爱情教育-第11部分

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“上帝为什么还能生气呢？”我问奶奶。
“是的，要知道，一个人不能擅自创造连他自己本人也没有见过的东西。但是，你往下听啊！五十年后他和大天使加弗利尔又来了。他看见了一座非常好的小木屋代替了原来的小棚子，草原上修起了花园，地里的庄稼已经熟了，儿子们正在耕种，女儿们正在收麦，孙子们正在绿草地上玩耍。在小木屋门前坐着一个老头和老太婆，他们时而看看红色的朝霞，时而又彼此望望。上帝从他俩的眼神里看见了更加美丽和更加强大的力量，而且好像又增加了新的东西。
‘这是什么？’上帝问大天使。
‘忠诚！’大天使回答说，但是，他还是不能解释。
这次上帝更加恼火了。他说：
‘人！你们为什么没有老多少？那好吧，你们的日子不长了，以后我再来，看看你们的爱情将变成什么。’
三年后他与大天使又来了。他看见男人坐在小山坡上，一双眼睛呈现出非常忧虑的神色，但是，却仍然表现出那种不可思议的美和力量，已经不仅仅是爱情和忠诚，而且蕴藏着一种新的东西。
‘这又是什么？’他问大天使。
‘心头的记忆’。
上帝手握着自己的胡须，离开了坐在小山坡上的老头，面向着麦田和红色的朝霞，他看见，在金色麦穗旁边站着一些青年男女，他们时而看看布满红色朝霞的天空，时而又彼此看看……上帝站了很久，看着他们，然后深深地沉思着走了，从此以后，人就成了地球上的上帝了。
这就是爱情，我的小孙子！爱情比上帝权威大，这是人类永恒的美与力量，一代一代地相传。我们每一个人最终都要变成一把骨灰，但是，爱情将成为赋予生命的、永不衰退的、使人类世代相传的纽带。”
我的小女儿，这就是爱情！世上各种有生命的东西生活、繁殖，成千上万地延续自己的有生命的后代。但是，只有人懂得爱。而且说实在的，只有在他善于像人那样去爱的时候，他才是一个真正的人。如果他不懂得爱，不能提到人性美的高度，那就是说他只是一个能够成为人的人，但是还没有成为真正的人。

第二封信

亲爱的女儿：
现在我和你能像成年人对成年人一样地彼此交谈，这是多么好啊！你已开始思索人类智慧最艰难的一页，这是多么令人高兴啊！如果所有的青年人——男人和女人都能完全了解这一点，那我们的社会将是和谐的，幸福就将成为所有人的幸福和财富。
个人的幸福不仅取决于青年一代对这种伟大的智慧——爱，掌握到何种程度，而且我们全社会的美好、道德纯洁和安宁都取决于它。也许，我在这里所强调的仅是我们现实生活的一个方面，也不能忽略其他方面。人能够学会建造伟大的建筑物——　水电站、宫殿、宇航船和核潜艇，但是如果他没有学会真正地爱，他仍是一个野人。一个受过教育的野人比没有受过教育的野人要危险一百倍。
在我们的生活中有两方面的内容：一是个人的劳动、他的生产活动、他的社会面貌和公民创造性、对人民和社会所应尽的责任；二是精神心理与道德审美关系的范围，即家庭、孩子、父母对孩子的责任与义务以及孩子对父母的责任与义务。遗憾的是，有的人在这方面经常是一个粗鲁的人、奴隶或下流胚。
一个在精神心理和道德审美方面有缺陷的人不可能成为一个真正的公民、真正的创造者和真正的爱国主义者。显然，个人的潜力是多方面的、无限的、而且表现为一个整体：他在某些方面的优缺点，也必然反映在其他一切方面，因为一切关系、一切内在的相互影响都是有机地联系着的。
