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大唐神道-第18部分
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道教这边和观众的注意力都在太极拳上，佛教那边则是闭目念经，谁都没有注意到，又一队人马缓缓的来到了天仙宫的山门处。
“仙师，你这天仙宫几百道士被人都欺到头上了还有心思练拳，果然都是一副好心境！”一个少年的声音突兀的在山门前响起。
“承乾！不得无礼。仙师，看来咱们是来晚了啊。”这事李世民那独特的声音。听过一遍的人自然印象深刻。
“殿下，小殿下，咱们来的可不晚，好戏才刚刚开始。”
黄俊明终于来了，还带着李世民一家子，正如他所说的那样，好戏才刚刚开始。
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72 佛道论争（二）
72佛道论争（二）
“天仙宫百年道人见过各位道友，见过几位大师，让诸位久等，实在不好意思。”黄俊明见这一套太极拳已经收尾，朗声走进佛道两方的中央对着两边各行了一礼。同时示意风君子带着众道士们退去。
“阿弥陀佛，百年道人你总算来了！”法琳和尚听到黄俊明的到来，缓缓地睁开了眼睛，回了黄俊明一礼随后说道：“不知老僧前些日子的疑问可有答案？老僧恳求仙师为我等解惑。”
这老和尚还真是够开门见山的，上来直接就问了起来。不过还好黄俊明早有准备，全然不惧此问。黄俊明也想立即回答，可这李世民和李承乾还在身后晾着呢，也不好。只得退却道：“大师稍等，陛下既然允许你佛我道如此辩经。自然也派人前来裁决。而这位就是近日的裁判也是咱们当今的太子殿下，而旁边这位便是当今皇太孙。”
黄俊明简单一介绍，算是草草得了了事。可李世民身为裁判，也得说上几句，只听李世民说道：“父皇派孤过来裁定此次佛道论争的结果，但来之前孤也曾听闻，佛教一方连挑道教十一处道观而不败，着实厉害。不过今日孤王就要看上一看，这天仙宫究竟将是佛教的第一处，还是第十二处！”说完便带着李承乾走向了一遍，静静地看着。示意辩经可以开始了。
法琳依旧还是那番话抓着“道生一切”四个字不放，或许是强调，或许又是怕黄俊明将问题忘了，再次问道：“道教所言，道生一切，难道道也生恶么？若道也生恶，道就不是尽善的，那得到又得的是什么道？得到之后又能做什么呢？若说恶非道所生，恶又从何而来？何以说道生万物？”
黄俊明轻轻一笑，回答道：“大师想要了解这个问题，首先必须了解何为道！”黄俊明环视着所有人侃侃而谈“什么是道？道就是过程，道生一，一生二，三生万物。也就是说在不断相生的这一过程中，道循环往复，周行而不殆。道逐渐的离开，离开的越来越远，远道一定程度又返回来，万物又复归于道，因此道也是关系。”
“道长贫僧问的是道生一切是否包着含恶，道长此言似乎并未回答贫僧的疑问吧？”法琳插口道。
黄俊明暗自翻了一个白眼，继续说道：“大师不要着急，且听贫道一一说来，若把道仅仅当做过程，那便错了。道是本源，天地万物之母，无和有都来源于道，其玄妙和深奥，非言语所能及。作为本源，道是唯一的，无前无后，无上无下，无善无恶。又有前有后，有上有下，有善有恶。导致为物，惟恍惟惚，其中有物，其中有精。”
“这么说来，看来道长是说道可以生恶了？那又得什么道？恶道？”法琳继续追问。
“大师问得道，得的是什么道。这说来还是要了解什么是道。道是规律，是天地变化的成因，道者万物之奥，道存在于一切事务之中，贯穿一切事务发展的永恒规律，作为规律，道是看不见，听不到，摸不着的。是不可抗拒，不能违反的。求道自然是为了求得大道的规律。而得道，得的是法则之道，天地众生都要遵循道的法则，故从事于道者，道同于道。所以得道就是坚持遵循道的法则，遵循自古以来的法则，用来驾驭现实中的所有。坚持道的法则，天下自然和平安定，放弃道德原则，则会陷于兵荒马乱之中，按照道的法则去作，道就会成全于人。天之道，利尔不害。”
