幻之盛唐-第357部分

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　　　　待收拾了国中的内患外『乱』，重整举国之力，卷土重来的也不过是须臾之间。

　　　　河外诸国，皆如草覆，唯强则事，只要能进兵大破之，则外藩争相从之，皆可用。这是千载难逢，天赐大唐将士博取功业的良机。因此经略西域，如逆水行舟，有进无退。

　　　　。。。。。。。。。。。。。。

　　　　“这是有违体统啊。。”

　　　　长安皇城大内，通政司中，也有人对着这封署名通书，大大抱怨道

　　　　“这哪里是内枢密使的职分，简直都是外枢密了，安东，安南，北塞，南平、安西北庭，哪有他不『插』手的地方啊”。

　　　　“又是改土归化，变羁縻为归化，又是捕奴屯田，开矿营造，又是筑堡建城，修路挖渠，又是使人深入蛮荒，以通商旅之利，又是数万十几万填户屯守。。。是以国中好商贾之利者，皆风闻云从，相逐与边塞，眼见九夷四边，都不得安宁。”

　　　　“马枢副，又是怎么想的，这枢密院西北厅上下就这么任由他肆意妄为么。。”

　　　　“好了不要说怪话了，上位之事，还是少杯葛的好，再说九夷四边不得安宁，总比朝廷中枢不得安宁，要诸害取其轻吧。这位可不是寻常人。”

　　　　终于有人听得不耐，出来制止。

　　　　“你再看看这封。。”

　　　　“奏上开府瀛洲侯，纵容门下邑司贩奴取利，致使番外百姓，骨肉流离，。。”

　　　　有人错愕了一下。

　　　　“何御史是不是犯糊涂，这满天下公卿富贵人家，有几个没有用过番外奴的，”

　　　　“这掳卖罗俾之事，罗国中不是回回有人来申诉么，不也是无果而终么。”

　　　　“你以为这罗王家真的乎些许沿海子女被掳的勾当么，人家乎的是这些私卖的罗俾，让国中官卖的没法卖出个好行情来。”

　　　　“南海训奴价钱不贵，量又足，要多少有多少，补充的也快，『操』使起来生死有命，法司不涉，食用的少，还不用给钱，比用本国的奴婢寄口，要省心的多，现岭南闽中两浙诸道的百姓士绅，荆南、剑南、南平诸道的府兵军庄，田里劳作的都是这种藩奴。”

　　　　“你真要全部取缔释还，那还不天下哗然，群情汹汹。。”

　　　　“所以说，这未必不过是何铁嘴，哗众取宠，博取取名声和上听的手段而已，就算天子不纠，多少也会留下印象，给朝野一个不阿敢言的直名。”

　　　　不管别人的喧嚣纷闹，自有人给我搽屁股，粉墨登场朝野上串下跳的出头申讨。

　　　　秋风飒飒，满眼的金黄中，沐休日我举家驱车出游去了扶风县的法门寺，这是政治任务。

　　　　因为皇帝小白为还生母章敬皇后吴氏之愿，重修了战火中被破坏的四层木制的阿育王塔，赐名“护国真身宝塔”。按照身份和品级，随行的公卿王候纷纷捐纳重金，以铸铜涂金为瓦。

　　　　重供奉里头的舍利，还是我家捐献出来的，据说是来自南海婆罗浮屠的释迦摩尼，因为数量不少，此之前是给我家小女孩儿们当琉璃弹子玩的。

　　　　相比饶有趣味的的小丫头他们，满地的朱紫华冠伞盖中，我懒得凑这个热闹，以身体不适为由蹲香房里看内参摘要，主要是安西的战事和体系内一些正发生的事情。

　　　　比如发改委的统计数据，近年来虽然产量节节攀升，但是牛『乳』、鸡子、骨排、粗纺布等农副产品的价位确实一路高涨，而这背后的初步调查的结果却是，近来婴儿出生浪『潮』的大爆发，让这些相关需求的物资供应再次变的价格高涨起来。

　　　　其实这种趋势很多年前，就应该出现了，通过这么多年来，对作物和农艺的推广带来的增产增收，先进生产工艺和管理制度带来的效益，这些因素相互作用一起足以社会局部产生巨大的变化，但由于战『乱』和动『荡』，加上朝局变化和还未成熟的体系内外的一连串挑战和变故，这些变化所带来的红利被大大的抵消，反而不是那么明显。

