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兽部落-第6部分
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雀，然后再注视脚下，我不由得大吃一惊，不知什么时候已有黑压压的一大群蚂蚁集聚至此。我想，它们肯定是成千上万只。我有些紧张，除了不知道它们要干什么外，我更惊恐于它们团结起来以后的庞大与整齐。它们慢慢移动河边，以一群蚂蚁为中心，然后抱成一团向河中移去。我仔细观察，发现它们都彼此将肢体扭结在一起，形成了一个密不透风的蚂蚁群。那些零乱的蚂蚁一一补上去，一个集群越来越大。最后，刚才选择这个地方时犹豫了很久的那几只蚂蚁补在了外围。一只体硕的蚂蚁从众蚁头顶攀过，站在集群的中心，挥舞四肢指挥起了集群，在它的指挥下蚂蚁集体向河中移去。
我紧紧盯着它们。
我已经无法看清集群中具体的哪一只蚂蚁，只看到一个黑色的集体向前移动。进入水中后，它们抱得更紧了。河水的细小水波涌过来，使这个集群飘摇不定，最外层的蚂蚁的头在水中沉沉浮浮挣扎，不多一会儿，它们已四肢无力，不再动了。但奇怪的是，它们的肢体仍紧紧抓住蚁团，抵挡住了水波的冲击。那只立于众蚁之上的蚂蚁仍在挥舞手臂指挥着大家，蚁群的速度始终没有慢下来，一直就这样渡到了对岸。我朝四下里望了望，确实没有横卧在河上的树枝可供蚂蚁穿越，它们只能这样泅渡，而这种泅渡的方式对它们而言似乎早已成为习惯。到了对岸，蚁团主动散开，那些最外围的蚂蚁都已死去，纷纷躺在沙地上。所有的蚂蚁都在原地不动，也许是在致哀，也许是在休息，那些死去的蚂蚁静静地躺在那儿，像是已经进入了睡眠。
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过了一会儿，一幅令人叹为观止的景象再次在我眼前出现；一些蚂蚁悄无声息地背起同伴的尸体，继续向前走去。
6、无法改变的结局
村子里的黄瞎子是唱“花儿”唱得最好的人，他身体高挑，清瘦，虽然少了一双明亮的眸子，但仍不失潇洒的风度。他很会把握感情，同样一首“花儿”，经他一唱起伏有致，极具感染力。他在80岁时还唱这样的花儿：
尕妹妹的怀里有两个宝
摸上几下把哥哥点成了一把火
哥哥我顺势往下摸
尕妹妹的下身有一个鸟窝窝
哥哥我有一个调皮的好鸟鸟
这阵子它“咬人”（兴奋）得不得了
18的尕妹妹呀你啥都长好了
就缺哥哥的鸟鸟到鸟窝里去走一遭
他用心在唱，而不是用嗓子。因此，他那因为年迈而显得有些沙哑的声音却总是很打动人。就是这样一个民间天才，在前年死了，死得很惨。一天黄昏，他过一个桥，不慎从桥上摔下被水冲走，两天后才被人找到。我回到村子时，人们说他在死前曾说过一句话：人活着时踩死了不少蚂蚁，人死后埋到土里去，被蚂蚁一点一点吃掉，人的命就是这样。
鱼（1）
1、在水中飞翔
平静的水面突然从里向外涌动出一股波纹，并急速向前。水中有鱼，而且是大鱼。也许因为它们体硕，或者还因为它们力气太大，以致在向前游动时便划出了波纹。当然这一现象是极其短暂的，大鱼之所以把水面划出波纹，是因为要快速游入湍急的水中去，平静的水对他们来说是危险的，它们只有躲入湍急的水中或潜入石头下，才可以避免让人发现自己的身体。当然，它们在湍急的水中游动时是神秘的，是人所不能悉知的。大鱼在什么时候长了那么大，平时又生存在什么地方，这都是让人费解的问题。时间长了，我们对大鱼的概念便模糊了。
