太平新篇-第1部分

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《太平新篇》
作者：春锄
相关史料
史料：六十二条太平刑律
　　　　太平刑律
　　　　发布太平天国的刑律，据辛酉十一年（一八六一年）在天京任职的罗孝全说，太平天国在这＇一〕见大风九十二期简又文译裨治文通讯，载北华捷报一八五四年七月二十二日第二○八号。刑律三十一年曾将刑律印出①，但还没有发现。今所见祇有十款天条、太平条规、太平刑律等。十款天条已载於上帝教志，太平条规已载於兵志。在这里，要专述太平刑律。太平刑律系反革命头子曾国藩情报机关采编所根据太平天国奏章内「增议太平刑律多条」，又燕王秦日网告示所列「应斩罪多款」，并搜集太平天国文件，「凡有关禁令者悉汇录之」而成，刊於贼情汇纂内，共六十二条，论为「规模大备」②，兹著录於后，以见太平刑律的规模。
　　　　发布一、凡营中每逢星、昴、房、虚四宿礼拜之日，亦要三更起身洗面，虔
　　　　发布庆礼拜赞诵天父皇上帝恩德、不得怠慢。
　　　　发布一、凡扎营盘处所，必须详察地势，不得随意住扎，致妖魔拦入，有伤
　　　　fu发布一、凡兵士打仗杀妖之时，俱要虔诚跪求天父看顾，助阵杀妖。
　　　　发布一、凡营盘之内，俱要洁净打扫，不得任意运化作践，有污马路，以及
　　　　发布在无羞耻处润泉。
　　　　发布一、凡各衙各馆兄弟，在馆无事，除练习天情外，俱要磨洗刀锚，操练
　　　　发布武艺，以备临阵杀妖，不得偷安，妄食天父之禄。
　　　　发布一、凡营盘四围，俱要筑土城，挑濠沟，密钉竹签，以防妖魔鬼计。
　　　　发布一、凡各衙各馆兄弟，倘有口角争斗，以及持强斗架，俱是天父所深恶，
　　　　发布不问曲直，概斩不留。
　　　　发布一、凡军中兄弟，俱要遵条令，公正和傩，不准大呼小叫，俱要安静无
　　　　fu发布一、凡我们兄弟，行路不准强拉外小挑抬；即在外小屋内打馆，亦不准
　　　　fu发布一、凡军中兄弟，五十岁以下至十五岁以上，一闻圣角响，俱要装身赴
　　　　发布各管衙听令杀妖。
　　　　发布一、凡遇杀妖之时，头阵鼓角，即要吃饭。二阵鼓角，装身持械听令。
　　　　发布三阵鼓角，一齐踊跃杀妖，退后者斩。
　　　　发布一、凡杀妖之时，闻鼓则进，闻金则退，不得违误，违者斩。
　　　　发布一、凡我们兄弟，在乡村住扎，不得强带他人子弟做自家子弟，违者斩。
　　　　发布一、凡我们兄弟，俱要修好链正，不准吹洋烟，吃黄烟，饮酒，虏掠，
　　　　发布*，犯者斩首不留。
　　　　发布一、凡各军兄弟，行俱要　定大旗，各归各队，不得越次争先，耽延退后，
　　　　fu发布一、凡我们兄弟，俱要各归各衙，不准私自过馆，及在别馆寄宿等弊，
　　　　fu发布一、营中设有青、白、红、黑旗四面，如妖魔从东边来则摇青旗，从西
　　　　发布边来则摇白旗，从南边来则摇红旗，从北边来则摇黑旗。兵士认定旗之颜色，
　　　　发布即往何方杀妖。若妖魔从两路来，旗亦两面齐摇，兵士分头杀妖。派在左边
　　　　发布杀妖，不得到右边，派在右边杀妖，不得到左边，违者斩。
　　　　发布一、凡城中营中望楼，设红、黑旗二面，如妖魔从水路来则望楼上摇黑
　　　　发布旗，从旱路来则摇红旗，水旱两路俱有妖来，则红、黑二旗齐摇，各要努力
　　　　发布杀妖，退避者斩。
　　　　发布一、凡追杀妖魔，所遗金玉衣物，自然皆为我得，必须杀尽妖魔，将残
　　　　发布妖追出四、五十里外，方准收取妖物，解归圣库。自后杀妖之时，路旁金银
