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世界三部曲之一国色-第10部分
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水英十六岁被廖佐煌霸占做妾，十八岁被枪杀于祖国的黎明。从少女演变为少妇的年轻生命，在我们那一带山水云雨中，在我不完全知道的朝霞与恐怖并存的城市，演绎出了一个古老的生命悲情故事。现在想来，还令人长吁短叹！
一代又一代生命的悲剧故事，在我们这片山水间，曲折回环，源源不断。有些被我们遗忘，但岁月记得。有些历史记得的东西，我们却完全忘记了。这些生命意象，正在构成我绘画作品，新的构思。有些有联系，有些，却不知道怎样联系。水英和伯瀚，黎明中死去。每当夜幕降临，我倦倦地走出住所，或兴冲冲地跨进画室，想拿起画笔，面对画布，他们的面影，清晰地浮现在我的脑海。我喜欢倾听江南流水，流淌着吴越的歌声，涟漪圈动时光的波纹。那是浣洗姑娘西施的生命与爱情。西施究竟爱谁？范蠡和夫差也许都不清楚。他们为了自己的政治目的，使用女人身体，并告诉大家，西施的身体，属于国家和人民。荡漾在西子湖畔的国色啊，就是他心上女人肉体的颜色！
细牙（8）
那片春水，那片桃花。阳光辉映着广阔的天空，弯弯的流水。啊啊！西施，洗染匠的女儿，有什么样爱情？西施身旁，还有宫廷如云的美女。她们如仙鹤如云雀，在金黄的帷幔中，翩然而出，极力展现桃花般的脸庞，绵柳一样的腰肢，人间的春风啊，幸福的源泉！换来那个朝代歌舞升平，没有战争，没有屠戮，没有阴谋残暴和血腥。
可是，西施和范蠡“夫妻”团聚，之后，为什么就没有了下文？
生命的泥潭，在柔软的女性肉体上，垒筑起的是怎样的一群男女，情感的金銮宝殿？
无论是西施、貂蝉，还是玉环、昭君！
然而，江山呢？大地呢？
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画家（1）
那是一九七×年，一个春天的上午。乌溪河下游的十里竹海，野画眉啁啾。一对画家，男的鹰钩鼻子，气度不凡，女的卷发长辫，美如精灵，在万年台阅兵场上稀稀拉拉的锣鼓声中，沿着镇东头官道，来到我那时的家乡，乌溪小镇。我朦胧记得，他们是来宣传革命思想，接受再教育的。他们“抓革命，促生产”。他们的革命与生产，照那个二十出头、白脸勾鼻子男画家，据我观察，他是领导的话，就是提着小马扎去乌溪河边大堆卵石丛中写生。他们搭起木梯，抓紧扶手，拎着颜料桶，挥着排笔，恭敬地在小镇板壁上涂写很红的主席语录，顺着小街，一天天一路细致地涂过去，直到把老街涂得满壁辉煌。他们攀上小镇背后的青松林里去，支起画板画速写，从那里可以看到小镇全景远景。弯弯的小河，辽远的平畴，苍茫的远山，无垠的天空。如果天晴，可以看到水天相接的涞滩码头，能听到百里开外女儿泉瀑布激扬天地的水声。那时，我是他们这一切活动的积极追随者。夜晚，他们攒着脑袋，凑到忽闪忽闪的桐油灯下，给一屋黑压压缺吃少穿的村民镇民，念主席在某某某某座谈会上的讲话。鹰钩鼻子男画家，文质彬彬，夜晚念了某某讲话，白天又细步走在小镇街道上，甩了分头长发，细眯着小眼睛，观察小镇流动变换古朴凝重的风景。鹰钩鼻子，对我印象历来不坏。白净的脸，像淡淡的月亮。分头柔发，不飘也潇洒。浅色衬衫，深色蓝裤子，脚穿一双麻耳草鞋，轻巧漂亮，鞋带上扎了一朵红色小花。