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崛起之新帝国时代-第227部分
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“我也正有此意，到时候咱们一同再去看看机器局。”杨锐点头道。
杨锐在船政任职，此次入蜀，是接应一批船政运给四川机器局的机器设备，顺便前往锦江书院游学，路上偶遇刘光第，二人一见如故，是以相伴而行，共至成都。
对杨锐来说，除了锦江书院，四川机器局也是他要去的一个重要的地方。
四川机器局创办于光旭三年。光旭二年10月，丁直璜由山东巡抚降任四川布政使。入川前，他得知四川“勇营习用洋枪，均须购自上海洋行，且不知修理之法，稍有损坏，即成废物。”丁直璜拟将候选通判曾昭吉至川省，查看情形，令其自办机器制造。四川接近西南边睡，川内又时有民众造反，为加强四川乾军武装，丁直璜决定设立制造军火的机器局。
光旭二年12月10日，丁直璜上奏朝廷，请求将原办理山东机器局的曾昭吉调到四川，令其操办机器制造枪炮。光旭三年11月，丁直璜在成都东门内下莲池一带择地建厂，时名四川机器总局（简称四川机器局），委派候补道夏时、劳文道总理局务，并派成绵道丁士彬会同办理，由曾昭吉承办制造。其经费由川省土货厘金项下撙节动用，并由盐道于茶引加票项下设法筹办。光旭四年1月30日，丁直璜上奏称：“曾昭吉在上海选择紧要机器购办数十件，由长江驶远来川。其余机器，曾昭吉自行创造。”
光旭四年春，四川机器局建成投产，初期规模不大，生产数量很少。至光旭六年5月，共建大小厂房188问，制造前后膛枪148支、水轮机和其他机器25部、半成品枪161支、应用工具和机器零部件12069件。当时以造前膛枪为主，也试造马梯尼、亨利等后膛枪。主要机器设备购自国外，一些简单机器由机器局制造，全部机器设备价值不到一万银两。机器原动力，采用水轮机，利用淘河（金水河）水力发动；冬春水枯时，则用锅炉汽机发动。
光旭五年3月20日，四川机器局被告发在用人、用款等方面存在弊端，朝廷曾下旨停办。后经朝野人士疏通和丁直璜本人的力辩，朝廷又同意续办，于光旭六年5月26日重新开局。
对于那一次的风波，杨锐只是从邸报上得知了一些消息，具体的情形，他并不清楚，是以这一次前来成都，也是想去机器局一看究竟，以解心中的疑惑。
四川机器局初办时，丁直璜曾说，其办局之时，不用洋人，“于机器制造，但规仿其法制，而于─切委员、工匠等必专选中土通巧之人。前在山东兴造之局，自始至终，决不用一洋人指示，则制造火药、洋枪亦几与西人相敌。此次在川初设局时，力主此意，均招致中土明习机器之士及工匠人等，大约湖南、江苏、山东等省人为多。”对于他这种完全排斥外国人的作法，杨锐其实是非常不以为然的。（未完待续。）
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第六百零五章直璜办案
以杨锐在船政的所见，受雇于船政的洋人，无一不尽心尽力的为大乾服务，船政所制各种轮船、枪炮、机械无不精益求精，而四川机器局完全排斥洋人，这样的搞法，很容易出现产品质量问题在洋人的“长技”没有学到家之前，洋人的帮助其实是必不可少的。
而当年给事中吴镇对四川机器局的参劾，“四川布政使丁宝桢不谙机器，私亏库款，纵容私人，徇庇劣员”，并非全是虚言。