　　　　发布衣物，概不准低头捡拾，以及私取私藏，违者斩首不留。
　　　　发布一、凡我们兄弟，如有被妖魔迷卽，反草通妖，自有天父下凡指出，即
　　　　发布治以点天灯、五马分尸之罪。
　　　　发布一、凡各衙兄弟，如有三更逃黑夜，被卡房捉拿者，斩首不留。
　　　　发布一、凡兄弟在衙静坐，俱要习链天情，不准坐卧喧嚣，胡言乱道，以及
　　　　发布唱邪歌、说邪话等情。
　　　　发布一、凡兄弟俱要熟读赞美天条，如过三个礼拜不能熟记者，斩首不留。
　　　　发布一、凡天条书中各条，如有违犯，斩首不留。
　　　　发布一、凡我们兄弟，俱要链得正正真真，不得脱衣露体，睡觉不准脱裳。
　　　　发布一、凡各衙牌尾兄弟，在馆俱要削竹钉，夜晚轮流支更，不得怠惰偷安。
　　　　发布一、凡军中兵士打仗升天，此是好事，不准哭泣，缘是人有志顶天，已
　　　　发布随天父到大天堂享万年之福，何用哭也。
　　　　发布一、凡军中兵士无故升天，亦是好事。所有升天之人，俱不准照凡情歪
　　　　发布例，私用棺木，以锦被绸绉包埋便是。
　　　　发布一、凡东王、北王、翼王及各王驾出，侯、丞相轿出，凡朝内军中大小
　　　　发布官员兵士如不回避，冒冲仪仗者，斩首不留。
　　　　发布一、凡东王驾出，如各官兵士回避不及，当跪於道旁，如敢对面行走者，
　　　　fu发布一、凡检点、指挥各官轿出，卑小之官兵士亦照路遇列王规矩，如不回
　　　　发布避，或不跪道旁者，斩道不留。
　　　　发布一、凡各尊官自外入，卑小官必须起身奉茶，不得怠慢。
　　　　发布一、凡朝会敬天父时，如有官员兵士喧嚣者，斩首不留。
　　　　发布一、凡接递紧要公文，如有迟误日时者，斩首不留。
　　　　发布一、凡写办军务紧要公文，如有心错误者，斩首不留。
　　　　发布一、凡典圣库、圣粮及各典官，如有藏匿盗卖等弊，即属反草变妖，即
　　　　发布治以点天灯之罪。
　　　　发布一、凡有人私带妖魔入城，或妖示张贴谋反诸事，自有天父指出，定将
　　　　发布此人点天灯，其知情不告者，一概斩首不留。
　　　　发布一、凡私盗关凭，混出城卡，一经盘获，定斩不留。
　　　　发布一、凡假冒官员私打先锋者，斩首不留。
　　　　发布一、凡无故杀害外小者斩。
　　　　发布一、凡焚烧外小房屋者斩。
　　　　发布一、凡虏掠外小财特者斩。
　　　　发布一、凡犯第七天条，如系老兄弟定点天灯，新兄弟斩首示众。
　　　　发布一、凡夫妻私犯天条者，男女皆斩。
　　　　发布一、凡强*奸经妇女喊冤，定即斩首示众，妇女释放。如系和奸，即属同
　　　　发布犯天条，男女皆斩。
　　　　发布一、凡奸老弟，如十三岁以上皆斩，十三岁以下，专斩行奸者，如系和
　　　　fu发布一、凡私藏金银、剃刀、即是变妖，定斩不留。
　　　　发布一、凡剪发、剃胡、刮面，皆是不脱妖气，斩首不留。
　　　　发布一、凡聚集饮酒，私议军事，巡查拿获，一概同斩。
　　　　发布一、凡吹洋烟者，斩首不留。
　　　　发布一、凡吃黄烟者，初犯责打一百，枷一个礼拜，再犯责打一千，枷三个
　　　　发布礼拜，三犯斩首不留。
　　　　发布一、凡传令听讲道理，如各官有无故不到者，枷七个礼拜，责打一千，
　　　　发布再犯斩首不留。
　　　　发布一、凡各馆书士，如有编造歌谣及以凡情歪例编成诗文迷懞兄弟者，斩
　　　　fu发布一、凡行军黑夜发妖风惊营，必寻出起首喊叫之人斩首示众。
　　　　发布一、凡黑夜支更，如果贪睡，被旁人将鼓拿去交出告犯（发）者，责打
