大唐神道-第67部分

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为一个秉承可持续发展观的皇子。当然黄俊明的这翻猜想不幸言中，李承乾不但成为了一个秉承可持续发展的皇子。还成为了这样一个帝王，并将可持续发展的观念用到了朝政上，很好的稳固了李世民打下来的江山。当然这也是后话了。
　　黄俊明看着李承乾那希冀的眼神，思考了一下随后又说道：“承乾啊，其实天道还有很多可以让咱们人类借鉴的。你想听听么？”
　　“恩！”李承乾的回答很简短又很有力度。
　　“既然你想听，那贫道就给你说说。当然这些东西你可能不能理解，但是贫道希望你既然听了，就要记住”黄俊明找了个比较舒服的姿势，随手将李承乾抱起放在了自己的腿上：“首先，这第一点。伪装是很重要的，因为不会伪装的动物更容易成为天敌腹中之食。第二点呢，则是安静一点好要知道长寿的动物大多是喜静不常动的，比如说乌龟，活得长寿吧？短命的一般运动量相对较大。比如说每天飞来飞去的蜜蜂。第三点呢，就是相时而动，大多动物在成功捕食前都要进行长时间的“致命的等待”比如说蜘蛛。第四点，环境很重要，选择一个好的生存环境比辛勤努力更重要。在环境优越、气候适宜地区生活的动物面对的危机更少。”
　　黄俊明微微一顿。不知道自己是不是该说下去，因为下面的话可能涉及到政0治，不过思想一番之后，还是决定说出来吧，毕竟这大唐的小权贵们可以说深受天仙宫思想的熏陶，以后恐怕是做不出来像是历史中那样的事情了。“承乾。贫道刚刚说的那四点总结一下，这人不需要学会伪装，只有伪装了内心才不会被别人发现你的内心想法，你才更安全。伪装了外表，才不会让别人发现你的位置，减少了很多不必要的事情的发生。要安静一点，不要张扬，张扬的一般都比较短命，安静可以听到很多不同的话，可以自己作分析做理解，张狂的人把时间都用在了张狂上，自然会遭人算计。要懂得把握住机会给予对手致命一击，就像现在突厥虽然已经很乱了，为什么我门大唐还不去发兵征讨？因为这时候还不是突厥最弱的时候，我们要等到突厥最弱的那时候一下子，给他打掉！而最后一点呢，就是找好环境，比如说天仙宫，你想想啊，你和那些权臣的子弟都在这天仙宫里学习，每个人的关系都是相当好的。等你们长大之后他们自然也是支持你的。而你们不在天仙宫学习的话，就会分帮结伙，到时候少不了你会有麻烦事。懂了么？”黄俊明把最后一条说的有些言语不详，不过他却没注意到这李承乾的早熟，黄俊明说的这些东西他都听懂了，在心底也暗自全都记住。
　　黄俊明将李承乾放到地上，随后又说道：“贫道再给你讲个故事吧。咱们大唐的最西方有个地方叫做西秦，西秦之下是一个叫做非洲的大陆，那个大陆很炎热，连人都晒得比锅底还黑。不过咱们不说人，咱们说说非洲的大草原。非洲大草原漫长的旱季，在一个即将干涸的水塘周围，动物们为了生存而顽强地斗争着，大量的动物被淘汰了有的喝水时被鳄鱼、狮子吃掉了有的自相残杀死掉，有的缺少食物饿死，受伤死掉的。这个旱季实在太长了，最后水塘干了，里面的鳄鱼、河马也死掉了，鸟不是死了就是飞走了，狮子、野狗饿死了。可是当雨季的第一丝雨水淋到这片干渴的土地上时，到处都是干枯的尸骨，一片肃杀之气。但当大地重新变绿后，这里却又是一片生机勃勃的样子，各种动物享受着大自然的恩赐，所有的痛苦都被忘记。承乾，记好贫道的最后这个故事，回去好好想想，其实这些动物和人一样。去吧，去找寻你的绿地。”