黄俊明半文半白的一通大谈，全然用一本道德经就解决了法琳的提问。这也多亏了现世中那么多讯息，才能给黄俊明这样一个机会。当然这话听在其他人耳中则完全不同。几个长安城附近道观的观主，对于道家经典自然是非常熟悉，然而在他们看来，道就是虚无缥缈的，让他们用一生去追寻的。而现在听到黄俊明如此解释道，自然是眼睛一亮。这才感觉到在生活中道无处不在。对黄俊明更是钦佩。
同样的这话听在围观的香客耳中也是一阵惊愕，在他们眼中的道，就是道士口中的道。哪想到和自身如此的接近。本着对道的敬仰，日后的行为上更加的合乎道德的标准，此事暂且不提。
“仙师，我懂了！”少年的李承乾此时刚刚七岁，声带还没张开，情急之下声音就有些发尖。不过他却丝毫不顾自己声音的难听继续说道：“道生万物，自然也生善恶，就像两级阴阳一样，但道本身无恶无善，是至公的。得道是为了了解事物发展的规律，和利用规律做事。自然是坚持和遵循着道的法则。所以得道与道是否生恶无关。得道之后自然是顺着道的规律去做啦，仙师也说了，天之道，利尔不害。就是说道的规律是没有害处的，没有害处就自然成仙成神喽！”
此时的李承乾太小全然不像是史书中描绘的那个暴虐阴霾的性子，反倒是很聪明，很勇敢，在这么多人面前丝毫不漏怯的总结了黄俊明的话，说完竟然还洋洋9自得的朝着法琳和尚挤眉弄眼，好一个俏皮的性格。
黄俊明听完李承乾的答话，暗自点了点头。转身对着法琳和尚说道：“不知法琳大师可弄明白？”
法琳也没想到，黄俊明能准备的如此充分，要知道法琳曾经也是做过道士的，对道教的典籍也有一定的了解。深知道教最难回答的问题就是对“道”这一字的解释。如今听黄俊明将道教的道完美的作了解释，不由得有些颓唐。虽然自知道教典籍中还有好多漏洞和矛盾的地方，但远远都没有这一个“道”字有用。今日黄俊明要是不能完整的解释好“道”的问题，肯定是会身败名裂的。身为下凡的天仙，自当比其他道士更懂得什么是道，若连黄俊明都不懂什么是道。那道教在这大唐真的要被打压的死死的了。佛教自然会上位。可是现在却。。。。
法琳突然有了些心灰意冷的感觉。却听耳边黄俊明那恶魔般的声音再次响起。。。。。
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73 佛道论争（三）
73佛道论争（三）
“法琳大师还有何疑问？”黄俊明调笑道。
法琳和尚摇了摇头，心底早就没了再辩下去的打算。身为高僧的他虽然还有许多能扳的倒道教的疑问，却也不敢再开口了，万一再被黄俊明破解了，那佛教可是真的再也无法翻身了。
黄俊明见法琳和尚摇头不语，从心底也是舒了一口气。捏了一把汗，道家典籍中自相矛盾，无法解释的语句、字词可是不少。黄俊明虽然对其一部分有些了解。但疏漏也不少。谁让中国道教神系混乱呢，几乎每个大些的道观都尊崇一尊神像，奉读一份经典，所以典籍之间的矛盾疏漏必不可少。要是法琳和尚真的问起这些，黄俊明还未必真的会作答。到时候可就惨了。
至此黄俊明突然想起一个疯狂地念头，编纂《道藏》！编纂道藏正好可以收录大唐全国的道教典籍，然后在对典籍进行挑拣、整理和改动。随后刊发全唐，这样在几年之内，道教内部的思想自然会慢慢的形成统一。思想上统一了，破绽自然就少了。不过这可是一个旷日持久的过程。还是先解决眼前的事最为重要。
李世民赞许的看了黄俊明一眼，似乎对他刚刚的回答很是满意，不过既然是佛道两家的论争，总不能只让佛教问道教。于是，李世民清了清嗓子，再次说道：“既然法琳大师没有疑问。那就请问百年仙师。不知你对佛教可有什么疑问？”
