和多的造像，吸引多的信众香客，供养多的徒子徒孙进行脱产修行，每天吃饱睡足了没事就是唱经观想，编书印经研究佛法，并有余力频繁的进行布施和赈济，社会下层进一步扩大自己的声望和影响。

　　　　自己不善经营没关系，只要收一个善于经营的徒弟就可以了。所以说一个有职业专长的弟子，对发脉的发扬光大有莫大的好处，就如后世释永信之流，如何世间争议无数，都无损他身为少林的地位一般，只是背后的佛教界僧人集团需要这么一个经营世俗利益代表而已。

　　　　从某些方面说，佛门习惯沉溺于内心感悟中的修行方法，属于一种节能环保少污染低排放的技术，所以对那些无力从事宗教活动的底层人民来说，也是一种不错的选择。

　　　　做到这些，你也不过是天下众多高僧中寻常的一员而已

　　　　然后下一步的目标就是把影响从地方上，向代表政治权利中心的首都发展，这也就是为什么佛教八大宗，有六宗都是首发长安的，首都作为人口云集，精英荟萃的政治经济中心，这里***高，影响传播快，诸如历史上的法显、玄奘、慧能、神秀，乃至近代的金刚智、不空、善无畏之流，莫不能免俗。

　　　　就连佛教早传入的记载，也是东汉都城洛阳的白马寺。这并非无独有偶的巧合。这里也是高僧竞争白热化的地区，虽然大家都是外来佛教的传播者。但是法有先后，僧有阶级，每一个法统的诞生，都代表着对就有格局和资源的再划分。

　　　　先来中土发展的既得利益阶层，是不会轻易甘心让出巨大潜力的信徒市场的，借住官场和社会资源，打压来的竞争者那还算好了，为了法统兴亡之争，各种来自阴暗面的手段也是屡见不鲜。

　　　　当年六祖慧能继承五祖弘忍衣钵之后，也被五祖的大弟子神会派人追杀，而不得不避到遥远的岭南去开辟南禅道场。莲花戒来吐蕃传密教，结果被当地发展多年的禅宗“摩柯延纳”，派弟子袭击道场打烂了***。

　　　　如果没有足够的名气和权贵的背景作为奥援，或许就算死了也是默默无闻无人关注的。

　　　　但到了这一步，你只是那些众多知名高僧中的一员，要想脱引而出还有路要走，作为天子高权力的统治者，皇帝的关注和认可是不能绕过的。必须有足够来自公卿权贵阶层的强力人士作为引荐，通过某些公众场合的言行，给天子留下足够深刻的印象。

　　　　想要列身朝堂，成为受皇家供奉的一代国师，那除了基本的文学诗歌等素养之外，政治经济天文地理这些方面的涉猎和专长，乃至知道一些诸如医术『药』理，养身健体之道，甚至是房中术之类的外道法门，以迎合高统治者从生理到心理的需要。

　　　　这个层次上的博弈，精通佛法学问高深都只是基本的要素，作为佛门内部，不乏同样拥有宠信和名望的强力对手竞争上岗；外，有本土发展起来宗教道门的强力竞争，因此高僧们既有对外的联合也有内部的对抗。

　　　　理论上那种关起门来精修的高僧，是不存真正的历史上的。象名动一代，开法四宗的玄奘大师归国后的余生，除了编经译法和传授弟子外，也是追随皇帝奔走于两京之间渡过的。

　　　　所以史上那些著名外来高僧的背后，是多死求法半路上，或是不得其法泯然与默默的倒霉蛋。

　　　　所以当初达摩，鸠摩罗什之流来动中国后，都四处碰壁扑街过一段时间，因为他们发现原本那套东西不适合中国国情，知道改弦张收了本地的弟子拥有初一批追随者后，境况才开始好转。。

　　　　这些外来高僧辉煌的时代，当属北朝，那些胡人草莽出身的北国帝王们，本身就缺乏足够的文化底蕴和民族特『性』，因此很容易就接受了这些看起来很美的外来信仰以及附加的政治经济理论，因此这些僧侣们朝堂和地方享受着众多的权利和崇高地位，甚至有人因为君王的宠信，而成为一人之下万人之上，权倾朝野执领国政的一代国师、僧相。