　　黄俊明挥着手示意李承乾离开，今天黄俊明说的就够多的了，至于李承乾最终能理解到几分，那也和黄俊明无关。不过黄俊明相信，就算是李承乾现在无法理解，在他完全记住之后，总有一天会理解黄俊明所说的话的。


254　金蝉出关讲所悟

　　254金蝉出关讲所悟
　　李世民向来都是关注自己这两个儿子在天仙宫的学习情况的。在李世民现在的几个儿子当中，大皇子李承乾因生于承乾殿，取名“承乾”，本例就有隐含着承继皇业，总领乾坤之意。再者承乾秉性聪明，所以在李世民即位的时候第一件事就是立李承乾为太子，而现在，李承乾九岁。
　　二皇子李宽，因是庶出，又因李世民叔父楚哀王李志云无后，早早的过继了出去。当然也不用李世民操心。
　　三皇子李恪，虽说年岁和李承乾相差不大，但却因为是杨妃所生，身份的问题，让李世民不得不去限制他的发展，当然李恪现在还小，看不出长大后的文武才华。
　　四皇子李泰，现在六岁。平日里又是李承乾的跟班，不过显然有些喜文厌武的苗头。但现在李泰早就将自己的身份定位到了做李承乾的左膀右臂，日后的两龙相争或许是不会发生了。
　　五皇子李祐，这小屁孩才三岁，还在母亲的身边嬉戏着，自然也并不在李世民关注的眼中。
　　目前来说，李世民只有这五个儿子，李宽被过继出去不用管，李祐年岁太小不用管。李恪的母亲是隋炀帝的女儿所以也不用管。这样一来长孙皇后的两个儿子，李承乾和李泰就成了李世民所关注的对象。几次和李承乾李泰也谈过，这两个孩子在李世民眼里可是被黄俊明调教的相当的不错。所以每次两个孩子从天仙宫回来都是要经过李世民的考核的。
　　黄俊明对李承乾说的这些话虽然李承乾在有些方面似懂非懂，可是李承乾聪明啊，就黄俊明这么说了一遍，就一个字不差的记住了。回去之后还卸载了纸上。周末回家的时候直接递送到了李世民眼前。
　　李承乾虽然不全懂，但李世民看得懂啊，李承乾的这些笔记李世民只是看了一遍就没收了。只是在李承乾的生物灭蝗法上稍微勉励奖赏了一番，便独自一人拿着李承乾的笔记找长孙皇后去了。
　　当然这找了长孙皇后的效果就是李承乾和李泰的笔记又要经过长孙皇后的阅读。这是后话。
　　转眼间，贞观元年已经过去了三分之二，金蝉子也终于结束了一年的面壁生活，走下了藏经阁，当然据说藏经阁上的那位慧原和尚也正在紧锣密鼓的准备着将自己的所想写成书册，不过起码金蝉子终于可以得见天日了。
　　一年来的紧闭生活让金蝉子的肤色变得相当的白皙，再加上一年来没怎么休整过的头发。胡须可以说相当的凌乱，很有一股子疯癫道人的样子。不过还好这金蝉子可是天仙宫的这些黄俊明的徒弟中唯一一个“有家室”的徒弟。只是这么污头构面的一露脸。就被晓露拧着耳朵抓了去，好是一番梳洗。梳洗之后的金蝉子更多了一种书卷的文墨气息，再加上一身素青道袍现代的格外除尘。没看晓露的双眼都看的有些迷离了么？
　　“弟子金蝉子，见过师尊、师叔。见过诸位师兄。”梳洗完毕的金蝉子走到黄俊明、袁天罡和葛彦麟、风君子等人的身前，俯身跪地叩头说道。
　　黄俊明为了金蝉子这个徒弟的出关可是下了好大一阵功夫，不说将今天的早课延迟到了中午，更是打开山门亲自带着天仙宫的道人们和上来进香的信徒们迎接这个即将走出国门踏向他乡的弟子。
　　“金蝉。起来吧。”黄俊明亲自走向前去，扶起了跪在地上的金蝉子，随后又高声说道：“今有吾徒金蝉子，于藏经阁中研习经典一年，今日终于修成正果。所以，贫道想让你，给众位道友和居士讲解一下你在藏经阁这一年的所学，所悟可好？”黄俊明前半句话是对着在场的所有人说的，后半句话则是对着金蝉子一人说的。