此时的李世民就好像是一个三流的主持人一样，问着双方。黄俊明也不取笑李世民，毕竟那是即将做皇帝的人。反而很给面子的说道：“抱歉，贫道往日对佛经可是毫无研究。自然问不出来法琳大师这么深奥的问题。不过贫道偶然翻动佛经的时候看到一则小故事，觉得不错。可没等读完就做事去了。不知法琳大师和否为大家讲一下这个故事？”黄俊明循循善诱的说道。
本来法琳和尚一听李世民让黄俊明问佛教的典籍，就是一惊，不过听黄俊明所说，他对佛经并无了解只是读过几章故事而已，不由得心情一松。又听黄俊明说记不清故事的内容了。想要重新听一遍，法琳心里不知念了多少遍的阿弥陀佛。入泄重负的挤出了个微笑，对着黄俊明说：“仙长，不知是哪个故事没记起来？”从法琳称呼黄俊明的称呼就可以看得出来，现在的法琳可是不敢向连挑十一所道观一样了。对黄俊明虽然谈不上恭敬，但也算礼数周全。
黄俊明见法琳上钩，伸出两个手指在发簪中抓了几下，故作思索的说道：“好像是说一个菩萨和一个人走在沙漠之中，吃的东西都没有了。。。。”
法琳果然对佛经异常的了解，仅听黄俊明这只言片语就知道自己读过。直接接口说道：“这不是故事，而是有人和佛祖说对话，有佛典有问，如菩萨行荒远之域，绝无可得食，仅同伴一人，杀之则生，否则死，此将如何？”
“对啊，将如何啊！”黄俊明插口道。这时法琳才觉得有些不对。可是悔之已晚，只得硬着头皮继续说道。
“佛。。。佛。。。言菩萨为。。。。为。。。。”法琳知道后面的话是什么，自然也不敢多说，只得期期艾艾的拖延着。法琳身后有几名僧人也反应了过来。熟知怎样辩经的他们也是面色大变，一滴滴冷汗从额头滑落。焦急的向法琳打着眼色。
众香客也不是傻子，自然发现了不对，纷纷起哄道：“兀那和尚，快说，到底怎么回事！”一时间整个天仙宫山门前又是一片混乱。
李世民也看出了乐子，不过身为裁判的他也必须要履行自己的责任，于是重重的咳了几声：“咳咳，大家安静！”这话一出，杂乱的声音自然消停了一下，不过见李世民只是这么象征性的一说。随即就没有了下文。也不管李世民的太子身份。纷纷继续喊道：“和尚！快说啊，这故事不错，我们喜欢！”
全然都是看热闹不怕事大的存在，几声高呼下来，法琳竟然急火攻心晕了过去，被身后的几个和尚手忙脚乱的抬到了山下。最终也没说出这个故事的结尾。众香客们不禁有些失望。
“仙师好计策！”李世民笑呵呵的走到黄俊明身旁说道：“仙师既然能给这些和尚下套，想必也是知道这故事的结尾吧？孤王可是对这个故事很有兴趣啊。”
几个香客离着李世民比较近，听清了李世民所说的话，纷纷附和道：“仙师！给我们讲讲吧，您肯定是知道的！”
黄俊明暗自想了想，清了清喉咙开始说道：“刚刚法琳大师也说了，这不是一则故事。既然诸位爱听，那贫道就简单说一下。”此时的黄俊明俨然一副天桥说相声艺人的模样。
“原文是这样的，诸位听好，有佛典有问：如菩萨行荒远之域，绝无可食，仅同伴一人，杀之食则生，否则死，此将如何？佛言菩萨为续慧命故、续法命故、宁杀人食之。出此险已，力度众生。！”
黄俊明抑扬顿挫的将这短短百十来字说的个字正腔圆，全都进了周围香客的耳中，这话听在大众的耳中可不亚于晴天霹雳一样，抛弃同伴在大唐人眼中可是相当不道德的，而且还向同伴下手，是在是不可饶恕。李世民听了这几句话感慨更深，一张原本有些嬉笑的脸直接拉了下来。显然又想起了玄武门之事。于是佛教在李世民心中又降低了一个层次。
黄俊明可不管，大家是怎么想的继续说道：“又昔，佛于因地修行，割肉饲虎。贫道由此有一问，为何不杀虎续慧命而渡众生？望各位居士代为转告佛家。”
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74 佛道论争（四）
74佛道论争（四）
黄俊明此言一出，可是让周围一众人等打心底震了几震。似乎黄俊明还觉得他所说的对大家的震撼还不够。继续开口说道。