我们其实只与小鱼有关系。中午的天气噪热，我匆忙出门，招呼小伙伴们去村前的河里游泳。我们都已经学会了狗刨，夏日正午是我们在河水中尽情用这一方式玩耍的好时光。河水凉爽，我们赤条条地在水中游来游去，河水被折腾得发出喧噪声，不时因一个小家伙跳入河中而溅起几尺高的水花。玩累了，我们便趴在河边的石头上让太阳晒身子，石头已经被太阳晒得很热了，一趴上去马上就可以把身上的水暖干，而背上的水在一两分钟以后也会被太阳晒干。皮肤很快被拉紧，变得干燥起来。这时候，我们便坐在河边看鱼，水中的小鱼慢悠悠地游着，不知要干什么。我由此得知鱼是盲目的，它似乎从来都没有目的。也许水中世界对鱼来说已足矣，它们只要活着便什么也不缺，所以便优哉游哉。
但鱼胆小，不喜欢快乐，忧郁和恐惧几乎件随它们一生。小河里有很多鱼，而喜欢在浅水中游动的一种在腹、鳞、翅、尾部均有红色的鱼是我们经常捕捉的目标，我们给它起名为“红鳞子”。它有一个习性，一紧张便匆忙寻找一个石头钻进去把头藏住，不管留在外面的尾巴。但要让它紧张却还必须经过一个过程，我们必须得手拿几块石头在河水中追打它，它红色的身体很显眼，总是逃脱不了我们的视线，几个回合下来，它便紧张地寻找能把头藏住的石头。我们由此便可悄悄把手伸进水中，一把抓住它。有时候收获很大，一中午就可以抓十余条，我们折一根柳枝，从一条条鱼的鳃部穿进去，就可以提着一串鱼回家了。
更多的鱼一直藏于石头下永不露面。仅以甘肃天水市麦积区党川乡的这条最深处不超过两米的小河为例，里面居然有10多种鱼，我长到十几岁时也叫不全这条河里的鱼的名字。现在想起来，它们似乎在水中得天独厚，用一种温柔的敌意在对抗想吃它们的人。有一种鱼体形细长，一有动静便一头扎入水底的沙子中，隐藏得首尾全无，人很少能看见它。我们同样给它起一个名字叫“沙钻子”。一次，我用蚯蚓钓它们，敦料被它们一口咬断了钓钱，钓钩和诱饵不知去向。水底的沙子平平整整，丝毫看不出它们闪展腾挪过的痕迹。
我对鱼的认识在少年时便全部完成了，所以，有关鱼的最深刻的记忆也都属于童年。那时候，我觉得鱼是会飞的，因为它们没有可供爬行的脚，但它们有翅，而水就是它们的天空。长大之后，世事让我沧桑，但我发现小时候的自己是挺有诗意的，或者说，诗意在我那个年龄的内心在天然涌动。那时常常还会出现这样的事情，白天并没有下河抓鱼，若晚上梦见抓鱼，紧紧地抓在手中不放，便是财梦。老人们都这么说，所以我每每做这样的梦后，在第二天便高兴不已，总觉得会得到一笔意外的钱。有时候梦到了鱼，第二天果然得钱。由此我得出一个结论，迷信并不是没有道理的，它是经过多少代人亲身体会后共认的事实。
这些年，我经常梦见鱼。回故乡后，第一件事便是去抓过鱼的河边坐一坐。刚坐下，一条鱼“刷”的一声跃出水面，不知为何，我居然被惊出了冷汗。
2、孤独与顽强
雨，这些来自天上的水，细密地向大地倾泻着，使一向显得寂静的乡村夜晚变得喧哗起来。到了午夜，大雨的声音混响成一片，像是有好多人在低声交谈，但这种交谈却持续不了多长时间，很快，雨便加快了倾泻的速度，急躁地落到地上、树木、石头和小草上，像是承受着一条柔软的鞭子的抽打，使它们发出一连串颇为不适的阵痛声。我曾在一个雨夜写下过一首《雨》：
鱼（2）
它一路而来 占领了山峦、草原和岩石
阻止人们出门 它拥有柔软中的坚硬
我从窗口望出去 看到黑暗在雨中穿梭
而回到书桌前 好像它已潜入一首诗中
