大顺皇朝-第157部分

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　　　　“什么？！”

　　　　徐崇光还以为自己的听差了，小皇帝他……他居然没有大发雷霆，还说言之成理？徐崇光把手藏在衣袖里，狠狠地捏了一把大腿，看看是否活在梦中。只是那强烈的痛楚传来，清晰地告诉他，这不是幻觉。

　　　　陆承启继续调侃道：“朕是说，徐卿这封奏折，大有可取之处。”

　　　　徐崇光总算从震惊中恢复过来了，好歹也是内阁首辅，抗击打能力杠杠的。“陛下……不觉得不妥？”

　　　　面对徐崇光试探性地问话，陆承启实话实说道：“不妥之处嘛……当然有！”徐崇光一听就知道，得了，小皇帝这是欲擒故纵。不对，应该说是避重就轻，肯定要说他那一套什么“经济理论”了。

　　　　不愧是内阁首辅，陆承启想说什么，他都预先知道了。这不，陆承启开始说了：“徐卿奏折里说，‘普天之下，民若为商，则不事耕种，不事劳作，一心牟利’这句话就有问题。据朕所知，这从商并非易事，也需辛勤劳作，方能换回钱财。打个比方，张三种了十亩麦子，他若不拿去卖，就只能自己吃。可这十亩麦子，他能吃好几年，可他一年就有这么多石麦子了，再多几年，岂不是更多？而李四是养蚕的，他辛辛苦苦养了蚕，结成丝，做成衣裳，却只能自己穿，那他能穿多久？需要麦子的换不来麦子，需要衣裳的换不来衣裳，这岂不是乱套了嘛！徐卿做过户部尚书，这道理该懂吧？”

　　　　“陛下，老臣不是要彻底禁商……”徐崇光急于表明自己，想要辩解一番。陆承启也是知道的，挥了挥手，让他稍安勿躁。

　　　　“这时候，要是有个商人，以市场价收购张三的麦子，卖给李四；又用市场价收购李四的衣裳，卖给张三，结果三人各取所需，岂不是皆大欢喜？当然，朕只是打比方，期间肯定有更多的人买这个，卖那个。实在没东西卖的，只能卖头脑，卖体力了。徐卿啊，堵不如疏，这你也知道。一棍子不能敲死一船人，经商有坏处，但好处更多。我等要做的，便是趋利避害。”

　　　　徐崇光没有吱声，他冷静了下来，知道小皇帝是劝不动的了，也不想白费口舌。

　　　　“不过……”陆承启突然话头一转，“徐卿这奏折里，其他方面还是颇有可取之处的。就拿‘官员及其亲属不得经商’这一条，朕便觉得可取。只是，亲属不得经商，那就有点说不过去了。官员不得经商，这是为了朝廷着想。若是一心扑在赚钱去，朕便会成全他。”

　　　　说出这句话的时候，陆承启的语气有点凌厉，让徐崇光蓦地看到了一丝曙光。

　　　　“还有，‘商人垄断，囤积货物，哄抬商价’也是一个顽疾。朕想了想，还是要将《大顺律》补齐了，若是灾荒年间，一些不法商人囤积粮食，那岂不是拿人命当草芥？这个的确要深思，以杜绝后患……”

　　　　徐崇光开口说道：“陛下英明！”

　　　　陆承启摆了摆手，说道：“别忙着恭维，朕还没说完。徐卿你说这些商人漠视传统伦理，也是值得商榷的。朕推崇‘端木遗风’，诚信买卖，可偏生有些人啊，要‘无奸不商’。卖假货的，卖酒掺水的，缺斤短两的……大有人在。先前户部人手不够，朕也就睁一只眼闭一只眼。现在商人渐多，是时候要颁布政策，抑制这些不良风气了……”