　　　　发布一千，再犯斩首示众。
　　　　发布一、凡挑濠沟，筑土城，一切军中事务，如有口出怨言者，斩首不留。
　　　　发布一、凡辱骂官长者，斩首不留。
　　　　发布一、凡有反草通妖之人，经天父指出，通馆通营皆斩首。
　　　　发布一、凡一切妖书，如有敢念诵教习者，一概皆斩。尔等静候删改镌刻颁
　　　　发布行之后，始准读习。
　　　　发布一、凡一切妖物、妖文书一概毁化，如有私留者，搜出者斩首不留。
　　　　发布一、凡邪歌、邪戏一概停止，如有聚人演戏者，全行斩首。
　　　　发布一、凡朝内、军中，如有兄弟赌博者斩首。
　　　　发布
史料：太平天国定营十条
　　　　定营规条十要
　　　　发布一　要恪遵天令。
　　　　发布二　要熟识天条赞美朝晚礼拜感谢规矩及所颁行诏论。
　　　　发布三　要练好心肠，不得吹烟饮酒，公正和傩，毋得包弊徇情，顺下逆上。
　　　　发布四　要同心合力，各遵有司约束，不得隐藏兵数及匿金银器饰。
　　　　发布五　要别男营女营，不得授受相亲。
　　　　发布六　要谙熟日夜点兵鸣锣吹角擂鼓号令。
　　　　发布七　要无干不得过营越军，荒误公事。
　　　　发布八　要学习为官称呼问答礼制。
　　　　发布九　要各整军装枪炮以备急用。
　　　　发布十　要不许谎言国法王章，讹传军机将令。
史料：太平天国行营十条
　　　　行营规矩
　　　　发布一　令各内外将兵凡自十五岁以外各要佩带军装粮食及碗锅油盐，不得
　　　　fu发布二　令内外强健将兵不得僭分干名、坐轿骑马及乱拿外小。
　　　　发布三　令内外官兵各回道傍，呼万岁、万福、千岁，不得杂入卸与宫妃马
　　　　fu发布四　令号角喧传急赶前禁地听令杀妖，不得躲避偷安。
　　　　发布五　令军兵男妇不得入乡造取食，毁坏民房，掳掠财物及搜操药材铺户
　　　　发布并州府县司衙门。
　　　　发布六　令不许乱捉卖茶水卖粥饭外小为挑夫，及瞒味吞骗军中兄弟行李。
　　　　发布七　令不许在途中铺户堆煷困睡，耽阻行程，务要前后联络，不得脱徒。
　　　　发布八　令不得焚烧民房及出恭在路并民房。
　　　　发布九　令不得枉杀老弱无力挑夫。
　　　　发布十　令各遵主将有司号令分发，毋得任性自便，推前越后。
天朝田亩制度全文
　　　　凡一军：典分田二，典刑法二，典钱谷二，典入二，典出二，俱一正一副，即以师帅，旅帅兼摄。当其任者掌其事，不当其事者亦赞其事。凡一军一切生死黜陟等事，军帅详监军，监军详钦命总制，钦命总制次详将军、侍卫、指挥、检点、丞相，丞相禀军师，军师奏天王，天王降旨，军师遵行。功熏等臣世食天禄，其后来归从者，每军①每家设一人为伍卒，有警则首领统之为兵杀敌捕贼，无事则首领督之为农耕田奉尚。凡田分九等：其田一亩，早晚二季可出一千二百斤者为尚尚田，可出一千一百斤者为尚中田，可出一千斤者为尚下田，可出九百斤者为中尚田，可出八百斤者为中中田，可出七百斤者为中下田，可出六百斤者为下尚田，可出五百斤者为下中田，可出四百斤者为下下田。尚尚田一亩当尚中田一亩一分，当尚下田一亩二分，当中尚田一亩三分五厘，当中中田一亩五分，当中下田一亩七分五厘，当下尚田二亩，当下中田二亩四分，当下下田三亩。凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等，如一家六人分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处。凡天下田，丰荒相通，此处荒则移彼丰处，以赈此荒处，彼处荒则移此丰处，以赈彼荒处。