这以隐喻的方式进行的热烈
犹如时间的秘密 犹如河流在燃烧
不该忘记 饥饿的春天就要爬过来了
而被淋透了的万物 已变得不知所措
难以入眠的人独自坐在黑夜中听着雨声，心情变得格外沉静。大雨像一双大手一样将夜晚覆盖在了低处，人的呼吸似乎也变得从容和无声起来。
而大雨不光影响人的心情，它还制造出了灾难。第二天早晨，人们发现村前小河暴涨，河上的独木桥被冲走了，急速流淌的河水像刀一样把离河岸不远的庄稼地切割出去了一块。而离河岸较远的土地也不得安然，被山坡上发生的泥石流冲坏了。村子里有几家人的房子因为年代太久，终于在这场大雨中塌了。这一夜大雨真是疯狂，用一种柔软的暴力改变了乡村的命运。
两天后，河水变小了。这时我发现被大河淹过的田地里留下了一个水潭，在阳光下闪闪发光。我想挖开一条小水渠把池中的水放掉，但刚走到跟前便发现一条鱼留在了这个水池中。呵，前几天这条鱼在湍急的大河中游不动了，便躲在了这个较为平缓的地方，水面上的光线明明暗暗，内心的舒适让它在水底一动不动，然而它的命运就在那时不动声色地发生了变化，水位越来越低，一种预感使它意识到应该游到别的地方去，但它很快便发现自己被禁锢在了这个地方。它绝望了，便无可奈何地潜入了水底。它不知道这潭水能供自己存活多长时间，但它迟早会干枯，它干枯的那天便是自己的死期，但自己已无力改变眼下的形势，只能听天由命。以上这几十个字其实是我替那条鱼臆想的，我们人类不知道鱼的心里在想什么，所以便只能按照人的心理模式替它们说话，我们常常说给鱼的话其实是说给自己听的。
我站在水潭边，对这条小鱼心生怜悯。我不想捉它，只想着能为它寻找一条生存的路。突然，我有了一个办法，小河离这个水潭不远，我可以捉住它把它放到小河中去。但我的想法虽好，实施起来却很困难，它本能地躲避我，无论我怎样努力都不能成功。它似乎不惜身体的疼痛，在水潭底层撞击出了一股股泥浆，很快整个水潭便迷蒙不清，不知道它躲到哪里去了。我觉得这条鱼很聪明，意识到危险要来临时，马上便实施一个对策，让我无法将它捉住。我真的想对这条鱼说，我是为你好，你就配合我一下让我帮助你逃生吧！但我知道鱼听不懂人的话，只能无可奈何地站在水潭边发呆。
天越来越热，水潭中的水一天比一天少，以致它游动起来也变得困难了。我又用前几天的老办法去捉它，但它也仍用老办法使我面对一潭浑水无从下手。一天夜里，夜空中响起了沉闷的雷声，我心中窃喜，一条鱼的命有救了。果然一夜大雨，到了第二天仍不停。我穿了雨衣去了那个水潭边，呵，潭中的水位高出了很多，几乎马上就要溢出来了。我将水潭附近流淌的几条小溪状的水引进水潭中，水潭的水位便有了一种可以看得见的上升感，我之所以这样做的目的是让这条鱼借溢出的水从这个水潭中游出去，很快，水潭中的水便满了，从一个低凹的地方开始向外溢水。我在心里祈祷，亲爱的鱼啊，你活命的机会来了，赶紧离开这里吧。像是我们之间有心灵感应似的，就在我这样想着的时候，从水潭底部闪出一道白光，快速向水潭边沿低凹的地方穿越过去。我还没有看清这道白光是否就是那条鱼，它已从溢出的水中游了出去。水潭外的水位略浅一些，我看见它用力摆动着尾巴游入了大河中。大河波涛汹涌，声音咆哮，几乎看不见任何细小事物的踪迹。
但一条鱼已经回家了。
3、冬天的美味
