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幻之盛唐-第26部分
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第七十七章 道门
第七十七章 道门
同来的除了青城外，还有些若干蜀地的武林中人，无非也就是乘这个机会投效皇家，为自己的门户谋个好前程、出身罢了。 也暂且充入军中效力。
我招呼了一声，正当值的那两人，皆青城二代资深弟子，一个号做重霄剑孙重霄，一个号叫白虹剑的方白虹，满面恭顺的应声 过来“大人有何吩咐”
“不知道你们的门户里有没有女弟子”，哪知他们听了有些尴尬的『摸』样，老成一些绰号重霄剑的，迟疑了一下，才陪着小心的说“大人真说笑了，青城为正一门下，虽然门下弟子不禁婚嫁，却也没有收女弟子的”，原来如此，难怪周旁一阵面『色』古怪，不过我看他们的表情都似乎联想其他地方去了。我只是随口一问，按下不提。
哪知清微子老道闻言，马上找了过来，郑重其事的问道。
“不知大人有什么不妥之处吗” 。
我知道这位掌正正当壮年，虽然外表淡薄，却颇是热衷功名的。
“只是觉得奇怪，贵门没有女冠道侣什么的吗”我笑问道。
他似是早从别人那里知道了什么，微笑起来了，“大人见笑了，鄙门习的是正一法宗，修的是内丹养气之法，倒是那些别宗的金丹道等此风颇盛，不过鄙门张祖师后，房中、养生也有些心得的，倒是愿与大人参详的”。显然还是曲解了我的意思。想到我家阿蛮这些日来婉转娇羞的情形，心头倒是一热。
这老家伙会做人啊，是男人都不会承认自己不行的，只多是道貌岸然的不好明求，何况我有数量兼顾质量的雄心壮志，总道是有备无患，未雨绸缪什么的。
“那倒是谢过了”这倒是意外的收获把，不过要想侍奉宫廷，这些『药』物、养生、房中的东西恐怕不可少的。这咒禁博士除了做法祈福避邪外，大概就兼有类似宫廷保健师的『性』质把。我看他有点鹤发童颜的味道的，居体养气显然做的不错。
“这个内丹养气之法，怎么说来的”，我听见了武侠小说中出现频率很高的一个关键名词，不由大感兴趣。
“这便要从我道门宗法说起了……。。”他很有兴致和耐心的娓娓道来
要说青城山，我那个年代作为一个着名的旅游景点，因为学校经常开研讨会的地方，我大学时也没少去跑过腿。据说那里是御封的中国道教十大洞天中的‘第五大洞—宝仙九室之天‘，还是道教创始人张陵来青城山赤城崖舍，用先秦‘黄老之学‘创立了‘五斗米道‘即天师道所，因此作为道教主流天师道的发源地和祖山、祖庭名标史册。据说早的初代天师张陵，就是这里结庐羽化升仙的。全盛时有山上有七派数十观所。
不过我所知那个时代的青城山和眼前这个青城山已经是两回事，属于蒙古人入主中原后，北方兴起的全真教祖师王重阳，七大弟子之一，也是元朝国师的丘树机所创立的全真龙门派的地盘。由清代康熙年间，湖北武当山全真龙门派道士陈清觉来传过来的，和现代北京鼎鼎大名的白云观倒是同宗同源。
历史上这支青城北天师道，到了明末清初就算结束了，现存的是湖北武当山分过来的全真教龙门派的法宗。因为历史上，明末四川长期拉锯内战，加满人入川后，由于川人的强烈抵抗，采取了灭绝政策，十户不存一户，土着的四川人只剩下十几万人口，现的四川人大多是后来清廷“湖广填四川”的移民政策的后代，由于四川盆地有相当封闭，不象江浙地区，搞个扬州十日嘉定三屠，就传的众所皆知，所以满族统治者可以放手屠杀，后还可以把黑锅栽张献忠头上，招集了一帮无耻文人杜撰了个七杀碑。
这一点上，通过大屠杀来削弱汉族人口优势，满人做的和蒙古人没有什么两样，但满人吸取了蒙古人高压政策失败的教训，改变了事后的处理方式，大屠杀后，把圈占的死人剩下的土地财产什么的东西，拿一点残渣出来，分给还活着的人好修养生息，再通过文字狱消灭不同的声音，罗蓄养纪小岚等御用文人，修四库全书编史丑化前朝和农民起义军，于是大家都有田耕有事做有饭吃有衣穿，朝万岁，这就是所谓“康乾盛世，永不加赋”的真相。可笑可怜的是我们主流媒体还拿这种愚人愚己的东西，津津乐道的编了一部又一部的肥皂剧，美名其曰正史大做。