我从自己的同代人和稍大一点的女孩子那里收到了许多信，你回家来时，可以读读这些信。已经有好几千封信了，其中有的是一个人的真正哭诉，有的是忧虑地提醒人们；人类的爱情需要创造、培养，它不能以遗传学的方式，像延续后代的本能那样留给人们。
有一个17岁的姑娘，技术学院的大学生讲述了这样一段经历：她认识了一个小伙子，两人很要好，也非常快乐。但是，小伙子染上了好喝酒的毛病，他变得很粗鲁。他对这个女孩子说：“你不要小心眼……”姑娘听后哭了，而且为此很痛苦，但是，她宽恕了这个小伙子的狂妄，实际上就是原谅了他的粗鲁行为，她说：“要知道，我是爱他的。”后来发生了一件可以预料的事：姑娘怀孕了，与其说是由于爱情而把一切给了他，不如说是由于恐惧，她害怕的是，如果拒绝他的要求（这种要求说起来真可怕，但是偏偏发生了，而且多次发生了这样的事），他就要离开她，去找那些意志薄弱的好说话的姑娘……因此，姑娘对小伙子说：“我们要有孩子啦！”小伙子非常惊讶而且说：“怎么是我们的孩子？是你的，不是我们的！”说完之后就走了……姑娘从此辍学了，搬到另一个城市去住了，她的生活非常悲惨。
这些信对我来说就像一片片炽热的、燃烧的铁片一样，在有的信中发出了绝望的心声，姑娘心慌意乱地想着：他爱我，但不尊重我，怎么办？怎样使他不仅爱我，而且还要尊重我呢？
我的小女儿，你看看，我不是无缘无故地向你讲述我聪明的祖母给我讲过的故事，不是无缘无故地向你讲述，什么是爱情。我要预先提醒你，要避免许多姑娘所犯过的错误，她们为此付出了沉重代价，失掉了幸福、快乐、健康，有的甚至是生命。人类的爱情不仅是美好的、忠实的、真诚的，而且是明智的、审慎的、机警的和严格要求自己的。只有这样，才能获得快乐和幸福。要记住，我的小女儿，记住在生活中不仅有美的和高尚的东西，遗憾的是还有邪恶、狡猾和卑鄙的行为。你不仅要有坦率的、善良的心肠，而且应当有一颗严肃、坚强、严格要求自己和他人的心。

第三封信

亲爱的女儿：
你问，从哪里来了这样一种沉默寡言的、婆娘们的逆来顺受的奴隶哲学：“他打我，但是，我爱他。”在生活中如果你遇到了这样的人生哲学，你会为这个人感到可怕、痛苦和羞辱。有一天，一个一年级女学生的母亲极为秘密地对我说，她的丈夫怀疑她做妻子的不忠，于是就毒打她，不是毒打，就是用其他方法侮辱她，辱骂她。这个女人对待这一切甚至还很满意，她认为：“如果他不爱我，他就不会打我的……这就是说，我是他最喜欢的人。”当我告诉这位年轻的母亲，你应当喊叫，对这种可怕的恶劣行为要仇视”，她怕我泄露她的秘密急忙离开了我，分手时她还说：“我什么也没有对您说，您知道吗？……”
　　　　　　我不得不为许多人保守秘密——邪恶、悲伤、痛苦和屈辱，年轻女人甚至对这一切都不敢讲出口来，即使说出来，也是提心吊胆，怕人听到。
这些都是从哪里来的呢？
工人运动的革命领袖之一倍倍尔？奥古斯特　写道：“妇女比男人更早地变成了奴隶”，看来，在人世间奴隶思想的最后避难所就是女人的心。我的女儿，应当把它视如火一般的可怕，要是成为一个受过教育的、有知识的女奴更为可怕。
我认为在精神心理和道德审美关系方面，有的人是个十足的粗鲁的人、奴隶、下流胚，这我一点也没有夸张。因为奴隶思想和文化落后、人格卑下汇合在一起了。有时你会听到这样的话：“他爱我，但是不尊重我。”这是从何说起呢？好像今天他爱我，但是不尊重我，明天尊重我，但是又不爱我，这完全是一派胡言！