务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。凡男妇，每一人自十六岁以尚受田，多逾十五岁以下一半。如十六岁以尚分尚尚田一亩。则十五岁以下减其半分尚尚田五分；又如十六岁以尚分下下田三亩，则十五岁以下减其半分下下田一亩五分。凡天下，树墙下以桑。凡妇蠶绩缝衣裳。凡天下，每家五母鸡，二母彘，无失其时。凡当收成时，两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，馀则归国库，凡麦、豆、宁麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。盖天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。但两司马存其钱谷数於簿，上其数於典钱谷及典出入。凡二十五家中，设国库一，礼拜堂一，两司马居之。凡二十五家中所有婚娶弥月喜事，俱用国库；但有限式，不得多用一钱。如一家有婚娶弥月事给钱一千。谷一百斤，通天下皆一式，总要用之有节，以备兵荒。凡天下婚姻不论财。凡二十五家中陶冶木石等匠，俱用伍长及伍卒为之，农隙治事。凡两司马办其二十五家婚娶吉喜等事，总是祭告天父上主皇上帝，一切旧时歪例尽除。其二十五家中童子俱日至礼拜堂，两司马教读备遗诏圣书、新遗诏圣书及真命诏旨书焉。凡礼拜日，伍长各率男妇至礼拜堂，分别男行女行，讲听道理，颂赞祭奠天父上主皇上帝焉。凡二十五家中力农者有赏，惰农者有詈罚。或各家有争讼，两造赴两司马，两司马听其曲直。不息，则两司马挈两造赴卒长，卒长听其曲直。不息，则卒长尚其事於旅帅、师帅、典执法及军帅。军帽会同典执法判断之。既成狱辞，军帅又必尚其事於监军，监军次详总制、将军、侍卫、指挥、检点及丞相，丞相禀军师，军师奏天王。天王降旨，命军师、丞相、检点及典执法等详核其事。无出入，然后军师、丞相、检点及典执法等①，直启天王主断。天王乃降旨主断，或生、或死、或予、或夺，军师遵旨处决。凡天下官民，总遵守十款天条，及遵命令尽忠报国者则为忠，由卑升至
　　　　发布高，世其官。官或违犯十款天条及逆命令受贿弄弊者则为奸，由高贬至卑，黜为农。民能遵条命及力农者则为贤为良，或举或赏。民或违条命及惰农者则为恶为顽，或诛或罚。凡天下每岁一举，以补诸官之缺。举得其人，保举者受赏；举非其人，保举者受罚。其伍卒民，有能遵守条命及力农者，两司马则列其行迹，注其姓名，并自己保举姓名於卒长。卒长细核其人於本百家中，果实，则详其人，并保①举姓名於旅帅，旅帅细核其人於本五百家中。果实，由尚其人，并保举姓名於师帅。师帅实核其人於本二千五百家中。果实，则尚其人，并保举姓名於军帅。军帅总核其人於本军中，果实，则尚其人，并保举姓名於监军。监军详总制，总制次详将军、侍卫、指挥、检点、丞相，丞相禀军师，军师启天王。天王降旨调选天下各军所举为某旗，或师帅，或旅帅，或卒长、两司马、伍长。凡滥保举人者，黜为农。凡天下诸官三岁一升贬，以示天朝之公。凡滥保举人及滥奏贬人者，黜为农。当升贬年，各首领各保升奏贬其统属。卒长细核其所统两司马及伍长，某人时有贤迹则列其贤迹，某人果有恶迹则列其恶迹，注其人，并自己保升奏贬姓名於军帅：至若其人无可保升并无可奏贬者，则姑置其人不保不奏也。旅帅细核其所统属卒长及各两司马、伍长，某人果有贤迹则列其贤迹，某人果有恶迹则列其恶迹，详其人，并自己保升奏贬姓名於师帅。