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[综童话]无冕之王by莫桑石-第22部分
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塞缪尔突然呸了自己一声，想这个干什么？就好像他真能成神似的。还是做人好，他还要做一个好人。
接下来这几天，塞缪尔就没有什么空闲了。他已经成为了官方明面上的圣子，也就是正式和那些神职人员是一伙了，那么同事之间的走动就不好拒绝了。其实也不是不能拒绝，只是塞缪尔虽然仍然保持着高冷的形象，但是他知道自己要干什么，所以得和同事搞好关系，再说反正来找他的都是地位高的，说会话也没什么损失，于是打着交流一下对宗教理解的奥义这种旗号，皮笑肉不笑的互相刺探着。
现在圣子骑士团已经跟着塞缪尔了，塞缪尔虽然想新官上任三把火做些什么，却发现自己还是没什么可做的。改善一些人民的生活水平？他什么都不会；发明点什么游戏娱乐下大众？教廷一样厌恶那些腐蚀思想的玩意。至于更大方向的，他既不敢妄自对宗教的发展提出什么言论，也没法以圣子这样超凡脱俗的身份干涉世俗势力，于是只好认真分析，他该投靠哪个势力才好。
教皇之争的激。烈性和世俗王位之争本质上没有什么区别，只是披着的皮子文雅高尚点，手段在明面上也不会那么凶残。就算他们说是为了更好的服务神，也是为了更大的权利和利益，不然去当苦修士不更好。
教皇会从枢机院院中进行投票选择，枢机院里又分为三个级别，枢机主教，枢机神父，枢机执事，他们都穿红衣，所以又叫红衣主教，从资格上看，他们都可以被推选为主教，只是很显然，等级太低的枢机主教也是不行的，历任教皇都是从人数限制在十二位的枢机主教中产生的，他们又叫红衣大主教。而在这次里，十二位主教中只有四位有意竞选，剩下的要么保持中立，要么已经投靠了四位之一，反正塞缪尔了解到这个情况的时候，脑海里瞬间想起了九龙夺嫡，因此在了解这四位资料的时候，先去了解了比较蹈光养晦的那位。
不争就是争，而争的最激。烈最明显的，往往会输掉。中华上下五千年，这多少经验在这呢，塞缪尔当然会选择一个赢面较大的，后来看来看去，他就和其中一位搭上线了，打算亲自见面考察考察。
第六十六章
从龙之功，多么令人心驰神往；可惜又还有一句话，狡兔死；良gong藏。不过塞缪尔注重的是前面那句话；至于后面那句话；他可不怕；圣子是终身制行业；在下一个金发碧眼出现之前；他都不用担心自己的安全，更何况，即使地位和话语权上去了；圣子本身也无法掌控权利。
在过去的历史上；圣子从不会搀和进教皇之争中。一般圣子都是在各国游走；很少回弗恩，而且不管谁当上了教皇；都和圣子没关系；即使这样，各方竞争教皇的势力也都会想拉拢他们；只是图个好印象；或者指望圣子说句好话，谁让圣子代表神行走，在普通信徒中呼声很高被。而虽然普通信徒没有投票权，但是圣子的态度却容易影响到枢机神父和枢机执事，这两级的神职人员都是十分贴近普通信徒的，因此选入枢机院的主要要求是信仰虔诚度和美德，以及或多或少为教廷做了贡献，能升到这里来的，宽泛的说，都是好人。
现在竞争教皇的四方，有三方塞缪尔都已经见过了，在那天仪式后有修士带着塞缪尔挨个去拜见他的重要同事，免得见面却不相识。还有一位，却是因为之前在外地赶不回来，直到前几日才回来。
塞缪尔对其他三位没什么很突出的印象，反正都是四五十岁的老头子，一看就是比较守旧顽固的性格，不好说服，而且塞缪尔或打听或亲自套话，都得知他们就是传统的那种，讲究被神放弃的人不可救恕，特别是对渎神区十分厌恶，巴不得一把火全烧个干净。
这样的人物要是当上了教皇，可就没塞缪尔什么发挥的余地了，说不定还会把宣传仁慈的他当作卧底抓起来呢。而他没见过的那位，据说才刚过三十，年纪轻，思维应该没那么守旧，要是他也那么根深蒂固的话，塞缪尔只能现在开始大刷威信度，然后当一回裂教者了。