大雪飘飘扬扬，让村前的小河一夜间结冻。这时候，村里的急娃子会起个大早，去河里看他的“捞巴子”在一晚上让多少鱼入了网。捞巴子是老家人用于专门捕鱼的东西，用竹子编成，架在河中央，在两边用石头砌成两条石墙，形成“v”形，将捞巴子置于v字顶，凡夜间向下游方向游动的鱼必然要被冲入捞巴子。急姓子虽然身矮，但手艺却很好，他砌成的石墙将水势推入捞巴子，让鱼被冲进去后无力游回，只能在第二天早晨被他那双粗糙的大手抓回竹篮中。
鱼（3）
我对急娃子的捞巴子心仪不已，心里老想着趁他不备去偷偷地捡捞巴子中的鱼，但他的时间观念很强，每天早晨太阳还没出来时便挪动着不太利索的身躯走到捞巴子跟前，捡了鱼又踏着寒霜回去。如果鱼多，他的嘴会咧向一边，嗯啊嗯啊地叫个不停。他几乎每天都能吃到鱼，从那口掉在火塘上的锅里漂出的香味弥漫在村子里，让大人小孩都扭头向里张望。平时不起眼的急娃子此时成了人们议论的中心话题，他自己也似乎颇为得意，时不时地对着人家刚过门的新媳妇怪叫。有一次我去偷看他在黑暗的小屋里吃鱼，他将整条的鱼从锅中捞出，呼呼地对着吹气，待吹凉了便用右嘴侧一口咬住鱼头一点一点往进吞，很快，一幅令人叹为观止的景象出现在了我眼前……那条鱼从他的嘴的左侧进去，从右侧出来，居然是一条整整齐齐的骨刺。我为他吃鱼的技术而叫绝，致使我在多年后吃鱼时经常能想起黑暗的小屋里的那一幕。但平时在村子里见到他时，他还是因为身矮在急急向前哼哧哼哧地走动，已完全没有了吃鱼时的那份潇洒。
我暗下决心准备偷急娃子的鱼。我算了一下，他大概在每天早上六点半到达捞巴子跟前，我只需在六点赶过去，就可以把他白花花的鱼捡回我家。心中思忖好了，我在早上按时赶到了急姓子的捞巴子跟前，我的妈呀，急娃子好像已经知道有人要偷他的鱼一样，在六点之前就出门了，我远远地便看见他像一块石头一样蹲在河边。为了防止他起疑心，我装作很有礼貌地上前给他打招呼，他瞥着一对三角眼冷冷地看我，使我浑身禁不住发抖。我发现，一个人要是受到长相丑陋的人的鄙视，他的内心是极容易被摧毁的。面对他的冷漠，我不知该如何是好，他却一声不响地走到捞巴子跟前，往里瞅了一眼，脸上马上有了喜悦的神情。那天早上他捞出了很多鱼，他们家整整三天都漂出鱼汤的香味。我由于偷鱼不成而对急娃子产生了仇恨感，我在心里祈愿他走路摔跟头，他的捞巴子不要捞住大鱼。我不明白他身材那么矮小，连话都说不清楚，凭什么吃那么多的鱼。但我的仇恨不起作用，他照样每天早上嘴里哼啊哼啊地喘着，从河边提回一竹篮鱼。
后来，我在半夜摸黑到了他的捞巴子跟前，好家伙，正如村里的老人说的一样，鱼在半夜从上游往下游走，他的捞巴子里果然有很多鱼，我把外套脱下扎成一个包，全部将鱼捡入其中，兴高采烈地回家了。早晨，急娃子没捡到鱼，急匆匆地挪动着矮小的身子在我们家门口叫骂，他没有证据，但他却断定是我偷了他的鱼，他一着急便说不出话了，嘴里呜啊呜啊叫个不停。我们家只有我一人在家，他见我不能理解他的表达，表情便变得颇为痛苦。后来他呜啊呜啊地叫着走了，我叫比我大几岁的收堂来做鱼，我们俩美美地吃了一顿。
长大后，我当兵到了新疆，不知不觉十几年岁月一晃而过。有一次我梦见了急姓子，他的捞巴子里满满当当全是大鱼，他在往外拿鱼时一头载入河中，被结着厚冰的河水淹没了。梦醒后，我觉得这个梦是一个提示，它告诉我不该淡忘往事，尤其是自己曾犯下的过错。再次回到故乡，我得知急姓子安然无恙，才松了一口气。我找到他，给他递烟并点上火。他老了，嘴里呜啊呜啊地更是说不清楚什么，他见我不能理解他的表达，突然笑着用手指我，呵，一个说不清楚话的人，在微笑着面对曾在他跟前犯过错误的人。那一刻，我释然了。他当年架过捞巴子的河床因一场大雨已大变模样，不但河床拓宽了，而且整个河床像是被削去了皮似的，露出了满河床白花花的石头。当晚，我写下了一首关于故乡的诗，其中有这样一节：