他诗情地在小街上走路，他画意地在皂荚树下停留。他的鼻梁很细，嘴唇很薄。他软软的长发撇在桐油灯下，一字一顿念主席语录或者讲话。他说，工人的手很脏，农民的脚下有牛屎。但是，工人农民的心灵最干净。所以，我们作家艺术家，要走到工人农民中间去，完成世界观艺术观的改造。我也听了他念的这些语录，当然我不太懂。我觉得他并不脏。他的衣袖很干净，他的艺术家的脚板，穿了草鞋，雪白雪白。他常常在河边散步，在山林中漫游，在小镇西头的老皂荚树下眺望。那个高个儿，和他一道来的实习女画家，雪白衬衣，橙黄裤子，小青布鞋，油亮带卷的独辫子，细长地从脑后吊至细腰，摇晃不止。她明亮的眼珠子，像山中野画眉，辛辣有神。那时，她时而像欢乐的鸟，山前河边，闪来飞去。有时，她沉默寡言，愁眉凝结，立在青石桥头，飘逸的卷发上凝着发亮的露珠，望着乌溪河水发呆。不久，有人发现他们关系暧昧。而且，他们那时，一对如此美貌的青年男女画家，出现在除了红色激情，毫无业余娱乐生活的小镇，本身就是一种暧昧。他们曾在观音岩红军医院遗址考察已经斑驳的鬼怪壁画，有人看见他们在月光下的青松林里偷情。更令人惊心动魄的是，居然，后来，他们偷偷上了女儿山、女儿湖写生，被对他们早有防备的专政队员，从女儿泉瀑布的小木屋里裸体揪出来，押回镇上，万年台阅兵场上批斗，险些裸体游街！那个男画家，是当时他们那个美术学校的“某委会”副主任，造反派头头！这个真实故事产生的轰动，据如风老辈看来，简直不亚于他女儿水英和当年土改征粮工作队队长老商，在歇马场或女儿坪的洋槐树上，被暴乱的土匪裸体吊死“点天灯”。批斗男女画家那晚，如风老辈头顶荷叶，光身子上缠了红黄黑布条，瘸着细腿，在阅兵台的批斗会上又唱又跳又叫：
“变天了！变天了！”
直到专政队员，其中有他的外甥，他女儿水英和老商遗腹子，二十出头，一脸横肉的愣头小伙郎天裁，把老汉按回小镇西头的吊脚楼。
当然，裸体批斗男女画家的会议，没有成功，不欢而散。
小镇上这些不甚遥远的故事，温馨多情，又残酷狰狞。究竟有多少真实性，显然不应怀疑。史书和公安部门档案，有依稀记载。男女画家的偷情故事，我也耳闻。
多年后，我离开了乌溪小镇。我也成了画家。我也拥有过自己的情人、爱人，或者模特。我常常感到，人，无论什么时代，接触交往中，产生的复杂心灵欲望和感情，并不能用裸体不裸体，或者穿没穿衣服，穿了多少衣服来说清。他们的风流韵事，后来，还添油加醋地在乌溪小镇流传。我深深懂得，无论老商水英，还是鹰钩鼻子男画家和卷发亮眼女画家，他们的故事，根本不能单从绘画角度来理解。那是特殊时期的生命与爱情。后来，那对红色时期的情侣画家，被捆绑推进公安部门的警车，鸣笛远去。小镇上再也没有出现过他们的身影。有人说，他们被判了死刑。有人说，他们双双在监狱中服毒自杀。还有人说，他俩偷偷从监狱逃出来，而且，还在女儿峡深处的女儿洞里生了一个儿子扔掉。我觉得太荒唐太荒唐。他们怎么可能生出儿子呢？后来，我和鹰钩鼻子男画家、卷发女画家的全部漫长交往中，也没有得到他们生过儿子下过野种的任何迹象。不过，后来的小镇镇长郎天裁，当年带着他的女人六指出去逃荒，的确在女儿峡深处的女儿洞里，捡到过一个儿子，那就是和他们感情历来不深的儿子刚强，关于刚强，又是一串长长的精彩的故事。这是后话。当时，我曾到他们的住地，小镇东头王伯瀚祖宗留下的绣楼。噢，对呐！当年，打死在涞滩码头上的地下党叛徒、廖佐煌的军师王伯瀚，不是很喜欢绘画么？是不是因为他们祖宗灵魂作怪，才导致这对远道而来的男女画家险遭裸体游街？这个世界的复杂与难解，也许，就从这时在我心里萌生。我在绣楼精巧棕色的正厅里，看到过鹰钩鼻子男画家故意留下来的那幅取名《寻觅》的油画，背景是一望无际的戈壁滩。冷调子的荒凉大漠和戈壁滩上，行走着一位朦胧绰约的妙龄少女的裸影。