　　　　不过这个莲花生倒也识趣，我仅仅稍稍透『露』出点意思，他就断然就放下长安现有的一切，随我远去西方，

　　　　西域哪里还有一个悟空和尚打头站，据说他率领的僧团，已经北天竺重站稳了脚跟，开始传播中国化的佛法。不过悟空毕竟是中土出身，西域乃至天竺的人文地理风物上，还是不及游历多年，与各国王姓、寺院都有往来接触的莲花生。

　　　　因此作为报偿，我也对他画下一个大饼，只要能够带着天朝王师，回到佛祖发源的祗园精舍和那烂陀寺，他就有机会成为龙树、马明之后，领导佛门复兴的一代肉身菩萨，达罗毗荼自己传法建寺，成为一代密宗的祖庭。

　　　　并且可以扶持他俗世出身的乌仗那王族，成为当地摩揭陀国的一代天护王，

　　　　。。。。。。。。。

　　　　谢翎文也烦恼，自从他那位名义上的堂姐，谢元为瀛洲公诞下了嫡长子后，作为名义上亲近一只亲族，他全家也自然水涨船高，一贯本分无争的老爹老娘，也荫补了散五品的官身和诰命，而那些家有待字闺中的官宦、富豪人家，再度无视了“杀妻如流灰熊猫”的名声，而纷纷聚拢而来，向他提出婚姻之好的暗示。

　　　　舅将军的传奇字号，再次被人好事或是恶意的传颂起来。但是家里却表示不希望他再上战场，而转入军中的文职。

　　　　虽然他不甘就这么结束他的军旅生涯，家里拿出的理由也很简单很有力，父母，不远游，这是基本的孝道。

　　　　。。。。。。。。。。

　　　　下美不达米亚的运河农业区的沼泽中，再次走出一只衣裳褴褛皮肤黝黑的军队，他们是巴士拉奴隶大暴动的幸存者，经过长时间的拉锯和生存抗争，活下来的人们终于某种外部因素的帮助下，重聚集了一起，拿着简陋的武器向海滨的第一大城市巴士拉进军。

　　　　巴士拉被围困了半个多月，来自海上的袭击和城中走私集团的内应下，终于沦陷了，然后变成这些曾经奴隶们，一次訾议报复过去的大狂欢，昔日的主人及其妻女族人被成群结队的拉出家门，广场上享受凌辱和肆虐的快意，然后扩大到那些富商身上，

　　　　这座港口城市的每天都有成百上千的居民死去，漂浮的尸体一度堵塞了港口，后还有近三分之一的居民被当做奴隶贩卖出海，幸存下来的只有不到一小半，心惊胆战，抱着衣裳不整的妻女低声哭泣着，无奈接受了奴隶们组建的联合政权。

　　　　土地被重分配，城市被重建，大量的豪华宅邸也换上了的主人，的政权没有奴隶的概念，只有雇工和佃农。

　　　　然后作为幕后支持者的外来者，轻易取得了城市管理层中的语话权，而将剩余的暴动奴隶简单的训武装，继续向北方进军，以解放他们同样受到奴役的各族同胞。

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第六百七十四章　度让

　　　　尼谢普尔城，

　　　　兼任东方诸省统帅的皇太子马赫迪，也眉目紧锁的听取各e人等的汇报，对呼罗珊战役的得失进行评估和推演。

　　　　失去了大呼罗珊这片占据昔日b斯帝国小半疆域，四通八达一望无垠的战略要冲，除了拥有内布沙尔作为屏障的法里斯省区，连带王朝剩下东方诸省的统治，也如充满裂隙的水坝一般摇摇yu坠，不知道什么时候就奔泻不可收拾了。

　　　　因此他迫切的需要从逃亡到内沙布尔的各e人等口中，获得他们所面对敌人的详情和细节，以决定下一步的战略。

　　　　关键人物卡塔赫总督自从带着少量随从逃回内沙布尔之后，就病倒卧榻不起，麦海迪也只能从身边一起回来的人口中得到一些间接的描述作为呼罗珊方面的全权总督，显然主动ing严重不足，从一开始就没有想要发动呼罗珊赖以成名的骑兵，奉行赧极的进攻战略，烧掠摧毁沦陷省区的物产和人口，以挫败削弱敌人的战争潜力，仅有的几次象征ing的出击，也是袭扰ing质为主的战斗。