　　　　徐崇光很想提醒陆承启，这无奸不商并不是贬义词，而是褒义词，原来应为“无尖不商”。这时的老百姓买米以“升斗”作量器（故有“升斗小民”之说），卖家在量米时会以一把红木戒尺之类的工具削平升斗内隆起的米，以保证分量充足。钱货两讫成交之后，商家会另外盛点米加在升斗上，如是已抹平的米表面便会鼓成一撮“尖头”，尽量让利。量好米再加点添点，已成习俗，即但凡做生意，总给客人一点“添头”，这是老派生意人的一种生意噱头，这一小撮“添头”，很让客人受用，故有“无尖不商”之说。“无尖不商”还体现在去布庄扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油、拷酒都有点“添头”。只是这些事情，就不必对陆承启说了，徐崇光自己能理解就行。

　　　　“徐卿，你这奏折尽写了奸商不法之事，却没有对应之策啊？”陆承启有点不满地说道。（未完待续。。。）
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第六百六十五章：讨论商法

　　　　徐崇光愕然，甚至没有反应过来。他本以为，小皇帝看进去了都算大功告成，没曾想小皇帝居然纳谏了！徐崇光一时半会脑袋转不过弯来，只想看看今日太阳是不是从西边升起来了。他看了殿外，对了，今天是阴天，没有太阳。

　　　　陆承启也被徐崇光的动作搞糊涂了：“徐卿，难道有人在外面窃听不成？”垂拱殿是大顺最机密的地方，外面有着重重守卫，如果真的有人窃听的话，那不得了，整个皇宫都要鸡飞狗跳。毕竟敢潜入皇宫的，肯定是武功卓绝的高手。

　　　　徐崇光总算捋顺是怎么回事了，想必是这小皇帝太看重商业，所以想着规范这个行业。小皇帝还询问有什么解决办法，表面上却不动声色，想来已经胸有成竹了。与小皇帝共事了两年多，徐崇光已经渐渐摸清楚了他的脾性，心中连连叹息。

　　　　“回禀陛下，臣确实有些想法，只是……”

　　　　陆承启笑道：“此间又无外人，但说无妨，朕洗耳恭听。”

　　　　“臣不敢！”徐崇光连忙说道，洗耳恭听，他可没有这个胆子。“臣以为，对付奸商，以小惩大诫为主，以仁义辅之。”

　　　　陆承启一愣，他没想到，这小老头居然也是推崇法治的。小惩大诫，摆明了是要用重典啊：“朕要闻其详！”

　　　　“前朝时，数人入酒肆，味酸且淡，乃共嘲此酒。一人云：‘酒，何处漫行来，腾腾失却酉。’诸人问云：‘此何义？’答云：‘有水在。’臣以为，此类人，一旦有真凭实据，皆可捉拿归案，重打二十杖，责令改之。如不改，则取而代之。”徐崇光风轻云淡地说道，陆承启看了一阵又一阵地心惊肉跳。

　　　　杖责，可不是闹着玩的。这里面有很多门道，要是罪不至死，那就轻轻打。要是重重打在背脊上，不出十杖，肯定一命呜呼。哪怕身子强壮，撑得了一时，也要伤筋动骨。打的地方也有讲究，要是打臀部，肉多，抗击打一些，哪怕再重，也不过是写皮外伤。要是打背脊，那就惨咯，伤及脏腑，哪怕养好了伤，也会留下暗伤，天阴落雨时，隐痛难忍。更要命的是，如果不改正，那就直接没收资产，这简直是要人家性命啊！

　　　　徐崇光说得轻巧，陆承启听得心惊，心道：“不曾想这小老头这么狠！”

　　　　但他也知道，一些人利欲熏心之下，甚么事都做得出。后世这样的食品安全问题，还少吗！小惩大诫，硬是要得！要是不用重典，恐怕这些奸商，真的会“涌现”出来的。毕竟能抵得住金钱诱惑的人，还是太少了。

　　　　“徐卿说得有理，除此之外呢，朕记得，还有人缺斤短两的……”陆承启是重生人士，对于这缺斤短两的行为，不算陌生。在后世，要是哪天去菜市场没骗你一二两的，都不是做生意的。

　　　　徐崇光有点不以为然，因为这时候的缺斤短两的人，并不多见。这就要从一个词说起了，“半斤八两”。众所周知，这时的一斤为十六两，半斤为八两。为什么不是十进制，要弄十六进制这么麻烦？这里面大有学问所在。

