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幻之盛唐-第252部分
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只听得如烈风呼啸而过的声音，他们的身前，已经多了一层密匝匝的箭矢划出的警戒线，整齐划一的将前排的骑手，隔绝十步之内。
“大唐使团此，回纥人等速来迎见。”
冷不防爆发出一阵震耳欲聋的齐声大喝，如山崩海倾的声浪，直接迫进那些万马奔流的胡骑中，又不免一阵马惊人跳，那种刻意营造的气势已经十停折了七停。
我对虞候将鱼同做了字手势，第一次相互下马威的交手，1比0。
随行的回纥大臣贺莫达干，这是才回过神来，赶忙出阵去交涉。对方的军阵中，号角声声，也如辟波，涌出一队挟弓执刃的骑士，相比周围那些『乱』哄哄的骑兵，如同鹤立鸡群一般的显目
人人具是一水黑『色』的及肩鳞甲，外套大氅，手掌旗幡，看起来形容鼎盛，整齐森然，似乎连个头都是精心挑选过的差不离。由于草原缺少资源，草原民族很少有足够规模制式的装备，看来这就是回纥人派来迎接的仪仗。
“居然是鹘卫啊。”
有人叹声道。
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第四百八十六章 车城
第四百八十六章 车城
长安大内，皇帝小白正秋岁入库的籍册。
“关内府兵名下的军屯庄，交公猪羊七万多口。”
这个数字让他微微楞了下，居然有这么多。
他当然不知道，由于那些庄子采用相对整个时代，有效率军事化管理和组织制度，以及先进的技术和大型生产工具普及，大量畜力的运用，使得生产效能大大高过那些普通的乡村，随着这些年运作的成熟和磨合的默契，也迎来了相对平缓的增长期。因此也让那些庄子里的青壮子弟拥有了半工半读的闲余时间，以及大量作物带来的生产剩余和加工废弃物。
平时他们就利用这些剩余和废料，见缝『插』针的进行各种副业生产，比如由『妇』女合伙侍养的鸡鸭鹅兔，青壮年则组织下喂养一些猪羊。这些农产品，出来按照比例交公收购外，剩下的都是他们的收入分成。一部分作为庄子的公产卖掉，换取祠堂、学塾等公用所需。一部分则入冬正月前，按照人头和出力进行逐户分配，竭者春的景儿，好好的打半个月的牙祭。
“大家，这是通政司送来的递奏。”
任左偈者监的宁致远，抱了一叠紫皮楮边的书册进来。
“枢密使大人私通吐蕃。”
皇帝小白看的冷冷一笑
“这些人，就不会再编点好的理由么。”
谁都知道，这位枢密大人自称大汉主义者，和吐蕃人买卖营私还有可能，以他这样的高位私通卖国，还有什么特别的好处么。
“度支转运使奏，请求整理官债，各军为凑粮，私募军债，杂驳不清，毁誉颇多，如今天下安定，无军需之急，以朝廷收归统筹之。”
他叹了口气，官府的信用，还不如朝廷的一只军队，虽然他明白，这是前代那些官员所用非人，贪弊太狠，把一个方便理财的善政折腾成臭名昭著的烂摊子，所带来的后遗症，但还是有些异样的想法。
京师大学堂，某处课堂，汲汲上百人，正听台上讲解著述。
这却是特殊的课堂，京学之中，可遇不可求，因为这种课堂上，，会突然『性』的提出一些有争议，甚至需要避讳的话题，而皇帝特地御批手书，就论国事不以言罪。
