荆棘之冠-第14部分

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　　“祂已经可以做到这种事了吗？”
　　“怎么？你还不知道吗？死人的灵是可以永活的，因为耶和华把灵吹入泥土，就有了万物，我们本自拉哈伯里来，拉哈伯也不是成就耶和华的地方吗？拉哈伯里的物就没有灵了吗？我们也是有灵魂的呀。祂赐福给我们的灵，我们的灵就永活着。”
　　“怪不得你们的样子和以前有些不同，原来用了其他的躯体。”
　　“这只是暂时的，因这肉身若是腐坏，我们就不能久居，他意在开辟一个使灵久居的地方，就不用受这地上肉身的干扰。”
　　这倒是个有趣的创意，若是能找到这么一个地方也不错。我辞别了两龙，就下到地穴里去，地穴中有一个圆形的会议室，书信团员围坐在这里讨论事情，交换自己对天地间种种事务的看法，切磋智慧，并思考如何阻止神迈向极端。我以为自己来的很早，其实来时才发现，众书信团员多已经到了。
　　我仔细一看，吓了一跳，许多团员藏得很深，完全想象不到这些人会在，除了一些三四代天使与我不是很有交情之外，以前板着脸要我们遵守法纪的卡麦尔，原来也是成员。此外还有雷米勒、萨麦尔、彼特列、阿撒兹勒、穆列、凡…凡基尔？凡基尔怎么也在呢？
　　凡基尔看见我，也惊讶了老半天，扭过头去不看我，我看他拉着穆列的手，我想他是为了穆列才来的。
　　穆列看我来了，就开心地跑过来说：“前辈，你来啦，我早就想你加入进来了，可惜这事太过秘密，不能言说。”
　　我朝他笑笑，随后，米迦勒也闯进来了，我们正在打冷战，互相不肯说话，坐的位置也很远，我坐在萨麦尔边上，米迦勒坐在一个三代天使、写圣诗的缪希尔和二代的贝利尔的身边。贝利尔是力天使，拿着神的符信，是神的使节。他要赐福给顺神的君王，给逆神的君王降灾祸，又要口说玄奥的话，规劝众人悔改。
　　他们两个见米迦勒英俊，看的颜色就特别崇敬，似有爱慕之意，我就更加生气，一个人独自生闷气。
　　直至路西法进了门来，对我们说：“阿雷实。”阿雷实是祂自创的语言里，开始的意思。我们就正襟危坐，看祂今日要和我们讨论什么话题。
　　

　　☆、第三十八章　诗人

　　烈火从众人的口中发出，我就在你们中间行这样一种迹象，我在你们中间立诗人，诗人以隽永的词章为泉水，熄灭你们众人的烈火。你们必要攻打诗人，但你们在我眼前不得坚立。
　　……………………………………………………………………——《光经·诗篇》
　　路西法在中位坐下，对我们说：“众士，如今我们书信团又加添了两位天使，我今天首先要介绍一下这两位。”他站起身，手掌向上做出邀请的姿态，米迦勒就握住他的手，站到了他左边。路西法鼓掌说：“天军的大军长，尊贵的米迦勒殿下，如今也是我们的书信团的团员了。”
　　众天使就欢呼：“亚路，亚路！”
　　亚路（Jaru）就是喜悦认同之声。
　　他右手邀请我，我就握住他右手，站到了他右边。他就抽手鼓掌说：“书记团的副书记长，尊贵的拉结尔殿下，如今也是我们书信团的团员了。”
　　众天使又欢呼：“亚路，亚路！”
　　路西法请我们坐下，就说：“如今全团有团员三十三个。我们彼此之间不分高低，互称弟兄，你们中间日后若有背弃我们的，众人必要攻打他。”
　　众天使就呼应道：“诺实阿。”诺实阿（Notchà）就是“我赞同”的意思。
　　路西法又接着说：“既然我等同罪，就必可互称弟兄，我今给你们改立名分，我等众人里，有九个骑士、六座高塔、六个船夫、四个歌者、四个诗人、三个信差、一个农夫。”