村前 河床裸露出密集的石头
已经变得细小的水 从上面悄悄流过
河流啊 在流淌中有着多么坚硬的脊梁
第二天，我走到河边，发现河中没有鱼。这几年人们在这一带开矿，冶炼排出的工业污水严重破坏了河流，不但河中的大鱼不停地死去，连小鱼也不再出生，站在河边，觉得河水安静和空洞得让人不知所措。我内心忧伤，在河边坐了一会儿后，觉得心情更加郁闷了，便准备返回，一回头，却发现急娃子不知何时悄悄站在我身后，他脸上的表情颇为怪异，对着河流“嘿嘿嘿”地笑个不停。
鱼（4）
4、瞬间的证词
南方江河中多鱼，但都性格温顺，真正有凛冽精神的鱼在北方，比如狗鱼。喀纳斯湖现在是有名的旅游区，白哈巴村距喀纳斯湖20多公里，乘车一个多小时就可以到达。那场雨下起的时候，我和础鲁正顺着湖水向下流淌的河道在行走。础鲁说，望着雨，心一下子就静下来了。我和他在雨中随便走着，让雨把衣服淋湿，浑身变得凉爽起来。雨下到后来越来越大，大风也吹刮开了，天气很快变得寒冷。我抹着脸上的雨水，看见远处的山丘上有树，但此时都似乎垂下了枝条，有些不堪重负的样子。前几天，有许多鸟儿在那里乱纷纷飞动，现在，不知道落到哪里去了。
我和础鲁离开沟边，在林子里走了一会儿，在一块石头跟前停住。这块石头上长了一根草，它绿色的枝叶与褐色的石头交相辉映，像一幅摆在那里的国画作品。仔细一看，才发现了让人惊奇的一幕……这根草是从石缝里长出来的，由于石缝细小，它的根盘旋了好几圈后，才将枝体长出。远远地看上去，它就像石头长出的一个肢体。这又是草原的一奇了，可能与不可能融为一体，形成了一种不平静中的平静。
雨越下越大，我和础鲁坐在石头跟前，静静地淋雨。雨已经弥漫了整个山谷，天变得暗淡起来，但有一股奇异的亮色却像在暗暗游走着一般，把低处的草照亮了。也因为这股亮色的原因，草场像刚刚被大水洗过一样，显得洁净无比。这是多么难得的一景。在新疆和西藏两地生活得久了，地域色彩和人文景观反而给了我更多的东西。就像这场大雨，像一双大手似的将昔日的尘灰洗去，悄悄地使大地恢复了清新的面容。我知道面对此景只宜看不宜说，但此时于内心涌起的激奋却使我不由得还是想说，这就是美。美应该是无处不在的，但有多少是在等着与一个人相遇呢？
离开那块石头时，雨下得更大了。风不知因何而起，猛烈地吹动着，一片片雨丝被风吹动着，掀起了细密的白浪。也许是受了风的惊吓，一些鸟儿从树丛中飞了出来，白的、黑的、灰的、浑身布满斑点的，多得如云似雾，在天空中上下飞翔。我和础鲁又被吸引，跑到树跟前看鸟。鸟儿们在雨中乱飞一通后，像是听到了命令似的，形成了一个队形，掠过树冠，向树丛后面落去。雨天随着它们的消失忽然变得寂静下来。我们已被逗得兴起，快速穿过树丛，追着它们不放。然而当我跑出树丛时，为眼前的情景吃惊不小。树丛的前方有一潭深水，湛蓝湛蓝，犹如草原将多余的水滤去，只剩下精致的部分。在草原上已经见过不少海子，但唯独这潭深水是如此的赏心悦目。鸟儿们像扬着帆的船只，在水面上飞舞。过了一会儿，我才发现它们全都斜对着风，在一点一点地往远处飞。在离我最近的地方，有一只黑色的鸟小儿始终敛翅在飞。过了一会儿，我才发现那是一只鹰。很显然，一场大雨和同类的行为正鼓舞着它。它飞着飞着，忽然将身子缓缓降下，待接近水面的一瞬，忽然伸出长喙，向河中扑去。