画家（2）
哦，我惊呆了。世界上有如此的油画如此的美。不过，这个鹰钩鼻子，这个男画家，一边和实习女画家一起念主席语录，把小镇街道涂得通红，一边在绣楼上画如此清丽的裸女，难怪他们会犯男女关系错误，难怪他们会被专政队员，从女儿泉瀑布裸体抓出来游街。
卷发亮眼、高贵忧郁的实习女画家，是刚被打死或自杀吊死的走资派，原某某美术学院院长、反动学术权威、老雕塑家易仲天的女儿。她有一个很奇特的名字——易安。那时，她还不满十八。
已经造累了反，或已经厌倦了造反，不得志的鹰钩鼻子男画家，那时的名字很时尚，莫卫青。后来，“文革”的色彩褪去，他尤喜印象派，改名莫尚。
哦，我知道，也许，那幅油画《寻觅》上朦胧的少女，就是他心中的美神。
沿着这条道路，从如诗如画的乌溪小镇出发，我迈向了通往省城全国和世界的艺术与人生之旅。那片山水给我的诗情画意，牧笛一样悠远绵长。梦幻般的生命意象，像酵母一样在我灵魂中发酵膨胀。男画家莫尚，白净的脸庞，曾给我岁月的画板带来艺术的芬芳。朝云晚露，白鸟鸣蝉。不堪回首的烟云，岁月的沉淀。乌溪下游，竹海掩映的河边，我和郎天裁赤身裸体捉鱼虾，差点淹死。被打鱼的老爹救上岸来，夜夜噩梦。如风老辈请绣楼上的鹰钩鼻子男画家，给我画符驱鬼。粗糙的白布上，画的是那时最大的坏蛋刘某某的标准像。贴在我蚊帐中的驱鬼符，高颧骨，小眼睛，尖下巴，大鼻子上，麻斑点点。门牙暴在薄唇之间，那是碳青笔画，也是我的绘画启蒙。后来，男画家教会了我画主席像。后来，我带着画得特像特精的主席像，背着画笔画板赴省城赶考。天助神佑，我登上了梦寐以求的艺术殿堂。神采飞扬构图，拧着眉头写生，我奔赴革命圣地体验生活。我开始《国色I号》系列油画作品创作。强渡乌江、抢渡大渡河、飞夺泸定桥的勇士，冒着枪林弹雨和如炽的硝烟，一路攻关夺隘。我画中心中的伟人，黄土高原，横刀立马。或叉着腰，面对亘古荒原，抒发豪情。或和牧羊老汉亲切交谈，那是土地与战争的优雅牧歌。我喜欢红色的热烈。我喜欢黄色的庄严。我知道我们的民族流过太多的鲜血，包括我的父辈和亲人。有评论家认为，我的作品包含着皇权意识、平民忧思和战士一往无前的精神。对评论家的话，我不知所云。他们都没有来过乌溪小镇。我曾在芳草青青的乌溪河边放牧。早晨的露珠，滴下清脆的鸟语，轻轻拂动牛背上淡淡的茸毛。我从生活底层走来，我把手中的画笔，交给了乌溪小镇，交给了那条奔腾的长江。长江两岸，悬崖峭壁，我去寻找民族艰辛的历史。礁石，河滩，荆棘丛中，流淌着纤夫的血泪汗水，闪耀着“虽九死而未悔”的民族精神。那是一种“国色”，一种精神灵魂之“国色”。我获得了我们国家艺术荣誉奖章和证书。政府官员，包括文化行政官员蓝一号，都曾给我颁奖祝贺。他们希望我在艺术道路上不断前行。
“这是主旋律！”蓝一号认为，“这是立党之本，立国之本，立人之本，也是立艺之本！”
他铿锵有力地说了一串排比，因而他的话就显得很有分量。我也深信，继续沿着这条道路走下去，直到某一天获得国家甚至世界最高艺术奖项。而今，望着那些奖状奖杯和证章，我的心潮早已不在澎湃，反而常感空洞茫然。我手中的画笔和摊在面前的画布，对我的人生和生命，究竟有多大的意义？难道，我就这么永远做革命历史题材的优秀军旅画家？我的路，究竟该怎么走，我该到哪里去寻找，我心中的美神？