　　　　这时的秤，有秤盘，有秤钩，还有秤砣、提绳、秤星。秤杆上便有十六个刻度，每个刻度代表一两，每一两都用一颗星来表示。这十六颗星都是有来头的，秤杆上的七颗星是代表北斗星，六颗星代表南斗星，除这十三颗星外还余三颗星，分别代表福、禄、寿三星。如果商人给顾客称量货物少给一两，则缺“福”；少给二两，则表示既缺“福”还缺“禄”；少给三两，则“福”“禄”“寿”俱缺。这时的百姓，都很讲究因果报应，这可以称得上是了不起的毒誓了。

　　　　在杆秤提绳和福星之间有颗大星，当秤砣挂在这一位置，秤盘又无任何东西时，提起提绳，则两边重量相等，秤杆平衡。这颗大星则叫“定盘星”。“定盘星”则被赋予了公平、公正、公开之意，也是秤杆上的零刻度，一当开秤，就定下盘来，是以为定盘星。

　　　　虽然有人笃信因果报应，但也有不在乎的人存在。当从商成风时，这样的事情就算不得什么了。在白花花的银币，亮澄澄的金币面前，良心是个什么东西？徐崇光为何要抑制商业？皆因商人没有道德底线，只要能赚钱，他们甚至会鬻儿卖女！这等丧尽天良，不顾伦理之事，当然不能被这时候的主流文化，也就是儒家文化所认同，是以徐崇光对商人，从未有过好感。

　　　　既然小皇帝问到缺斤短两怎么办，徐崇光思虑了一番，才答道：“诸市私斗尺秤度，每年八月诣金部、太府寺平校，不在京者诣所在州县平校，并印署，然后听用。未经官府印署秤杆，不得使用。如有用之，则杖责二十。陛下可设监察，一月多检，以防止漏洞……”

　　　　徐崇光说的是凡官私度量衡器具，每年八月必须送交有关官府检验校正。经检验校正后的度量衡器具，由有关官府签署封印后方可使用。所以，如果量布用的木尺、称重用的铜秤不符合法定标准的话，其持有人便将受罚。

　　　　这还没完，徐崇光继续说道：“……诸以伪滥之物交易者，没官；短狭不中量者，还主。”这就是说卖布匹的，如果整绢长度不满四十尺，或者宽度不满五尺，严重的话卖布商人是会挨板子的，资产还要收没，真是狠！

　　　　陆承启听了觉得没什么，要是后世法律都这么严的话，估计没什么人敢缺斤短两，掺假造假了。

　　　　“那以次充好如何做？”

　　　　徐崇光立即说道：“如钱货两讫前，立有契约为证，三日内如有以次充好之嫌，买家可退货，卖家须退钱。如不退之，买家可报官。一旦裁定卖家理亏，则强令退货，并笞四十。”

　　　　陆承启心道：“嘿嘿，这小老头真心黑，退了货还要抽人家鞭子。不过，我挺喜欢的……”（未完待续。）
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第六百六十六章：报纸引导

　　　　“徐卿此法，朕以为可行。这样吧，徐卿且回去，整理成条律，再呈与朕批阅。待朕阅过，再交由大理寺、刑部去核准，是否与《大顺律》冲突。若无，则《大顺律》再成新法，诏告天下。”陆承启也是雷厉风行，虽然先前宽松的政治环境，给了商人许多便利。一些商人也捉住了空子，弄一些擦边球，行一些不法之事。这股风气，逐渐有蔓延的趋势。

　　　　陆承启是要振兴商业，可不是什么商业都振兴的。先前出手整治囤积食盐的盐商，狠狠打掉了贩卖人口一案，就给世人一个警醒。朝廷的忍耐是有限度的，一旦较真起来，倒霉的还是你。这些由政治释放出来的暗示，相信许多精明的商人已经嗅到一丝危险的意味，及时收手了。可还有一些掉进钱眼去的，只管赚钱，什么是良心，能吃吗？

　　　　陆承启突然想起徐崇光奏折里面首起的那则故事，觉得挺有道理的。徐崇光是进士出身，文笔那是没得说，只是原文过于晦涩，陆承启那半桶水的古文水平，只能说出个大概来。这个故事大意是：徽州有一个商人，起先只带千钱外出做小生意，后来成为一个富翁。回到家乡，吹嘘说自己有致富奇术，所以很快就积资百万。