它是不是要去喙水里的一条鱼？
础鲁大叫一声，完了，那是狗鱼。果然，狗鱼比鹰强大得多。鹰的爪子扎入鱼身后，鱼迅速向水底游去。鹰尽管扇起双翅欲挣脱飞走，但狗鱼的力量更大，几番挣扎，鹰还是被狗鱼拖入水里去了。水面上冒出几个气泡，随之便和搏斗的痕迹一起消失了。别的鸟儿像熟视无睹一般，独自向远处飞去。
水中强者把空中猛禽拖到水里去了，一场不动声色的战斗让我和础鲁看得惊心动魄。我们赶过去，想看看那只鹰是否能够从水中挣扎出来，但深蓝的水像一块布一样已经阻隔了一切，什么也看不见。强者选错了对象，悲剧不可避免地要发生。看来，那些高高在上的家伙并不都是强者，有时候，会从一个毫不起眼的角落冲出一个冷面杀手，把那些所谓的强者打得落花流水，打完了，便又隐入不为人知的角落。所以说，强者并不是唯一的，在通常情况下是戴着那么一种公众式的虚假面具存在着的。
我们往回走，草场上依然风急雨密。鸟儿们已经飞过海子，树木似乎仍无法抬起垂下的枝条。走出林子，我们看见远处有一匹马慢慢向这边走来。它走得很慢，以至于让我们无法分清它的背上是否有骑手。我们等了很长时间，它仍在远处。我已经变成了村里的闲人，所以，就耐心等着它走近，待它慢慢走过来，我们才发现它的背上没有人。我和础鲁有些吃惊，是不是它的主人在雨中遇难了。受了远去的鸟儿和命殁的鹰的影响，我们迫切想见到一个人。就在我们正担心的时候，从马的后面出现了一个人，拿着东西，迅速向我们走来。我们几乎高兴得喊叫起来，尽管我们不知道，他为何躲在马的后面，但就在我们盼望着从马后面出现一个人时，他果然出现了。
鱼（5）
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5、凡人在神山下抓鱼
神山……冈仁布钦………终于在我们面前出现了。神山的确与众不同。在群山之中脱颖而出，峰顶终年积雪，晶莹夺目，状如金字塔一般，在蓝天苍穹下孤傲地高昂着它高贵的头颅。
冈仁布钦迄今只对两个人显现过灵光，第一个来自古吐蕃国邻邦的一位佛教徒，他历尽千辛万苦飘洋过海，来到冈底斯山脚下，因多日粮米未进，他昏倒在地。忽然落日生辉，霞光满天，他眼前一亮，不由自主地站立起来，只见眼前众山之中有座丰盈如乳，白如牛奶的雪峰高高耸立，直插云霞，似天界仙境。少顷，又见一道佛光闪亮其上，耀眼夺目，光芒万丈，红遍半天。一种神圣的感觉从这位佛门弟子心中油然而生。他便将其取名为冈仁布钦，意即神山。
第二个幸运者是孟加拉高僧阿底侠，他进入西藏传教，路经此山，行到山脚下，不知钟点，正在迟疑之际，隐约听见山上传来敲钟擂鼓之声，他判断此时山上的罗汉正在应钟声用饭，于是，他就此歇息进餐。自此以后，凡是在冈底斯朝山拜湖的人，如果有福，便可听到檀木板敲击的声音，或者能看到神山上真正的狮子。当然，从来没有人坦言相称自己听不到檀木板声，没看到过猴子，那份秘密，藏于每个信徒的心灵深处。
神山将浩大的恩泽之光只降给两个幸运者，人们以他们的行动为唯一的灵魂准则，无比虔诚地上路，远行，期待……朝圣者由此诞生。在西藏，传说离人很近。土地在人们心中播洒着多种神秘的气息，引发人向着信仰的更深处行进。当然，这种情景可能只在那些以朝拜为事业的信徒身上出现。对于凡人来说，传说仍归传说，故事只属于故事，凡人只能把神山作为风景欣赏一番，然后，该赶路的仍赶路，该停留的仍停留。