师帅细核其①所统属旅帅以下官，某人果有迹则列贤迹，某人果有恶迹则②列其恶迹，注其人，并自己保升奏贬姓名於军帅。军帅将师帅以下官所保奏升贬姓名，并自己所保升奏贬某官姓名详於监军。监军并细核其所统军帅，某人果有贤迹则列其贤迹，某人果有恶迹则列其恶迹，注③其人，并自己保升奏贬姓名钦命总制。钦命总制并细核其所统监军，某人果有贤迹则列其贤迹，某人果有恶迹则列其恶迹，注其人，并自己保升奏贬姓名一同举於将军、侍卫、指挥、检点及丞相。丞相禀军师。军师将各钦命总制及各监军及各④军帅以下官所保升奏贬各姓名直启天王主断①。天乃降旨主断，超升各钦命总制所保升各监军，其或升为钦命总制，或升为侍卫；谴谪各钦命总制所奏贬各监军，或贬为军帅，或贬为师帅。超升各监军所保升各军帅，或升为监军，或升为侍卫；谴谪各监军所奏贬各军帅，或贬为师帅，或贬为旅帅、卒长。超升各军帅所保升各官，或升尚一等，或升尚二等，或升军帅；谴谪各军帅所奏贬各官，或贬②下一等，或贬下二等，或贬为农。天王降旨，军师宣丞相，丞相宣检点、指挥、将军、侍卫、总制，总制次宣监军，监军宣各官一体遵行③。监军以下__官，俱是在尚保升奏贬在下，惟钦命总制一官，天王准其所统各监军保升奏贬钦命总制。天朝内丞相、检点、指挥、将军、侍卫诸官，天王亦准其尚下互相保升奏贬，以剔尚下相蒙之弊。至内外诸官，若有大功大熏及大奸不法等事，天王准其尚下不时保升奏贬，不必拘升贬之年。但凡在尚保升奏贬在下，诬，则黜为农。至凡在下保升奏贬在尚，诬，则加罪。凡保升奏贬年列贤迹①恶迹，总要有凭据方为实也。凡设军，每一万三千一百五十六家先设一军帅。次设军帅所统五师帅②。次设师帅所统五旅帅，共二十五旅帅。次设二十五旅帅各所统五卒长，共一百二十五卒长。次设一百二十五卒长各所统四两司马，共五百两司马，次设五百两司马各所统五伍长，共二千五百伍长。次设二千五百伍长各所统四伍卒，共一万伍卒。通一军人数共一万三千一百五十六人。凡设军以后，人家添多，添多五家，另设一伍长。添多二十六家，另设一两司马。添多一百零五家，另设一卒长。添多五百二十六家，另设一旅帅。添多二千六百三十一家，另设一师帅。共添多一万三千一百五十六家，另设一军帅③。未设军帅前，其师帅以下官仍归旧军帅统属；既设军帅，则割归本军帅统属。凡内外诸官及民，每礼拜日听讲圣书①虔诚祭奠，礼拜颂赞天父上主皇上帝焉。每七七四十九礼拜日，师帅、旅帅、卒长更番至其所统属两司马礼拜堂讲圣书，教化民，兼察其遵条命与违条命及勤惰。如第②一七七四十九礼拜日，师帅至某两司马礼拜堂，第二七七四十九礼拜日，师帅又别至某两司马礼拜堂，以次第轮，周而复始。旅帅、卒长亦然。凡天每一夫有妻子女约③三、四口，或五、六、七、八、九口，则出一人为兵。其馀鳏、寡、孤、独、废疾免役，皆颁国库以养。凡天下诸官④，每礼拜日依职份虔诚设牲馔，奠祭礼拜，颂赞天父上主皇上帝，讲圣书，有敢怠慢者黜为农。钦此
　　　　发布
小说太平天国乡官制度与王财的思想
　　　　附一篇：太平天国的乡官制度
　　　　发布因为很多朋友对王财所实行的乡官制度表示了疑问，都认为在那个时代搞民选是不可能的事情，但是这里有一个史实的问题，乡官制度却实是太平天国依据《天朝田亩制度》在占领区内实行的一种简单民主，首先王财是太平天国的官儿，自然不能公开挑战这种制度了。那么我再来详细的说一下这种乡官制度。