　　　　以至于让敌人以较小的代价从相对完好的占领地区，迅速整合起当地的资源和人力。从而并没有因为战线推进而受到拖累和影响，反而变成大的威胁，当然这也不是难以理解的。

　　　　卡塔赫毕竟不是正规的军人出身，长期活跃外交领域和朝中，他擅长的是政略治理和外交手段，能够战略层面上进行布局和规划，而将战役和战斗交给那些将领们，这本来是一种相当稳妥的策略，这也是首席大臣安排他到东来来的重要原因，依靠熟悉的地理优势和沙漠天险层层防守，积蓄力量和聚集援军，有利于自己的内线逐渐削磨敌人的力量和士气，将其拖垮拖疲，以获得停战谈判的契机乃至反攻的转机，这同样也是一种及其稳妥的策略，虽然时间加漫长，代价大，但是相对兵力不具有优势，并且军队成分杂乱的呼罗珊方面来说，显然具有操作ing，风险小的多。

　　　　但是显然大家都低估了敌人的决心和准备，所以一步错失就一直处于被动应对的消极局面。大的败笔是总督某些事情上优柔寡断，没能及时下定决心发动全面圣战来拖住敌人。

　　　　虽然身为哈里发亲自指定的继承人，皇太子麦海迪也有自己的压力和苦衷，上有功勋赫赫的族兄伊贺亲王，下有同样领兵外的胞弟马赫迪。

　　　　如果以木鹿城为首的呼罗珊军队还与敌人相持，他不介意将自己手中的力量全部投入进去，成为决定ing的筹码，但是木鹿城没能守住，他就要斟酌一下自己手中这支军队所能发挥的作用了。

　　　　平原遭遇的野战中，他们面对那些塞里斯人的车垒，很难取得太大的优势，反而平白消耗了这只深受个人e彩影响的禁卫军，他不得不为自己以及皇权的将来考虑。

　　　　因为山崩的阻隔，短时间内他的大半军队是无法投入到战场中，为了保住内布沙尔这个后的屏障，他甚娶没法派出足够的兵力，去支援周边那些省份，而只能派出信使，税收和自募军队上给予宽松的权限。

　　　　因为要支援这些省份，适合大规模行军的路线，就必须穿过沦陷的呼罗珊地区，那就有被塞里斯人半路拦截，被迫进行决战的可行ing。

　　　　如果派出的援军如果少了，本身就有无险可守的平原地区被敌人袭击，乃至集中力量围攻击破的风险，如果派出的军队多了，那势必又造成内布沙尔本地防务的空虚。

　　　　短时间内，这是一个看起来无解的死局了。

　　　　他关心的是对那些塞里斯人所拥有火器的描述，对燃烧火器来说阿拔斯王朝并不算陌生：依靠美不达米亚当地出产的石脑油，从伍麦悠的生嫡长子，皱巴巴的粉红小脸，被太阳晒的直哼哼的，不知道做什么美梦。

　　　　由于小家伙一天到晚除了吃奶拉撤就是不停的睡觉，而且胃口极好，甚至可以占用比他早生两个月的小姐姐的份额，让每一个见到的人，总是不吝赞誉和修辞。

　　　　这种寂静和喧嚣的交替反差中，我也正式丢下内枢密使的职责，一边加紧耕耘抚慰那些没能随行的女人们，顺带等着后一个孩子的出生后再踏上旅途。

　　　　这段时间各地送来的洗儿礼的馈赠，也陆续到达，比前两位女儿的出生，加的隆重也加的丰厚，足足堆了一整座院子。

　　　　就像是赶上应景一般，岭西行台送来一份特殊礼物也刚刚送到，正好赶上粱氏嗣子的诞生。

　　　　这是些形制各异的钱币样范，代表都是征服地区的战利品，排阳光下亮晶晶的，足足有近千种式样：大到阿拔斯王朝制式的第纳尔、迪尔汗，伍麦叶时代的库法币、穆下默德钱、赫特利夫钱：古安息流传下来的历代帝帝金币、行省银币，

　　　　撤珊王朝的德拉克马：拜占庭的古罗马第纳尔、金里都斯、金诺米斯马、赫克格拉姆银币、努缪姆银币：埃及的德本金和凯特银：希腊东传的巴克特里亚钱：格底亚的河中诸小王币：吐火罗的贵霜钱：天竺的米南陀和阿b罗多图斯钱：小到昙hua一现诸如康国、安国、石国之流的地方政权、诸侯发行的拂鲁、路加等发行量有限的零散杂钱。当然现又加上了五e十七样的大唐宝钱。