“贫道还有几问，还请诸位居士转告诸位和尚，第一问，佛家说，只要建造、跪拜佛像就能抵消自身的罪业。但诸位可以想一下，与其将一贯铜钱交予佛祖，不如将这一贯铜钱拆分开来赠于流离失所的穷人。而金刚经中曾写道：‘若见诸相则见如来。‘在佛教刚刚进入我炎黄大地时，可有过造像赎罪？据贫道所知，那时的佛家是禁止随意造像的。造像本就不是佛法本意，贫道想问你等所拜之佛意欲何为？”
又是一个重大的消息，砸在众人中间，有几个对于佛教稍有了解的香客。略一回想好像真是这么回事，一个个的开始相互之间交头接耳起来。不过在另一些人的耳中，黄俊明的那一句“与其将一贯铜钱交予佛祖，不如将一贯铜钱拆分开来赠与流离失所的穷人”可是让他们感慨颇深，却没想到他们自己不也每日给这天仙宫添加香火钱么。不过就算他们想到了，也是心甘情愿。道修今世，佛修来生。这一点大家还是知道的。甘愿在道观中花香火钱的，大多都是对飘渺的来生毫无兴趣。
同是敬神祈福，既然佛修来生，又何必在今世受苦，将银钱给予佛教。换得来生的美好。道修今世，自然用香火燃了今世的些许钱财，为今世带来宁静的洒脱与福运安康。至于来世，那就让来世的自己继续信奉道教就好了。
黄俊明见大家都将自己的话记下，挺胸抬头的向前走了几步，继续说道：“贫道第二问，何为因果？因果之说，我道家也有。不过我道家的因果，讲求顺其自然。根据你的所作所为自然而然的得到相应的结果。反观佛教因果，无一不充满恫吓与恐怖，例如，劝人食素本意是好的。可到了一些和尚的口中却变成了吃肉食，来世就会变成动物被人所吃。如此因果着实恶毒的很。”这次黄俊明即不歇息，也不给大家记忆的时间继续说道：“贫道这最后一问问，是关于和尚的。按照佛法的本意，和尚的职责是引导众生认清世间真理，走向菩提之路，这也就是佛家常说的普度众生，自利利他的本意。可如今看来，只有少数和尚能达到这一标准了。大多数和尚似乎更适合去做祭师，每逢节日请出佛像，随后就大开寺门，引着信众前来摸佛脚，为信众累积佛缘，这难道就是佛要求和尚引领众生的本意么？”
照比前两个来说，这第二第三两问可是没那么震撼了，因为大众们早已习以为常。也不觉得惊奇，只是听黄俊明如此说来觉得有些被欺骗了而已。不过对于看热闹不怕事大的他们还是很乐意为佛教去传达这三个疑问的。
有一种人叫做人来疯，就是说四周的人越多越活跃。本来性子很低的黄俊明今天也不知是怎么的了，好似说上了瘾。原本问完三问后走到山门内的他又折返了回来。“诸位，此次佛道之争，仅仅是我道教徒与佛教徒的争论。与圣、神、仙、佛无关。”黄俊明说完，便头也不回的带着天仙宫的道士们奔着宫内而去。留下一帮丈二和尚摸不到头脑的香客，互相呆滞的凝视。直到过了好一会，才鸟兽做散，各自忙各自的去了，而李世民父子却早早的上了天仙宫。
天仙宫内的事，稍后再说，不过这天仙宫外的消息可是传的飞快，无怪有人曾说过最谓的是人言，佛教几个有头有脸的和尚狼狈的下山自然被很多人看到，再过一会正赶上从天仙宫下来的香客，稍一打听整个事情的经过就出来了，自然竞相传诵。不久整个长安城都反复思索着黄俊明问佛教的几个问题。和黄俊明对道教的道字的解答。
说实在的黄俊明问的问题远没法琳和尚问的那么飘渺，反而很切实际。是每天都发生在人中间的实事，这种问题早就被众人看在眼里。今天黄俊明发问，也等于是问出了大众的心声。佛教一方也只能默默地吃下这个暗亏，无法作答。
反观天仙宫内，李世民父子坐在百年殿内的蒲团上，悠哉游哉的喝着天仙宫的茶水。很是惬意。黄俊明则一脸抽搐的看着已经空了一半的茶壶，内心一阵抽搐。太不把仙人当回事了！
“仙师，都是老熟人了。那么严肃干嘛？难道还让孤王向您行礼？孤王知道，仙师不是那种重礼的仙人。。。”李世民毫无即将当皇上的威严，反而显得有些嬉皮笑脸起来。按照黄俊明的心里话那就是我和你很熟么？