　　日后这三十三人，就被称为三十三贤，路西法所说九骑士，即是米迦勒（Michael）、凡基尔（Verchiel）、萨麦尔（Samael）、阿斯莫德（Asmondel）、萨达基艾尔（Satachiel）、安奈尔（Anael）、泽伯勒（Zebel）、沙利叶（Sariel）、第雅尔（Diael）。
　　六高塔，即是雷米勒（Ramiel）、卡麦尔（Camael）、阿撒兹勒（Azazel）、巴别耶（Barbiel）、玛胡涅（Mahoniel）、潘塔赫尼耶（Pthahniel）。
　　六船夫，也叫六渡人，即是贝利尔（Beliel）、但特列（Dantliel）、安士白（Asbeel）、伯叶（Bael）、桑杨沙（Simyasael）、哈尼尔（Haniel）。【特注：贝利尔（Belial）从词尾来看不是天使，但是也有典籍作Beliel，故而视为天使之一而加进来了。】
　　四歌者，即是阿尼尔（Aniel）、赫西亚勒（Hasiael）、泰利（Tariel）、潘德尔（Pandiel）。
　　四诗人，即是我（Raziel）、穆列（Manuel）、缪希尔（Miuhiel）、蒙德尼尔（Mondniel）。
　　三信差，即是彼特列（Betriel）、亚列（Ariel）、非索涅（Phthoniel）。
　　农夫指路西法（Lucifer）。路西法手中忽然多了一团黑布，他在黑布上留了一个孔，他对我们说：“弟兄们，这布里有许多种花草植物，我今把迹象显示在这其中，你们为人如何，日后你们的树上结什么样的果子，就能从中摸出什么花草来。”
　　他要我们都去摸，因九骑士里最长的是米迦勒，故而米迦勒先摸，他虽心中疑惑，却也没怎么想就从黑布里摸了一把，出来一朵蓝色的鸢尾花。
　　故而他在书信团中的代号和身份，即是“蓝鸢尾骑士”。路西法看见这花，面无表情，那时我们还不清楚花草的意味，仅以为那是一个代号，也没人多想。米迦勒归位以后看了看我，我忍不住又偷坐到他身边握住他的手。【注：大大们不可以仅仅用花语来解释花的意味哦。】他又满心欢喜起来。
　　而后凡基尔看了米迦勒一眼，转而伸手去摸，掏出一枝白杨木，他就称作“白杨骑士”。路西法对他微笑，凡基尔却不领情，摆摆手。看来他对路西法本就没什么好感的，加入书信会，应当是为了穆列的缘故。
　　萨麦尔摸出了一朵向日葵。阿斯莫德则是蒲公英。萨达基艾尔（海芋）、安奈尔（黄玫瑰）、泽伯勒（风信子）、沙利叶（蔷薇）、第雅尔（夜来香）这些骑士摸丨完以后，轮到高塔之首雷米勒，雷米勒取出一朵百合，路西法就说，他日后必被人称为神圣，是百合之塔，亦是神圣之塔，在他眼前大大坚立，天上不损坏，地上也必不至于损坏。
　　卡麦尔去摸，就摸出一束亚麻，路西法称他为亚麻之塔，也是坚守之塔。地上不损坏，天上也不至于损坏。
　　阿撒兹勒取得一枝柽柳枝，他就做了柽柳之塔，也是罪孽之塔。然救赎要从他手里出来，因罪孽锁在塔里。
　　巴别耶得一朵六月菊，路西法忽然要我对巴别耶下预言，我毫无预备，就随口说：“六月菊之塔，亦作分别之塔，人离弃自身，又将自己找寻，乃至回转在塔中。”路西法听完之后点头微笑，伸手想来摸我的头，却被米迦勒的眼神瞪了回去。
　　玛胡涅得了一朵鱼子兰，作隐士之塔。
　　潘塔赫尼耶得一枝松柏，作败亡之塔，敌国的人必死在塔下，公义者必入塔中得保全。