“为敌者，大至一国一邦，小至一城一地。破敌之法，非惟刀兵尔，圣人曰，兵乃凶，非不得以而为之。”
“不战而去人之兵，亦有多道。”
“军事、政治、经济、文化。乃至宗教，都是一种手段。”
“军事者，军国之事，修兵甲，整士伍，以威力摄而服之，吊民伐罪，追亡逐逆。是以春秋霸主，以一国之域，号令群雄。”
“政治者，经纬安定，为政资治，。励精图治，使五民各安其业，户口孳盛，亦称政治。败其吏治，坏其律令，使『奸』佞横于国，贪暴流于市，官民相煎，人心思变，不战而下，为政治之法。”
“经济者，经国济世，生产流通之道，亦为徭役赋税只根本。越借吴粮而蒸熟其种，置其田土荒芜，可称经济之战，。齐楚争雄，齐多铸钱，而收诸国之粮，居天下之丰，灾年不动刀兵，而王霸天下，是为经济之战。本朝英公定高句丽，轻骑快马，春掠秋焚，数年往复，其国大饥，不占而『乱』，贵人自请臣服，亦为经济之战。”
“文化者，文德教化之道。所谓移风易俗，外族学我衣冠饮食，习我礼义文字，用我习俗制度为荣，尙以通婚易其种，。则夷入华夏则夏，古有东胡匈奴，夕有鲜卑氏羌，本朝有突厥契丹、今皆华夏无异。”
有些学生的脸『色』变得很奇怪，他们都是宇文、独孤、慕容、元、段氏什么的鲜卑后裔。
“我现明白父皇为什么准许他们这里畅所欲言了。”
一个角落里，封没多久的鲁王，正饶有趣味的想大多数人一样做着笔记。
“殿下。”
“这里说，至少辩驳是非，争一争大义所，也京学内可以控制的范围内，总比跑到无法察觉的地方去，被别有用心的人，变成流言非议的好。”
“父皇有曰，英明之主，可以听取异己之见，然后选取对自己有用的所，昏聩的上位者，则只想听合自己心意的东西。”
“经常来这里果然收益匪浅啊。”
身为被寄予厚望的皇子，虽然不能真的到市井中微服私访，但是也少不了见识世情的例行功课，浴室京师两学这里就变成出游的首选了，都是同样年龄相近的年轻人，喜欢追求知识和理想的各种群体，可以经常见闻到一些事物和言论。
虽然不乏热血、鲁莽、冒失之类的缺点，却是代表了这个国家有活力和进取精神的阶层，起码比王府上下那么千篇一律的官样论调，要让人轻松和舒服的多。
“我还想去看看京华斗剑大会。听说正进行京畿道的预赛。”
“万万不可啊。”
随从的脸『色』顿时苦的几乎要滴出水来，他们虽然也是显贵之家的出身，却根本没法和这位比。
“那些都是好狠斗勇的江湖人，有什么看头的，那些游侠儿轻生死而好意气，一言不合就刀兵相加，京兆府已经处置了多桩，其中不乏亡命匪类。殿下万金之躯，这么能轻易犯险呢。”
“轻生死而好意气又怎么样，”
少年鲁王脸『色』一沉。
“这才是市井人家的血『性』和武勇，就看朝廷这么善加运用了。本朝崇尚开边进取的，自古又有多少游侠儿投军开边的，成就一代军门世家的。”
除了崇拜狼，回纥还和突厥崇尚雄鹰一样，崇尚鹘，象狼一样凶狠狡诈，象鹘一样轻巧迅捷，将部族中健勇敢死之士组成的军队，称为牙帐护军，分为中左右三部，其中效用善战，经验丰富的，又称鹘卫，和各族贵人子弟组成的附离子一般，是可汗出行的贴身随扈亲卫。
而统领这么一只鹘卫，前来迎接的移力贪汗，他既是『药』葛罗分支——别斤八部的酋长，也是回纥一名小可汗，。负责统领这些接近可汗身边的健儿。
只是他莫贺达干面前，也不得不低下高昂的头颅，