而此时的青城山，据考证虽然地处南方，按清微子的说词，史上却是一直从属于初代天师张道陵的正一道脉，当年张道陵后结庐隐居乃至羽化升仙之地就这青城山。留有天师洞等古迹，其子张衡、孙张鲁亦嗣法于此。先后有晋代成汉国师范长生、隋朝宗师赵昱相等显望名家，相继遁迹山间修道传教。香火极盛的，但后来伴随着五胡『乱』华，天师教分裂，符录等旁宗的兴起，而渐向没落。
而发展到如今的道门流派，虽然都属道家一脉，但已各有专重的法门和典章。本朝天子，当年特赐修《开元道臧》以一一编列之，听他如数家珍的絮絮叨叨的细数起来，还真是复杂。却不得不的承认这老道的学问和见识都很有火候。
道教以‘道‘名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以‘道‘或‘道德‘为核心，认为天地万物都有‘道‘而派生，即所谓‘一生二，二生三，三生万物‘，社会人生都应法‘道‘而行，后回归自然。具体而言，是从‘天‘、‘地‘、‘人‘、‘鬼‘四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。
道教徒有两种：一种是神职教徒，即‘道士‘。据《太霄琅书经》，‘人行大道，号曰道士。‘，‘身心顺理，为道是从，故称道士。‘他们按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。从师承可分为‘正一‘道士、‘上清‘道士等。按宫观中教务可分为‘当家‘、‘殿主‘、‘知客‘等。另一种是一般教徒，人称‘居士‘或‘信徒‘。‘宫观‘是道家主要的组织形式。宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。道教另有一些经济组织如素食部、茶厂等。、教育组织道学班、道教经学班等。、慈善组织安老院、施诊给『药』部等。。
如形成于东晋时期的上清派，以专门传播习炼《上清经》而得名的，信奉的高尊神是元始天王和太上大道君。并尊南岳夫人魏华存为第一代宗师，上清派奉持的正典为＇上清大洞真经＇
、＇黄庭经＇。其修炼内容有胎息，固精炼炁，符录诸术等
道门传到本朝显赫的是矛山宗，即茅山派，是以茅山为祖庭并承继上清派而形成的道派， 创始人陶弘景，编撰《真灵位业图》为上清神谱，
崇奉元始天尊为高尊神，该宗派诵习的主要经典有《上清经》，兼学《灵宝经》、《三皇经》和《正一经》等经戒法录，其修持方法以思神、诵经为主，结合服食、导引、『药』饵、内外丹养生诸术，提倡众术合修以得长生之道，至本朝能人辈出，有道师潘师正，司马承祯，李含光等先后供奉宫廷。本代道师吴筠是以《南统大君内丹九章经》，宫中很有市场，宠眷不衰。
而青城山所属的是北天师道，创始人是北魏寇谦之，是由寇谦之改革三国张鲁留下的五斗米道而形成的，故又称天师道。其正典为《老子想尔注》。吸收佛教“轮回生死”之教义，
儒家伦理道德规范，宣讲善恶报应，主修服饵修炼之术与符水禁咒之术如方技、符水、医『药』、卜筮、谶纬等。
相对的另一支南天师道，为出身于江南士族名门吴郡陆氏的道士陆修静，沿袭南方原五斗米教典章，统一、规范和编订完善了道教戒律和斋醮仪式，南北朝对立中，发展独成一家，其道门道教戒律和斋醮仪式，是为后世各家引用，乃至修撰道藏全书之根本。
而灵宝宗的开创人是三国时琅琊人葛玄，其特点是，尊崇元始天尊为高之神，又敷衍十方有度人不死之神，还有三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等鬼神信仰，其正典是《灵宝五符经》、《灵宝度人经》。
北方道家第一大派，楼观道，是魏晋南北朝时期，太平道、五斗米道、天师道式微后，西北地区兴起的道派，