“高处不胜寒！”
我后来的同事和朋友，当初来乌溪小镇宣传革命思想的实习女画家，朦胧诗人，现在全国著名的女雕塑家易安，常常这么半开玩笑地对我冷嘲热讽。
我告诉她，不是因为我们爱情和婚姻都受挫，不是因为当初的乌溪小镇和现在的西岭画院，我都在她的关注下成长，我们之间过去的那点经历，仅算认识，无论对人生还是艺术，都算不了什么。何况，你和当初的鹰钩鼻子男画家莫卫青，现在的光头港商莫尚，你们，当年，革命思想宣传了，人体模特、裸体山水也画了，裸体游街批斗了，现在你们大家都活过来了，而活过来本身，似乎并不能代表什么。你想，艰难的日子，生生死死在一起，裸体批斗受辱也分不开。自由的时候，却天各一方，情感，啊，当初的情感，还在吗？又迷幻在根本就不属于你们裸体的丛林。哦，啊啊，我不是有意揭你的伤疤，如果这些对你而言是伤疤，对我又算什么呢？我没有故意揭你伤疤的资本，而是，呵哦哦，我不算老吧，情感似乎已经结了痂。而是，我想，在当今美术界，我们都是有身份有地位的人了，艺术做到了我们目前这个份儿上，要继续往前走。面对万花筒一样迷幻的时代，迷幻的艺术，迷幻的人生，一个真正的艺术家，怎么生存，怎么选择？我是真正感到不是无聊，而是有聊的空虚。说着说着，我离开了正仰着不再卷曲的潇洒分头，为一国内著名企业做形象广告，雕塑一尊俗艳的裸体女神的女雕塑家易安。不打扰她了吧，连她都无法对话，更使我陷入无边的空虚。这种空虚，常使我深夜，或者黎明，在我暂时居住的单位和供职的家，古老而充满现代艺术情调的西岭画院，幽灵一样晃荡。无事可做，就不断读书吧。读哲学，读艺术，读达·芬奇、罗丹，读凡·高、塞尚、毕加索，读莫奈、福科、德里达、胡塞尔……我在文学哲学、艺术绘画作品与理论精神氛围中，踽踽独行。这种有聊的空虚，弄得我食不甘味，烦躁不安。面对生活和艺术，我无计可施。于是，我才于那年春节，只身回到我那如诗如画的家乡。
画家（3）
乌溪小镇，曾给我诗意和灵感，曾晃荡我的身躯和灵魂，从肉体到心灵，都曾滋润养育了我的家乡，现在，我将在你的怀抱里，寻找到一种怎样的“国色”呢？
红海洋和武斗炮火中的某某美术院校，那片绘画学术都已是荒芜的土地。牛棚集中营或者校办农场厕所垃圾堆，似乎还有月光照耀，月光中静静矗立着的那株孤零零的麻柳树，清冷遥远而苍凉。易安的父亲易仲天，一位来自延安毕业于鲁艺的红色老雕塑家，吊死在这株颇带艺术情调的麻柳树上，月光中走向了生命的尽头。农场背后那片松树林成堆的垃圾中，一位十六七岁的少女，紧紧抱着一尊残破的石膏像。那是打断了下半身的维纳斯高高昂起的头颅，虽然残缺不全，依然洁白如玉。尤其是维纳斯的半截胸脯，在月光中依然像洁白的轻纱，穿过古老麻柳树枝树干，照进少女的胸怀。维纳斯雕像是父亲留给她的唯一财富。当时，鹰钩鼻子造反派画家莫卫青，还不叫莫尚，在少女心目中也并非张牙舞爪。大规模的武斗已经过去，新事物的消息已渐露曙光。莫卫青并不是直接迫害老院长老雕塑家的罪魁祸首。他是老院长暗地资助的一个福利院的孤儿，从小又被学校守门的老头收养，很有艺术绘画天赋。一九六六年。革命了，他积极革命积极造反，二十一岁的革命造反派头头，一九七一年，结合进了某某美术学校“革某会”第三把手，他在巡视学校农场的时候，在如水的月光下，发现了易安蜷缩在垃圾堆里，紧紧抱着残破了的维纳斯。