　　六渡人得的花草分别是：贝利尔为梧桐、但特列为白头翁、安士白为石沙参、伯叶为龙胆、桑杨沙是桔梗、哈尼尔为紫丁香。
　　四歌者得的花草分别是：阿尼尔为海棠、赫西亚勒为康乃馨、泰利为雪片莲、潘德尔为白芨。
　　终于轮到我去抽了，路西法递给我时，我还颇有点紧张，不知为何，我总觉得众人日后多少会受这些花草的预示，虽然我也不是很确定。
　　我缓缓伸手进去，一下子抓到一枝树枝，我也没有多想就掏了出来，没想到是橄榄枝。
　　“橄榄叶，拉结尔。”路西法轻轻地说，“我原以为是迷迭香，不过到底还是橄榄适合你。”
　　穆列取得月桂，因地间早有传说得月桂者为诗之杰出者，故而我对穆列就更投以青眼。此外，缪希尔是萱草，蒙德尼尔为海棠。
　　三信差中，彼特列为月见草，亚列为茴香、非索涅为鼠尾草。
　　就剩下路西法了，众人都看他从黑布里掏出什么来，他也没有遮掩，就伸手进去，忽然眉头一皱，转而颜色又平静下来。我们盯着他的手看，忽然他就从黑布里掏出一长条荆棘来，扎得他满手鲜血淋漓，我们都惊讶乃至害怕。
　　路西法笑笑，用左手盖在右手上，血迹就消失不见了。他把荆棘围编成一个头冠，说：“日后这冠冕不知加在谁的头上。”他叹口气，忽然用手指了指这冠冕，这冠冕凭空着火，荆棘之冠就消失在空气里。
　　做完这些事，我们才开始辩论探讨，今日众人议事的题目是：何谓诗人又如何写诗
　　“原以为，天国的诗人就是作诗奉献给耶和华的，那样的诗歌才是无价的，如今就觉得并非如此，我以为诗人作诗，应当赞颂高天，赞颂大地，乃至写风，写花，写自然，写人情。因这些也从耶和华手里出来，正是耶和华悦见的。比起直接颂赞不是更胜一筹吗？”缪希尔就这样说。
　　“那我不也是耶和华所创造的吗？何不颂赞我自己呢？天使也好，人也好，何不歌颂自己所在的时日，将我所见的一切美好都用美丽确实的文字记录下来。成为诗歌呢？”穆列说道。
　　路西法鼓掌赞叹。众士辩论的积极性就激发起来。
　　安奈尔就说：“这么说不是有误区吗？若是人赞颂自己就等同于赞颂耶和华，岂不是常人也等同于耶和华了吗？”
　　众士窸窸窣窣地议论起来，有的说，写自己的赞颂后面应加上对耶和华造物的赞颂，这样方向性就不会错。有的说，人就不能等同于耶和华吗？惹得众士对这一言论震骇不已，当时书信团员中并非是谁都能接受这种言辞的，但是书信团比起天国来说，谈话和言辞自由许多，无论是亲附耶和华，或者斥责耶和华，大家都能公平辩论，回去以后各得启发，也尊重他人的意见，在真实面前就进了一步。路西法通常很少发言，都是看着我们把自己心中所思所想给说出来的，平素不敢说的话，今日全部都说了出来。
　　我见辩论之辞纷纷多了起来，就说了一句“何必定要赞颂呢？”
　　众士就转而看我，凡基尔也出乎意料地看我。
　　“天国所有的诗歌都是赞颂耶和华，最多不过诅咒耶和华的敌人，可何必凡事必要赞颂呢？就说写人自己，从善良到丑恶，人性多么复杂。确实地书写人的丑恶，岂不是亦是在写耶和华的造物吗？所谓人也好，天使也好，书写至自身，应当包含诸多概念，将善恶熔于一炉，将自然与人相合相融，个人就不是一个孤独的个体，而是自然中善恶的一个缩影，就将人放置在了宇宙与时空之前，接受着拷问与进行着自白。”
　　穆列就问我：“贤士，这话甚为高妙，我不能理解，你能作一首诗来给我们做个参考吗？”
　　要我即兴作诗，略有些为难我，但众人目光之下，我又不得不做。想起我之前也随手写过一些诗篇，就挑其中一首说：“譬如这样：
　　少年人，异国的王子啊。