虽然都是达干，有些只是纯粹顾问『性』质的辅佐官和荣誉头衔，有些则是踏踏实实代可汗领兵，乃至专重一方的重臣。
眼前这位莫贺达干，显然是后者，据说他幼年就被作为特勒们的陪臣，送到王帐来的，为可汗的亲信序列，甚至要高过他这位鹘卫头领。
“我们这次出动了数万控弦，
“莫贺大人。这样做会不会让唐人轻慢我的族人。”
“就是要让他们轻慢啊。”
莫贺达干轻飘飘的吐出这么一句话，
一来就给这么个大战阵，显然回纥人也得到消息，对我带这么多部曲，来草原上武装散步，也有所想法，或者说怨念啊。
呆临时的过夜营地里，我做如是想。
“拔悉蜜人的『荡』烧部、芦提部，送来肉酪饮食和羊群上千牛百口。”
“吃，为什么不吃。”
我摇头晃脑对着一根香料熏制的羊腿，口齿不清的说，
“要放开肚子，变本加厉的吃。”
关于带上这么多人的另一个版本的说法是，当年回纥来唐作战，一天要供应数百只牛羊，现我们多带点人，把这个损失，从回纥人那里加倍吃回来。虽然我们自带了粮草，但可以省下来应急，何乐不为呢。
当然，
这些送来的牛羊，要经过逐一检查，放养上两天，才允许食用。草原上各种疫病也不少，只是地广人稀，多数不大容易流传起来而已。
拔悉蜜人是正宗突厥的后裔，自从前前代可汗裴力骨罗，杀死后突厥后一任白眉可汗，宣布建立回纥国之后，拔悉密人也和大量的突厥部众一样，成为回纥的臣民。
由于地缘的关系，拔悉密人某些部落，也是早与龙武军进行回易的草原部落，因此我中军大帐的夜晚，也迎来了络绎不绝的拜访者。
沿着『色』格楞河水下游，又走了一天半，穿过若干个部落的聚居营地，可以看到精心营造的鹿角栅栏，大量虎视眈眈，挟弓持刀的青壮奔走其中，不厌其烦和询问和查验，他们也是组成回纥王帐外围的屏障。
风中传来隐约不知名的嘈杂声，彷佛恒古就以天地同一般。矮矮的低坡后，坐落略微低凹的河滩地中，一座巨大无比的营地，豁然映入眼帘，奔流的河水这里稍稍拐了个弯，将河岸冲刷的『露』出大片的砾石，也变得将宽阔和平缓。
河水也润泽出出一片相对肥美的草洲，各种闲『荡』的牛羊牲畜，象铺天盖地的斑斓云彩一般，飘『荡』绿野如倾上。
“这就是回纥的王庭啊，”
我感叹道。回纥的王帐，或者说王庭，是有无数车帐组成的移动营地，
史称“回纥，其先匈奴也，俗多乘高轮车，元魏时亦号高车部”。 这种高轮车，又称 氊车 或 毡车 ，是用『毛』毡制成车篷的高车，可以避挡草原上的风雪。上自回纥的可汗王后，下至部落一般成员，草原上行进时，『妇』女幼童大都乘坐这样的氊车。行着居于车上，定着宿于帐中。
每迁徙到一个的地点，以氊车为中心支点，用子和皮革搭建起回纥风格的尖顶大帐，因此也被称为车屋。一帐也代表一个基本的回纥家庭的单位，数量从数人到数十人不等。
各种大小帐篷车屋，组成一个没有城墙的巨大活动城市。而且这个城市看起来功能齐备，各业俱全，人烟稠密，我甚至可以看见，用好些辆大车作支点，搭建起来的车楼。皮顶的帐幕下，成群的武士巡游其中。
而这种联车为楼的技术，则据说源自隋炀帝出巡草原时，遗落突厥手中**板城的工艺，
。
车楼拱卫之中，以高台狼首纛为标志，可汗的居所和发号施令，接见朝拜和会客的所，称为牙帐。有专门的牙内官、牙中大将、牙侍人等。白毡、白帐、白顶、白幕、白帏，一大片炫目的白『色』调，夹杂着少量的金边和青『色』。（草原上崇尚白为尊贵）