他居然在月光中和易安一起，在农场厕所旁的木板房，或者和堆放农具教具的黑暗仓库里，把打断的维纳斯一块块缝合修补拢来。他看到了易安卷曲头发下面的脸庞，在修补维纳斯胸脯的时候，流下了两行清冷的泪，月光中显得那样凄清而圣洁。老雕塑家的胸前和后背，挂满了大大小小的教具维纳斯，弓着身子像虾米，站在主席台上被批斗受凌辱，他唯一的罪名，就是他的经历和他取得的成就。他疯了似地守护着教材教具仓库，不准造反的群众把教具仓库里装满了的人类美术文化精品付之一炬，他被红海洋的烈焰灼烧得遍体鳞伤。矮胖的身躯蜷缩在主席台，没有剩下几根长发的光亮脑袋上一片血污。押回教具仓库之后，他被乱扔在维纳斯雕像的断肢残臂丛中，不吃不喝。月明星稀。老雕塑家把身上吊着维纳斯的绳子挽成一团，摇晃着走出教具仓库，吊死在校办农场边垃圾满地的麻柳树上。这就是一代蜚声海内外的老雕塑家的结局，而他唯一的女儿更加奇特的命运，即将开始。当然这是易仲天死因的一种说法。还有一种说法，是他看到了一张名为《某某某战报》大红的标题《一个红色艺术家的男盗女娼》，把他即将解放回到省城，以红色文化人的身份做地下党某省委宣传部长，和某某官太太打得火热，说不定还野生了一个儿子。这个儿子，已经出现在批斗他的队伍里。或者，因他失误出卖的地下党学生某某某，作为叛徒被某某某枪杀，要来找他算账。总之这是一团历史的疑云。易仲天带着维纳斯和一团历史的疑云远去！唉，革命啊，人的情感的某一角落，真是复杂啊！但是，无论多么复杂，总有一片月光静静地为自己照耀。生命的烈焰，总能点燃心灵的激情。
失去父亲的易安，那时十六七岁。她想在莫卫青身上体会艺术体会兄情父爱，体会那样病态年代里，一个男人的激情。他们到乌溪小镇采风写生，究竟受到谁的指派，有没有得到谁的批准？莫尚也并不是造反派里多大的官，他不过是易安父亲的一个很有绘画天赋的学生而已。结合进入“革某会”队伍，他那种小毛孩子，也仅仅是一种点缀。而之所以要把老雕塑家迫害致死，也仅仅是因为学校的哪一派学术头头和造反派头头，谁有资格在校园的广场上雕塑主席大型雕像而已。为了获得这种权利，来自延安来自鲁艺的红色老艺术家，失去了生命。后来，在乌溪小镇东头的绣楼里，莫尚和易安都教会了我，如何掌握画主席像的尺寸和比例。他们在镇东头石桥上，涂写很红的革命语录口号标语，桐油灯在吊脚楼屋檐上摇曳，映照着崭新大红金黄的主席语录，把小镇带入又一个难忘的节日气氛之中，正如当年石达开和红军的队伍，路过涞滩码头乌溪小镇刻写口号和标语，燃烧在当时和后来人们的心灵深处。
画家（4）
至于他们闹出的那场裸体绘画风波，在当时的乌溪小镇，毋宁是投下了一磅重型炸弹。我不知道绣楼上的洋槐树叶丛中，洒下那片月光，怎样把他们偷偷摸摸地引向乌溪小镇背后的那片青松林里去，有人说他们是到青松林里去考察石达开和红军留下的标语。本来那些标语在那个时候是不能算“四旧”的，关键是它们衬托着廖家雕刻精美的祖坟，显示着廖家的威风。悬崖上那些标语，被镇上的造反派和小孩子扔了牛粪狗粪和大便。他们是去清洗那些粪便，并用石灰在标语上覆盖着“某某某万岁”的字样，标语才能保存下来。的确，后来，我看到悬崖上“赤化全川”的巨幅标语上面，隐约覆盖着“横扫一切牛鬼蛇神”的字眼。当时，在阳光下如此耀眼的标语，成了一句箴言，他们自己就变成了“牛鬼蛇神”，遭人批斗。虽然他们那样文静，那样谦逊，那样热情。我不知道易安那对青春靓丽而略显忧郁的眼睛，怎样在“横扫一切牛鬼蛇神”巨幅标语的映衬下，看流水，看太阳，看一群群百灵鸟欢快地鸣叫着，从下游竹海中点点飘起来，匆匆划过乌溪小镇上空，一直悠悠飞进青松林、遥远的老君山，那广大神秘遥远的山峦之中去。