塞缪尔站到以利亚·何博思的门前，在心里想着关于他的资料。这位以罕见年轻的年纪就当上枢机院十二位之一的枢机大主教，并不是出自于常见的虔诚信道者家庭，从祖辈里那么接过神职一步步往上升的，而大部分枢机大主教，都是如此出身。在教廷中，子承父职是很常见的事情，枢机院以外的机构都是这样操作的，接过上一代临终后传给他们的神职后，有了基础的就更容易往上升，他们认为这样的信徒受到的熏陶更深，更能很好的侍奉神。
相反，何博思出身于家境穷苦的普通信徒家庭，这样家庭的信仰虽然也不容置疑，但是操心生计往往会影响到信仰的纯粹度，就好像穷人信神是指望神能让自己吃饱肚子，而富人信神则是为了精神上的需求一样，这种家庭出来的孩子，很少有能成为神职人员的资格，更别提何博思的家庭往上数几代，还出过一个被大绝罚的异端。
大绝罚是教廷最最严厉的处罚，相比之下，死刑和火刑在他们眼里，倒不算什么。以塞缪尔的看法，这大绝罚类似于现代的剥夺一切人身权利，就是指将犯错误的人剥夺信徒身份，不准他参加任何教廷和神的仪式，并且禁止任何人，包括他的妻子亲戚和他来往，并且宣布此人死后也无法回归神的怀抱。在群居社会，这可是相当严厉的终生惩罚，特别是禁止死后回归的那一项，对一个信徒来说，无异于宣布他已被神放弃。
虽然听起来还不如死刑火刑等剥夺身上的刑法，但是绝罚的实施条件在于此人是异端或裂教者，这种人往往擅自解读神的典籍，并且宣扬和教廷不同的主张，甚至认为教廷是错的，而他才是对的，其实也就是党派的不同，但是这种人也是信神的，因此这种惩罚对他们来说才最残酷，而死刑则是针对于改变信仰和玩弄巫术的，对他们来说绝罚不会让他们感到痛苦，还不如直接死掉呢。
虽然绝罚并不牵连后代——这也是塞缪尔欣赏教廷的一点，犯错者的后代只要不知情，他们就不会受到牵连，但是虽然明面上的惩罚没有，但暗地里的排斥和鄙夷是少不了的，在邻里间也会举步维艰，言行稍有不注意就会被人拿这个来攻击，一般一个姓氏要是出了这种错，之后就会渐渐消弭在历史上，但是何博思却硬生生的崛起了，甚至还爬到了枢机大主教的地位，不得不称的上是传奇。
据说此人有大美德，而且圣力浩荡，打着要祖辈赎罪的名义开始做好人好事，也是出了名的平民出身的主教，塞缪尔知道他的经历之后都觉得这样的人才是要做大事业的，多么好的主角经历标配呀。只要他不是偏执狂，念在自己少年时曾受过的歧视，应当不会是支持全诛的政策。塞缪尔想完何博思的经历，终于敲响了他的门。
“请进。”
一个郎朗如玉的声音传来，霎那间让塞缪尔产生幻觉，仿佛此人温润如塞缪尔那里定义上的君子，即使他说的是这里的语言，也长的欧式的相貌。塞缪尔推开门，就看到一个身影坐在一排放着各种神学典籍的书架旁书桌上，刚刚放下笔，看到塞缪尔的相貌愣了一下，方才笑着说：
“圣子，不知您来我这里？”
几乎是一瞬间，塞缪尔就喜欢上这个人了。这种感觉很奇怪，他明明一直警惕着，怎么会因为一个照面，而觉得一个很好，很值得依靠呢？但他又知道，让他一瞬间喜欢上的何博思并没有用什么讨好人的小技巧，而是他天生的人格魅力和亲和力，没有作伪，仿佛有声音在说，这个人值得喜欢。
塞缪尔觉得他没必要克制这种感觉，喜欢上就喜欢上好了。
何博思说是三十多岁，但是他面目很年轻，称不上俊美，但很容易升起好感，又同时混合着人到中年的稳重成熟，他看人的目光，让人无时无刻不觉得，他爱着神，爱着这个世界，也爱着他目光中的你。塞缪尔一时之间，不知道自己该怎么答了，简直觉得自己想推他登上教皇之位好互利合作的想法，是在亵渎他似的，而且，这样的人，单凭这种让人喜欢上的第一印象，能落败吗？
总之塞缪尔说不出什么政治什么势力的话，他只是微微一笑，下意识飙起了演技，拿出了他圣洁高贵的圣子模版往身上一套，默默的把今天来找他的目的，改成了神学讨论。