我，老唐，金工，还有驾驶员小王都是凡人，在车子快速向神山逼近时，都依然很平静。神山每日都有积雪融化，于是雪水便向下流淌，流到我们的车子运行的这条路上，便是一条不大不小的河。与我们一同前往的，有两辆扎达县的车子，第一辆刚开过去，就见河面飘起一片白花花的东西，仔细一看，是被汽车辗死的鱼。我们正在惊讶，就看见十几只乌鸦毫不畏惧近在咫尺的车辆和人，飞扑而下，用黑喙叼起鱼飞向远处。我们于是兴起，决定弄些鱼回去。小王将车加大油门，迅猛穿过河水，于是，车尾后便飘起一片白色的死鱼。我们抱起裤腿，下河将鱼一一捞起。小王来回辗了数次，我们便捞了沉甸甸的一水桶。神山下的鱼奇怪，眼见得车过后，同伴们葬命，漂到水面被人捞去，但它们仍不惧灾难，仍无比甜蜜地游入车子激起的浪花里，肆意戏嬉。于是，就让小王驾驶车子来回一一辗死。在苍凉的高原上抓鱼，确实是一件让人惬意的事情。抓在手中的鱼，光滑、细腻，给人一种创造出了奇迹的感觉。这一趟藏北之行，只有这些鱼给了我们意外的惊喜，大家非常高兴，鱼儿游过来，用嘴碰我们的脚，一种麻酥酥的感觉在全身幸福的泛开。大家把脚长时间泡在水里，享受着鱼儿的亲吻，享受着流动的河水中独有的幸福……玩得尽兴了，将手伸入水中，把鱼儿赶开，然后上岸登车，向普兰行进。谁也没有想起向神山挥手告别。
晚上，我们在普兰武装部吃了一顿鲜美的鱼。那味道，居生平第一。吃完了，我忽然想起这是神山下的鱼，突然觉得我们不辞千里之苦走到神山下，没做任何朝拜之事，只是尽兴抓了一通鱼，是与圣地的气氛格格不入的。看看那些日夜朝拜神山的信徒吧，他们无比虔诚的跋涉万里路途，餐风露宿，天当被，地当床；他们为了心中的神山，为了前行中的幸福，倾家荡产，携儿带女，漫漫长路上每一块草地，每条山谷都变成了他们的家；他们从早到晚口中念念有词，一步一叩头。那里面男女老幼，中外各族人民应有尽有。善男信女们认为：能围绕圣山转一圈，可洗尽一生罪孽；绕神山转13圈为一整圈；马年转一圈等于其他年份转13圈，因为马年是如来佛修身成佛的吉日，也是佛教尊得拉日巴战胜外教徒的纪念年；如果转10圈，可在500年轮中避免下地狱之苦；转100圈，便可成佛升天。而我们把这一切都忘得干干净净，只在神山下抓鱼，嬉闹，尽情欢喜了一场。也难怪，我们几个人都是凡人，凡人自有凡人的欢乐。我想，如果凡人与信徒之间有着不可言传的信仰的话，各自活得怡然自得，可谓是大悲大喜。
凡人在神山下抓鱼。神山，在高处闭目无视，或做欣悦地微笑吗？
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鹿（1）
1、草地上的唯美
黎明，树林里的光线越来越明亮，树木、石头、地上的杂草等都有一种大梦初醒的感觉，一一在各自的位置上显示出清晰形状，证明自己是这片森林的主人。一头鹿这时候正在森林里行走，它也是森林中的主人，但它不会在某一个地方长久停留，它在寻找一片草地，要在太阳升起时站在草地上看自己的影子。鹿是动物中的唯美主义者，多少天前的一个早晨，它在一块草地上欣赏了一次自己的影子后，便内心痴迷，天天寻找那样的草地。
太阳升起来后，树林里弥漫开一股大雾，树顿时变得影影绰绰，像是扭动着身子在跳一种缓慢的舞蹈。不一会儿，逐渐升高的太阳�
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