　　不过这么一说，倒也提起了大家的兴趣。见黄俊明对金蝉子这么重视，更是期待金蝉子在这藏经阁“苦读”一年，有什么样的收获。
　　金蝉子在这一年的书本的熏陶中性子可是变了不少，却并不怯懦。反倒是也想和众人分享一下自己在这一年上不着天下不着地的禁闭中所学到的东西，对着大家施礼之后开口说道：“既然师尊想要考校弟子所学，自无不可。还请师尊和诸位道友移步，小道为大家讲一讲小道在藏经阁中的所学。”
　　按说这藏经阁门口还真不是讲经的地方，天仙宫最好的讲经之地除了三清殿就是八角高台了。而现在的情况显然是八角高台更适用一些，金蝉子引领着大家走向八角高台，黄俊明袁天罡等人坐在上首。众亲传弟子环汜左右，金蝉子则坐在中间正中。面对着接踵摩肩的人群，开口说道。
　　“小道一年来通过师尊所传，与自身所悟。总结了一些关于道家的小方面，今天在这里说给大家听听。”金蝉子开了个头，摆明了是结合了黄俊明所传和书本上的知识，将话说的滴水不漏。
　　稍微请示了一下黄俊明，见黄俊明点头之后，金蝉子便开口说道：“小道先讲一些基础，熟悉小道的人应该知道，小道投身入道不过两年出头，而且在此之前还做了那么一小段时间的和尚。可以说，那个时候的小道是对道教又很大的误解的。而小道现在就要说一说当初小道对道教的那些误解。相信，在场的很多人对于这些方面也是有些迷茫的。”
　　“首先这第一条，就是无为，当然这一点师尊也是有所说过，不过传播的不广罢了，今天小道讲的第一个就是无为。很多人都觉得无为，不就是无所作为么？并且觉着道家的无为是一种消极避世的观点。其实这种观点是错误的。这无为的思想源自道德经，是以圣人处无为之事，行不言之教，……使夫知者不敢为也，为无为，则无不治。也就是说无为是老子那个年代得道意、得天心、致太平的根本。”
　

255　金蝉出关讲所悟　（续）

　　……金蝉出关讲所悟（续）
　　很多人对于道家无为，都是理解为什么都不做，什么都不要做，什么都不许做。当然单凭字面意思就是无所作为，大白话说一下就是啥也不干。但是人毕竟是人，啥也不干能活么？肯定不能啊。所以说这道家的无为可不能用字面意思解释。
　　若是按照用字面意思的解释，人人都这样“无为”的话，这个世界也没有什么存在的必要性了，大家躺着等死就好了。虽然有点夸张，但绝对是大多数人对“无为”二字的看法。听金蝉子上来这第一件事就是更正“无为”这两个字。所有人都来了兴趣，因为对于他们来说对“无为”这两个字的理解都是有些浅薄的。
　　黄俊明听这金蝉子的第一个话题就是“无为”也是暗自点了点头，“无为”这两个字可是每个道教信徒，道教人士都会接触的词语。同样也是道教思想的中心之一，在黄俊明编纂道藏的时候更是下了大工夫对“无为”二字做了详细的解释，金蝉子讲道的第一件事讲这个，黄俊明相当的满意。因为这“无为”就是道教当中最最基础的东西。
　　没等黄俊明在心底感慨完，又听金蝉子说道：“《淮南子。原道》说：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为”。所以说魏晋以后，“无为”逐渐成了道教社会的基础。同样河上公的《老子注》声称：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。所谓“治身”的“无为”，应当“无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为，”这样才能全身、去危、离咎。所谓“治国”的“无为”。应当按自然规律和社会发展规律来治理天下，这样才能使黎民百姓得益。”