为了真正地爱，应当具有坚强的精神力量。家庭、学校的责任，老一辈的使命在于：发展人身上的这种智慧的力量。所有的学校教育，就其实质来说，就是爱的教育和毫不妥协精神的教育：爱祖国，爱人民，仇恨敌人，爱父母，爱你爱的人，和他在一起你的观点、信仰、激情和向往将和他结合起来，你和他成为一个人。而且与此同时，不能容忍给你带来潜在的和真正灾难的所有人。
在一个年轻人面前，或者谈起一个年轻人时，你的心经常是跳动得很厉害，你甚至希望他能以惊异、赞美的目光看着你，认为你是世界上惟一的一个女人。这就意味着，你意识到自己是一个女人、母亲——一个新生命的创造者，亲爱的小女儿，从此刻起，你就开始了新的生活。要记住：今后你不但要为自己负责，而且还要为你将要给他生命的未来的孩子负责。
母性的觉醒——　这是为了延续人类后代而表现出希望与异性相结合的一种规律。年轻小伙子和姑娘互相爱慕，这是一种不可克服的人的本能的力量，但这还不是人类文明的许多世纪的经验告诉人们的爱情。譬如有一块贵重的石头——大理石，雕刻家可以利用自己的双手雕出美丽的艺术品——石头制作的玫瑰花，可以与真正的、精心培育的、带着一滴露水、泛着朝霞之光的鲜花相媲美。雕刻家能从一块没有定形的、美丽的、硬石头上看到一朵花。他开始雕刻它、累得汗流浃背，很快就把一块石头雕成一朵生动美丽的花即人用双手创造的美。这朵美丽的花是用大理石制成的，但是，这块石头还没有被渗透人类内心美和天才的一双巧手加工时，大理石仍然是一块硬石头。人类之爱的力量就表现在这一双巧夺天工的手上。
在人类关系当中也同样应当成为一个伟大的匠师，以便从这块“原始的石头”深处得到这种力量，不愧于崇高的人类之爱——　高尚的感情。一个没有达到这种热爱劳动的伟大精神的人，在我看来，就是一个披着兽皮的原始人，他往自己的洞内拖了一块大理石，爱不释手，但是，他们不懂得这块石头的秘密深处还隐藏着一种美的东西。
糟糕的正是在于许多年轻人不去进一步发展这种原始的简单的劳动：只是发现了一小块大理石，就爱不释手。有的人一感到有性的冲动，就要求满足，认为这就是爱情。如果除了性欲之外，别的什么也没有，夫妻生活只是生孩子这当然不需要多少智慧，母鸡也同样会孵出小鸡来，这是一种本能。

第四封信

亲爱的女儿：
青少年时代是你们生命中的曙光，这一时期需要积蓄力量，去创造美好的东西，其中包括为人类明智而勇敢的爱所创造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括心灵上的爱情的力量，这种力量需要坚持终生。珍惜它、爱护和发扬它直到进入棺木之前，使之成为专一不二忠贞不渝的思想力量，避免犯错误和遭到失望。我把爱情称之为明智的、勇敢的力量，只有这样，才能算是人类真正的爱。但是，如果一个年轻人缺乏意志，随波逐流，如果在他的感情中没有人类的智慧和勇敢，什么幸福他也得不到，相反，他会遇到巨大的灾难。如果一个人易性冲动和缺乏思考能力，又热切地追求一时的快乐和追求强烈的快感——　这就意味着，他正处在可怕的危险之中。一朵鲜花，一眼看上去，好像是美丽迷人的，但是它蕴藏着一种毒素。缺乏理智的性欲，这是巨大的邪恶。它潜藏在生活之中，有时你也会碰上——我们可以直言不讳地承认这一点。年轻小伙子要求——姑娘满足他的欲望，好像他不是有意干坏事，他像是真的爱这个姑娘，这样他的罪过就更加严重了。但糟糕的是在思想道德上，他对待爱情的理解还不成熟。按他的体质发育来讲，他已经可以做一个父亲了，但是其道德思想上的发展还仅是一个小孩子。这个小孩子并不是怀有恶意，然而是可怕的。事情所以可怕就在于：他的身体虽已发育成熟，但还缺乏社会阅历，可是就做“父亲”了。我用引号把“父亲”二字括起来并不是偶然的，我是想强调我使用这个词是附有条件的，因为通常这个词是含有另一种更崇高的思想的。