渊源是古老，开创人据传是周代函谷关令尹喜祥见来自老子西出，留书关吏《道德经》的传说。，以老子之道解说炼形之术和长生之说，引深道教教理教义，内容涉及道教的宇宙观、人生观以及政治思想等方面，特别是《西升经》不但宣传老子之道，又吸收玄学贵“无”思想，同时又融合和吸收佛教“三业”、“六根”等内容。典章以《道德经》为根本。
相对的，南方道门也有一大支三皇派，为上清经系、灵宝经系三大经系中行世早的道派，奉持的主要经典是《三皇文》，即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合称，又称《三皇经》，吸收了南方原始崇拜的古巫蛊门等内容，其主要内容是“劾召鬼神”的符图之类，以及存思神仙真形之术。因修行方法的差别，成为丹鼎派、符录派之外的以经法相授为主的一大宗派。
除了这些显宗外，本朝另还有一支传说中隐派—金丹道，兴起于隋，专注于内丹道，由隋代道士青霞子苏元朗首开其说，道教又称内丹修炼术，即以自身为“炉鼎”，以人体内“精、炁、神”为『药』物，运用“神”去烧炼，通过胎息、导引、行炁、存想等内养方术，可以使精、炁、神凝为“圣胎”，“圣胎”可以离开躯体而为身外之身，永世长存，这个“圣胎”就叫神丹，或称为内丹，成就金丹大道的理论。这一支门人子弟甚少，活动也相对隐秘些。
这也只是那些比较出名的，事实上民间还有许多旁支杂派的李家道、帛门道什么的存。
但大多数道派按专注和侧重的修行方向，各自又主要为符箓派和丹鼎派两类之分。
符箓派的修炼方法，主要是符箓咒术，用它来召神役鬼，消灾除病，也用它上通天神，使修道者名登仙籍。又特别重视斋醮科仪，象上清派茅山宗、天师道南宗灵宝派、北方大的道宗楼观道都侧重于这个范畴。其朔源，可及上古巫门方士，广成子之流。
丹鼎派顾名思义，修炼方法主要有外丹、内丹、服食和房中等内容。外丹，指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石，制作人服后能“强身辟邪”‘长生不死‘的丹『药』，自古称之为丹士。
内丹，为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称，指用人体作炉鼎，使精气神体内凝结成丹而达到长生不死的目的，内功一说就来自于此，自古称也称为练气士。
其他服食，指用服食『药』物以求长生。古之华佗、扁雀、张机，本朝之孙思邈，许多医家都于这一支大有渊源，自古称为『药』师。讲究的是天地万物皆可入『药』，包括人自己内，又按有无生命分为有情『药』和无情『药』等等……
而房中，指以男女房事，阴阳和谐龙虎交济，求得长生的法门，所谓的双修、合气便指此道。
丹鼎派其渊源可上溯至战国时代的阴阳家，对于中国的医学和养生学有过很大的影响。同期也涌现了许多道教学者，如孙思邈、成玄英、李荣、王玄览、司马承祯、吴筠、李荃、张万福、施肩吾、杜光庭等，他们对道教的教理、教义和修炼方术等方面作了全面的发展。阴阳五行说等许多中医的基础理论也来自其中。
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第七十八章高手是这样练成的一
第七十八章高手是这样练成的一
此时的道佛互相吸收互相影响的合流也已经出现，佛教初传来中国时，由于其教义及修行之义礼兴中国固有的民间信仰…黄帝老子之举、方士之道术等相同，放后汉明帝之弟楚王英传中，载称合祭黄老、浮屠。从此处也可知，以老子为教祖的道教…当时仍尚未发展成**的宗教。
佛教虽然是外国的宗教，但为了让中国人接受，连教说、礼仪也力中国化，并山中外热心的传道者不遗余力翻译许多佛经，使思想也拥有极优秀的体系。受此刺激，干吉太平道、张陵五斗米道等道教教团遂应理而生，这些教团都以得长年以冲天的神仙术，和由神得福、避祸于未然的方术为中心而成立，因为这些神仙术和力术都是民众共同愿望与信仰的表现。干吉、张陵他们虽敌视佛教，但为了整备自己教团之经典、礼仪等，仍自佛教处吸收了重要素材。