他们讨论了半天，塞缪尔已经很会忽悠人了，他现在记忆力很不错，硬生生的背上了很多神学书籍，再加上一些有新意又不越轨的观点，成功的让何博思赞叹连连，夸他不愧是让神音书发出强光的圣子，又说怪不得之前好多年没有出金发碧眼，原来是把精华都集中在他身上了。
塞缪尔是被夸得忍不住脸红了，一种羞愧从心中升出，简直想对着何博思忏悔他的心是多么的不诚。这感觉特别古怪，一瞬间塞缪尔就领悟到，在何博思的身上，也有和他类似的力量，夸大了他本身和言语的感染力，让人禁不住对他心悦诚服，把一切都献给他。
但即使塞缪尔认识到了这一点，他也发觉自己没法讨厌何博思，他这个人就像是个洗脑神器，塞缪尔能做的就是把持住自己别吐露出自己的秘密，剩下的就交给何博思，让他带着他走。等着两个人说到天黑了，塞缪尔才恋恋不舍的告辞。
他觉得自己找到“偶像”了。塞缪尔现在正是仍然对人心生崇拜的年纪，来到这里又没见过几个可靠的人，现在见到让人特别有安全感的何博思，忍不住生出依赖的心理。这和力量无关，和心性相关，特别何博思真的很有人格魅力和领导才能，即使他们一直在讨论神学，也不难知道何博思在政治、民事上的智慧。
他回去和埃德文一说，埃德文就酸溜溜了：
“小心你被他卖了，还得夸他卖的好呢！”
“他确实是不错的人。”
塞缪尔仍自夸赞的点点头。
“我和他说了一下午的话，至少我可以肯定，他不是那种守旧的人。他信的是神，信的是神音传书里记载的最早的神言，而不是教廷经过几千年演变而慢慢变化的制度法律。这可是纯信徒，多难得啊。我看现在好多信徒，信仰其实早就变了，神音传书里可没有说要杀死一切渎神者，只是现在的家伙总觉得这是为神好，甚至觉得是神吩咐的，他们早就混淆的，信的哪里是神，而是后人认为的神了。”
“我过几天再在找他，我会告诉他，我是和他一方的。”
第六十七章
信仰这东西，往往具有一个特性，既非此即彼，太过决绝，非得逼人做出一个选择，若不选择，就和选择他们认为错的那一方一样，同罪。
在以弗恩大教廷为主领导下的神区教廷，也正是抱有如此思想，并且对另一方十分残酷，容不得其他选项。非此即彼，你不信神，你就该死，你既不能谁都不信，也不能信神以外的，更不能选择不死，甚至他们讨厌无信仰者更胜于讨厌其他信仰者，认为这样的人妄自尊大，竟敢以人躯挑战神。
这简直就像是个以为黑白分明，不能有任何妥协的中二病。塞缪尔觉得自己国家的佛教道教就很好，除了特定的在政治统治目的下的时期，从不会逼着人去信，不信也会给人定罪。而塞缪尔回想起那时他被确立圣子而与神音书签订的契约中并没有提到神的事情中，觉得最初的神肯定没叫人人都去信他，也许他成立教廷，是为了团结大家一起对抗古早恶劣的生存环境和疲乏的生存物质，只是成立的之后的教廷，或为了提高威慑力或为了更快的扩大，而自以为是的加了一些内容，再经过一段只能口耳相传的时期，流传到现在，就变味了不少。
又过了几天，塞缪尔又去找何博思。找何博思之前，带他来的那位首席大主教所属势力的枢机大主教，还找了他一次，暗中拉拢他，让塞缪尔打太极打回去了，他寻思着反正已经得罪了一个，而他又回避了其他，还不如对何博思暗示的明白一些呢，于是打算这次见面，说的清楚一些。
这次何博思仍然坐在那里，背靠着一堆装满神学典籍的书架。何博思笑的亲和，态度明白比上次更要亲近一些，招呼塞缪尔到他前面来坐下。
塞缪尔一眼就看到何博思书桌上摊开的书籍，正是单神区家家必备的那本《神音传书》，书籍已经打开，正停留着的那一页，被何博思拿笔圈出了某句，只是塞缪尔看不清他划的是那句。
在何博思的个人魅力前，两个人这场见面很自然，仿佛已经熟悉了很久一样。何博思把书转了个圈，放到塞缪尔面前让他看，塞缪尔对着被羽毛笔划出来的那句，缓缓念了出来。
“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被罪。”