　　你这日久的怆痛来自何处。
　　你这样哀愁，
　　好似霰雪散布大地，乌云随从冰风。
　　那远方所来的人啊，
　　你缘何低垂你本高昂的头。
　　青年人，到各地行走的人，
　　你为何不把水杯递赠别人。
　　你行囊瘪塌，谁人给你充盈？
　　你必要行走，然后死去。
　　如左手拿着刀剑，劈砍右手。
　　老年人，走回本土的人。
　　你为何将荆棘作你的手杖，
　　嘴中说众人听不懂的言语。
　　你让群鱼吞食你的身躯，
　　让海水淹没你的脖颈。
　　你的气息归到水里，你的言语也灭没水中。
　　我见你们气息都断绝，就在这里唱咏叹的歌。
　　尼尼微里有三个人。
　　不知东西，也不知南北。
　　他们相互攻打，又相互亲嘴。
　　他们耕种土地，却不牧养羊群。
　　因他们不分方位，就不牧养羊群。
　　他们住在尼尼微里，他们是尼尼微人。”
　　萨麦尔就说：“这不是首绝好的诗吗？”他鼓起掌来，众人有的赞叹，有的困惑，有的不以为然。
　　阿撒兹勒就说：“故而写世间万物岂不是都是为了耶和华吗？但是天国的颂诗如今进入一个空洞无物的怪圈里，我们所吟唱的，皆是毫无意义连篇累牍的歌颂，拉结尔这诗奇妙非常，岂不是给我们开了个好头吗？”
　　众士对这话赞同，都有心思写新诗。
　　路西法就对我们说：“众士，在我眼中诗人不就是这样的人吗？众人的口中发出烈火，真正的诗人却写隽永的文字，这文字似乎于泉水，要熄灭这火，众人就不服，要攻打诗人，我就做真正诗人的臂膀和港湾，因攻打诗人者，在我眼前不得坚立。”
　　米迦勒听了这话不高兴，因为我是四诗人之首。
　　路西法的话似乎对我表白一样，我觉得他如今过分敏感了。但是我爱他，无论他如何。
作者有话要说：　　天使译名有很多不一样，其中沙利叶、萨麦尔（另译塞缪尔）、撒旦叶三个名字往往为人搞混，其实由于天使堕落之后，天界对于原天使的称呼有的就发生了变化。撒旦叶是对萨麦尔的蔑称。同样，别西卜是对巴力的蔑称，别西卜就是巴力（另译巴尔），按照希伯来语还是应该译成巴力，翻译的不同很多时候是因为文本背景不同，因为单词在英语中读音不同，翻译出来就会用不同的字，影响最大的是英语l在词尾不发边音，导致很多情况下，力、列、勒这些音全部都被翻译为尔。如：乌列（拉丁语读法类似于乌列），但是英语读出来就是尤利尔（U拉丁语发乌，英语发尤），米迦勒，英语读成麦克尔。一般我择取译名，尽量避免英语读法，因为这些传说都来自于更早的文本语言，最早的希伯来语如果有，就尽量采取希伯来语读法，如果某些天使是后来传说，尽量用拉丁语读法。为了方便查询，我将不同译名（包括魔王）放在下面，读者大大们可以对照观看（因为译名混乱，所以很多小说也许写的就是一个天使或者魔王，却会被读者误以为是两个完全不同的人，也是为了方便读者吧）：路西法（另译路西斐尔、路西弗）、乌列（另译尤利尔、乌利尔）、泽伯勒（另译萨博尔、萨伯）、马基达尔（台译玛琪迪尔）、阿斯莫德（台译阿斯莫代、另译阿斯蒙蒂斯（拼写不同），其形象来自于埃及神话中的阿蒙神，因为基督教逐渐强势之后，所有异教的神都不免惨遭“厄运”，许多异教神都变成了基督教地区流传的魔王、怪兽的原型，罐罐能够确定的是：别西卜是以迦南神话里的太阳神为原型的，阿斯莫德是以阿蒙神为原型创造的堕天使兼魔王，但其他魔王不敢乱说，因为资料欠缺年代久远，难以辨别这些魔王原来真实的身份。）