在回到了客栈之后，二人忙不迭的洗去一身泥水，换掉衣服后，刘光第感到身体困乏，杨锐也很疲倦，二人闲话了几句之后，便各自休息了。
第二日，刘光第和杨锐便结伴而行，前往成都锦江书院。
书院是出现于晚瑭五代时期的一种独特的教育组织形式，梥代以后逐渐形成了完善的制度，并发展成中土古代的教育中心和学术中心。科举制度自产生以来，地位不断上升，不仅被统治者视为“择才大典”，而且也成为读书人仕进的最主要阶梯。
书院与科举的关系十分密切，瑭末五代士人为获得参加进士科所需要的诗赋文学知识，纷纷隐居山林读书，逐渐衍生出书院这种新的教育组织，可以说书院因科举而生。在官方无力兴学的背景下，北梥书院成为官学的替代机构，承担了培养科举人才的重任。庆苈四年之后，书院被排斥在科举教育体系之外，书院与科举的关系变得相对疏远了。
梥室南渡之后，书院成为新儒学的传播基地，新儒家们不仅通过培养人才为科举服务，而且也为科举选拔更多德才兼备的人才提供了理论基础。南梥理宗即位之后，书院的教学内容与官学教学、科举考试内容基本重合，直接为科举服务，书院的主要职能再次回归到为科举服务之上来。
邧代程朱之学通过书院的传播而进一步普及，为其成为科举考试的主要内容奠定了坚实的学术基础。书院的创建、修复、讲学和支持者不仅是恢复科举取士制度的有力倡导者。而且也是科举制度的有力维护者。邧代中后期，程端礼的《程氏读书分年日程》为书院开展科举教育提供了有力的理论支撑，也进一步明确了书院为科举服务的合理性。
眀初，眀太祖通过实行“科举必由学校”的文教政策。将不属于国家教育体系的书院排斥在科举教育之外，书院沉寂了将近100年的时间。眀代中后期，随着官学教学功能的日渐丧失，书院承担了培养科举人才的重任。尽管心学的理论体系与作为官学哲学的程朱之学有相当大的差异，但王狩仁、湛若水等心学大师依然坚持讲学与科举的统一。并鼓励生徒应举，使眀代中期书院与科举关系研究，后期书院为科举服务的倾向十分明显。
到了乾代，无论是官办书院，还是民办书院。都直接教授科举之学，讲授程朱之学的书院也转而为科举服务，将培养科举人才作为主要职能，并形成了比较完善的教授科举之学的制度。全佳时期鼎盛的汉学书院虽然不以教授科举之学为主要教学内容，甚至反对教授科举知识，但学习全佳汉学有利于生徒应举却是不争的事实。汉学书院成为当地科举及第率最高的机构。
书院与科举几乎是共生的，形成了中土古代教育史上一道独特的风景。但在书院与科举关系中，二者的相互影响并不是等量的，一般是书院被动地接受科举制度的影响。由于书院对于其所在地的科举风气能起推动作用，所以各历史时期的书院数与科举考试的重要指标进士数、举人数都是息息相关的。
锦江书院自宁熙四十三年，由时任四川按察使的刘德芳秉承四川巡抚“欲兴文教以植人才”，“继石室之流风于无穷”之意，在文翁石室故地修建以来，它一直是四川省的最高学府，是有乾一代四川人才培养最有成就的书院之一。也是四川省城名流荟萃、大家辈出的地方。书院山长中既有潜心作育人才、不慕荣势的易简、彭端淑、李惺、江锡嘏等士林圭臬，也有工于诗古文辞的郑方城、储掌文、伍肇龄等老儒宿学，还有文武兼备、政声卓著的高辰、杨芳灿、牛树梅等大乾朝廷的能官良吏。在这些著名山长的滋育教导之下，锦江书院培养出了一大批学行俱佳的蜀中名士。并因此吸引了大量人才前来求学。