塞缪尔挑挑眉，对着这句典型的非此即彼的话，以眼神示意何博思他是什么意思。
何博思把书转了回去，往前翻了半天，停在另外一页上，又推给塞缪尔。那页上仍然用笔划着圈。塞缪尔照旧念出来：
“你们去，把我的话都传出去，信我们的，是我们的子民，不信我们的，我们不理。”
塞缪尔若有所思，和何博思对了个眼神，彼此都笑了。
前面那句，属于神音传书里的“传”，是信徒所说，而后面那句，属于“神音”，是神所表达。这两句话中意思差的那么大，肯定叫人只能信一个。
而很明显，现在大家信的，都是前面那个。
现在眼神也对了，暗喻的意思也对了，塞缪尔顿时觉得轻松起来，他和何博思算是“自己人”了。毫无疑问，何博思是复古一派，复的是最初的古，一切规章按最初神的话来，只是这路也不容易走，就算他当上教皇了，可教皇也不是独。裁者，在教廷里的地位只是个领导人，却不能让人毫无疑问，特别是他将会做的事情，与其说是宗教改革，不如说是宗教颠覆，引起来的影响之大，其道路肯定布满荆棘，至少塞缪尔觉得，这比他要做的事情难多了。
宗教复古，可不是容易的事情，不说别的，其中牵涉的利益可大的多，要真是复古了，讲究信就信，不信就拉倒，这从根本上抨击了一个如此强势宗教立足的基石，到时候教廷也不可能再像现在这样，在信徒中具有至高无上的地位，存在感肯定会马上掉下去。
塞缪尔不由得对何博思露出肃然起敬的致意。何博思轻轻笑了起来，像是自言自语道：
“我的日子还长着呢。”
过不多久，塞缪尔告辞离去，何博思则对着自己面前的书陷入沉思。
他也想不到，多年未出的圣子，一出，竟然就是和他想法一样的，这是不是说明，神也无法容许他的话被人延伸到和本意不符的地步，所以派出圣子来帮助自己？
圣子一来找他，他们没讨论多少会，何博思就有感觉了。圣子还是太年轻了，即使他说出的话即使是在最古板信徒那里也是无懈可击，但是有些意味只在彼此知情的情况下才能流传出来。从圣子对有些教令不以为然甚至微微嘲讽的时候，何博思就知道，圣子是他一方的了。
他虔诚的抬头，心里感念神的恩赐。他会带着被神选定的圣子，将这教廷，回归最一开始的本质，去掉那些心怀杂质之人，后赋予的含义。
塞缪尔找了何博思第二次之后，大家差不多就知道了塞缪尔的倾向了，即使确实是在研讨神学，但是为何圣子去找了何博思两次，却没有找别人？是不是因为何博思的神学研究的更深，更得圣子的意呢？即使他们不敢公开讨论，但是他们心里却自有计较。
也不是没有别人想找圣子“谈话”，不过塞缪尔现在也开始忙碌起来，进行他的圣子培训。
圣子培训是大事，自然没人敢再打扰。培训主要是培训单神区各地的情况，对一些事情的应对，以及圣子该如何进行视察还有礼仪举止等等。塞缪尔需要学习的东西很多，零零杂杂的，又因为以前的圣子都是金发碧眼一出生就被教廷抚养，从小培养并筛选的，所以塞缪尔这个半路当上的圣子需要学习的东西就特别多，和天。朝的填鸭式教育也差不多了，又太枯燥，塞缪尔是学的苦不堪言。
弗恩教廷确立圣子和圣子使神音书出现异象的消息，现在的单神区已经是无人不知了，他们都渴望圣子快点莅临本地，让他们瞻仰瞻仰，沐浴沐浴，可教廷却不敢把很多事情都不知道的圣子拉出来溜的，堕了教廷的威风可怎么办，于是借口让圣子等待教皇交接仪式结束之后才会巡查四方。
许多普通百姓，对神职人员抱有自动美化的期许，对于圣子，往往觉得他们天生什么就会，根本不需要学习甚至还得通过层层考试选拔的，而有意无意之下，教廷也会加深他们的这种印象，只说考察他们的神学知识，但其实圣子学习的很多知识，和世俗国王培养继承人学习的内容也差不离了，实则俗气满满，学的就是怎么被人相信，怎么拉信仰之类。反正塞缪尔学了几天后，就觉得他要是能回去，不如去干传销，肯定有前途。