　　金蝉子将各个典籍信口捏来，说了个有理有据，现在的道教信徒可都是小有身价的，否则对于这些文言文，自然是听得懂，随着金蝉子由远到近的“无为”解说。都是听得频频点头。
　　“怎样才能做到“无为”呢？”金蝉子突然问道。随后又说道：“师尊曾说过：“欲求无为。先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功。与天同德矣”。这可以简称为四远、四慎、六通。更重要的是通过无为，可以与圣奇功，与天通的。所以说“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会。善于处理人际关系。“无为”并不是无所作为，什么事情都不做；而是应该按“道”行事，处世立命，必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。”
　　金蝉子话音一落，整个八角高台四周鸦雀无声，可以说像是金蝉子这样将“无为”二字讲的这么深入浅出的相当的少，甚至这整个大唐也找不出来几个。而金蝉子向小年纪却能将无为理解的这么透彻，可以说相当的不容易。而金蝉子饮用黄俊明的那句话。黄俊明似乎觉得在某种场合说过，但这记忆方面倒是不太清楚是具体那件事了。不过这句话的出处黄俊明还是记得的，编纂道藏的时候，黄俊明亲自“写”了几本道经。这都是黄俊明在现代背诵下来的。又是唐以后总结的。趁着编纂道藏的机会书写了下来，送到了藏经阁中，没想到还真被金蝉子用上了。黄俊明不得不感慨金蝉子的好学。
　　“说完了“无为”小道再来说说寡欲。”金蝉子稍微给了一些让大家整理思想的时间，随后开口说道：“清心，大多适合寡欲联系到一起的。很多人不了解道教。认为道教讲求清心寡欲，什么私欲都不能有，所以因此不信奉道教。当然小道相信。在场的诸位对这一点应该是有所了解的。”金蝉子说道这里，微微一笑。在场的还真都是浸淫道教几年。几十年的人物，虽然有些香众是刚刚信奉道教不久。但他们既然能在这里听金蝉子讲道，就证明他们对自己的**的控制还是有一定的心得的。
　　“虽然诸位对这寡欲有所了解，但小道还是浅谈一下。”金蝉子见底下的人表情各异，稍微精练了一下语言随后说到：““见素抱朴，少私寡欲”。这是老子的话。要知道人不可能摒弃私欲，就连戒律繁多的佛教都不能完全的控制人的**，别说身为平常人的我们了。所谓的‘寡欲’在小道的理解中应该是在为人处世中，时时节制个人的私欲。做到在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂，达到“无欲”的清高境界。“寡欲”，也并不是什么“绝欲”、“无欲”的意思，那样的话，也就不是人了。只不过寡欲应该是不极端、不奢侈、不过分。只有这样才能时时刻刻的保持本心不被外物所侵扰。”
　　清心寡欲，这一点黄俊明可没有给金蝉子讲过，在黄俊明眼里，这所谓的清心寡欲只要是个道教徒都有所理解，没必要单单的抓出来讲上一番，但听金蝉子这么一讲，琢磨一下还真是那么一回事。金蝉子能注重这大家都有所了解的东西，并为他付诸更完整的意义就凭这这一点，黄俊明自认为自己是做不到的。