道、佛二教团均各自互夸其悠久之历史渊源，比如＇老子化胡经＇，说老子曾前往印度教化释迦；相反的，＇清净法行纯＇言释迦曾遣其三弟子来中国传布教化，此三人即孔子、颜回、老子。
道教也有仿造佛教，仅将世尊改为天尊，布道改为真道的道经存。道教教理大体也已确立，它表面上是承继老庄神仙思想，内面则自佛教吸取思想、礼仪，作为不老长生成满足人类无穷慾望的生活主题。唐代皇室姓李，收道教之七千（李聃）特别受到尊敬，被崇为玄元皇帝，并各地建立老子庙及道观，且铸有道教高神只…元始天尊…的金铜像以供人祭拜。
老庄像／春秋、战国时期〞诸子百家〞中道家，以老子和庄子为代表，合称〞老庄〞。清静无为的精神境界和遨游仙境的脱俗风采，後来成为道教徒追求的目标，老子亦被神化，奉为圣人。清任熊绘的老庄像，表现的就是〞庄生游逍遥，老子守元默〞的情形。
唐代诸帝中，唐玄宗尤其笃信道教：曾被玄宗招至宫中，传授道教奥义的代表道十司马承祯，便作有拟仿禅宗的＇坐亡论＇一苦。佛教以﹁开一元释教录﹂完成经典末疏之整理…大藏经的编纂，用以区别真伪，奠下其体系，通给了道教极大的影响：于是为对应佛教的经律论三藏，而整理出洞玄、洞真、洞神部等三洞道经，名为＇三洞琼纲＇，这是部总数有三七七四卷的道教大藏经。如此一来，道教无论思想方面或礼仪方面，以佛教为范的地方非常多，然而实践方面，道教因追求不老长寿、延命多福等人类**的根本，所以比佛教的省慾去杀之消极理论，要实际得多。。
加上道教满足自己眼前**方而的广与深，还可以从俗称的房中术之探讨见其一斑。因此之故，道教便不仅仅流行于民间，比如武宗便因道士赵归真之劝诱，而偏信沈『迷』于道教，终于会昌什年（八四五年）断然废佛。爆发佛教史上着名的会昌法难。被殃及池鱼的还有摩尼教、拜火教、景教等外来宗教，属于本土宗教对外来宗教的战争。。
其中的复杂关系，听的我是头昏眼花的直翻百眼，不过那个金丹道，我倒很有兴趣，历史上八仙的传说好象和唐朝有莫大的关系，因为传说祖师是汉钟离和吕洞宾的缘故，又被后世人称做钟吕金丹道，又有说金是男阳，丹为女阴，调和阴阳炼『药』什么的，所以宋元的时候，一度被当了邪门外道。想想这吕洞宾，如果真有其人，再过几十年后也该出生了，还有那个白牡丹什么的。可惜这是个遁世修行的宗门，即便青微子也知道的不多。
听的我心中也暗暗了然，原来后世那些漫天飞的修真玄幻小说中，内丹、元婴、分神、窥虚的什么的理论和思想都是这里抓来的啊。
想当年黄老头的大作倾倒无数读者的桥段，什么道胎种魔，先天高手，破碎虚空，原来也就这里抄的。
他倒是对我所谓能让溺水者活过来的附吸还阳术很感兴趣，连同那指压急救法，说要回去研究研究。只是听了我具体的讲解后，就左右言他了。
又顺道陪说了些我所感兴趣的，有关这个世上一些帮派会道门盟教的诸般情形，让我大开眼界了。清微子他也算是这个世界江湖中数的上字号的人物，又执掌一派门户，与天下道门不乏有声息往来，也算的博闻广见。和他一席话，着实长了不少见识，验证了许多事情。
诸如什么太阳『穴』高高鼓起的内家高手，就是一大笑话，那里是脑部神经交集脆弱部位，没有肌肉组织的，如果真的鼓起来，对中医来说，一般是脑溢血庐压升高之类病变的前兆。而三花聚顶五气朝元只是一种理论上存，一般你可以感觉的到，那也离上西天不远了。那些高手低脚不是随便从外表可以简单一眼看出来出来的。
那些灵丹妙『药』神功秘籍速成的高手是狗屁不通，道家外丹和养生、『药』派中虽然也有一些可以提升精元激发气血的东西，但那消耗的是人体先天的基础和元气为代价，类似兴奋剂的东西，对身体的强健和成长绝对有害无益的。
至于什么千年人参、万年何首乌之类的东西，是“是『药』三分毒”的典范，『乱』吃的结果不但不会让你功力暴增、垂死回生什么，反而可能因为『药』物中毒，满面黑光，七窍暴血，咯屁的快，倒是直接升天解脱去了。这是无数道家前辈的教训。