青春四溢的易安，那时，也许在寻找着萦绕在乌溪小镇山水间的艺术、灵感、爱情与自己人生的美？
那天，莫尚和易安在万年台歇马场背后的青青山崖上刷完“横扫一切牛鬼蛇神”的标语，已经很晚很晚。不知不觉，弯弯的月亮从他们前面遥远的薄雾袅袅的河湾竹海中升起来。那时，喜欢他们的小镇农民大哥，给他们送来了两根甘蔗和几个甜地瓜。他们就是拿着甜甜的甘蔗和地瓜，望着远处的月亮，走上了通往青松林的那条曲径幽幽的山道。不用说，他们心中充满了异样的甘甜。晚风拂拂。山路上的野花野草、青松林、马桑坡那丛烈焰般的小红豆，传来阵阵幽香。他们为了放松写标语时累坏了的腰身和手臂，也许，他们什么也不为，青松林中双双漫步，已经就是这段山峰、这个小镇很美很美的景致了。他们慢慢地走向了青松林里的那片月光。他们在林荫小路边的山涧泉水中，把甘蔗和地瓜洗得干干净净，心中快乐幸福的潮水，像山泉一样荡漾开来。虽然，那个年代的甘蔗和地瓜，并不十分饱满，毕竟那是来自大自然的清香和甘甜。现在我们已经不知道他们在青松林里的清泉旁边，相隔不远站着，怎样望着欣赏着乌溪小镇黄昏动人的晚景，也许有袅袅炊烟从乌溪河边古镇的吊脚楼上升起来，还有河滩河湾里一群鹅鸭在戏水唱歌，有老农吆喝着牯牛，从青翠的桑树林旁边的田埂上穿过，他们看到了一幅多么幽静的小镇美景。他们也许忘掉了自己是画家，因为他们已经构成了这幅美景中最精彩的一部分。莫尚掏出白手绢，把擦干净的甘蔗递到易安手上，易安慌乱地接了甘蔗，青春洋溢的脸庞在月光下显得那样清冷。她说这幅美景谁能占有谁能占有啊！莫尚望望远处，望望背后的青山，用手框着瞄着图面取景。他说，我们能看到这幅画，我们就能短暂地占有它，走，到山顶上去，选取几种角度来观察。他们拿了甘蔗和地瓜，而易安的纤纤玉手，有点激动的好几次都把地瓜拿不起来，掉在泉水中。莫尚帮助易安捡捞水中甘蔗地瓜的时候，他们的身子几乎就蹭到了一起。他们的眼睛很近地望着，突然又隔得很开，他发现易安的眼神里飘飞出一丝慌乱甚至恐怖。他们不知不觉走进了那片月光，向青松林里更高的山峰攀登，他们为了观赏更辽阔的山村夜景远景，为了此刻甜蜜的心灵，一对青春激荡着的男女心灵……而实际情况，比我们想象的还要简单，也还要复杂。因为那天晚上，他们之间什么也没有发生。他们在青松林里自由张望，甜蜜行走，一前一后，或并肩而行。他们并没有在那条岔路口坐下来吃甘蔗和地瓜，也没有被后来专政的群众从青松林里裸体抓出来。跟踪他们双双进入那片青松林的有一群基干民兵，当然不包括当时还不是小镇镇长的郎天裁。郎天裁那时还是一个只会在田里犁田、河里捉鱼、湖里捞虾、河湾里抠黄鳝的小伙子。他们也是后来从青松林里那棵双人松下发现了两堆甘蔗渣和地瓜皮，并由此推断他们在青松林里做了什么。当然，那种推断是他们在女儿泉瀑布旁边的小木屋里，被专政群众裸体拖出来之后。既然这样，镇上的人们就可以把他们在青松林里做的一切描绘得绘声绘色。即使如此，那种描绘绝对不会超过西方名画，裸体的亚当和夏娃，或者，草地上的午餐。乌溪小镇上的人们从来都不知道亚当和夏娃是怎么回事。