　　金蝉子现在完全凭着“无为”和“寡欲”两个话题钩住了道士们和香客们的注意力，这种从小见大，正是最贴切大众思想的，这时候要是让金蝉子去给大家讲什么更深奥一点的东西，恐怕有些人还真未必能听懂，从人不在意，不注意的小事说起，才更能给人一种惊艳的感觉。而事实上，金蝉子做的就是这样，而且还做的相当的好。
　　“咱们再说这第三点，很多人认为道家就是谋求升仙，只顾修身利己，不关心他人。这一点也是错误的。道家谋求升仙没错，修身也没错，但要是说只顾利己不顾他人就是大错特错了。小道虽在藏经阁中修心学知，却还是了解一些天仙宫的近况的。所以咱们唐朝的道教，小道就先不说了。咱们说说唐以前的道教，那时候的道教是什么样可能诸位不清楚，不过小道查阅了一下典籍，这才发现大家在读道家经典的时候可能落下了很多东西。比如老子就曾经说过赈穷补急则名生，起利除害即功成。这说明从老子那个时代，就注重真穷不急，起利除害。不知为什么可能是这句话名声不显吧，在这几千年的过程中被大家忽略掉了。在晋朝时期，葛洪仙师也曾经对弟子解释说：你们之所以不能够成为天仙，而做了个地仙，是因为前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道。所以说咱们道家，历来都是有这样一个造福大众，关心疾苦之心。而到了现在在师尊的带领下更是将这个观点做到了实处。所以说师尊的功绩可是相当伟大的。”
　　金蝉子说来说去竟然又扯到了黄俊明身上，他虽然知道天仙宫在这一年里注重人民，不过最初的目的却也不是这个。不过黄俊明听到金蝉子在自己的讲道中屡次提到他的作用，可以说也是有那么一点自得和小感动在其中。看到金蝉子将目光看向自己，轻轻地甩了一下拂尘开口说道：“济世利物，齐同慈爱也是修行。”
　　黄俊明这一甩拂尘甩出来的十二个字，可以说是相当的拉风，即对金蝉子先前的言论做了收尾，还凝练的说出来这么做也是道教的一种修行，为这以后道人们的行为定下了一个大义。当然这时候可没有装逼一说，黄俊明的这一句话，可以说是点爆了在场的所有人的心思。大家都拼命的将这十二个字记在心底。起码对于信徒来说并不是所有人都熟知经典，他们或许有的人比较富裕，但是却没有时间诵读经文自己修行，只能通过来道观祈福。而现在却知道了一条适合自己的路。这条路可以不诵经，可以不打坐，只要做到济世利物，齐同慈爱就可以了。而这对于每个人来说都是相当的简单的事情。
　　“多谢师尊指点！”金蝉子听了这十二个字，从蒲团上起身，对着黄俊明施了一礼，在这藏经阁研究了这么长时间，他还真没有总结过这一点。如今被黄俊明一语道破，怎么不让金蝉子心生感激？再说了，金蝉子研究的这些道教基础的东西当中，“无为”“寡欲”是可以引经据典让自己的话更丰满的。而这“济世”却因为各个经典当中记载的少，显得稍微有点干瘦，不过黄俊明的这几个字正正好好弥补了金蝉子在这一点上的不足，真可谓是画龙点睛之笔……二零一二年的最后一章~呦！诸位，新年快乐！嗨皮妞液！最近码字总是忘记排版，郁闷啊！（未完待续）！~！


256　你的使命。

　　……你的使命。
　　西南犯懒了，o
　　z。。求支持。
　　金蝉子在这八角高台上一讲就是整整一下午，虽然金蝉子的言语中还并不是太成熟，不过单单凭着他从基础讲起，由小见大，将道教的的那一层面纱又揭去了一层，再加上黄俊明、袁天罡一干人等的帮衬，让整个长安几乎是在一瞬间都听到了金蝉子的名声。。
　　就连已经升迁了的殷崤，也乐得不住向同僚夸奖着自己的外孙子。