　　　　发布在天朝田制度中，规定有军制组织人民的制度：「凡设军，每一万三千一百五十六家先设一军帅。次设军帅所统五师帅。次设师帅所统五旅帅，共二十五旅帅。次设二十五旅帅各所统五卒长，共一百二十五卒长。次设一百二十五卒长各所统四两司马，共五百两司马。次设五百两司马各所统五伍长，共二千五百伍长。次设二千五百伍长各所统四伍卒，共一万伍卒。通一军人数共一万三千一百五十六人。凡设军以后，人家添多，添多五家，另设一伍长。添多二十六家，另设一两司马。添多一百零五家，另设一卒长。添多五百二十六家，另设一旅帅。添多二千六百三十一家，另设一师帅。共添多一万三千一百五十六家，另设一军帅」。计一军自军帅至两司马共六百五十六员，将官员六百五十六家从一万三千一百五十六家除开，其伍长、伍卒共一万二千五百家，才是一军管辖的家数。故两司马管辖二十五家，卒长管辖一百家，旅帅管辖五百家，师帅管辖二千五百家，军帅管辖一万二千五百家太平天国在各地区实行的乡官制度，便是从天朝田亩制度的规定而　来的乡官由人民公举本乡人担任，他们是人民爱戴的人，而他们是本乡人，又深知本乡的一切情况。敌人的情报汇编论这一个制度说：「土著生计，丝粟难隐，裹茫�逃民，并得稽察。贼之牢笼人士，联络方域，计蓋无谲于此者。」从敌人的咒诅里面，可以反映出乡官制度对巩固革命权所发挥的效果的巨大。关于人民公举乡官一点应加说明。太平天国的公举乡官，仍用乡举里选的旧方式，还不懂得用直接选举法和间接选举法，更远远不能与今天人民民主选举相提并论。但是，太天天国的公举乡官，方式虽还和古代乡举里选相同，而实质上已起了大变化。中国封建社会乡举里选的对象为地主阶级。而太平天国公举乡官的权柄，则掌握在农民阶级手中，举出革命的农民来钤制地主阶级。乡官制度也具有打击地主阶级的作用。由于从前被地主阶级踏在地下的农民，今天翻身作主，做了乡官，地主阶级分子不得不向他们低头，这就把地主阶级的威风打下来了。叛徒邓光明所说：「天朝所克省郡州县地方，每有殷富之家不能出头，甘受困厄」的情况，正是乡官制度制约地主阶级的结果。固然必须指出，在太平天国后期江苏、浙江给投降太平天国的反革命分子和蜕化变质分子盘踞的地方，地主阶级分子鑽进乡官机构，腐蚀了乡官制度，破坏了太平天国的革命基础。但是，这只是太平天国后期一部分地方的情况，更不能据此来否定乡官制度在太平天国革命当中所发生的大作用。比如顧汝钰《海虞贼乱志记》中常熟乡官王某逮捕监生殷子云事说：「揪发捆车，推送西周市，声言照玩公诡避例发落。乃父蔚然，本乡里之笃老也，里中素感其排难解纷之德，环求全一体面。贼奴大喝曰：『不要说一监生，即如六河唐荔香廪贡生做学官，何市管少溪副榜老爷，也尚县捆缚』」。这些都是乡官打击地主阶级的事例。从这一点上来说，太平天国的乡官制度在一定程度上保证了农民的自身权益，并相应的打击了地主，得到权力的农民对于太平天国的支持那是不可想象的，又比如在天京变乱之后，清军调集大军进攻太平军，而此时太平军内斗刚刚平息，兵力严重不足，在这个危急时刻就是皖地十万百姓参加太平军，这才打退了清军的进一步攻势，保证了后期陈玉成、李秀成的作战。因此民主制度是不是适合，关键还是要看政府是一个怎么样的引导方式，孙中山先生说的军政、训政、宪政，这里面我认为训政最重要，让老百姓有自发的民主意识才能推动民主，而这一过程的确会有很多困难，但是有困难却不是不去做的理由。相关的内容朋友们可以参阅第三十四章人心，在这一章里我也谈了一点想法，但是我要说的是，王财并不想在中国实行全盘的西方民主化，他所追求的只是一条适合中国的民主制度，当然，对于这种制度的认识，也将会随着他不断的成长而不断的修政。比如在小说一开始的时候他想加入清军，但在了解了太平军之后他又参加了太平军，曾经想依靠东王，但是又被东王猜疑。请大家把王财看成一个普通人，而不是有计划有组织的回到清代去实行某种制度的政治家，他对那个社会的认识，也应该是随着对那个社会的不断了解而不断成长的，是有一个过程的。再次感谢大家的关注。