　　　　因此一直拖延到了近几年，天下持续太平后，才真正转化成量变积累成质变的大爆发。这几年的所谓婴儿出生浪『潮』，只是充足供应的农产品和副业配给，良好的卫生环境和医疗条件的副产物而已

　　　　同样也是大集体下先进的管理制度和卫生条件，让军屯庄户人家相比普通百姓家，同样的物质水准下能够养活多的后代，没有人会嫌子女多的，于是可能的拼命生养。

　　　　可以预计等到一二十年后，这些体系内的子弟都长大成人，达到一个可观的数字，关于他们体系内安置和就业等出路问题问题，将成为当权者的一个大问题，不过我通过边疆的经营，已经给他们开拓出一条充满前景的路子，未来如何就的看他们怎样把这条道路走下去了。

　　　　安西的事情，则是来自几分当地开办的文抄，这也是幕后推动文化影响项目之一，不然以对造纸也印刷技术的把持，这非常费纸的行业，是不会轻易出现哪里的。

　　　　青莲先生于宁远国，募钱千万创办第四所正明学馆，诸事仿春秋稷下宫故事，广募国中名师，列藩贤望资学之士常驻其中，为地方士人百姓，讲解典籍精要，阐明经正义，文学春秋；

　　　　又募地方通译文字人才置，以诸梵语番文翻译海内著作，广而宣印之；又建大讲堂并听场，可纳数千，号称有教无类，无论贵贱藩汉，皆可往听。

　　　　乃定明辨堂制度，凡秋后首月为学假，无论僧俗教派，凡有大德智慧者，皆可自请往中，阐述心得感想，体悟大道。

　　　　宁远国主率亲往奉迎，给河畔庄地十倾，为学产以供日用，公卿士民皆有献纳，时有地方公卿部姓藩汉子弟，争相长追随青莲先生左右，林听教诲，遂有好事者效法上古先贤故事，号称青莲门下八百徒众。

　　　　然后是西健城，开大浮屠法会持续半月，以庆祝北天竺佛法光复，并商讨佛门复兴善后处置事宜，与会大德、僧徒、信众数以万计，多数自远方奔走而至，远者来自千里之外的回纥和青唐，堪称一时盛世。

　　　　凡北天竺据之地，得婆罗门道场并废弃珈蓝地，约数百所，皆需大毅力虔诚之士往，前往主持。遂当场募得捐纳金帛，多达数十万缗，以充犍陀罗军州佛事。又有一众西域列国的大寺，愿意出资认管无主珈蓝所，差遣僧员拓为下院分寺，每所得数百缗至数千缗上万缗担保钱不等。

　　　　安息王孙李思远，也迎来了藏当地亚述人和库尔德人中胡拉米叶派的使者，来人与大多数当地土人并无区别，只是披上代表祭祀的圣衫和圣带。

　　　　圣衫用白麻布缝合，前后两面象征过去和未来，含追思祖先、嘉惠子孙之意。圣带代表正确的方向，用72支羊『毛』线织成，长度能围腰3圈，72支象征《阿维斯陀耶斯那》的72章，3圈指善思、善语和善行，圣衫和圣带要终身佩用，以示不忘。

　　　　“听说尊主从小是遥远的东方长大，不知道对王朝复兴之后，宗教政策怎么看。。。”

　　　　这位拥有浓密胡须和山壑一般沧桑容颜的使者，开门见山道

　　　　按照波斯萨珊王朝的传统，每一代国王都兼教主，自称阿胡拉玛兹达的祭司长、灵魂的救世主等。

　　　　这位横空出世的起义军首领，自称是撒珊王族的后裔，对抗阿拉比亚人的保证中，取得了一个有一个难以置信的胜利，也让他的名声和威望，传扬到加广大和遥远的地区去，这对那些波斯遗民来说，似乎是一种让人欢欣鼓舞的事实

　　　　作为古代波斯境内现存拜火教信徒中，主要也是坚定的反抗力量胡拉米叶派势力，却产生另一种担忧，因为这位王者之裔统领下的祭祀和经师，讲经人和祷告者，却是来自东方的体系，。