所以真正的本事，还是得靠十年数十年苦功一步一个脚印的奠基，熬上来的。多因为因为个人的身体素质和领悟什么的，即所谓资质进度和成就有所差别外，剩下的还是勤学苦练。也因为这些道家佛门子弟，生活清苦，心无旁骛，没什么事就勤学苦练的反容易能够有所成就。
反而是诸如隔空击物、开碑碎石、高来高去的手段，真要看透了也只是寻常的本事，其道理也很简单，还是那句话力量和技巧。中华武学之道中，一些号称玄妙神奇的东西，经过那么多年的发展和研究，现代科学手段下，已经有一些合理的解释，不外乎是一种人体力量或者说是人体能量。运用循环。的方式和技巧，不同的门派家学，自然有不同的技艺和要领。通过直观的体检，那些武学名家，有远异常人的运动神经和肌肉爆发力，骨骼和血脉也相当的发达和强健，可以支持他们做出一些看起来不可思议的行为。人体内也有一些部位组织肌肉神经等等终其一生，也未必使用几次，或者只有特殊情况下才激发活化，但通过修行锻炼，如果能够得到有效应用，也可以爆发出巨大的潜能，甚至产生一些特殊的效果和作用，武学上属于未打通的经脉范畴，
而科学也已经可以证明，人体的潜能是相当可观的，那些修炼内视运气的法门，也可以视为是一种能量体内高效运做或者说内循环的方式，让肌体可以发挥出多的力量和速度。而物理上，只要理论上达到足够的力量和速度，高压水流也可以切割开坚韧钢铁的。其实还有进一步提出能量实体化和能量传导的假说。物理上，无论是共振，波动，还冷热变化，都是一种能量传导方式。
因此现代中**队中那些侦察部队，能够用脑袋碎砖块胸断石板的士兵，也不是爹妈都是超人生成的怪胎，只是军队中把身体锻炼的特别强劲坚韧。而这种外国人视为“神奇魔法”的硬功，传统武术中，据说还只是粗浅锻炼体魄的外家奠基入门而已。只是因为火器的普及和战争等历史原因，太多我们祖先的东西被泯灭消亡历史中。只有象少林寺、武当山等一些与宗教有关的传成，才保存了一些下来。
当然了那种吃饭、走路、骑马、睡觉都可以练功，时不时的摔到阴沟就可以感悟沟通天地，被人打的快死了突然想明白了天道进入玄奥境界，沉到水底憋的快死了就进入先天境界，实力突飞猛进的功法，理论上是不存的。
本朝沿袭了北朝胡风，开国尚武，至今不衰的。这习武之风鼎盛之下，不但朝廷自武周朝开始，传令天下道、州、县颁学武艺，以备武举之选，各种『性』质的大小帮派会道门馆局，竞争和比试，也因此繁荣一时，别说那些大量半公开和地下化的组织和势力了。
而朝廷对外战争的频繁和武功建业的昌盛也刺激了这种需求，那些王公大臣官宦富户莫不是将蓄养家将护卫成为一种风尚，既是地位也必须的门面。这也一定程度上造成了学武之人大有市场，不愁出路，而得益于府兵制的余泽，民间私有兵器相当普遍的事情，因此也促成各种门类渊源的武学技艺也遍地开花。
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第七十九章 高手是这样练成的二
第七十九章 高手是这样练成的二
当然，有人的地方就有**，也有纷争，有本事的人多了，也有野心和追求，也就有了竞争和矛盾，因此这个时代也有一些公认的各式高手和门派的各种排行榜，也有一些传说中隐逸，却很有威望和号召力的存纭纭……
据说光长安城一地数的上字号的就有九派十三家之多，还不包括北地武林中派驻长安，经营的事业和人手，以及众多豪门巨富蓄养的大量知名或不知名武师护院。
而青城派本属于丹鼎派主修内丹法养气宗的，却因为日积月累下来，内家武学上亦有不少成就，不但剑南道诸家独树一秀，也成为长期是江湖上累有盛名的一大名派。历经诸般变故，虽受打抑但也没有衰亡的缘故。
“青城技击手法中，拳术有十七种套路，缒类28种套路，掌法25种、桥法种，腿法种，体术类的身法种、步法种，内家的行气类，其中光入门筑基的练习，对拆类就有23个套路，器械类34个套路、桩类练习23个套路……”