产生祸害的原因是由于他在社会和文化方面不成熟，没有培养出一种情操，他易动感情和无知，由于这一切而发生了下流行为，没有向着人类真正爱情迈开一步。我的女儿，你要想一想我的意见：那些追求性爱，而且在思想上也不想成为真正男子汉的小伙子是无知的；随意在“不负责任”的感情的海浪中嬉戏的姑娘，也是无知的。她一千次地用众所周知的那句话为自己的无知作辩解：“我自己也不知道为什么，但是，我就是爱他，就是这样。”如果小伙子由于自己的无知而给别人带来了灾难，归根到底是给社会造成了灾难。如果他不明白，不懂得给他本人也带来了损害，那么你们——　姑娘们的无知首先给自己带来了灾难。你的本性可以使你成为聪明的、勇敢的、深思的、谨慎的、严格要求自己的、有判断能力的人。只有当你的本性在你身上表现出来的时候，那时你才能成为真正的妇女。我常劝告姑娘们，要慎重、再慎重地选择配偶——　不要害怕，可怕的是在对待这一问题上所表现出的轻率思想。
我相信，如果女人在爱情上是主宰者的话，那么姑娘的心灵上就会产生智慧和勇敢，在精神心理和道德审美关系上将要出现全面的协调一致。

第五封信

亲爱的女儿：
我想再重复一遍：女人在爱情上是主宰者。她是教育男人成为真正人的强大力量。我一千次地确信，女人的勇敢和勇气可以创造男人的精神财富、高尚的思想、美好的心灵、忠诚和信任。你问我，怎样才能成为爱情的主宰者呢？怎样才能在爱情中表现出智慧和勇敢精神呢？这种力量的源泉在哪里呢？
女孩、姑娘、孩子的母亲应当吸取这一真理，即爱情是一种责任，首先是尽责任，然后才能获得快乐，包括爱情生活的幸福。而爱情的幸福在于对一个人负有很大责任。我认为教育的重要规律在于：在学校和家庭里要充满一个人为他人的幸福、快乐、命运和生活而负责的精神。要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活中引起的反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时才能成为一个生活得平静而又幸福的人。不能使一个刚进入校门的小孩子、少年　和青年人安然地睡大觉，应当让他们懂得，由于自己不慎重的态度，会给他人的心灵上带来痛苦。亲爱的女儿，这就是我上边所说的创造爱情的力量。
在一个人身上创造这种力量，需要另外一个人，而他在精神上应当是更坚强、更丰富，心地更无私。但是，每一个人同时也应当成为自我教育者。一个善于明智而勇敢地去爱的人必须善于了解与自己共同生活的人，对他内心细微活动做出回应。只有一个感情细腻的、敏感的、知心的、善良的人，才能成为一个真正严格要求的、对邪恶不妥协、不留情，对轻浮思想、精神心理的奴性和卑鄙行为不容忍的人。
人人相互负责任的精神——应当充满学校生活的整个环境，关于这一问题，以后有机会，我再给你写信。

第六封信

亲爱的小女儿：