　　　　发布
曾国藩与湘军
　　　　一、曾国藩其人
　　　　发布曾国藩（1811～1872），字伯涵，号涤生，原名子城，派名传豫，清湘乡县荷叶塘（今双峰荷叶乡）人。23岁取秀才，入县学；24岁入岳麓书院，中举人；道光十八年（第四十二名，赐同进士出身，入翰林院，从倭仁等习程朱理学，先后任翰林院庶吉士、侍讲学士、文渊阁直阁事，后擢内阁学士、兼礼部侍郎衔，升礼部右侍郎、署兵部左侍郎。曾两次上疏，为清廷出‘教诲、甄别、保举、超擢‘之策，为朝延赏识。道光三十年，署工部左侍郎。咸丰元年（19851），署刑部右侍郎，咸丰二年，署史部左侍郎。是年四月，出任江西乡试正考官，忽报母丧，告假回家守孝。
　　　　发布其时，太平军从广西进军湖南，围长沙，克武昌，轻取沿江州县，江南大震，咸丰二年十二月，曾国藩奉命在湖南帮办团练以抗拒太平军。曾以罗泽南的乡勇为基础，‘别树一帜，改弦更张‘。创办以‘忠义之气为主‘的湘勇，将办团与办练分开，着重练勇，网罗罗泽南、彭玉麟等一批程朱理学信徒，以及同乡、同学、亲友为骨干将领，　知识分子为营官，招募身强力壮的农民为士兵，组成一支地主阶级武装。利用封建宗法关系作为维系湘勇的链条，士兵由营官招募。每营士兵只服人营官一人，整个湘勇只服从曾国藩一人，形成严格的封建隶属关系，较绿营兵战斗力强。他驻衡州，造战船，劝捐助饷，大事训练。咸丰四年（1854），湘勇练成水陆两军17000多人，成为镇压太平军、维护清王朝统治的重要支柱。
　　　　fu发布早在1852　年，太平军出广西，进湘鄂，所向披靡，清廷深感绿营和八旗兵已不足用，便饬令各省举办团练，以助‘攻剿‘。1853　年1　月21　日，因母丧回湖南湘乡守制的礼部右侍郎曾国藩奉命帮同湖南巡抚张亮基督办湖南团练。后来，曾国藩认为团练不足恃，决定组建一种新的军队，这就是‘湘军‘（也称‘湘勇‘）。湘军大体上仿照明朝戚继光的营制，以营为基本单位，直接受‘大帅‘统辖（后增设统领，各统率若干营）。每营编营官一、哨官四、勇丁五百人，另配长夫一百八十人，合计每营六百八十五人。每哨设八队，火器队与刀矛队各半。火器主要有抬枪、鸟枪。全营有劈山炮队二，直隶于营官。湘军水师筹组的时间略晚于陆师。水师每营编快蟹船一、长龙船十、舢板船十，共二十一只，员额为四百四十七人（1856　年后，改制如下：裁快蟹船，长龙船减为八艘，舢板船增为二十二艘，全营共有船三十艘（每船炮位如旧），员额增至五百三十二人）。每只长龙船安炮七门，舢板船安炮四门，均为六百斤至千斤的洋炮。各船还配有火枪、刀矛，以备近战。此外，湘军还设有营务处和粮台，分别管理全军的军务与后勤。针对绿营兵的流弊，曾国藩在组建湘军时采取了某些改革措施：一是薪饷较高，并专配长夫，自带帐篷，以利于加强训练和作战。二是实行募兵制，采用自上而下的办法，首先选定统领，然后由统领挑选营官，由营官挑选哨弁，由哨弁挑选什长，由什长挑选勇丁，以便相互熟悉和层层控制。勇丁挑选的对象主要是年青力壮的农民。应募者须有人具保，并编造清册，填写籍贯、住址和父母、兄弟、妻子姓名。它实际上是把‘连坐法‘应用于对军队的统治。这样，在伍时可以防止勇丁逃亡，解散时可以各有所归。此外