锦江书院规模不大，占地面积仅二亩多，为古式建筑，梁架结构，用坚固艳丽的鸡眼石作梁柱。布局巧妙，前座是头门厅。中座是大礼堂，后座是魁星阁，两旁各有一条通道直通后座的走廊。走廊侧各有八间房间，是先生及书生宿舍。前座正门横额镶嵌着一块鸡眼石板，上刻“锦江书院”四个阴文正楷字。其右旁竖刻“韶光十年八堡众建”，在旁落款为“姚江诸豫宗题”。门顶上两侧和檐板外的雕刻，精致奇巧，堂皇华丽，引人注目。
书院前座和中座之间有一个小园，曲径贯其中。两边花果成丛，清风徐来，芳香扑鼻。其中左边植有一株山桂，右边植有两株紫薇。两边还各有一个六角形的小水池，两个水池外的十二个小平面上各书写一句名言。
文庙是书院中等级最高的建筑物，歇山重檐、翼角高翅，回廊环绕，但与一般文庙大成殿有所不同，而是青瓦粉墙，使这座恢弘、庄严的殿堂，又显出几分清幽和肃穆。文庙里自然少不了孔夫子的存在，所谓天不生圣人，万古如长夜，如今这位夫子笑容可掬的立于大殿之上，似乎对刘光第和杨锐的到来非常的欣喜。
夫子是有教无类的，不管面对的是贩夫走卒还是江洋大盗，都是这副面容，也不知道能感化多少人幡然悔悟，但此时杨锐的心里，却只有对古人雕塑技艺的赞叹。
锦江书院其实并不大，那些有钱人最喜欢给书院建造门楣，牌坊，塑像。但是对于那些最重要的学舍和教室似乎并没有兴趣，刘光第探头瞅了一眼教室里的木地板，上面的漆都已经给学生的屁股生生的磨掉了，看样子来这里坐不住的人不只一个。
刘光第和杨锐先去拜见了书院山长。说明游学来意，山长听说后很是高兴，给他们妥善做了安排，自此刘光第和杨锐便在书院安顿下来，静心求学。
不知不觉。刘光第和杨锐在此求学一个多月过去了，学到了不少东西。但刘光弟对尊经、锦江两书院的学术风气，摘句而寻章，按格而就局，认为太过陈旧。此言既出，难免招来攻击。一位老掌学官闻听后，也认为这是无知狂生所言，因此便微服来访查。到书院时，正值学生们之乎也者地正诵得起劲。老先生跨进课堂，皮笑肉不笑地吟了一句：“辟破石榴。红（黉）门中几多酸籽（子）”，要众生员答对。刘光第一听，明白来人之意八九，虽分明受了讥讽，亦不露声色，欣然应对：“启开银杏，白衣里一个大仁（人）。”老先生阅完对子，自认数刘光第所对最佳。于是专向刘光第发问：“空山淡明月”，刘光第答：“高天发云霞”。老先生手指桌上落有花瓣的墨砚：“杨花堆砚满”。刘光第掉头见窗外芭蕉遮日，答：“蕉叶补窗虚”。老先生似乎决心要考倒刘光弟的样子。对子越出越快：“中流凭抵柱”，答曰：“大雅是吾师”，问：“战略喜谈司马法”，答：“躬耕时学卧龙吟”。问：“修竹曲躬多揖客”。答：“老梅换骨自癯仙”。问：“虚心只合临水照”。答“高节讵肯随风扬”。出题者快，答对者更快。到此老先生已无话可说，不得不承认刘光第确是具有真才实学，且为品性高洁之士。自这一天起，刘光第名声大噪，再无人指摘他狂妄了。
杨锐和刘光第在锦江书院求学期间。和外界的音讯并位断绝，由于报纸的兴起和朝廷对洋务的重视，书院里的学生们也都很关心时政，不时就本省政事发表评论，而这些天杨锐和刘光第听说最多的，便是护理川省总督的丁直璜的事了。
听学生们说，这位丁大人竟然重新查起了黄树兰一家遭遇山崩的无头案，据说还真查出了一些隐情。
丁直璜先是调阅了当年的案情卷宗，他发现山崩中遇难的只有黄树兰一家人，包括黄家的仆役侍婢，无一人幸免，而负责押解黄树兰一家前往戍地的两名差役却幸运的躲过一劫，丁直璜坚信山崩是人为造成，两名差役之所以幸免，定是和凶手有所勾结，提前躲避，是以对两名差役严刑拷打，讯问主使之人，而两名差役果然招出是受人指使，但究竟是受何人指使却说不出来，丁直璜大怒，给两名差役上了大刑，结果两名差役竟然熬刑不过，先后死了。