当我看到由于对小事不负责任而发展到对大事也不负责任时，我的心痛苦得都要碎了。要记住，爱情的最终难免要生孩子。胆怯的、传情的目光，拥抱　、接吻——　这是创造新生命的第一步。由于你感到爱情的幸福，你在幸福中寻找到了爱情，这就决定着你和你的亲人们的命运。
阴沉的秋天，稀疏地落着雨点。在汽车场的大门旁站着七岁的科利亚。他为什么跑到这里来呢？他只有一个妈妈。从妈妈和别人那里他知道了他的父亲在这里工作，当司机。有些善良的人有一天告诉他说：“这个男人就是你的父亲。”小男孩记住了父亲脸上的特点，而现在他简直想再看他一眼。科利亚内心深处燃起了希望之火，他想：也许父亲会停下汽车，走近他并问道“：怎么样啊！我的儿子！”也许会让他到驾驶室去坐坐，想着，想着，一颗童心屏息不动了……但是父亲从他身旁经过，汽车开走了。科利亚发现，他认识他，但是这个人甚至没有转过脸来看他一眼……痛苦、愤怒、仇视、痛恨一起涌上孩子的心头，他只好回家了。　从此这个小孩子对什么，对谁都不相信了。对他来说，世界上没有什么神圣的东西。你知道吗？我的女儿，孩子心中的痛恨这对社会是多么大的灾难！教育这样的小孩子是多么地艰难。他了解自己，经受着痛苦的折磨，他心想：谁也不要我，我是偶然出生在这个世界的，我为妈妈忍受痛苦和惩罚……如果我们社会上有这样一些不幸的儿女，我们的社会也不是幸福的。世上有些东西是什么也代替不了，什么也阻挡不了的。
人类的爱情——这是高尚的人类文明。因此，一个人怎样去爱，以此可以正确无误地判因断他是一个什么样的人。为爱情最鲜明地表现出对我们社会未来一代的责任，为他们的道德基础而承担的责任……

结束语
在我国，社会对一个人的评价，不仅根据他在劳动中的表现，对经济建设做出的贡献，而且还要看他对其他人的态度，在同志、同事之间和在家庭里的表现，以及他的个人幸福同社会准则和全社会的精神需求和谐地结合在一起的程度。在所有这些问题中，爱情问题是个焦点。对待爱情的态度鲜明地反映出一个人的基本品质。我们通常根据一个人对爱情的态度、在爱情中的表现来判断他的道德面貌，也就是说，爱情使他变得更高尚，鼓舞他去为实现崇高理想而献身，或者相反，爱情使他更加重了自我中心的思想，言行举止变得更庸俗。可以说，爱情是　“精磨”性格的砺石，是一个人的社会成熟性的标志。我们身为教师，要特别审慎地对待学生心灵深处萌发的爱情问题。男女青年萌发出这种人的最高尚情感，表明他们充满着旺盛的青春活力。此时教师的使命是把它引入进一步发展智力和培养品德的轨道。随着爱的情感的产生，也就出现了对爱情的初次严峻考验。一个未来公民的今后命运、他的幸福和工作成就、个人生活的充实，往往取决于他能否经受住这种考验。一位伟大的作家说过，爱情是一种伟大的感情，它并不纯属个人的隐私。
爱情，是生活赐予我们的巨大幸福和伟大劳动。可是，爱情不会自然地趋于高尚，高尚的爱情是由人们相互关系的诚挚和年轻人的社会觉悟来保证的。教学生怎样对待爱情，这是教育工作的最细腻的一面，它要求教师有真知灼见，把教育技巧与教育艺术结合起来。
男女青年之间，夫妻之间的爱情，是道德主权的特殊领域。善于做到不干涉男女相互关系这一极微妙领域，不仅是教育工作而且是全人类智慧和文明的标志。不征得同意，便闯入他人的房间，东张西望，问长问短，粗暴地干涉不应了解的个人私事，是最无礼的行为。恋爱、结婚、生育子女，这是涉及人的自由的微妙、细腻、引为骄傲、易受挫伤、最隐秘、最公开和最敏感的领域。凡能理智地、诚挚地、不失个人尊严地在爱他人的人，才是真正完美和真正自由的人。爱情问题上表现出来的无知，缺乏教养，道德败坏行为，会损害人的尊严。