我晕，中华武学还真是博大精深啊，青城山的这个老家伙说起这个的时候，眉开眼笑滔滔不绝的『摸』样，显然和电影《大话西游记》的那位唐僧附身的趋势。
“这打『穴』之道，各家独门手法是有的，但能制人有奇效长久却多是谬说，随意制人于无形是无稽之谈，人之体肤经脉纷杂微细，不是区区一指可以点制的了的，推拿活血倒还可以。况且争斗撕杀起来，谁又会任你轻易近身点打，拿把刀剑企不省事，若从医家的金针治『穴』之道考虑倒有些可能。”
说到这里，他话头一转，却是滔滔不绝的倒起苦水来，许多东西并不象小说写的那么风光，同样但至少不缺少机会，也不缺少竞争。
诸如：行走江湖的门槛虽然很低，但想做大侠，那就是另一回事了，小说中那种一把剑走天下的情形，几乎都是扯淡，要仗剑游侠，起码有几个必备的基本条件之一，要么有钱，能够做游侠的基本上多是家有恒产，至少也是衣食无忧的，可以支持满天下晃悠的花费，不然就是做没本钱生意，或者无业游民了。然后是有闲，闲的可以学些风雅技艺，到处风花学月的，鼓捣出一些名堂。要么有名，名人就是一种资本，走到那里都有人接待，或者还要有背景，显赫的家世可以声却许多麻烦，后才是本事，就算三餐不继也可以找上个豪门大户去蹭些资本。想成为大侠，则至少要具备其中三个以上的条件。
又如：各大门派长盛不衰的优势，于长年积累下来的修行和人才培养之法，其模式大致类似于现代体育界的训练标准，能把巅峰状态维持到一定的年龄以后，一般名门的内功，就是世界联赛的水准，能维持到四、五十岁之后，儿那些中小门派和普通外家高手就是国内比赛的训练水准，能维持到三四十岁左右。
而且寻常门派倒有些姿质非凡之辈，双十年华就远超常人，甚至远胜各大门派苦心栽培出来的弟子，但是这等非凡之姿万人都难寻得一个，纵便是这一代出了一个，下一代却又是所传非人，自然是花开常败，因此依靠的还是门派的绝学，诸如少林寺和各大门派相比，他们自然有着先天优势。
一个门派要强大，就要一要有钱，二要有一批经验丰富和前辈，他们的的武功可以不怎么样，但是他必须长于训练，长于医术，长于判断，只要做到了这三点，门下所出弟子自然会青出于蓝而胜蓝，一般小门派要武学这方面出人投地，要干的也不外三件事：赚钱、出名、选材。
而这种情况下，各大门派自然积累了丰富的培养模式和成果，富裕的门派，弟子从小每天酒肉果蔬的足量供应，年节还有各种加餐，叫弟子既能吃好又能吃饱。各大门派配制的灵丹妙『药』又有改善人体状况的功效，其实就是类似今日的训练补充剂、肌酸，再加上常年积累的训练方法及各大门派花大钱的训练场地器具，出来的弟子的无论是数量还是质量，自然是远胜同辈一筹。
但不管怎么样，是人都要吃饭穿衣的，门户越大，就越要有收入维持。象江湖的前二十大势力，几乎都有各种途径的大宗收入来源，象青城少林之类道门佛宗的要容易一些，就是靠庞大的寺产观业以及信众的香油供奉，可以让子弟天天醉心习武而不怎么用当心生活问题，而其他势力也有或明或暗的来源。一般的势力，家大业大了以后，就不得不要多少和官方保持一定的关系，甚至要仰仗朝廷的鼻息，除非你做的是公然和朝廷作对的行当。
但除非朝廷快要完蛋，否则江湖势力永远无法正面与官府抗衡，毕竟自古文无敌武无第二，江湖门户派系林立，各种利益厉害恩怨错综复杂，如同一盘散沙，稍加运用，就很容易纷争不休的，因此就象传统武侠小说说的一般，谁想统一江湖，谁就是武林公敌，不但向往自由的江湖同人群起而攻之，连朝廷也容不得你。
而普通的江湖帮派会道门之流，『插』手乃至自己经营一些行当乃至为生计奔忙是再平常不过了，大多数学武之人是为谋个好出路，一般情况下，单门立户所谓的前辈，授徒也是个重要的收入来源。故此声望和实力为重要。而巨大的声望，代表了源源不绝补充传承的血和对有资质的人才的向心力。
如若能得到官方的认可，甚至扶持，那前途不可限量，故此哪怕象青城这般古老宗门，也不会放过任何可以投效、�
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