　　　　“听说你们还，崇拜一个艾穆哈人阿布，并将他作为至高神的地上行者”

　　　　李思远并不回答他，反而问之。

　　　　“那是某个支派孙巴德的主张。。与大多数火者的意愿无关。。”

　　　　使者迟疑了一下说道

　　　　“那我也可以这样回答你。。我立誓追随祖先的道路，用火与剑创立一个充满包容的秩序”

　　　　李思远好不迟疑的回答道

　　　　“阿胡拉马兹达的信徒。。。将会按照他们表现，得到优渥的待遇”

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第六百三十六章　进逼

　　　　第六百三十六章　　进『逼』

　　　　“你怎么会出现这里。。你不是地中海沿岸作战么”

　　　　赛特询问着眼前，古代阿拉比亚英雄的家族，凯利宾瓦力德之后裔，

　　　　“你的亲卫队呢。。”

　　　　“还不是因为你和你的同伴啊，。。”

　　　　女人有些愤愤的等了他一眼，似乎对当年没能留下他而有所怨念。

　　　　“同伴，麦尔斯还没回国么。。”

　　　　赛特有些惊讶道

　　　　“你逃走后不久，作为法兰克人的代表，迈尔斯和平城得到哈里发的召见和礼遇。。”

　　　　说道这里，女人冷笑了起来。

　　　　“如果你去哈希米叶城的话，或许还可以见到这位宫廷顾问，而我和我的部下们，却被强制解散，回到家乡。。。”

　　　　“看来阿巴斯人显然对英雄的后裔，并没有太多的敬意，不然也不会把你重派上战场，并只给了一个奈基卜的头衔。。。”

　　　　听她说了这么多话，赛特叹息道。

　　　　听到这句话，薇达的表情有些黯然，张了张嘴却没能说出辩解的话来。

　　　　作为前朝海军和骑兵队中孚有众望，盛产勇士的军事贵族后裔，受到王朝猜忌和监督使用是无法避免的，到了她这一代，家族的产业和战士被国家接管，只有一些忠心的部曲，还一招传统追随她，继续军队中维持一个小小的团队。

　　　　但是那位安达卢西亚的拉赫曼卷土重来的时候，他们连低调的呆家乡做平民都成了一种奢望，被编入地方志愿兵前往东方，像是一种变相的流放

　　　　“是呼罗珊的卡塔赫大人力排众议，重启用了我和我的部下，让我们成为呼罗珊行省，组建军队的领兵官。。。”

　　　　女人有些自暴自弃的回答道。

　　　　穆斯林的世界中，让一个女人来领兵，是难以想象的事情，因此民族宗教问题纷『乱』的她受到的挑战和压力，也是无比纷繁的。大多数时候不得不用铠甲披风和面巾，来掩藏自己的『性』别特征，并强迫自己忽略身为女『性』的一面。

　　　　但是看到这张可恶男人的熟悉面孔之后，本以为依靠信仰和宣誓，坚实如堤坝的心防壁垒，再次崩决开来。可笑的是，他似乎成了站敌对的一方。

　　　　“我想知道你为那些塞里斯人作战的理由。。”

　　　　于是好容易暂时解决了俘虏问题的赛特被的麻烦所困扰，比如一堆象跟屁虫一样人前人后献殷勤的家伙。

　　　　“那个，宇文兄弟啊，你能不能传点心得啊。。”

　　　　“赛特你还真是走到哪里都有女人缘。。”

　　　　“那个从京城长安，千里迢迢跑到安西军前，来做家族买卖的王思月是怎么回事。。”

　　　　“慧荣大师的侄孙女陈瑞莲，不是托付给你了么。。”

　　　　“还有梵衍那的小女王。。人家可是说要为你终身不嫁的”

　　　　“别说你康居城里保下的那对大食女子。。仅仅是救命恩人那么简单么。。”

　　　　“闭嘴。。”

　　　　这种状况直到除外探查的李睿回来，才被严厉的制止了。

　　　　“准备进木鹿城打探。。”

　　　　“宇文兄，你的人都是番外，要多烦劳了。。”