、凡基尔（台译费切尔）、别西卜（另译贝尔其巴普，这个奇怪名字是由于国内某些童鞋翻译了日语的别西卜，又不知道那是别西卜而造成的，这是日语音译直译过来的）、安比尔（台译安布利）、梅塔特隆（另译梅丹佐）、耶稣（亚姆语读为耶实华）、巴别耶（另译巴比尔）、米迦勒（另译米凯尔、迈克尔、麦克尔、米沙艾勒，最后一个是德语读法）、巴基尔（台译巴切）、利未旦（另译利维坦）、贝利尔（另译贝利亚尔）、加百列（另译吉布列、嘉布列）、雷米勒（另译瑞米尔），暂时就想到这些。如果还有，欢迎补充，另外如果遇到奇怪的译名，欢迎随时在下面留言，如果能够解答一定解答。另外，不要好奇罐罐为什么会很多语言，其实不是会，只是读音上比较了解。还没到会的程度啦（>^ω^<）

　　☆、第三十九章　名义

作者有话要说：　　2015年的考研即将到来了，罐罐也是紧张的睡不着觉，连续这么多天不更十分抱歉，不过为了冲击理想中的大学，也不得不付出很多努力，这次更新也是在深夜写完的，我想等初试告一段落之后，重新恢复正常的更新。年底还有毕业论文要赶，真是好忙好忙啊。不知道未来会是怎样，希望能考研成功，观众老爷们也要努力开心地迎来新的一年啊~圣诞节快来了，提前给大家道一声圣诞快乐~
　　此中有名义，是从起人名字开始实施的。
　　…………………………………………………………………………——《光经路西法箴言》
　　散会以后，众人都互相留恋攀谈，因为下一次见面的期限还不能确定。穆列喜悦我的诗，他想要对我说什么，却被凡基尔拉走了。萨麦尔看见我和米迦勒要走，就对我说：“虽然发生了许多事，但是希望你们能好好在一起。米迦勒，之前对于你的误会，一直没来得及说抱歉。”
　　米迦勒拍拍萨麦尔的肩膀说：“兄弟之间不必道歉。”
　　“拉结尔，如今你既然知道路西法在行刊印的事，不如把你写的诗合成一个集子，怎么样？”
　　我笑笑说：“我就写了几首，合不成集子。”
　　路西法忽然走过来说：“不如我们所有人都交一篇或几篇诗歌，集合成一部小诗集怎么样？”
　　众人一听都觉得此计为妙，于是计议已定，都决心回去写诗了。
　　我和米迦勒牵着手出了深山，路西法跟在我们后面。我又见到了两龙。两龙看见米迦勒都心有余悸，不敢正视他。
　　“诶？路西法，他们叫什么名字？”我问道。
　　“名字？我就叫他们黑与白。”路西法说道。
　　“我们本就叫黑与白”颜色较黑的龙说，因为他们换过身躯，我就不知道他们是哪一个，不过看样子是两龙里的兄长。
　　“那样不好，既然改立到我们的眼前，为什么不起一个正经的名字呢？就说你们其中的许多魔兽，都没有什么正经名字，有也是因为为害甚大，众人起了不好的名字。比如厄菲斯，本义不就是混乱吗？”
　　“那你的意思是给他们起个名字咯？”路西法说。
　　“众天使里，其优雅之态，冠绝三代的，应当就是哈尼尔了。”我想了想说，“哈尼尔行事严谨，说话最有分寸，而且形容比彼特列更清丽一些。”虽然这话彼特列听了会不高兴，不过我确以为若说美貌，哈尼尔定是胜过彼特列的。
　　“你的意思是？”米迦勒问我。
　　“叫天使的名字也许过分，就不如转写几个字母，Haniel改成Hania，读成哈尼雅吧。你妹子白龙就叫哈尼雅吧。”
　　白龙就敬拜我说：“贤士，我是得了如何大的荣耀，竟然得这样得名字。”
　　黑龙就问：“我呢，我呢？”
　　我想了想说：“你是火龙，就叫海厄琴斯吧，因为那名字里起微风，助长你的火势。”【注：海厄琴斯（Haiyasins）是天国用语风信子的意思】