　　随着天仙宫香客的慢慢散去，天仙宫又恢复了往日的宁静。此时的黄俊明横卧在百年殿内的床榻上。紧紧地盯着跪坐在不远处蒲团上的金蝉子。
　　“金蝉，为师还以为你和你师妹还要温存一会呢。”黄俊明小小的开了个玩笑。
　　或许是在藏经阁内的这一年练足了养气功夫，原本稍显羞涩的金蝉子早已不在。曾经被师兄弟和黄俊明一说就会脸红的他，现在却一副古井无波的样子。让人不好再去调笑。
　　“未能及时给师尊告安，弟子深感惭愧。”金蝉子似乎丝毫没有听出黄俊明只是随口一提，反倒是正儿八经的额头触地叩了三个响头。
　　黄俊明来到大唐这么长时间，早就对人的叩头没有丝毫的在意了，这古人思想中的天、地、君、师、亲可是相当的崇高的，自己作为金蝉子的师傅，受得起这么一叩。、
　　“金蝉，起来吧。”黄俊明轻声说道：“想不想听听为什么当时为师会将你从佛门带出来？”黄俊明突然说道。
　　“弟子不知。请师尊示下。”金蝉子的回答倒是中规中矩。
　　“恩，那为师就跟你说说。”黄俊明稍微换了个更适合说话的姿势开口说道：“金蝉，你应该知道为师来自仙界。而你，金蝉子的上一世，也是一名仙人。被释迦摩尼掳回灵山，强迫做他佛教弟子。只是那时的你桀骜不驯，时常与释迦摩尼。与佛教作对。导致释迦摩尼将你打入凡界，要你十世修佛。磨去你心中的桀骜与不驯。同时忘记过去，带领佛教占据这凡间信仰。而现在的你。就是第十世。”
　　金蝉子静静的听着，不发一言。在他心中的佛教教义可是漏洞百出的。起码在他在天仙宫学习的这一年是这样。毕竟黄俊明在编纂道藏的同时又及时的修补道教经典和教义当中的漏洞，又将修订好的道藏抄录之后送往藏经阁。金蝉子看的很多道家典籍都是被黄俊明等人重新编纂或者重新解释过的。两相比较之下。孰优孰劣一目了然。
　　而在金蝉子脑海中的仙界佛界，大多稍显朦胧，但具体看法也是袭承黄俊明嘴中说出的神话，天庭中的神仙不一定是德才兼备的，比如说三坛海会大神哪吒，在他的观念里，闹别人的院子，被人讯问后还杀人，更重要的是后来断臂剖腹，剜肠剔骨。还于父母。这是完完全全的不明是非，杵逆**之举。虽然说后来这哪吒是因战功封神，但在金蝉子的头脑里，哪吒并不算是一个有德之人，顶多上算是杀伐果决的将领罢了。
　　相反对于佛教。黄俊明刚刚穿越的时候没少篡改神话，或者说是没少用网文中的话给飘渺的佛教灵山下绊子，在金蝉子的思维中，佛教的那些佛陀，完全都是表里不一的小人，可是比那他所不齿的哪吒还不入眼。听到黄俊明有说这自己的前世余者佛教有关。虽然说稍有疑惑但还是细心的听了起来。
　　“金蝉，知道如果为师没有下届，你会怎么做么？”黄俊明见金蝉子不答话，便继续向下说道：“如果为师没有来大唐，现在的你正在打点行囊，准备偷偷越过军士的封锁的边境，由西域，走向天竺。学习佛法十九年，等你成了一个中年的时候，在一步一步的走回大唐，并将你在旅途中所学，所见的一切写成一本游记，传播下去。佛教由此兴盛。而道教也因此衰败。自此之后道教声誉江河日下，而佛教声誉如日中天。最后佛教成为世界前三大的宗教之一，而道教却沦为不入流的小教了。”黄俊明结合史实和神话，将金蝉子日后要经历的曹操的说了出来，当然这也只是说了个过程而已，对于评论什么的，却没有说出半句。这个时候就算不用说黄俊明自己的评论，凭着金蝉子自己的聪慧也会想出一些东西来。