　　　　。。。。。。。。。。。。。

　　　　我正参观法门寺。

　　　　法门寺，始建于建于东汉末年恒灵年间，距今约有流百多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。

　　　　当然我还是对这地方的了解，还是来自后世考古界对于法门寺佛塔地宫的大发现，以及一连串相关的影视节目，甚至有人专门拍了了部电视剧《法门寺猜想》。

　　　　据说当初只是供奉舍利所建的阿育王塔而已，北魏年间扩建成寺，经过北周、隋，乃至本朝的高祖、太宗、高宗、武后、中宗多次开塔瞻仰，由于每次瞻仰都要敕建重修一次。

　　　　因此如今，占地规模极大，号称瑰琳宫二十四院，有释迦院、弥陀院、濡湿院、罗汉院、塔会院、祝寿院、净光院、毗卢院、千僧院、十王院、天王院、上尘院、三圣院、圆通院、兴院、修造院、经藏院、戒坛院、净十院、妙严院、五会院、北禅院、南禅院、西禅院各有职能。

　　　　沿着山门、宝塔、大殿的中轴线左右分列，以阿育王塔为中心分成田字形的四大片，每片区域又分八院，俨如缩小的长安格局。

　　　　与同时代其他大多数寺院不同，大唐佛门佛门大小乘的华严、法相、律宗、净土、天台、唯识、禅宗、密宗八大宗数十小宗，其中皆有驻留和道场。

　　　　如弥陀院、净土院为净土宗供养地，华严宗的供养地毗卢院；专弘禅宗的北禅院、南禅院、西禅院，甚至还有专门供养讲弘小乘佛法的罗汉院，象随我回国的莲花生，也一度驻锡其中的天王院，坐曼陀罗坛城山，为密教译经说法。

　　　　其中的经藏院号称天下佛门九经十二部大藏法的总院，此外除了佛门，法门寺还有道家的五会院和儒门的三圣院一席之地。

　　　　现今不过大部分都只剩垣瓦荒废与杂草中。由于里头历代施舍的金银供物珍宝法器不计其数，因此长安沦陷后，也遭到了兵火的劫掠，庙堂多毁，佛祗蒙尘。进过这些年重整，也就恢复了小部分旧观而已。

　　　　象天子及诸王妃主行驾，就行宿大的释迦院，诸宗室国戚弥陀院，随行宰相公卿于净光院和毗卢院。

　　　　但仅仅是这一部分，也叹为观止，

　　　　远望楼宇重阁，宝刹高耸，骶尾飞翘，拱栏灿烂，四门八窗，门列力士，窗饰狮象，阶玺层彩，气象俨然，其中显目的，还是筑的“护国真身宝塔”，塔顶的金『色』宝珠和九重相轮天光下熠熠灿然。

　　　　四方四角飞檐的护国真身宝塔，与其说是宝塔，不如说是层叠而上的佛殿大堂，光是每层的大柱就有二十四根，围绕中心大柱有盘阶而上，每层都供用三大佛和不计其数的菩萨金刚力士天女，用华丽繁复的藻井和壁雕环绕着，据说佛前的莲台上，每片莲叶都刻着金银钱供养人的姓名，多达数千人，据说多半是历代的宫女。

　　　　且不论皇帝小白，是真的梦见生母，还是觉得天下太平了，可以有点积累和闲余，搞搞大型宗教活动，秀秀天下安定的中兴气象。好歹先章敬皇后当年也算是小丫头的半个母亲，虽然我骨子里是个社会主义红旗下无神论主义的五『毛』宅男，这点面子是不能不给的，于是原本因为体积和重量，只能修到四层的阿育王塔，被我名下的工程军用水泥灰浆等建造工艺，一气加筑到八层，总算从原本的四方高楼变得有点塔的『摸』样。

　　　　不过作为长安宗教界的幕后赞助人之一，我还真是没怎么来过这地方，

　　　　前次路过这里是引兵克服关中的时候，这里还是破破烂烂的满地疮痍，经过了官军和叛贼的反复拉锯，把里头大点的梁柱都拆走去做他用了，因此远远所见不免让***失所望。

　　　　由于是皇帝来还愿，所以剩下的日子要由个宗戚、公卿轮流供养好几天，然后再举行大型法会说经，后有前来的各宗各派的高僧大德资学之士，轮流做文题记勒碑才算了事。所以我再不情愿，也得这里带上一阵子。