围绕着牙帐，是由众多大小毳帐组成外围。
毳帐，即把许多小帐篷联结起来的大帐篷，容数百人，作为各部首领贵人办公议事处所。君长坐大毳帐，部下处小毳帐，大毳帐周围，兵卫极严而衙府甚狭，形同汉地的省台部院。这些毳帐褐黄『色』堆簇一起，如同一团团半绽的花瓣一样
而居毳帐左近，入目如鱼鳞一样整齐的小帐，居宿的都是可汗部的子弟，据我所知，可汗部也是回纥国强的部落，号称有众十万，胜兵半之，其人骁强、善骑『射』，一个部落里能够有一半人口是兵，就属于青壮男子众多的强盛部落。
然后附庸的奴隶、工匠、仆役的宿地，想犄角一样分布王帐延伸出来的几个个方向，不过就显得肮脏而杂『乱』的多，他们也构成了真正意义上的回纥王庭。
王帐以外的不远处，就是先行到来参加会盟的各地部族首领的扎营地，以王庭为中心，相互之间保持一定的距离，尖顶圆穹等各种风格的大大小小帐落群，基本将周边的空地，填满了大半，各种颜『色』斑驳的帐『色』和如林的旗幡，铺陈草原上，迎风而微动，看起来数量巨大而煞是壮观。
随着大唐的旗号，随着鹘卫的引导，出现原野上，这些帐篷组成的海洋，也像突然苏醒过来一般，随着绵延起伏的绵长鼓号，汇合成变得人声鼎沸的洪流。
闻着空气中浓重的腥膻油酪的味道，我的心情，也象高山倾泻而下的奔流，突突的狂跳起来。提马狂奔而下。
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第四百八十七章 迎送
第四百八十七章 迎送
里海南岸山区的泰伯里斯坦重镇阿穆尔，大食人也叫做阿莫勒的城市，正陷入惨叫和浓烟之中，原本飘舞的浅白月旗，被圣教的焰纹旗和卡维旗所取代。
来自马扎儿的希伯来人的金钱援助，来自塞里斯人的武器和雇佣军，再加上那些安息遗民的呼应，很快就让这个被征服不久的国家，迅速变成大食东部，各种暴动和动『乱』的策动中心。
而阿穆尔，这座残留大量安息风情方形拱顶建筑的城市，无疑是大的成果。
阿拉比亚人的总督府，这座拱顶桶形的宫殿建筑，直接被流淌血水所淹没，所有逃到这里，凭据坚固的建筑苟延残喘的阿拉比亚穆斯林的贵族、富人和教徒，还是没能挡住安息遗民愤怒的洪流，不断有被死状凄惨的尸体被抛出来，然后被广场上汹涌的人群撕碎践踏成肉泥，哪怕连『自杀』的女人也无法幸免。
街道上是满地抛弃的尸体，高矮错落的房子里女人的惨叫声，构成这座城市混『乱』中独特的音符，这是那些阿拉比亚人，或者说任何被疑似的阿拉比亚人的下场。
一个塞里斯人，或者说唐人，看着整车整车被拉出城门的财货珍宝，却没有多少兴奋的颜『色』。
“疯了，他们都疯了，说要这里打出复国的旗帜。”
“已经失控了么。”
“毕竟太远了，有些东西还是鞭长莫及。”
“那我们怎么办。”
“大人既然授予我专断之权，我就有义务维护那些健儿周全。”
“带上战利品与愿意和我们走的人。准备撤到拔汗那去。就说我们的人，连日作战已经师老疲惫，需要修整。”
“不至于吧。”
“你也和那些当地部族一样，已经被接连的顺利，『迷』失了起码的理智么，。抄掠袭夺和攻打坚城是两回事，这次是天时地利人和正好齐备。”
“而我们还没做好和大食正面对抗准备。毕竟是一方大国，。丢了一道的首府，死了一大批节度使以下的贵人，你以为大食人会对此无动于衷么。”