爱情既是不容干涉的主权领域，同时又与我们社会的巩固有着直接关系，因为爱情要导致建立家庭和传宗接代。
在爱情方面要做一个品德高尚、心地纯洁、行为美的人。要牢记，人的最完美的自由，同时也是严格的和不可推卸的社会义务。只有“我想”和“应当”两者在人的行为中和谐地融为一体的时候，爱情才会是高尚的。在爱情问题上，最鲜明地表现出一个人的愿望、向往、追求是否高尚。真正的人，能自觉地支配自己的愿望，人类生活与动物生存的区别，实际上也就表现在这一点上。动物是靠本能的驱使盲目行动，以满足情欲的需要。而人的精神在一定程度上是不受本能影响的，正因为如此，这种精神才是人的精神。
人的真正自由和完美无瑕，表现在人能决定他可有什么愿望或不可有什么愿望；能决定是否向他人表明自己的愿望或理智地加以克制。愿望各有所异，有的不愧于人的称号，有的有损于人的尊严。一个人的品德高尚，就表现在他对卑鄙的欲望抱不可容忍和不可调和的态度，他不仅以厌恶的心情否定和克制自己内心的类似欲望，并痛恨他人的如此欲望。我们所以需要这种疾恶如仇的态度，首先是要在欲望领域最大限度地摆脱动物本能的影响，并向人类文明的高峰迈进，坚定不移地追求崇高的愿望。听任个人欲望放荡不羁，我行我素，如同玩火一样危险。这是一种道德败坏行为，如果你不加以制止，就不仅会给他人带来不幸，也会毁掉自己的生活。在男女青年、夫妻的精神心理和道德审美关系中的轻浮行为，就是在欲望问题上的极端无知所造成的。
人的心灵是浩瀚的，取之不尽的。爱情是要求付出巨大精神力量的伟大劳动。要注意，决不要把这种精神力量消耗在无谓的琐事上。
钟爱一个姑娘或一个小伙子，首先是钟爱她或他这个人的心灵。热恋中的人要有进行多方面的、丰富的精神交往的需要，而这种需要正是从培养愿望开始的。愿望可以转化为需要。
要精心爱护纯真无邪的爱情，要珍惜生活的恩赐，不要随意把它浪费掉。年轻时，如果沉湎于谈情说爱，朝三暮四，无休止地迷恋和钟情，经常追逐新欢，那么这种人必然带着空虚的心灵进入成年时期。
还有一个问题值得注意。如果你对自己的父母漠不关心，冷酷无情，那么你的子女也必然这样对待你。在道德关系方面，一切都会“重演”。心灵上的缺点要比心房间隔缺损可怕百倍。对人缺少关心，愿望就会变成自私的追求。
我们认为，让学生具有高尚的向往是非常重要的。在这一极微妙的教育领域里，我们亲眼看到未来的父亲和母亲培养起高尚的道德情操。培养出善良的父亲和母亲，实际上是解决了学校的大半任务。
我们每天同儿童接触，凝视他们的眼睛，从他们的话语、目光、微笑和抑郁不乐中察觉到他们与成年人的复杂关系，我们越来越相信成年人的高尚向往对孩子们的品德有着十分巨大的影响。成年人见诸行动的追求如果是卑鄙的，有损于人的称号的，它就会严重摧残儿童的心灵，激发起低级欲望，而且更为危险可怕的是，它会使儿童不再相信善良，不再相信人道主义精神，结果培养出一批小骗子和伪君子，他们从童年时期起就想从精神上奴役他人，或养成奴颜婢膝、阿谀奉承的恶习。
很遗憾，至今在一些家庭里卑鄙龌龊的欲望占了上风。如果对这种情况听之任之，那么一个人从孩提时期便成了一个难以教育或不可教育的人。这是因为愿望教育直接关系到一个人树立什么信念，有无信心，对人是体贴入微还是漠不关心，是心地善良还是幸灾乐祸的大事。对自己周围的人熟视无睹的青少年，为了自己的安宁对他人的不幸会完全置之不顾，无动于衷。这种可怕现象的产生，究其根源，是这些青少年耳濡目染各种卑鄙下流、毫无人性的欲望使他们中毒太深的缘故。