而教皇交接仪式，正是在两个月之后的神恩节当天。一来是教皇交接仪式这么重要的事情，圣子当然在场，现在交通条件又这么差，出去再赶回来很耽误时间，二来，现在培养圣子的几个老师，也打算趁这个时间先把圣子的架子撑起来，至于其他的，慢慢来也不迟。
而塞缪尔本来觉得原本时间很紧，怕多神区那里帕留柳已经迫不及待了，但是他接收了一些消息才知道，战争还没那么快，至少在单神区这里，教皇一日不换，他们就没法准备战争，不然领导人不同，在怎么准备也未必和下一任的心意。
塞缪尔也从教廷的态度得知，战争，是不可避免的，他只能减免损伤，而不能终止战争。
风雨欲来的感觉沉甸甸的压在塞缪尔的心上，使他学习起来更认真了，这或多或少都是活命的本钱，即使晚上回来休息，也会和埃德文继续探讨一些智谋的问题。连学习起来十分疲惫的剑术课和马术课，塞缪尔都当活动筋骨消遣了。还有一门课塞缪尔也学的很认真，圣力的运用，特别是在治愈的方面很让塞缪尔心动，虽然他用的不是圣力，但正如他所想的，只要做出伪装，就根本没人发现，他用的根本不是什么圣力。
就在塞缪尔又激动又紧张的等待中，两个月匆匆而过，神恩节很快到来，这庆祝教廷成立的节日，这同时有别样含义的日子，在这日显得不那么纯粹，神恩节的庆祝，虽然仍旧很盛大，各方面也都到位，但是大家都多多少少表现的心不在焉，直到庆祝结束，该是枢机院对竞选教皇的人选进行投票的时候了。
即使越和何博思接触越容易被他坚定和胜券在握的气质所感染，到了这个时候，塞缪尔也不由得紧张起来了。
第六十八章
神恩节在五月五日举办，传说神在这一日创立了春天，说这一日前后的为春季，使人们可以种植谷物，蓄养牲畜，供人吃穿。
塞缪尔认真一算，这竟然是他来到这片大陆的第二年整了。他来的时候也是春天，回顾这一年经历一言难尽，要是这里也跟塞缪尔的语文老师似的，每过一个学期来开学就让回顾过去展望未来的作文，他一定不会再词穷的只能瞎编了，绝壁洋洋洒洒写上几万字，然后真心实意的忏悔以前没有好好学习。
才一年而已，过去他觉得一年年过的多么快，什么都没做呢，一年就结束了，无非是在等待一个个假期的时候，时间全那么没了，可现在，每天都过的很急迫，火烧火燎。
塞缪尔作为圣子，有特许的一张座位，可以旁观枢机院投票。他的上首坐着正处于身为最后一天教皇日子里的老教皇，他仍然是笑的慈眉善目，好像旁边空气中的剑拔弩张，并没有影响到他似的。塞缪尔有些同情这个老人，但是同情只过了一瞬，就转眼消失了。战争的计划是这个老人提起的，先前的布置，也是他发动的，过了今天，他将会进入弗恩教廷的隐修院，一旦入内，再不能出来。那个隐修院里，已经葬了无数个没有举办葬礼的教皇，当然，往代的圣子和没有被选成圣子的金发碧眼，也会死在那里。
可塞缪尔才不要进去呢，即使他现在想这个问题还太早。
投票是在枢机院内的会议室举行的。会议室很大，里面挤满了乌压压的一大片人。除了枢机大主教人数固定为十二人外，枢机神父和枢机执事的人数是不限制的，只要符合资格就会加入，只是即使这样，整个单神区的这两级的神职人员，也不过三百零二人而已，里面最小的刚刚三十，年老的已是临终之年，还有的躺在担架上，已然是瘫痪的起不来了，还有实在是赶不回来的，会由通讯水晶球实时传递过来，而且还得有三人监督，以确保是本人投票。
说是很重大的事情，但是真开始了，投票起来也是很快的。挂在会议室前的木板上，刻着包括何博思在内四个名字，投票时间为十分钟，票数收齐之后就开始唱票，每个名字凑够十笔后就会在这十笔外画一个方框框起来。
何博思面含微笑，和旁边坐着的暗含紧张的枢机大主教完全不同，他给人一种镇定之感，不是狂妄自大的镇定，反而是把一切交给神，自己只要等待着的就好的虔诚之感。
塞缪尔注意到，有不少人看到何博思这样作态后，都露出了欣赏之态。只有塞缪尔知道，何博思这样的镇定，是因为他早已决定，就算当不上教皇，他拼着当上被鄙夷的裂教者的风险，也要宣扬出他回归原始的宗教主张。
一边是成为教皇，一边是当裂教者，不管最后是那一边，都果然好气魄。