　　黑龙就拜我说：“贤士，我在你眼前蒙恩。”
　　路西法看了喜悦，对我说：“不愧是拉结尔。”米迦勒一听就拉着我飞回天界去了。
　　这改立名字，并非是小事，因为天上地下，都极为重视名义，义是从名字中彰显出来的，故而父母给子女起名都应当慎重，因它在冥冥中也会影响改变许多事。
　　我给两龙起新名字，他们借着这名字的力量，定能大大得胜，行更磊落的事。
　　过后几日，大家都私下里开始传看各自写的新诗，彼此之间都甚有兴趣。天国本来久远的无聊，如今都变得开始有趣起来。米迦勒虽然嘴上唠叨要我小心路西法，其实心中一直也放不下祂，毕竟他和路西法缘分深厚，过去就是亲密无间的朋友。
　　他写了几首诗歌，我看了喜欢，就让他给路西法也看看，虽然嘴上不情不愿，实则也希望能让路西法看看。
　　就在我们去找路西法的时候，却发现梅塔特隆立在路西法面前。
　　我们二人位分低于梅塔特隆，恐怕他看见我们，我用细拉之翼包裹我和米迦勒的身躯，不知道能不能隐去我们的行踪。
　　只见梅塔特隆对路西法说：“殿下行悖谬的事，我已然知道了。我望你们速速停止，否则我只能告诉我主了。”
　　路西法笑笑说：“祂岂是需要你去告诉的吗？祂自己不会察看吗？”
　　“我们位分相当，您这么跟我说话是违背律法的。”
　　“我和你怎样说话就违背律法了呢？”
　　两个人怒目相望，似乎要吵起来了。
　　“左手岂不是在右手之上吗？我是梅塔特隆，你岂不知道梅塔特隆这名号的含义吗？”
　　路西法哈哈一笑：“我这人有个脾气，若你愿做我的弟兄，就算身份最卑，我也和你同坐，你若偏要与我比位分，那你再高我也把你看作最卑。位分谁高谁低，有什么关系呢？天使本就是蒙主恩宠而在于天国的不是吗？”
　　“你这悖逆顽梗的，你这话是大逆不道，你怎么能轻看主给你的位分呢？主既然划定了位分，前后次序就定了。”
　　“你既然在我们的上面，可你能察见地的四极，天的边角吗？你能用手摘取晨间第一滴露水，能数算一只蜜蜂足上花粉的数目吗？
　　你能抱住太阳，在周天运行三次，而人眼不能发现太阳轨迹更动吗？
　　你能在月下叹息，以至海水都凝成冰花吗？
　　你能将神第一日的行事，刻在鳄鱼的牙尖上吗？
　　你能将世人的泪水，滴在沙漠中，成就河流吗？
　　山间母牛怀妊的时辰，你能一一点算吗？
　　林中飞鸟的绒羽，你能一一辨明吗？
　　我的实名，你知晓吗？
　　耶和华的真名，你知道吗！”
　　梅塔特隆被说得哑口无言，面红耳赤，于是悻悻而走。
　　米迦勒跑过去，我原以为他会说路西法刻薄，没想到却哈哈一笑说：“弟兄，你说的太好了！我与诸天使，都见这个天天喊着律法的家伙不快！你一通训斥，教他怎么做人！”
　　路西法噗嗤一笑，说：“你不生我气了？”
　　米迦勒看他：“我生你什么气？”
　　“日日担心，我把拉结尔抢走，又怕我给他灌输什么奇怪的思想，这不就是你最近所为嘛。”路西法嘴角含笑，看着他说。
　　“确实如此。最近也不知道为何神经兮兮的，大概从感情创伤中，还未修复吧。”
　　路西法忽然对我说：“拉结尔，米迦勒这人借我一下。”
　　“啊？”我一脸狐疑，祂是想干嘛？
　　路西法便说：“对了，有件事要交代你一下，日后别以神格‘祂’来称呼我了，那种称呼过分疏远，我听着并不喜欢。那种代词，留给耶和华一个人用好了。”
　　路西法说完，忽然按住米迦勒的头，抚摸他的头发。我这下就着急了：“喂！路西法你干什么？”
　　路西法用眼神示意我不要着急。