他们只能根据自己的经验和想象，把那对从遥远省城来小镇宣传革命思想的画家，描绘成不知羞耻的偷情男女。可能描绘成在那片如水的月光中，把自己的身体完全暴露在大自然之中，或者绘画，或者裸体。画家嘛，要么裸体画别人，要么别人画裸体。总之画家和裸体模特，都不是好东西。实际情况是，在那片松林那片如水的月光中，在那棵古老的双人松下，他们都没有裸体，也没有画裸体。他们只是作为从事绘画的一对青年男女，在那样的时刻，坐在青松林里谈了许多各自想说的那些话而已。这里清净自然，远离“走资派”、“牛鬼蛇神”和革命夺权的喧嚣。他们的谈话也并不是从牛鬼蛇神开始，莫尚认真地告诉易安，自他在农场的厕所垃圾堆旁边，看见易安把断臂的维纳斯寻找回来的时候，你和你父亲一个因维纳斯而死，一个因维纳斯而活，我心灵中就荡起了从没有过的震撼。他觉得当年他们打碎用做教具模特的汉白玉雕像维纳斯，也许就是最大的错误，最大的犯罪。也许，我们都不该那样对待你的父亲，不让他“畏罪自杀”，“自绝于党和人民”。清冷的秋夜，寒鸦鼓噪的黎明，孤零零的麻柳树，农场厕所垃圾堆中，少女易安，把打碎的维纳斯紧紧抱在胸前，像她遭批斗上吊麻柳树的父亲，至死抱着的维纳斯。那晚，她哭着告诉莫尚，父亲对她说，像维纳斯那样横绝千古的艺术珍品，屈指可数的无价之宝，大概只有蒙娜丽莎、思想者和王羲之的兰亭序……人类的绝美艺术，总和人类生命与美同在。是的，莫尚说，正如我们眼前的这幅美景，它就是我们心灵中的维纳斯。不用说，他们也是谈了各自的打算和忧伤。易安失去了父亲，而莫尚也失去了新的革命政权中的造反派地位。我会继续革命的，莫尚说，画主席像写标语大批判，但是，我们绘画写生的功夫不能丢。我要在这个小镇上绘出表现自然山水的作品。现在不画，就把它深深埋在心中。总有一天，我会把我心中的生活、心中的美，表现得栩栩如生。其实，那天晚上，他们根本就没有带着画笔和画板。他们也不可能在那样的月光下裸体绘画。他们也许美滋滋地吃了在清泉边洗好的甘蔗和地瓜。月上中天。小镇东头绣楼一带，传来几声狗吠。莫尚站起来走了几步，转过身，看到靠在双人松前面仰望月色的易安，那张他熟悉透了的脸庞，从没有像今晚的维纳斯一样，光彩照人。他们甚至没有牵手，也没有像我们现在一对相爱的男女在一起，经常发生的接吻拥抱。而且，我们也不知道那天晚上，他们在青松林里究竟待了多久。而浩瀚夜空中那轮晶亮的圆月，什么时候悄然挂在遥远迷蒙的老君山巅，静静地望着……他们靠在双人松下的身影，像月光下的雕像，默默生辉。
画家（5）
那天晚上，是乌溪小镇专政群众基干民兵，虎头虎脑的小伙子郎天裁，为了寻找那对男女画家回来吃晚饭，发现了他们在青松林里的月光中偷情的。那顿派饭，正好派到小镇西头柳如风家。我也正好在他们家躲避“文革”武斗的炮火——当然，那时的武斗炮火，已经渐渐熄灭了，我还没有走，所以对这个事件的来龙去脉比较清楚。别看如风老辈那时似乎已经是一个弓腰驼背的老人，做饭的手艺毫不含糊，因为他解放前曾在万年台廖家大院当过管家。那晚的晚饭，现在想来，真是丰厚的精品。蒸了一屉老君山山地里种出的玉米棒子磨成面粉做成的馍馍，特地给他们一人准备了一小碗米饭，煎了一盘从河里捞上来的金黄虾米，清香味飘到了吊脚楼外面的皂荚树下的月光影子里去。左等右等，画家都没有回来，郎天裁就找到山上去。他在万年台背后找到了他们�
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