　　“师尊，弟子定不会是那引佛灭道之人。”金蝉子听完黄俊明的话，第一反应便是如此说道。说完这话见黄俊明并没有更多的表态，这才开始仔细回想起黄俊明的话来。不一会又有了新的疑问。“师尊，如果弟子这世没有您来引导，朕做了和尚，为什么要偷偷的出边境呢？为什么回来之后没有被官府擒杀呢？私自出境有如叛国，这一点弟子还是知道的，”
　　黄俊明听金蝉子先注意到的是这些事情，不由得暗自在心底笑了一下，金蝉子还是太年轻啊，竟然还没理解我的意思。于是黄俊明又说道：“金蝉，若没有为师下凡，皇上还是要灭佛的，在那种情况下，你自然是要偷渡出国家，但你聪慧，机敏，在一路的游学中，被外国人所崇拜，所敬仰，所以在你回来的时候，国家没有治罪，因为那时候你是‘名声在外’的和尚，在外国人眼中，一个你甚至比整个大唐都要值得尊敬。所以出于各方面的政0治原因，你会风风光光的带着佛门走向强盛。”
　　金蝉子并不是对政0治一窍不通，黄俊明都说到了这份上，自然明白，如果黄俊明说的是真的，没有黄俊明将自己从佛门中拉出来，自己恐怕真的会是这样。可是现在金蝉子身在道门，并且道教的观念已经深入骨髓，自然是不会走上这条路的。这样一来黄俊明对自己说这些又是为了什么呢？金蝉子有些迷茫。
　　“师尊，弟子驽钝，不知您的用意。请您指点。”金蝉子对着黄俊明开口说道。
　　这小子果然不知道自己的意思，黄俊明虽然有些不爽，但也没表示出来。毕竟这一切都是因自己而改变的，这样一来也不怪金蝉子听不懂黄俊明的意思了。黄俊明紧紧地盯着金蝉子，待到金蝉子有些坐不住了的时候这才开口说道：“很简单。为师让你通过西域，去天竺。”
　　黄俊明的这句话对于金蝉子来说不亚于平地惊雷，方才还说自己一旦去了天竺之后会造成道门的大灾难。这时候为什么又说让自己去天竺了呢？金蝉子有些搞不懂，不过在心底却又有一个声音告诉自己没那么简单，所以静静的等待着黄俊明的下文。
　　果不其然，黄俊明只是歇了两三息便继续说道：“为师想让你经过西域去天竺，当然并不是让你去学佛，而是让你去传道！”
　　黄俊明斟酌了一下语言继续说道：“可能你并不知道，西域的佛教恐怕还没咱们大唐现在的佛教好，但是这人嘛，都讲究一个寻根朔本，自然觉得外面的佛教就是比咱们大唐的好。而佛教又总会与咱们中华文化相结合，结合成适合咱们国人的佛教，这一点就是造成了佛教兴起的一个根本。不过为师得到消息，天竺的原始佛教已经灭亡，剩下的也只是残存的佛寺和一些佛教徒而已。西域各国虽然也有佛教传承，但也并不是完整的，所以为师才放心让你走这么一趟，趁着佛教衰弱的时候，直接将咱们的道教思想传播出去。这样，你可懂了？”
　　白了。黄俊明现在想的就是一个落井下石，趁着西域的佛教衰落，连忙去让人到那边抢市场，抢信徒，抢信仰。说句实在的，这时候还真是一个彻底根绝掉佛教的一个好时候，不说这大唐境内的佛教苟延残喘，不足为惧，大唐以外，天竺的原始佛教已经灭亡，西域佛国又是一副半死不活的凋零样子，正适合一下子将这佛教体系冲垮。错过了这个机会，不说很可能西域佛国的信仰会在默罕默德的弯刀下屈服，成为虔诚的安拉信徒。阻碍道教的传播，就连国内，都没准窜出第二个“唐僧”毕竟现在大唐的佛教传承还是完整的，出国境走一圈，被西域诸国所敬仰，得到消息的唐朝为了这张脸面也不能再去打压佛教，甚至还会哄抬佛教。随后佛教定会迎来新的一轮的兴起，然后，飘扬渡海传到高丽，日本，南下到缅甸、老挝、柬埔寨、泰国。
　　可以说现在这个机会是最好的了，没有比这个时间更适合的了，日后道教能不能取缔佛教成为世界三大宗教之一，或者是世界唯一宗教，这一步是相当大的一个基础