“我们可以利用熟悉的地形和边远的位置和他们周旋，但是据一城对抗一个国家。肯定不是我疯了”
“对那些沃教人来说，这是后的圣地和故土，或许有不得不据守的理由。我们没有”
“我们的任务，是削弱大食人东境的影响和统治，积累与大食军队交手的经验，藉以威慑河中列国，而不是明目张胆的与大食人开战。”
“那北边那些人怎么办。”
“那些可萨人也不是善茬，他们大食人的北边，接连吃了败战。巴不得这儿闹的越大越好。”
他想了想又说。
“不过我们也不能什么都不做，走之前吧武器全部留下来，换他们的手中的财货和奴隶。大食人这里刮了数十载，所藏颇丰的。”
数千里之外的长安城外，也迎来一批足足上千人头缠巾衣宽袍的胡人商队，虽然他们号称可萨突厥，但却是来自小亚细亚，地道的希伯来人，某些人的家族，甚至可以上蒴到所罗门王时代的十二士师家族之一。其中有学者，有经师、有长老、也有古老家族的成员，他们也是建立东方庇护所的火种。对阿拉比亚人的战争，让这些希伯来人的上层，不得不重视起东方的经营来。
“赫赫。”
突然一些部众大声尖叫着，跑到队伍前。我顿时吓了一跳，差点就没下令人驱赶。
“大人莫要误会，这是回纥人迎宾的仪仗舞。”
陪同的鸿胪寺礼宾院韦少华赶忙解释道。
就像他所说，然后夹道又有一批人汇合进来，边唱边舞。主要是一些妙龄女子，虽然黑粗了点，但是也有一种青春健康的美。
只能依稀辨认出一些，她们手舞足蹈作出一些，如拉弓『射』箭跑马放牧挤『奶』之类的生产生活形态。
按照韦少华的说法，她们唱的是回纥起源神话，这也是许多草原民族的共同起源神话，长生天降下的仙女，遇到祖先的穷牧人，生下兄弟俩后离开，成为回纥的祖先。
大唐与回纥的交往也有上百年，对这一套似乎已经轻车熟路了，随行太仆寺的乐署班，也如期演奏起正中平和，洪钟大吕的《四海清平》《九边奉进》。
鼓号喧天，如山如『潮』的三次又三次齐声呼喝中，穿过重重『迷』宫一般的帐围。
我终于见到了回纥的可汗，他衣赭黄袍、胡帽，头戴莲瓣形尖顶高冠，冠后垂绶带，腰系革带，上挂解结锥、短刀、荷包、蹀躞等，袍侧开衩，足穿白『色』长勒靴子。
正当壮年，形容魁伟，看起来比叶护还精神一些，坐于帐中榻上，左右仪卫甚盛。
但是与坐北朝南的中原不同，可汗是坐西朝东为尊贵，据说这与回纥的风俗有关，回纥人崇拜太阳，所有的庐帐一律开门东边，这样早晨太阳升起的第一缕阳光，直接照进帐中，可以去处污秽和不洁。
其他回纥大臣、贵人的服饰，也杂驳的多，其中多见还是深受唐风影响，翻领窄袖，小衣宽身，下摆拖地的长袍，颜『色』以楮褐等暖『色』为主，还有人戴的西域风格的弯尖帽或者团尖裹头，或是将唐地绸布什么的，当做腰带或横绑身上。一些将领身份的贵人，则内穿皮甲或是镶铁护胸，还有些人不戴冠，直接将突厥式的编发、团发垂肩膀上。
此时的回纥国力，正当全盛，疆域东接室韦，西至金山，南跨大漠，甚至有些靠近草原边缘的西域小国，也向回纥纳贡，从这些帐内臣属的身上，就可以看出来。
象被发裘褐的是突骑师，黄头赤面的是黠戛斯，蓬头批发的是乌罗护、团头缠巾的是拔古野人。
帐后还坐着一些服饰华贵的女子，身边站着或者手中抱着一些孩子，大都年幼，显然是可汗的妻妾儿女。其中很多人，是刚刚哭完老可汗的停灵，还没擦干眼泪，就要投入可汗的怀抱中去，使出浑身解数争宠。