　　　　于是，乡里闻风赶来，登门请教他的致富奇术。这个商人待客人坐定，遂开口说：“求富不难，你们先须治其外贼，后须治其内贼。那么，起家致富之道，就已经学得一半了。”众人忙问：“何谓外贼？”商人道：“外贼有五：眼、耳、鼻、舌、身是也。”闻者震惊，但思其必有高论，乃细听他说奥妙：“眼睛贪恋美色，而娇妻艳妾之类，没有金屋岂能藏娇？我出数贯钱，买一个丑妇，不去管眼睛爱不爱看，照样可以传宗接代，延续香火。耳朵喜欢听悦耳之音，而笙歌乐部之类，又都是花钱的大项。不是拿银子供养着，哪里请得到堂唱，留得住家班？我就跑到田头垄上，听听秧歌，权当作丝竹清音了。鼻子的毛病，无非是要摆上宝鼎，买来龙涎，香气满室，又是一重摆设之累。我才不愿去闻其香呢。我终日躺卧于马粪堆里，也觉得挺快意啊。至于山珍海味搜罗毕致，无非是受了舌头的欺骗。我择食而不辨其味，根本不去管舌感鲜美那一套。每天喝酸腐的菜粥，也未尝不饱。最后再说说这笨笨重重的大块身体，真正臭皮囊一个，但是也是为祸最深的一个。夏天要穿细葛，冬日须裹重裘，实际上不过为他人看来美观而已，破损的却是自家辛苦积累的血汗钱。我上尊皇古之制，剪叶为衣，结草为冠，从头到脚，一文不费。这就是我治这‘五个贼’的法门。”闻者或颔首，或茫然，或做沉思状。

　　　　过了一会，又忙追问：“何谓内贼？”答曰：“内贼亦有五：仁、义、礼、智、信是也。”闻者变色，更洗耳恭听。“仁为首恶。所谓博施广济，要真那么做，尧舜也受不了。我在神前立过誓，永不妄行一善。这样一来，省却多少挥霍白费的冤枉钱。匹夫仗义行侠，威风是一时得逞，然而倾家荡产，到头来也是自受其苦。我想得干脆，见利忘义，落得一生享用。至于礼尚往来，古人也太不怕麻烦了。我的宗旨是来而不往，先占人便宜。智慧这样东西是造物主最忌讳的。有智慧的人必至空乏贫穷，所以我一辈子只求糊涂混沌，这样便可常保中庸，常守清福。信用如果真去履行，千金一诺，那更没甚用处。不妨口头上非常慷慨，内心存着机巧，让天下人都知道我是个没有信用的人，那样永远也不会有人登门造访，麻烦请求。此五者即是我除这五个内贼的要诀。精而明之，不爱脸，不好舌，不惜廉耻，不顾笑骂。长此以往，则百万之富，简直易如反掌。”闻者无不绝倒。

　　　　陆承启知道，徐崇光讲这个故事，其实只想说明一个问题，如果放纵商贾，那商贾就是万恶的，破坏儒学的，那大顺的根基就不在了。这和后世的《资本论》，倒是有些相似，异曲同工。

　　　　可陆承启的执政理念是什么？无农不稳，无工不富，无商不活。陆承启隐去了无工不富，就是为了布局工厂作坊，想要集约化生产。大批量生产出来了，那得卖出去才行啊！不卖出去，拿什么给工人发工资？

　　　　这三个理念，缺一不可。农业生产，在这个时代，太不稳定了。一旦有个什么天灾**，颗粒无收那是常有的。朝廷要赈灾，也需要钱银，需要粮食不是？

　　　　农业不稳定，作坊也跟着受累。除了皇庄开设的工厂以外，其余都是些小作坊。最大的，估计就要数长安城外的印刷作坊了，雇佣工人超过了一百，算是“资本主义萌芽”了吧？虽然没有出现蒸汽机什么的，不过大顺可是有大纺车的，好像比什么珍妮纺织机也差不了什么。在幽州的那个棉纺厂，也是用这种水转大纺车，只需要两个人照看，一天一夜便能纺出一百斤棉花来，效率还是不错的。陆承启记得，后世教科书上的那台珍妮机，不也是八锭而已，而且也还是手摇的而已。这个水转大纺车现在已经增加到五十锭了，而且还是水力的，珍妮机什么的，在这个面前已经是渣渣。