　　　　我家的女人们也各有选择，当然传中能送子多嗣的佛子菩萨被告求贡献的多。小丫头还按照她幼时母亲的形象，让人雕了一座千眼千臂观音化身像，作为某种寄托。

　　　　走了一圈，我又回到了二十四院之一的“濡湿院”，里号称可供千人同时沐浴净身，房舍连云，屋宇成片。

　　　　现这里的大小光头们都被清理出去，变成充满娇声软语的私家重地。走到这里，我的护卫和亲事、扈从都留了外头，自有我顺着帷帐围起来的障道，越往里走就穿的越少，高鬓云裳霓裙的宫装变成了宽松的居家裙装，又变成轻薄的，到了第五重帷帐，行走的侍儿们都想温暖的室内一般，穿着小衣下裳，套着晶莹如纱的帷子略作遮掩而已。

　　　　水气氤氲的，后曼陀罗纹和宝箱花浮雕的大池子里，小女孩儿，象条鱼一样的游来游去。

　　　　“喂喂，。。佛门净地”

　　　　我有些无奈的说。

　　　　“你好歹给点面子吧。。”

　　　　“佛门里才好玩啊。。”

　　　　小东西格格笑出声来，还把小苹果拉过来，突然扯掉她遮掩的东西，粉红娇嫩的身子，展『露』我面前。

　　　　“又不是没见过，怎么就胆怯退缩了。。”

　　　　宝相庄严的佛门圣地，借着沐浴之际，作着闺房之事，看起来也是深得其乐，特别是四壁的金刚力士菩萨天女的彩绘浮雕的注目下，然人特别有干劲。

　　　　“下一个是谁。。”

　　　　片刻之后，我放下小苹果酥软无力的腿儿，对着簇拥周围星眸『迷』离的小女孩儿道。

　　　　再次放开伏我怀里轻轻抽搐的哝哝，却发觉她哀哀叫了声的身体突然再次僵直了起来，却是小东西身后，把手指也伸了进去。

　　　　呀，突然一声惊呼，却是满脸羞红的贺兰蓉蓉，褥裙半截的站池子边，却被小东西眼疾手快的扯着裙子，扑通一声栽进汤池子里。

　　　　待她全身**的站起来，却已经我从背后抓住。

　　　　“不要动，就这样，让我来。。”

　　　　我抱着如鱼儿一般怀里打摆的贺兰蓉蓉，撩起湿漉漉的裙裾，就这温暖的汤水一起刺入体内，然后激烈的『荡』漾起来。

　　　　然后又有人回来了，于是汤池子又增加的观众和参与者。

　　　　。

　　　　长安

　　　　我见到的是一个足矣容纳数万人的大竞技场，比君士坦丁堡里皇帝亲自出自修建的角斗场大。

　　　　相比血腥而狂热的角斗，塞里斯人的竞技活动无疑是以种类繁多而周密著称，既有马上和徒步的战斗，也有展示个人武勇或是依靠集体协作的大规模运动，于是我恍然大悟。

　　　　当罗马人因为教会的压力，而数百年前彻底禁止了一切与奥林匹亚竞技活动相关的事物后，我居然遥远的东方，看到古典奥林匹亚的复兴，或者说是历史巧合一般的再现。

　　　　他们同样拥有摔跤、拳击、赛马、角斗，武装赛跑和马拉松，以及类似五项全能的综合体能比赛。

　　　　他们没有标枪和投石比赛，却有着多种形式『射』箭运动，他们没有战车比赛，却有着速度和体能极限赛马，他们的勇士喜欢与狂暴公牛进行贴身的角斗，并允许『妇』女和儿童到场，并比赛中为之疯狂叫喊和喧哗，胜利者按照团体和哦是个人，被赐予丰厚的财物和代表头衔特殊奖杯，并获得皇帝给予的官职和身份。

　　　　但是相比古代个人展示意味浓重的奥林匹克竞技，无论是骑马背上，用长杆追逐击打小球的活动，还是穿着厚厚防护的人成群结队冲撞一起，争相将一个球体冲进对方防线的比赛，无不是充斥着塞利斯人对战争哲学的日常体悟。