仆固怀恩的女儿，回纥的可敦，也其中，可惜不知道是哪位，大多数女人穿着唐式的绸裙和彩衣。自本朝以来，回纥深受大唐风尚影响，已经由草原游牧生活进步到半定居的社会。前代的葛勒可汗『色』楞格河上建造了富贵城，安置工匠、耕户，效仿唐人的宫室起居，所谓 “筑宫殿以居『妇』人，有粉黛文绣之饰 ”。
她们能够帐后听议面见，也是一种草原的传统。
草原上的女『性』地位很特殊，属于两极分化的极端，一方是是源自母系氏族社会对母亲的尊崇情节，作为生育了可汗等贵族的长辈，甚至直接参与朝政或决定国家部族大事，一方面是对普通妻妾的，视为牛羊一样，可以转赠买卖，或者用来招待客人的财产观念。
老汗的后宫，只要足够年轻的，一般会成为可汗的所有物，哪怕是身为王后的可敦也一样，这是所谓 父兄死，子弟妻其群母及嫂的典型游牧风俗，称为烝母报嫂。
历史上王昭君先后配三任匈奴单于，这个时空的平行历史，唐宗室荣王李暠女小宁国公主前后历配英武、英义二可汗就是个典型的例子。
这倒不是道德败坏，只是草原上条件恶劣，人口不足的特殊环境下，女『性』作为一种比较紧缺的生育资源，衍生出来的独特风俗而已。要是按照朱熹同志的道德观，女人死个老公就要守寡为荣，那不用战争，草原民族就自然而然被消灭了，从另一种角度说，朱子理学也是一种带有浓重环境科学的变相计划生育雏形。
可汗坐东朝西，受国书和册表，又遥向南拱拜，算是礼毕周全。回纥没有自己的语言文字，多数部落中主要使用突厥文、栗末文和汉文，因此国书也是这三种文字。
奉完国书，由帐内官唱报大唐赏赐的礼物，金宝珍玩、衣冠器物，都是精美璜然。然后有鸿胪寺的礼官，想唱歌一样，抑扬顿挫的通报使臣来人身份，从低到高，礼数很繁琐，也很细致，反正就是没有多少想象中剑拔弩张，或是刻意刁难示威的情形。
倒是听到我的名字，聚集一大堆好奇的眼光，究竟是好奇我的年轻，还是好奇我的权势，就不得而知了，反正我一进账，似乎就是理所当然注目的焦点，
当然，这些都不用我『操』心，自有往来交涉回纥的专业人士『操』办和表演。直到回纥可汗突然站了起来，一片嗡纷哗然和异样的眼『色』中
“上国使节。就是那位梁开府么，”
却是一口半生不熟的汉话，据说与他曾经来过大唐的经历有关。
“果然少年英武，人物了得。”
少年英武个屁，我这年龄就放后世就一宅男准大叔。我腹诽道
又双举手道
“大唐皇帝派来他亲近和信赖的将军和臂膀，是我们回纥人的荣幸。”
一片象发情的狒狒一样的咻咻叫啸声中。
“让我介绍我的继承人，将来草原的主人罗叶。”
他招过一旁十四、五岁，穿着和可汗一样赭黄袍的少年，躬身施礼。
“这是我勇敢的儿子啜罗特勒”
啜罗特勒个子不高，年纪十二、三岁之间，小号的甲衣穿着身上，显得相当英武。
“这是我喜爱的小儿子白登”
白登是个十一二岁的孩子，看起来比前两位白皙俊秀的多，似乎有西域的血统，似乎还有些腼腆。
我微微点了点头，这回纥可汗家的男女品种都不错，虽然没见过过世的老汗，但是这些上位的登里可汗——『药』罗葛。移地健身上，依稀可以看到一些痕迹。
据说他的名字，与回纥起源神话中的某位卜古汗同音，亦有巫师，神秘主之意。他也是与唐加强互市的主张者。相比武功和名声显赫的大王子叶护，他虽然是次位，却几位成年的王子当中，并不算显眼，