没等李世民说完，李承乾那柔弱的声音突兀的响起：“父王，仙师是心疼茶水呢！不过仙师您这天仙宫的茶水可比皇宫里的好多了。承乾可是非常喜欢呢。”
黄俊明内心一阵狂吼，这都是什么和什么啊。该当皇上的人嬉皮笑脸也就罢了，怎么连生的儿子也想连喝带拿？虽然心里一百个不愿意，但嘴上还是说着：“小殿下喜欢临走的时候就拿去一些好了，虽然这茶在天仙宫内也不多。但还是可以匀出一份的。”
“仙师。”正当李承乾那边满心欢喜的时候，李世民又突兀的叫了一声。
“恩？”
“孤王来之前，父皇让我带来了密旨。”
“什么？”
“当时说若此次天仙宫与佛教的论战胜了才能给你。”
“拿给我吧”
“仙师钧鉴：今佛道之争，道教胜。朕甚感欣慰，自朕为天下玄门总领袖，鲜有作为。愧对始祖太上玄元皇帝。此日过后，我道势必然大涨，故朕将下令，从此天下道士录属于宗正寺，班列于诸王之次。”
黄俊明被这则密旨震了一下，宗正寺可是管理皇室宗族事务的机构，李渊将道士划归到宗正寺管理，显然是将道士当成了自己的本家。如此一来，这道教就成了大唐的国教，也成了皇室家族的宗教。彻底的将道教绑在了大唐朝的战车上。真是好算计。
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另：感谢大成练气士、xiadayu100、南闲隐士、houguangye几位朋友的打赏。非常感谢。
75 佛道论争（完）
75佛道论争（完）
道教成为了国教，自然是有好处的，起码信徒和香火与日俱增是肯定的。但是要知道捧得越高，摔的越惨。一些基础性的东西对于当前的道教来说是很缺失的。比如香火钱的去处。比如道教的科仪，再比如缺少实际的统一目标。要知道越是基础的东西越为重要，道教的发展必须是要靠这些基础一点一点的累积起来，这纵然直接将道教提升到高位，恐怕不是什么福事。
不过福祸相依也不用黄俊明去多想，顺其自然，任其发展就好。在发展中找出漏洞，随后补上漏洞才是最好的办法。反而黄俊明觉得，这佛道论争虽然还未结束，但也用不上他和他这天仙宫什么事了。之后也无非是佛道两家的小辈们站出来，你咬我一口，我咬你一口。所以也不再去关注，反而研究起李世民的登基大典来。
果不其然，几天之后，佛教大败的消息传到大唐四处。李渊也下令天下道士归宗正寺管辖。这可兴奋了一大批的修道之人。痛打落水狗这种事情谁都爱做。不过也有些道士偷鸡不成蚀把米。但这都不是黄俊明所关心的。可不知怎的，却将儒家也卷入到了这场佛道论争中，这就让黄俊明不得不去关注了。
这事还得根据法琳贴在傅奕家大门前的那张告示说起。告示中其实本来没有儒家半点关系，只是提了一下周武帝三教分次一事。按照周武帝当时为三教制定的顺序，应当是道、儒、佛。佛教是三教中最末的宗教。而法琳所说三教至尊也是佛教，巧的是傅奕的家周边本就有许多儒生，当其中一个儒生发现这点之后立即将这话传了出去，这样一来可就乱了套了。
自古以来炎黄大地上儒道二教本无太大的冲突，甚至有些兼容并蓄，互相纳补的意思。很多儒生都信奉道教，很多道士也对儒家典籍了解甚深。再说孔圣人还和老子请教过学问呢。所以儒道两家孰先孰后，众儒生们丝毫不去在意。全然等同于自家兄弟争大小。但是现在佛教反而口出狂言是三教中的至尊。这可让众儒生门大为恼火。
按照儒生的说法，其实也很简单。佛教来自于天竺，乃蛮夷之教。蛮夷文化不及华夏，蛮夷之教自然也就不及华夏，所以不能信奉佛教。佛教也必须排在儒道两教之后。再者孔丘，老子都出生在东方，为木，属阳才造成了儒道两教的建立。西为金，属阴，是佛教发源的地方，阳尊阴卑。所以儒道优于佛教。