　　　　至于商业，先前是粗放式地管理，由市场支配。但陆承启是过来人，知道这样的经济很容易进入极端，需要有引导才行。陆承启也是顺应了市场规律，先是提升了从商者的信心，然后再加以规范。不然的话，在这个伦理纲常为主的国度，商业是很难发展起来的。

　　　　“看来，还是得推崇端木遗风啊……”陆承启心中喃喃地说道。

　　　　这“端木遗风”指的是孔子的弟子子贡遗留下来的诚信经商的风气，就连司马迁，都在《史记�9�9货殖列传》中以相当的笔墨对子贡这位商业巨子予以表彰，肯定他在经济发展上所起的作用和仁义、诚信上的修为。因子贡复姓端木，全名为端木赐，所以这种诚信经商作风所以被称为“端木遗风”。“君子爱财、取之有道”之风，为历代正直商人所推崇。

　　　　在孔子的弟子中，子贡不仅聪明好学，仁义孝道，更是一个商业奇才，孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡非常善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金，是孔子弟子中的首富，子贡把财富用来资助老师孔子，可以说孔子能周游七国，子贡出的力最多。“端木遗风”被司马迁总结为：“君之爱财，取之有道”的财富理念。

　　　　从先秦起，儒家对财富及仁义有着非常辨证的认识。“仁义”在儒家那里虽然是头等重要，但是儒家并不反对对“利”的追求，认为“义”和“利”并不冲突，只是对“利”的获取应该符合“义”的原则。《论语》中孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“富与贵，人之所欲也”，“不义而富且贵，于我如浮云”，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”等等，都是说明了这八个字“君子爱财，取之有道”。这些都不是对“利”的排斥，而只是主张先义后利，强调“义利并生”。

　　　　只是历代统治者，都厌烦商贾走南闯北的不好管理，只好刻意打压商人了。秦朝时，商贾不能穿丝绸衣物，汉朝时，商贾申报不实没收家财，大顺前期也是这样，商贾不能科考，都是对商人的偏见。诚然，商人中有奸商，但也有好的商人，不能一概而论的。陆承启要兴“端木遗风”，自然要从他最拿手的武器入手――报纸。（未完待续。）
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第六百六十七章：端木遗风

　　　　“话说在咱们长安城里，樊楼的旁边，有一间小茶坊，唤作‘品茗轩’。铺面潇洒，器皿雅洁，买卖十分兴隆。”

　　　　这抑扬顿挫的声音，似乎在说书一般。当然，这时候可没有什么专门的评书，只有话本。这种讲话本的形式，在这时候称之为“说话”，其实是截了尾，应当是“说话本”的意思。后世四大名著大多都是话本流传开来的，《三国演义》、《水浒传》最初都是说话的话本。《三国演义》话本为《全相平话三国志》；《水浒传》则为《醉翁谈录》。前朝诗人李商隐有《骄儿》一诗写到：“或谑张飞胡，或笑邓吃。”，这“说话”的本事，前朝就流行了。

　　　　这时的说书人又叫博君人，目的是为了博君一笑，最喜欢讲述古代故事，百说不厌。在台上说书的博君人，乃是长安城里赫赫有名的“说三分”霍四，不以风雨寒暑，诸棚看人，****如是说三分。说三分即讲三国故事，因为这个时空没有隋唐，所以三国是大顺百姓最喜欢的朝代。为啥？猛将能臣辈出，乱世出英雄啊！哪个男人心中没有英雄梦，没有英雄情结？