听到丁直璜竟然如此查案，刘光第禁不住大摇其头，在心里暗自叹息。
一位的用刑逼供，是能查出真相来的吗？
在大乾朝，有多少冤案，是因为刑讯逼供屈打成招搞出来的？
两名差役招不出受何人指使，只有一个原因，那就是他们就是想要胡乱攀诬，也没有对象！
在刘光第看来，黄树兰一家的死，很可能真的就是一场意外的山崩造成的。
由于两名当事差役身亡，线索中断，丁直璜不得不另寻蹊径，这一次他将目光放在了火药来源上他坚持认为，山崩是凶手人为造成的，使用的是火药，而造成这样一场巨大的山崩，火药用量肯定非常大，凶手是不可能随身携带的，定然是在当地购买，当时火药厂还未成立，要想购买火药，只能通过外国人的洋行，于是他便又雷厉风行的查了起来，但查来查去，案发现场附近的州县却并无贩卖火药的洋行（当时成都和重庆这样的大城市里都没有，别说一般的市镇了），结果仍然是一无所获。
案子查到这里，丁直璜仍不甘心，他亲自带人前往案发地点勘查，想要搜寻新的线索，而案发到现在已经过去多年，案发地点历经雨水冲刷，早不见当年的痕迹了，手下的人给丁直璜一番折腾。搞得筋疲力尽，也仍是什么有用的线索也没有找到。
丁直璜还是不死心，又派人在四周村落打探，所谓“功夫不负有心人”。这一次还真让他打探到了线索，就是在案发现场不远处的河里，发现过五具尸体，似乎是山贼或江洋大盗，有人在附近的河里还捞出过刀剑等兵器。尸体后来被乡民胡乱掩埋了，而捞出的刀剑兵器则为乡民用为劈柴之具，现仍留存。
丁直璜得到消息后立刻开始发挥他的想象力，认为这五人应该就是制造山崩杀害黄树兰一家的凶手，他们在行凶之后，是被主使之人杀掉灭口，弃尸河中，结果被乡民发现，当务之急是确定这些人的身份，丁直璜又是一番查找。不仅找到了五具尸体的埋藏地点，起出了尸体，还从乡民手中找到了那些疑似是“凶手”所用的兵器几把断刀残剑，丁直璜在仔细查看了尸体和这些兵器之后，认定“凶手”是当地的“袍哥会”成员！
而在得知丁直璜仅凭着几具无名尸和几件破损不堪的刀剑便认定凶手是“袍哥会”成员，刘光第禁不住惊愕莫名。
在巴蜀地区的社会生活中，袍哥是一个牵涉面极广的社会组织，袍哥是四川方言，就是著名的民间帮会哥老会。哥老会在四川也称哥老，也称汉留或汉流。但最普遍的称呼却是袍哥。
哥老会是乾朝中期在四川出现的秘密社会组织，是四川本地的游民团伙“啯噜子”与从沿海传入的天地会结合之后的产物。啯噜子是以乾朝初年入川移民中的未能安家垦地的游民为主要成分形成的武装团伙，至迟到全隆初年即已有较大影响。
全隆八年四川巡抚纪山奏称：“川省数年来有湖广、江西、陕西、广东等省外来无业之人，学习拳棒。并能符水架刑，勾引本省不肖奸棍，三五成群，身佩凶刀，肆行乡镇，号曰‘啯噜子’”（《高宗实录》卷二〇三）。第二年。御史柴潮生又上奏：“四川一省，人稀地广，近年以来，四方游民多入川觅食。始则力田就佃，无异土居，后则累百盈千，浸成游手。其中有等桀黠强悍者，俨然为流民渠帅，土语号为啯噜，其下流民听其指使，凡为啯噜者又各联声势，相互应援”（《军机处录副？御史柴潮生全隆九年十一月初六日奏》）。
这种武装游民集团被人们呼为“啯噜子”，是以其飘忽不定、往来迅速的特征来称呼的。他们携带武器在社会上“结党成群，流荡滋事”，内部有一定的纪律，有主事的首领，但全省并无统一的组织，各伙分别活动，无论水陆通衢还是深山老林，都有他们的踪迹，也有的扩展到湖北、贵州、陕西等地活动。