以至于回纥内外，有很多人发现，对于这个异军突起的王子，竟然并没有多少了解。说实话，我对他的热情有些意外。
然后才是左右班大臣官员。
“这是我忠诚的左杀宰相磨咄莫贺达干、右杀宰相暾莫贺达干”
“这是回纥忠勇的大将我的弟弟胡禄都督合胡禄”
“这是左右厢的拔览将军帝力、多览将军合阙达干”
“下面是我回纥有权势的都督，他们是宰相护都毗伽将军、宰相揭拉裴罗达干、 宰相梅录大将军罗达干、都督『药』罗葛、 墨啜达干 ”
回纥二十八等官职，既有沿袭自突厥统治时期的叶护、亦斤、吐屯、设，也有唐化『色』彩浓重的宰相，都督、节度使将军、司马之号等头衔。因此除了少数几个首要人物，一一介绍起来让人听的头昏脑胀，不知所谓。
什么侍卫王帐的附离子们，宫帐直属的左右部护军首领，王姓部落出身的控弦千户、百户，内九姓氏族的随扈帐兵头领；
内六外四的国相和大臣们，出身回纥氏族的左右厢五咄陆、弩失毕十部酋长，外九族部落的五大叶护、六都督，十六设的大人，众多特勒、亦斤、吐墩，以及附庸各部首领带来的健儿。
还有那些长年驻留的外姓部落藩国质子、使节，都穿戴的五颜六『色』，即东向西，王庭外一直排到可汗的座前。
直到一个名字，让我微微动容。
“这是大云光明教的总祭珂婆第。”
大云光明教就是通常所说的摩尼教，后世也被称为明教。是公元三世纪中叶波斯人摩尼创立的一个宗教。他吸收了琐罗亚斯德教、佛教、基督教的思想观念，创建了自己的教义、教规和教仪，宣称自己是继琐罗亚斯德、释迦牟尼、耶稣之后的第四位先知，并试图建立一个拯救人类的世界『性』宗教。
该教以“二宗三际”为核心，所谓二宗即光明与黑暗，三际即光明王国和黑暗王国分离的初际、二者相互混战的中际和二者秩序重置的后际。摩尼教创立之初，曾得到萨珊波斯王沙卜尔一世的支持，但该教反对生产、生育，这势必会引起统治阶级的强烈不满。公元277年摩尼被剥皮而死，教徒四散逃亡。随后，到6世纪时，教会和王权合力压迫之下，它被罗马帝国驱逐了出来。而不得不一路跑到东方，才重站稳脚跟。
从这一点说，三夷教的其他两只拜火教、景教一样。这些外来宗教都是被人驱逐迫害的丧家犬，依靠东方相对的宽容和包容，才得以延续下来。
不过，相比拜火教，景教，摩尼教本朝的命运却要坎坷的多，强大的佛道本土势力，还有来自拜火教和景教等众多的竞争者，直到开元十九年六月八日，摩尼教才有大德拂多诞，奉诏集贤院译经，算是打开一个统治上层的突破口。结果到了开元二十年七月，玄宗老皇帝就敕令：“末摩尼本是邪见，妄称佛教，诳『惑』黎元，宜严加禁断。以其西胡等既是乡法，当身自行，不须科罪者。”自此变成官方禁绝的邪教。
不由令我多看了几眼，珂婆第，其实就一个穿白袍的栗末人，对我微微低头颔首，谦恭有加，看起来和其他回纥人，没有太大的区别。
“刚刚册封为我回纥的国师。”
可汗口风一转，突然道。
国师，我惊讶了一下，摩尼教回纥的影响，什么时候已经到这个程度，这可是个重要事件，也是是情报部门的缺失，草原的国师可不比中原的国师那种空有名望的虚衔，可以直接参政议事，直接施加影响力的。要知道，我的印象里，摩尼教这东西中国的历史，就是盛产方腊之类极端分子的反『政府』组织的抗争史。
随即注意�
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