　　　　霍四在年前受邀到樊楼说书，一说就是一年。期间多是说报纸上的趣闻和三国故事为主，毕竟这报纸可是新鲜玩意，长安城里的报馆又如同雨后春笋般涌起，每日里可说的事情不少。

　　　　樊楼花了大价钱请霍四来，果然客人也比先前多了。除却霍四的工钱，樊楼净赚不少。如此双赢的事情，双方都乐得合作。霍四虽说有固定工钱，可是书说得好，客人也有打赏，甚至结算下来，比工钱还高。

　　　　霍四这块“说三分”的金字招牌，很多酒楼都想挖他过去。樊楼给霍四的工钱，一个月比一个月高，霍四才安心地在樊楼扎下根来。

　　　　今天又不是沐休，打赏的金主（沐休的官员）都没来，来的都是些熟客，霍四微微有点失望。但这场评话，是樊楼掌柜的要他说的，他也不好拒绝。毕竟有什么广告，够得上《大顺民报》的头条？樊楼掌柜的不愧是精明的商人，一下子就嗅到了商机，虽然这大顺民报上并不是讲樊楼的事，可好歹也沾了边。

　　　　原来，《大顺民报》上刊登了这样一则头条。在樊楼旁边的品茗轩，也有好些年头了。前几年，一位姓李的士人与朋友在此店饮茶，匆促之间，将一个装有几十两黄金的钱袋遗落在桌子上走了。数年之后，李某再次来到这个茶馆，与同行的朋友提起这桩往事。店主听见，立即插话说：“官人所说的这个钱袋，被小可拾得。如果你说的数额相符，便可领去。”李某极为吃惊，兴奋地说：“店家果真拾得，我当奉送一半。”店主笑而不答。

　　　　茶坊中有个小阁楼，店主扶梯而上。只见楼上收藏了大量顾客遗失之物，有雨伞、木屐、衣服、器皿之类，每一件都用纸条标明：某年某月某日，某种形状的人遗失。店主在楼角寻得一个小包袱，仍原封未动，取下楼来询问李某。李某报了包中黄金的块数和重量。当面打开检点，所言相符，店主立即全数交还失主。李某取出一半要送给这位至诚君子。店主却推辞说：“小可如果重利轻义，早就全部藏进自己腰包里了。”于是，李某感激万分，在座的顾客们也都以手加额，大为称颂。

　　　　就是这么一则故事，品茗轩就出名了。

　　　　但有心人知道，这里面的水不浅。有什么可能，一个小小茶坊，竟能上报纸头条？

　　　　消息灵通的人，早就知道了，这茶坊在两年前就被皇庄收购了。虽然掌柜的还是那个掌柜，可是真正的老板却不是他了。也只有这样才解释得通，谁有这么大能量动用《大顺民报》，专门为一个小茶坊布置头条？

　　　　这不，霍四刚刚说完这则故事，下面的食客好似都无动于衷，没有打赏的举动，这下可把霍四急坏了。

　　　　都说，由俭入奢易，由奢入俭难。霍四看惯了蜂拥而上的打赏，铜钱银币跌入锣盘的声音，现在居然静悄悄的，这能不急吗！

　　　　“诸位可知，为何这《大顺民报》要写这道头条？”

　　　　霍四不愧是博君人，不仅能博君一笑，还博学多才。按他的话说，以他的学识，去考个进士，点个翰林，轻而易举。当然，博君人的话，往往不能全信，可这并不能否认霍四真的很有急智。

　　　　见没有人接他的话，他立时便说道：“诸位恐怕有所不知，这‘品茗轩’乃是皇庄产业……”

　　　　人都是喜欢八卦的，这样一说，那些食客登时有了反应。

　　　　“博君人，你说得是真的么？”

　　　　霍四哈哈一笑：“这皇庄的产业还少么，莫说小小一个茶坊，就是这樊楼，皇庄也派人来询问过价。可惜樊楼东家是个精明人，没有肯卖。嘿嘿，谁肯卖一只生金蛋的鸡啊！”

　　　　“哈哈哈……”众人也笑了，这比喻很到位。

　　　　霍四见气氛调动了，立即打铁趁热地说道：“诸位想想，若不是皇庄，这‘品茗轩’能上《大顺民报》么？不过说起来，这头条可是大有深意啊……”

　　　　众人纷纷问道：“有甚么深意？”