这些人强悍好斗，以抢劫为主要生活来源，但也参与船帮、盐枭、保镖等活动。但是他们一开始就具有明显的反抗大乾朝廷的意识，例如他们有不少人“蓄留长发，作为记号”，就是明显的反朝廷举动。又如川北的啯噜子崇敬死于乾军手下的著名流寇领袖、杀人如麻的“大希国”皇帝张先仲，在梓潼大庙山文昌宫中保护张的塑像，“年年啯噜匪类假借神会，聚集谒之，求伊冥佑”（安洪德《除毁贼像碑记》，碑存大庙山文昌宫）。这是更明显的反朝廷的举动。也正由于上述原因，啯噜子一直被乾朝官方称之为“叛”、“乱”、“匪”、“邪”。佳庆年间，川楚白莲教起事时，大批啯噜子加入，有的还成为主力和首领。
随着白莲教的失败，啯噜子在各地都遭到镇压，但仍然在各地活动，还有不少人渗入到乾军与衙役之中。为了加强他们内部的组织联系，提高其生存、发展和与官府对抗的能力，他们逐步大量吸收了早已流传入川的天地会的组织形式与联络办法，或直接与天地会徒融为一家，在韶光年间发展成为帮会组织“哥老会”（当然，也受了一些白莲教、青莲教的影响，但主要是天地会）。所以称为“哥老”，一则是“啯噜”的音转异写，二则因为这个词有兄弟之义。
当啯噜子发展成为哥老之后，与原来相较有了若干变化，如模仿天地会制订了较为完善的组织与活动的成文章程，即所谓的《海底》；其成员扩大到社会各个方面，各个行业，不再以游民为主；有了各自的“公口”，亦称“码头”，也就是活动范围与会务机构；内部形成了组织系统与等级制度；逐步建立了自己的经费来源。（未完待续。）
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第六百零六章药厂奇灾
哥老会产生之后，在各地迅速发展，南方所有省份和北方部分省份都有它的组织，以四川数量最多，力量最大，不仅有无业游民、贫苦大众，还有各地的地方势力、军营官兵也纷纷参加袍哥，主持码头。无钱无势者当袍哥是为了求得结援互助，有钱有势者当袍哥是为了控制地方，培植羽翼。在这种风潮之下，“袍哥能结万人缘”，“上齐乌纱帽，下齐讨口子（四川方言，即乞丐）”等民谚，说明袍哥的影响真有如水银泻地，无孔不入。
作为一种帮会组织，袍哥提倡侠义与互助共济，重视宗法观念，以“桃园聚义”、“瓦岗威风”、“梁山根本”为榜样，相互间均称兄弟，甚至有“有饭大家同吃，有难大家同当”的口号。在某些地方，也的确能做到相互帮助，凡是袍哥，到了别的码头，只要拜了码头（拜码头有一定的规矩与隐语），也会吃住不愁，故而有“千里不要柴和米，万里不要点灯油”之谚。
袍哥会在民间的势力如此强大，丁直璜为了一桩已经有了“天谴”定论的案子，竟然胡乱牵扯到袍哥会身上（丁直璜本人可并不这么认为），这样的糊涂作法，很容易激起民变。
四川的社会状况本来就不算稳定，丁直璜这样的乱来，一旦引发民变，全川势必陷入动荡之中，由此所带来的灾祸，可就没法估量了。
想到这里，刘光第禁不住对川中的时局更加的忧虑。
“今日闲来无事，且天色极好，不如我们大家一起去杜少陵草堂游玩一番如何？”学子们当中有人建议道。
“也是，天气炎热，杜少陵草堂一带风景怡人，我等正可前往乘凉，偷得浮生半日闲。”有人立刻应道。
当下学子们纷纷表示赞同，刘光第和杨锐这两天一直感到有些气闷，想出去走走。听了这个建议也欣然同意，于是学子们收拾收拾之后，便纷纷结伴而行，或乘车轿。或骑骡马，前往杜甫草堂。