　　　　我早年图书馆打工时，曾经从爱好钱币收藏的老学长哪里，学到过一个所谓钱币学的小技巧。

　　　　从这些古代到现代发行的钱币本身质量，大小乃至工艺上，也可以大致看出一个王朝的兴衰成败，像是分量和成e越好，工艺越精致的货币，往往就是来自国家处于强盛时期的王朝，只有有足够的社会生产力和社会物资积累作为基础才有可能钱币的铸造工艺上投入多的成本和工艺。再加上发行量的规模，就可以基本推定出这个王朝拥有的版图和人口。

　　　　象我名下专营的有东西两条线，由军队把持的南平府和我个人经营的倭国金银矿业，每年分别可以提供数十万到百万枚大小各e的i铸金银钱，近千万枚铜钱的产量虽然大部分都用海外市场中但是流入国内的部分，除掉生产运输和内部分润的成本，每年大概还可以创造数百万缗钱的解值。

　　　　此外安南、南海列岛，开拓的青唐都护府，安东道境内，已经极北的流鬼国，也有相应的贵金属产出，由于规模较小…都是冶炼成粗链，再送到海南本岛，或是就近的军城中来进行精加工，作成附加值较高的金银器物，再分销各地。不过这些路子并不是我活着龙武军独自把持而是与当地乃至朝中的利益团体分享的。

　　　　西征之后，这些钱币也被大量有目的的使用被征服的地区，各e投入折算下来，前后林林总总国内外用西征的就多达上千万缗，这也可以说是一场不对称的货币战争，旨通过官方指定流通和交易模式逐渐潜移默化的淘汰当地杂e的其他货币。

　　　　配合李酒鬼西域推行的汉学兴办和文化推介计划，完成后续的统治渗透。

　　　　正漫无目的天马行空中，突然一个软软的身体，带着一股有些熟悉又是陌生的香风环抱我背上。

　　　　古什莱族之鹰，红发的哈里发拉赫曼。

　　　　此刻站一片漆黑夜e笼罩下的大马士革城头嘴里满是苦涩的味道。围城的营地黑暗中点起了连绵的营火，就像是倒泄大地上的星河一般无边无际的让人绝望。

　　　　曾经离胜利是那么的近，哈希米叶城的祈祷塔似乎已经触手可得了，就像他鼓励将士们一般，只要再加一把力，就可以看到毁灭了旧王朝的罪魁祸首之一惊慌的嘴脸，将击败敌人的伟大荣誉和功业，献给至高无上。

　　　　但是随着曼苏尔的月大符，一切都发生了巨大的变化。

　　　　如同潮水一般源源不断涌现战场的军队，才让他意识到，他这是远离故土的万里之外和敌人所拥有庞大幅员和人口的整个国家作战。

　　　　他也发现自己的军队，并不像想象中的那么坚韧和，长期的作战和掳掠，让他们变得有些骄胜而疲惫，懈怠的甚至没法突然涌现的生力军中支撑太久就逼迫的步步后退了。

　　　　伴随着突进战场中的月大符，数以千计的人马具甲的呼罗珊近卫骑兵大规模的出现战场中，他们像是犀利的尖枪一样，突入匆忙变向的列阵中，翻卷其大片的血雨腥风。

　　　　而大多数步兵列阵的武器，对他们厚重的锁链甲，只能造成有限的伤害，就被践踏劈砍出一条血肉铺就的缺口来，而且从不做过多的停留和深入，就弹ing十足的奔转而出，而把人仰马翻追赶不及而u出侧翼的对手，留给己方汹涌而来的步兵。

　　　　为此组织这些肆虐的骑兵，拉赫曼不得不早早派出随他渡海而来，数量少而宝贵的安达卢西亚骑兵进行牵制和纠缠。

　　　　这些长期与法兰克王国及其附庸作战，也吸收了对手重装骑士的优点和风格，骑乘当地的伊比利亚大马，用密鳞甲和长枪大斧武装起来的重骑兵，为了扭转战场的颓势，而英勇的损耗并不具有优势的冲刺缠战中。

　　　　他们的牺牲并不是没有效果的，一旦那些呼罗珊骑兵被绊住，来自非洲努比亚的投矛轻步兵和来自埃及的科尔普特弓箭手，就开始发威那些伴随的轻甲弯刀骑兵，宽剑圆盾的标准阿拔斯步兵，像是被割倒的麦穗一般，溅起大片血e的浪潮。

　　　　而呼啸的短距投矛，虽然或许无法完全射穿呼罗珊近卫骑兵的铁甲但是巨大的贯穿力量也足以将他们冲马上撞下来，而陷入基督徒雇佣剑士和