　　　　这里我甚至感受这些运动像是骑兵集团冲锋和步兵阵地防御的预演。别说他们可以成群结队的骑马背上精准的『射』中活动的目标，这一点他们似乎与君士坦丁近卫骑兵军的创始人查士丁尼皇帝，有异曲同工的军事思维。

　　　　相比喜欢热闹繁华的君士坦丁人，塞里斯人同样喜欢通过宏大而富华的宗教活动来证明自己的虔诚，各种教派的活动场所，遍布这座城市，数量之多，以至于塞里斯人的官方，『政府』中成立专门的机构，以进行分类管理。

　　　　而他们的皇帝，似乎没有固定或者说明确的信仰，而是用一种兼容的态度来对待本土两大教派和众多外来信仰，对他们的赏赐也是采取轮流的方式，各种信仰的顾问时常充斥他的宫廷中。

　　　　只有特别的节日，或是重要的历史纪念日，这位君王才会离开他的宫廷，前往某处由皇家赞助的宗教场所，那是一场何其壮观的盛事，光是随行的贵族和大臣，就足够组成一支军队，别说她们数量加众多的眷属，和护卫她们的军队。

　　　　塞里斯人特『色』的多神教偶像崇拜这里被发挥到了极致，数量众多无比高大的造像，被皇室、官府、信徒供奉的金银器物和珍贵珠宝装点的无比璀璨，而且他们崇尚建造多大，加华丽精美的神像，有金子和银子做的、也有铜铁和木雕泥塑的，并将之作为虔诚与修行的象征。其中的精美和『逼』真，让人想起了希腊城邦和共和国的古典时代。

　　　　这也让经历了声响破坏运动和保罗拍穷人暴动之后，使团中大多数成员有些不适应。

　　　　不幸的是作为外国人，无论你是罗马派还是君士坦丁正统派，要想这个国度保持自己的宗教习惯，必须向官府申报，将自己归入涅波利斯派的名下，因为这是官方唯一认可的天主教会。

　　　　《洋流之彼方，小马略，阿什维克回忆录》

　　　　。。。。。。。。。。。。

　　　　呼罗珊人视为生命之源和母亲河的乌浒河，还大漠中继续流淌，滋养着数千里的土地和人口。

　　　　一只只旗帜军队沿河排开，正浅浅的河滩中洗马和取水，大量附近募集而来的民夫正掘壕取土，堆筑出一个个临时的营垒。战争的气息如火如荼的蔓延整个呼罗珊地区

　　　　进攻布哈拉不利的蒙面先知，带着他残余的军队和大量财富和战利品，唐军的前锋进入前，就急冲冲的推出布哈拉地区后，越过阿姆河上游沙布里赫，进入呼罗珊南方锡吉斯坦，当地招兵买马重复旧观，『逼』近设拉子地区，威胁呼罗珊南方的俾路支省份。

　　　　撒马尔罕城中，随着驻军一起到来的，冒出来众多所谓唐人风味的食肆，让撒马尔罕***开眼界，此刻正是中午繁忙的时光。

　　　　大碗的三鲜烩子被放托盘上端上来，虽然只是干发得虾皮，水泡的菇干，再加上大罐装的杂碎肉炖汤，撒上类似面疙瘩的饼碎，做成半干不干的面食，对远离故乡的人来说，却是无比亲切的中土饮食了。

　　　　因此早早就被各『色』食客坐的满满，其中甚至有很多撒马尔罕本地人和外来胡人客商，所不同的是他们还会额外要求加一些塞里斯国内，才特有的佐味和酒类。

　　　　店铺靠墙的一角，几名风尘仆仆的安西客商正一边稀溜溜的大快朵颐，一边旁若无人高谈阔论着

　　　　“你去了一趟国中回来，怎么反倒变得孤陋寡闻了。。”

　　　　“这又是怎么说。。。”

　　　　“他们都是去争往天竺贩粮输军的买卖啊。。。”

　　　　“天竺贩粮的生意有这么好做么，康国、安国、宁远、石国这些地方不都是富产谷畜么。。”