十二个枢机大主教和普通枢机院成员的票数效力一样，所以总共有三百一十五张票。当唱票结束的时候，塞缪尔就知道何博思赢定了。
何博思的名字后面有十个方框还余者七笔，正是一百零七票，至于其他人的，那还需要算吗？
失败者再也没人去看。枢机院的气氛顿时一变，变得喜气洋洋——至少表面上，每个人都是如此，连那三个失败者都是。塞缪尔没有挤进去那些道恭喜的人群中，只是遥遥的和何博思对视了一眼。
——为了我们的理想。
——为了我的理想。
新教皇加冕仪式在一周后，因为教皇服和冠冕都需要根据个人的尺寸来量身定做，而老国王已经换下了属于他的教皇服，取而代之的没有代表位阶的普通神父服。这一个周，何博思都会和老教皇在一起进行各种事务交接，等着正式交接了，何博思才能理直气壮的被称为教皇。
一个周后的教皇交接仪式上，何博思穿着除了教皇冠冕以外的所有全套服饰。系在颈间的形似围巾的圣带，套在长白衣外的祭披，还有手中持着的镶嵌着由整块宝石雕刻出的太阳与月亮组成的图案的教皇权杖。因为是正式的服饰，所以一反何博思往日的朴素形象，反而变得光辉闪闪，而他本人的气质，并没有在这些华丽服饰的衬托下变得庸俗，反而显得更加高贵逼人，不可直视。
在单神区各国派来的代表和高级神职人员的注视下，老教皇把他头上的教皇冠冕摘下，半弯腰的把冠冕戴到何博思头上，同时他离开现场，直接前去隐修院。这并不残酷，相反，在信徒的眼中，这是无上的荣耀，也只有曾经的教皇才能获得专心侍奉神的荣誉——他们曾经把一生都献给教廷，现在，该他们把最后的时光，专注的献给神了。
曾经的以利亚·何博思，在一向的规矩中，变成了圣·何博思。他的名字暂时被神取走，赐他以圣人的特名。何博思站在那里，眉眼微弯，却形容端穆。
塞缪尔听着那些人对新教皇的称赞，赞他说何博思肯定会开创教会新的鼎盛时期。可不是么，塞缪尔略微耸耸肩，心想，人家可不只只是开创新时代而已，到那时，恐怕他们再也想不起今日的赞叹之情，反而后悔今天投他一票了吧。
热闹过后，已经换上常服的何博思使人把塞缪尔叫了过去。塞缪尔定睛注视着他，突然展颜一笑。
他并没有改变，这当然很好。
塞缪尔并不在乎何博思到底是想使教廷回归到什么年代，又推行什么主张，反正塞缪尔知道，从神音传书里的神音看，这位是当真宽宏的，颇有点儒家道不同不相为谋的滋味，要是这种主张真能实现，对塞缪尔来说可是好的很，这可是和平的必须啊！
他们在书房里说了会话，何博思又引见了几个主教和塞缪尔见面，再隔一天，塞缪尔就上了圣子专用装逼马车，在圣子骑士团的簇拥下，离开了弗恩。
塞缪尔在马车里显得蔫蔫的，虽然才刚上马车，却已经想到了日后在马车上痛苦的日子了。埃德文好久没和他好好亲近，此刻正用爪子死死的扒在塞缪尔衣襟上，整个白猫身子都赖在塞缪尔怀里，把小花挤得根本靠不过去，气得小花啄了埃德文半天，都被他的装死打败了。
“我突然觉得，何博思让我见的那几个人，一开始我以为他们主张一样的，怎么现在想来，好像也不知道何博思到底要做什么啊。”
“这么大的事儿，当然要谨慎对待了，即使对亲信也不能全盘透露吧，估计还是得一步步的渗透他的主张。”
“那他怎么就敢让我知道呢？”
“也许是因为你已经在他杀人灭口的名单里？”埃德文开玩笑说，换来塞缪尔的喷笑出声。
“我也不知道，一看着他的眼神，我就忍不住去相信他……他大约能看出来我的想法吧，以为我和他是一起的，虽然他其实看错的很离谱——他为的是神，而我为的是人。”
“他对你无害就好。”埃德文认为何博思虽然很危险，但是对塞缪尔是没什么危害的，只要塞缪尔把他以后会做的事情全能巧妙的扯到神身上就好。
他们不再说这个。在马车里晃得很不舒服的塞缪尔合衣躺下，心想幸亏现在不是赶路，在每个城市
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