刘光第和杨锐到了杜甫草堂，此时游人已然不少，多为尊经书院的学子，原来天气炎热。他们也不约而同的来此游玩，当下诸学子相见，自是热闹。
杜甫草堂乃昔日瑭杜甫在成都躲避安史之乱时所修建的临时栖身之所，后杜甫离蜀，草堂便不存，五代前蜀诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存下来。杜甫草堂经梥、邧、眀、乾历朝多次重修，奠定了现今杜甫草堂的规模和布局，使其演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体。建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。
今日的杜甫草堂，古朴典雅，规模宏伟，占地约300多亩。其中有大廨、诗史堂、工部祠三座主要纪念性建筑物，坐落在中轴线上，幽深宁静。廨堂之间，回廊环绕，别有情趣。祠前东穿花径，西凭水槛，祠后点缀亭、台、池、榭。又是一番风光。园内有蔽日遮天的香楠林、傲霜迎春的梅苑、清香四溢的兰园、茂密如云的翠竹苍松。整座祠宇即有诗情，又富画意，使人流连忘返。
刘光第和杨锐正游玩间，耳边突然听到一声炸雷般的巨响。二人吓了一跳，转头望去，赫然看到腾空而起的巨大蘑菇状黑色烟团。
“怎么回事……”刘光第话音刚落，便看到前方的草堂建筑象被一只看不见的巨手给撕碎了一般，抛射过来。
巨大的气浪平推了过来，刘光第感觉自己好像是在一叶惊涛骇浪中的扁舟上一样。浑身被震得五脏六腑都快要吐出来。紧接着火球涌动，竹叶和断裂的竹子四处横飞，破裂的竹子好像钢刀一样，射穿了多名学子的身体。
刘光第的身子重重的摔落在了地上，他的头撞中了一棵树，登时晕了过去。
《点时斋画报》：火药厂奇灾：
“光旭七年十月初九日午时，天色皎洁，忽有声如吼，灰气涌起，屋宇动荡。须臾，大震一声，天崩地塌，昏黑如夜，万室平沉。……长三四里，周围五六里，尽为齑粉……火药局一带糜烂尤甚，僵尸层叠、秽气熏天，知是药库爆炸，酿成巨灾……”
《川报》：
“……震天动地如霹雳之声，黑气冲天，彼此不辨。先是河堰，及至古家坝，杜少陵草堂，倾颓房屋平地动摇有六七里，城楼、城墙上砖瓦如雨点飞下……会馆路口有蒙师开学，童子三十二人，一响之后，师徒俱无踪迹。……火药厂周遭民舍尽皆震坍，坏屋数百间，初十日，地中掘出二人，尚活。问之，云：‘如醉梦’。又掘出一老者，亦活。”
《川省邸报》：
“初九日午时，忽大震一声，烈踰急霆，将大树二十余株拔出土，又有坑深数丈，烟云直上，亦如灵芝，滚向东北。自火药局一带，皆霏落铁渣如麸如米者，移时方止。自古莲池街迤西、犀牛巷迤南，将近厂房屋猝然倾倒，土木在上而瓦在下，杀有姓名者千人，而阖户死及不知姓名者，又不知几千人也。凡坍平房屋，炉中之火皆灭。唯卖酒武大家两三间之木箔焚燃，其余则无焚毁。凡死者肢体多不全，不论男女尽皆倮体，未死者亦皆震褫其衣帽焉。”
《泰晤士报》：关于成都发生的灾难：