培养孩子的愿望，是家长教育学的初步知识。如果在孩子们的家庭环境中父母不具有高尚的追求，如果在行动中没有表现出崇高愿望，那么学校的正常教育是很难想像的。
我们在向孩子讲述高尚愿望所具有的巨大力量时，要使他们相信高尚愿望可挽救人，卑鄙愿望会害死人。
我们认为学校教育工作的极重要任务是，要用高尚愿望激励每个儿童，让孩子们给他人以欢乐、幸福、舒适和安宁。这种教育是真正爱他人的道德教育，即对人的内心世界体察入微、决心贡献自己的力量以使他人生活得更美好的教育。
在童年，特别是在青少年时期，一个人如能自觉地掌握自己的愿望，那是具有重大意义的。只有当他们的内心愿望是纯洁、善良和高尚的，他们才能学会真正地爱人，忠实于自己的感情、义务和言论。思想境界高尚的人，才能具有高尚的愿望。思想、意识支配愿望，起主导作用，这是任何事情不能代替的力量，它指导人们培育无愧于人的崇高称号的愿望。
我们决不能同意在一些庸人中流传的一种观点：感情是不能命令的。恰恰相反，人类文明表现在，思想可使感情趋于高尚，思想支配感情，命令感情。一个人的愿望和感情如果不受思想支配，必然会走上精神空虚、道德败坏的道路。一些年轻人的家庭发生破裂或基础不稳，绝大多数是过于匆忙仓促地决定婚姻大事的结果，他们听任欲望放任自流，不加克制，也不用思想来约束。
良好的愿望是在崇高的思想影响下产生和树立起来的。但是这种思想不是在儿童头脑中自然产生的，它需要引导和灌输。教师最重要的任务是，要让孩子能体察和理解他人的心，发现身边需要帮助的人，对他们抱以同情和关心。这些能力也是在高尚的思想和以身示范的行为影响下培育起来的。
我发现一个学生，她受到人要爱人的一种崇高思想所感染，于是我向她暗示，一位清扫工几周前从学校退休了，现在她一个人过着孤寂的生活。为让一个八岁的女孩子产生看望这位退休老人的愿望，只要做这样一个小小的暗示就足够了。看望老人的愿望强烈地抓住了这个女孩子的心，致使她感到了耻辱：“为什么在这之前我没有想到去看望过去每天都和我们亲切打招呼的维拉阿姨，她现在一个人过着多么寂寞难忍的生活啊？……”
教师越是能够深刻地阐明人们相互关系中的最细腻情感，能够帮助学生明辨是非曲直，学生对自己不关心他人的行为也就越容易产生耻辱感。耻辱感是思想认识的产物。不思考自己所作所为的人，永远不会有耻辱感。“耻辱就是一种内向的愤怒……”马克思写道，“耻辱本身已经是一种革命。”　　　教师的任务是向青少年说明生活中的一些现象，以使他们产生用高尚的道德情操来衡量自己的积极愿望。通过衡量，他们将认真地思考我做得对还是不对？只有产生耻辱感，只有对自己有所愤怒的人，才开始以批判态度对待自己的愿望。这种使心灵趋于高尚的工作就是要使“我想”和“应当”融合为一体。
由此可见，为使青少年担负起父亲和母亲的崇高使命，为使他们具有人的高尚爱情，就需要培养他们有高尚的向往和追求，并从中得到快乐。每个孩子都要接受培养高尚情操的教育。这是品德教育的一项重要原则，为使孩子们将来成为好的父亲和母亲，必须坚持这项原则。
青少年必须对性冲动作好心理准备。当他们对异性产生迷恋时，他已经不仅需要他人的尊重，而且表明他已经能独立地承担义务，对他人负责。我们