　　过了一会儿，他神色凝重地问米迦勒：“你之前是不是跟神作了什么约定？”
　　米迦勒想了想：“是啊。”
　　“是什么约定，方便说吗？”
　　“与神的约定，不能说。”米迦勒摇头。
　　“这事关系到你的未来，神如今日日叹息，他说了什么话你们知道吗？”
　　“说了什么话呢？”我们两个都不清楚。
　　“他说他后悔地上出了人，要将这地上的一切活物竞相除灭。”
　　“这怎么可能！”米迦勒说道。
　　“之前我担心的事，恐怕要发生了，你若是现在不告诉我那约定，不知日后会发生什么事。地上时日流转，一切活物恐怕都要死。这事我早先曾探查过，但没有想到来的这么快。”
　　米迦勒沉思了一会儿，就说：“我答应祂不违逆祂的意思，代行他发怒的事。”
　　路西法看了米迦勒一眼，大叹一口：“祸哉！”
　　

　　☆、第四十章　灯台

作者有话要说：　　米娜桑，大家还好吗~考研已经结束了，1月6号之前，罐罐还需要赶写毕业论文和做外文文本的翻译，所以这段时间内还是不能正常更新~不过更的频率会更频繁一些。谢谢许多大大的支持，我也会努力加油的。
　　即是那位的火洒在灯台上，又有众使者将这火倾倒，就是将祂的烈怒洒到地上，所至之处，无不溃烂腐败，你们谁都不可哀求，因圣人的唯欲承托祂意欲承托的。
　　…………………………………………………………………………——《光经·逆启示录》
　　书信会的众士，不久以后，就都写就了诗篇，各有长短，其中我写的最多，我们合编为一个诗集，路西法总合为一，给这诗集命名叫做《三十三贤集》、又叫《五芒诗集》。我们互相传看，都各得启发，虽然我自上次与路西法一别，心中有隐忧不可消散。【注：本篇结束后，会放上《三十三贤集》中部分诗篇。
　　听闻地上出了一个贤人，这贤人称挪亚。
　　因我在主眼前侍奉，就很快知晓这人的名字，因我我见上主最近总是太息忧愁，唯独说起这个人时，面露喜色。
　　那日，耶和华忽然对我说：“拉结尔，岂不是恰当确然的事吗？挪亚必然在我眼前蒙恩。”我附和道：“确是恰当确然的事。”其实我对挪亚并不了解，我想他是怎样一个贤人呢？
　　因为书记团的书记天使，数有三千，所以我现在并不直接记录全地的事，我只是整合其他天使上呈的资料。
　　我见挪亚被写成是个贤人，因为他即便饿着肚子，也要给耶和华献出他家中所出产的仅有的羊只。那时，地上满布暴力，因为曾有天使和人生下了许多英武豪雄的人类的先祖，这些先祖互相攻打，争夺佳美的田地，而挪亚因为是个贤人，不去争抢地土，所得的地都是不能出产的荒地，家中的牛羊、食粮、僮仆、婢女都被众豪杰抢走，其宗族也反目成仇，其父亲本在耶和华眼前蒙恩，但被众子女的纷争扰乱了内心，因为感到厌烦，一个人住到深山里去了，更何况挪亚的祖父、曾祖、高祖，也都各自分家，免得家里人争吵。因为全地那时都充满暴力。
　　而地上的时日那时过得与天上不同，地转一日，天尚转一刻，而天转一日，地又自转一刻，所以天地之间时日是错开平行的，常人分也分不清，道也道不明，直至挪亚生养了子嗣，耶和华要下到地上去时，天地间的时日，就重新缝合了。
　　耶和华亲自在挪亚面前显现，那时，我正在书记团中整理记录。没有任何天使陪同，耶和华自己去见挪亚，这人蒙受恩宠确是极大的。
　　我们之中任何一个人都不知道耶和华对挪亚说了什么，所以我虽有不祥的预感，却依旧只是日常做事。但是，如今我不是书记团的书记长，所以凡事还要与梅塔特隆商量。因为同是天使，又是同事，故而做事本来就应该商量，我做书记长时