　　　　“那是你不晓事，这些地方都是一年一熟的多，而天竺则是一年两熟三熟的季节，因此谷米极贱，只要错开秋后，从天竺运到河中，总比当地的还便宜啊。。”

　　　　“而且贩运军输，当然不会只运粮食了，天竺地沃饶物产也多，还可以捎带贩运些当地的土产，也是一笔赚头啊，沿途关卡不税，而且还有军中的护送，那些地方藩众也不敢侵扰，沿途也能和他们做生意，来去都是赚头啊。”

　　　　“不由他们不急啊，谷米加上其他输送的杂项，一年才二三十万石的军额去得晚了就没有了，”

　　　　“此外官府还地方大募匠人夫役，准备天竺大开矿冶、工场，还售卖产业份子，一份子只要数缗到十缗，五年还本，每年终还可从产出中分利，。。”

　　　　“不过拿下大商家收买起来，看中的可不是份子钱这点小利，而是把买份子当做了对官府和军中示好的路子。”

　　　　“再说天竺农畜皆盛，只是碍于水土无法远运贮藏，但是行营从国朝带来了一种特殊制罐的技艺，可使谷肉瓜菜封藏一年半载，而无霉坏之虞。”

　　　　“只要各『色』工场一开，用的是当地极贱的奴工，这罐中的生意，只怕是细水长流，越发做的大了。”

　　　　“他们如此示好，不过想抢这个前景买卖的先手而已。。。”

　　　　北天竺，坦叉始罗城，这座《大唐西域记》中，被称为“地称活壤、稼穑殷盛。泉流多，花果茂。气序和畅。崇敬三宝”的大城，如今成为键陀罗军州前进重镇和驻地。

　　　　依旧火辣辣的秋阳中，各种肤『色』的赤膊士兵，正挥汗如雨的『操』练着。他们都是教导军『射』生郎将，神武左都虞候鱼同亲率安东兵、渤海兵、靺鞨兵、吐蕃兵等五千余人，抵达天竺后，除去伤病掉队者，还余四千三百八十一人，相比来自寒冷干燥的安西军和金吾军，他们将适合当地『潮』雨林多的山地和平原地带作战。

　　　　于是原犍陀罗州守捉使胡狼将，如愿以偿的卸任这个缺乏挑战『性』的临时职事，带着轮换休整的将士启程北归，不出意外的话，他将调任筹建康居都督府，不用再和那些孱弱的天竺土兵纠缠，可以去和真正劲敌——大食人作战。

　　　　城外被清理出来临时大校场，正测试一种式火器，可以手抱行军的火巢弩，一只长大匣子，二十五支火『药』箭，无需上弦，燃线急发，依次如蝗鱼飞，虽然准头不好指望，但是扇形喷『射』出去，对近距离的冲锋还是很有压制效果。

　　　　平日行军，就用防水的油布包裹起来，无论是士兵背负还是马驮皆可，总算弥补了山地密林中火器投『射』的不足。

　　　　。。。。。。。

　　　　大部分婆罗门阶层，必须被消灭，仅存的也必须接受大唐的改造，以符合大唐统治的思想倾向，重阐释教义典籍和神话传说，以达到婆罗门与复兴佛门的共存共融。僭以神名，凌驾于世俗政权之上的存，是不被允许的异端，允许当地爱国宗教团体采取火刑等手段，以正本清源的大义，从思想和**上被消灭和净化。

　　　　王裔以外的，刹帝利阶层允许被有选择的保留，其中率先向大唐降伏矢忠者，可以作为合作者的典范，典范政权中拥有一席之地，但不允许任何专领一方的存，刹帝利藩主、城主、邑领，头人，必须搭配以唐人为主的辅佐官属，而且必须加以密切的监控和监督。

　　　　作为农夫、士兵、商人、贫民、和手工匠人为主的大部分“犬舍”阶层，则短期内被允许维持大多数现状而不做太大的改变，只要他们能继续想大唐效忠，并承担足够的赋税徭役。

　　　　数量庞大的首陀罗，将是我们编管劳役和发动地方的着力重点，只要随军立下战功，或是对大唐做出足够的贡献，我们可以为他们脱籍为良民和归化人，并补充到