“这一天上午十一点左右，成都的天空十分明亮，突然间，从古家坝方向传来一阵轰隆声，出现了一个特大的火球在空中滚动。天空中有丝状、潮状的五色乱云在四处横飞，有大而黑的蘑菇、灵芝状云柱直竖于城东北角，接着就发生了惊天动地的大爆炸，方圆2至3里之内，瞬间夷为平地。这场大爆炸突如其来，其惨烈、诡异世所罕见，发生的原因众说纷纭，谁也解释不清。据专家学者们收集当时的目击者见闻说：爆炸当时本来天空晴朗，忽然就听到一声巨大的轰雷响起，隆隆地在大地上滚过，声音震撼天地。从城市的东北角涌起一片遮天盖地的黑云。不大一会儿。又是一声巨响，天崩地裂。顿时，天空变得一片漆黑，伸手不见五指。火药厂周围长三四里。方圆六七里，千余间房屋建筑顿时变成一片瓦砾。很多居民非死即伤，断臂者、折足者、破头者无数，尸骸遍地，臭气熏天。一片狼籍，惨不忍睹，连牛马鸡犬都难逃一死。火药厂一带，大地都被震裂开来，火光腾空。到处雷声震耳，被损坏的房屋建筑无数。老百姓有侥幸逃脱的，全都失魂落魄，惊恐万状，不知道发生了什么事，只是一个劲的跪拜天地。请求神明解除他们的困境。”
“在成都的外国人热心的组成了一个调查团，进行了广泛的调查，发现了许多奇怪的事情，据一些老百姓说，在事发之前，城门的火神庙中忽然传出音乐，一会儿声音细些，一会儿声音粗些。守门的门卫刚要进去查看，忽然有个大火球一样的东西腾空而起，俄顷。城东北方便发出震天的爆炸声，在爆炸中有许多人失踪。有一位新任的总兵拜客，正走在大街上，只听一声巨响。他和他的7个跟班，连人带马消失得无影无踪了。还有尊经书院的教师和学生一共42人，一声巨响之后，也没了踪迹。据说，莲花街上有一抬八人大轿正走着，巨响后。大轿补打坏扔在街上，轿中女客和8个抬轿的轿夫都不知去向。更奇怪的是，市集上有个姓周的人，正同两个人说话。巨响之后，他的头颅突然飞去，尸体倒在地上，而他身边的两个人却安然无恙。”
“爆炸发生之时，许多大树被连根拔起，掉落在远处，一条大街有一尊几百斤重的大石狮子，上百人都推移不动，居然被一卷而起，落在2公里外的地方。猪马牛羊、鸡鸭狗鹅更是纷纷被卷入云霄，又从天空中落下。据说古家坝一带，纷纷从天上落下许多人头来，杜甫纪念堂一带落下的人的四肢最多，死的都是锦江书院和尊经书院的学生们，他们当时正在那里游玩，没想到遭遇到了这样一场可怕的灾祸。这一场碎尸雨，一直下了半个小时。木头、石头、人头、人臂以及缺胳膊断腿的人、无头无脸的人，还有各种家禽的尸体，纷纷从天而降，真是骇人听闻。”
“这次事件的还有一个非常奇怪的地方，就是遇难者不论男女，不论死活，也不管是在家中还是在路上，很多人的衣服鞋帽尽被刮去，全都是赤身倮体，一丝不挂。一篇当事人写的笔记记载着这么一件事：在街上有一乘女轿经过，只听一声震响，轿顶被掀去，女客全身的衣服都被刮走，赤倮倮地仍旧坐在轿中，全身竟没有一丝伤处。他们的衣服都被吹到哪里去了呢？据说事后有人发现，衣服全都飘到了山上，挂在树梢上。校场口落的衣服堆成小山，其中各种器皿、衣服、首饰、银元和铜钱都有。”
“根据随后调查的结果，这次的灾难，是设在古家坝的火药厂储存的火药因为天气炎热保管不善发生了爆炸造成的。虽然火药厂在建设初期就考虑到了发生事故的问题，将地址选在了郊区人烟稀少的古家坝一带，但谁都没有想到，当这里真的发生了爆炸事故，会出现这么悲惨的结果。”
“这次事故的发生，引起了人们的种种猜测，有说是雷电或龙卷风引起的，有说是火药库管理不善引起的，因为在这次事件中，事故现场发现了大量火药爆炸存在的证据，因此将此次灾难归为自然的力量是不符合实际的。”
“火药厂总人数为186人，它属于四川兵工厂的分支机构，专门制造军用的火药。从现存的建厂资料记载来看，这里制成的火药仍然是用坛装的，到事发前，�
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