这样一来佛教自然不愿意了。于是一场道、儒、佛的三家口水战缓缓地拉开。要知道儒生虽然对佛经道经的理解不是很深，但胜在会引经据典。道教的道士虽然不会辩论，但对经典研究的比较熟悉。于是儒道之间再度联合。反观佛教，人家早就有说佛经是越辩越明。所以自然来者不拒。
这样，这一场佛道论争就成了拉锯战，一边儒道两家准备不足，时常战败。另一边佛家僧众流失，缺少中流砥柱。自然就这样挂在了那里，在者儒释道三家各有特色，论战往往也成了不记后果的揭短扬长。
“师尊，外面都吵翻天了，为什么我们天仙宫不去制止他们呢？”天仙宫百年殿内，金蝉子像个问题宝宝似的问道。手中还摆弄着一个熟牛皮圈。
黄俊明身前又是乱乱糟糟的一圈图纸。手里还掐着几张。听到金蝉子的问话出声说道：“金蝉，你几天没读经书了？”
“这不帮师尊您咕哝这些东西呢么。嘿嘿，弟子今晨还读了呢！”金蝉子讨好似的说道。
“既然最近有读经书，你可知道，善者不辩，辨者不善的含义？”黄俊明佯作发怒，举起手中的几张纸向着金蝉子的脑袋打去。
“弟子当然知道，善者不辨，辨者不善出自《道德经》的第八十一章，原文说的是信言不美，美言不信，善者不辨，辨者不善，知者不博，博者不知。这句话告诉我们成实的话不一定好听，好听的话不一定诚实。世间的好人不一定会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正地聪明。我知道了，师尊难道要教导弟子，不能做像佛教徒那样的能言善辩的坏人？”
黄俊明可被这金蝉子气得不轻，那能言善辩的佛教徒是坏人，你师尊我辩退了佛教徒，那我岂不是成了坏人中的坏人？黄俊明顺势将手中的纸卷好，在金蝉子的脑袋上重重的敲打着说道：“人的修行重在于行动，而不在于辩论，如果是真理，没有必要每天去争辩，一天到晚争论不休，也未必能辩论出来什么是真理。一切真理在于证道，只有修身修心，才能真正的领悟。想必天仙宫内想要出去参加争论的不少吧？你可以将我说的转述给他们。如果他们听了这话还要执意去参加辩论的话，那就去吧。”
金蝉子应声退下，不久整个天仙宫原本因为佛道论争而亢奋的道士们都渐渐的静下了心。不在吵嚷着去参加辩论。在加上天仙宫每日人来人往，自然又将黄俊明的这一番话带了出去，道教的道士们随即也就撤出了辩论。毕竟《道德经》可是道家圣经。肯定说的是对的，再者黄俊明此时在道教的声望可是一时无两。道教人士自当尊从。
不过这道教一撤，那些参加辩论的儒生可就苦了，没人为他们指引佛道典籍。自然是节节败退。不过还好，在说和做的方面老子和孔子的思想是一样的。不久就有人翻出了《论语》“君子欲讷于言而敏于行。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”这下，连儒家也从这场大范围的论战中挣脱了出来。将还在莫名其妙的佛家留在了辩论场上，备受冷风吹。
若说佛家不想撤出那是假的，不过谁叫佛理是越辩越明呢，只得哑巴吃黄连，有苦说不出。还给天下人留下了个只说不做的印象，在这场争论中可是输了个彻底。
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76 李世民登基
76李世民登基
若问黄俊明最为期待的事件是什么？告诉你！是亲眼看到被称作“天可汗”的李世民登基称帝，可是真正的到了李世民登基的这一天，黄俊明却有些退缩了。不为别的，只因为这天没亮就跑到这皇宫之中挨饿受冻，光是这点就让已经习惯睡觉睡到自然醒的黄俊明有些疲惫。
等天地间第一缕阳光照到皇宫时，李世民的登基仪式总算开始了。人都说：人靠衣装，马靠鞍装。这李世民一身滚龙皇袍，确实有那一代明君的样子。
按常理来说，新帝即位首先要颁布旧帝遗诏，可李渊还好好活着呢，颁布遗诏这一说自然不成。这可难为
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