　　　　“你想啊，《大顺民报》是朝廷办的，这‘品茗轩’是皇庄的，为什么煞费苦心弄出这样一则头条？”

　　　　霍四这么一提醒，众人都若有所思起来。有些蠢笨的，自己想都没想就问了：“那你说说，朝廷这么做是为何？”

　　　　霍四清了清嗓子，故意拿腔作势。众人也都明白了，纷纷“慷慨解囊”，走到那锣盘前，丢下一些铜钱。见到锣盘快满了，霍四才神秘一笑道：“诸位可知道，什么叫‘端木遗风’吗？”

　　　　来樊楼里吃饭的，都不是普通人。这长安城的酒楼，也分高中低三等的。而这樊楼，恰恰就是最高等的酒楼。为何霍四不肯挪窝？就是来樊楼吃饭的，都是非富即贵，打赏多啊！

　　　　这些达官贵人，都是有些学识的，很快就有人脱口而出道：“端木赐，子贡！”

　　　　霍四一拍那抚尺，笑道：“不错，就是我们汉人财神爷，端木赐，孔圣人的弟子，子贡！”（未完待续。。。）
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第六百六十八章：榷酒

　　　　有人不解地问道：“这子贡和这件事有什么干系？”

　　　　霍四一拍抚尺，放低了声量，神秘兮兮地说道：“干系可大了！这《大顺民报》是朝廷的声音，借助皇庄的事见诸于报，肯定想说点甚么。你想啊，朝廷肯定不会无的放矢的，这里面定有文章……”

　　　　一些人也听进去了，一些人则无动于衷，追问道：“你这‘说三分’，惟恐天下不乱啊！我们倒想听听，这里面有什么文章？”

　　　　霍四摇头晃脑地说道：“你们想啊，这‘品茗轩’秉性的是‘端木遗风’，所谓君子爱财，取之以道。朝廷放出这个来，岂不是在说现在有人爱财却取之无道？”

　　　　这番话犹如在平静的湖泊里丢下一块巨石，瞬息间就激起了一大片水花。樊楼里骚动起来了，所有人都震惊莫名，然后开始交头接耳。能混到达官贵人这个阶层的，都不傻。哪怕再掉进钱眼里，这时候都该警醒了。

　　　　可惜这世上，还是有很多不信邪的人，或者说他们心存侥幸：“‘说三分’，你这算是在危言耸听吧？朝廷都没有传出风声来，你怎么这般笃定？要我说啊，你就是惟恐天下不乱！”

　　　　霍四风轻云淡，没有一丝恼怒：“这位客官说得好啊，朝廷是没有传出风声，这些都是小的揣测的。有道是天威难测，凡人怎能懂？不过依小的看，这圣上自登基以来，惩毙贪官，任用贤臣，减免税赋，拨款治水，兴修水利，鼓励垦荒，平靖海内，外御强敌，与民休息。你我今日有幸能在樊楼安心吃喝，多是托了圣上的福气。这两年来，新政伊始，商税开征，这生意是好多了，做买卖的也多了起来。人一多，心就杂。拿咱长安城的酒楼来说，就有些酒楼不地道，在酒里掺水。其实大家都是明眼人，这酒里作假，一吃便知。有句话都传开了，这酒一斤，水一斤，酒瓶又一斤。咱樊楼就不会了，真材实料，童叟无欺，诸位想必也对樊楼的声誉有所耳闻。咱樊楼酒菜不算顶尖，和丰楼、和悦楼都比咱的好，可咱樊楼为何还是做得风生水起，靠的就是四个字，‘童叟无欺’！”

　　　　“啪啪啪……”

　　　　掌声适时地响起了，众人循着声音一看，却是一个大腹便便，一看就知道是养尊处优那种。

　　　　“说得好！”这胖子一身绫罗绸缎，活像一尊弥勒佛自莲台上下来了。

　　　　“这人是谁？”有人开始窃窃私语了。

　　　　“这你都不知道，樊楼东家啊，听说是在朝中有关系，本朝太宗皇后的亲家，也算是国戚了。嘿嘿，不然的话，这生意哪能做得那么大？”

　　　　“嘿，这连襟到了现在，