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梦还楚留香-第7部分
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在中国西南，青藏高原东缘、横断山脉大雪山中段，坐落着一个只有1。45平方公里的小城？？康定。从１９世纪６０年代起，小城内就形成了佛教、基督教、伊斯兰教并存的格局，１００多年的传教岁月中，始终和睦相处，成为美谈。清真寺现在的阿訇是３８岁的马泽志，他仍记得２００３年４月康定天主教堂新神甫李伦即位时，邀请他以及各个宗教的代表参加即位仪式时的热闹场面。
１６４６年，有回族人开始到康定谋生，现在，康定县城共有常住的穆斯林４００余人，在清真寺的隔壁，当地还专门修建了回民小学。７２岁的回族大妈陈凤云正在清真寺内为即将到来的“开斋节”做准备，她有许多藏族朋友，有的信仰藏传佛教、有的信仰天主教，“我们的关系很好啊，都是很要好的朋友。”陈大妈说。据四川省甘孜藏族自治州宗教局副局长张建泉介绍，他在康定从事宗教工作１５年，很少碰到各个宗教之间发生冲突。康定是甘孜藏族自治州的首府，在历史上曾是繁荣一时的商业贸易中心。７００年以来，藏商把从西藏带来的麝香、虫草、黄金、马匹带到康定，与内地商人带来的茶叶、丝绸进行交易。正是这种民族间贸易的兴盛，造就了各民族在康定的大融合。距离清真寺不到１００米的地方就是康定的天主教堂。１８６０年，巴黎外方传教会传教士丁盛荣受罗马教廷之命赴西藏传教，途中受阻，返回康定，在康定北郊设堂传教，拉开天主教在康定的传教历史。现在，全县城３００多天主教信徒中，藏族信徒占到了２００人。天主教堂神甫李伦说：“虽然全县城３万多人口中信仰藏传佛教的人占到了绝大多数，但是当地政府积极保护信仰者较少的宗教，这里有很好的宗教信仰环境。” 距离康定天主教堂约１５０多米的地方，是当地最大的藏传佛教寺庙？？安觉寺，已有３８０多年的历史。安觉寺的铁棒喇嘛汪甲告诉记者，在康定，不管你是信仰藏传佛教也好，信仰伊斯兰教、天主教也好，大家都应该是平等和团结的。“如果其他宗教的信徒来到我们寺庙，我们也会热情向他介绍。我们绝不会强迫任何人来信仰我们自己的宗教。” 在安觉寺内，６５岁的藏族大妈次乃正在转经筒前转经，围着转经筒一圈又一圈，默默念经文。 “我们信教是个人的观点，都是为了行善嘛。不同的宗教只不过观点不一样，但都是为了做好事。”次乃说。
茶马古道的历史文化价值
★昌都地区蕴藏着三江并流、高山峡谷、神山圣水、地热温泉，野花遍地的牧场、炊烟袅袅的帐篷，以及古老的本教仪轨、藏传佛教寺庙塔林、年代久远的摩崖石刻、古色古香的巨型壁画，还有色彩斑斓的风土民情等丰富的自然和人文旅游资源。
★茶马古道是昌都地区自然与人文旅游的一条重要线索，自然界奇观、人类文化遗产、古代民族风俗痕迹和数不清、道不尽的缠绵悱恻的故事大多流散在茶马古道上。它是历史的积淀，蕴藏着人们千百年来的活动痕迹和执着的向往。
★茶马古道穿过川、滇、甘、青和西藏之间的民族走廊地带，是多民族生养藩息的地方，更是多民族演绎历史悲喜剧的大舞台，存在着永远发掘不尽的文化宝藏，值得人们追思和体味。
★ 茶马古道上的旅游是口归自然之旅，是人和自然和谐之旅，是都市人精神之旅，也是探险和发现之旅。
★茶马古道旅游开发是全方位的，首先要搞好基础设施建设，诸如交通和运输设施、满足食宿需要的宾馆饭店建设、用电用水和安全保障等，同时大力开发旅游产品，从而带动各项事业的发展，使昌都地方的经济活起来。
现代茶马古道
☆公里干线的修筑，替代了过去“茶马古道”的功能。
☆“两横一纵”的交通格局，基本形成“干”字形的现代“茶马古道”。
在专家学者眼中，茶马古道是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，通过马帮的运输，川、滇的茶叶得以与西藏的马匹、药材交易。它是中国历史上对外交流的第五条通道，有着重要的历史价值和地位。
然而，在专家眼中与“丝绸之路”同等重要的茶马古道，却在时光的荏苒中沉寂过许多年。随着现代化交通手段的日益发达，茶马古道早已被214、317、318国道所代替。
“在丝绸之路受到世界关注，被学者、专家们争相研究，并引发旅游热潮的时候；在丝绸之路已名满天下时，茶马古道却倍受冷落，默默地在深山密林之中。”专门研究茶马古道的专家木霁弘说，茶马古道的沉寂是历史发展的必然，但它的僻远艰险也是衰落的重要原因。虽然沉寂多年，但今日茶马古道“热”起来并不是没有它的理由。
“茶马古道是中华民族一笔丰厚的历史文化遗产，对旅游爱好者有很大的吸引力。”木霁弘分析说，“古道本身的历史、文化韵味且不说，光是沿途村寨的地域、风光、民俗、文化差异，就能吸引不少人。”
“以茶文化为主要特点，茶马古道成为了一道文化风景线。”北京大学学者陈保亚告诉记者，茶马古道不仅是一条交通要道，更是历史文化的载体。如伴随茶马古道而生的马帮文化、藏茶文化、商贸文化，因茶马古道得以相互交融的民族文化……“现在，茶马古道本身就是一种文化。”
学而远行之巴渝之都重庆府 ＇本章字数：2933 最新更新时间：2010…05…12 02：03：28。0＇
鉴于后续故事情节的发展，将会触及到巴渝之都重庆府，是以作者于此，仅以本文对再接篇章作以详尽的铺垫。
首先咱们先对明朝的区域划分作个简单的了解。明朝时期，撤销元朝的行省之名，设司、府（州）、县（土州）三级区域制。府要比司（省）低一级。
明朝在全国设置两京十三使司，包括京师（北直隶）、陕西、山西、山东、河南（以上为北五省）、南京（南直隶）、浙江、江西、湖广、四川（以上为中五省）、广东、福建、广西、贵州、云南（以上为南五省）。
据《明史？地理志》记载，终明一朝有府140，州193，县1138。而根据《明史？兵志二》记载，明有卫493，所359。此外，明还设置了介于省和府、县之间的道。道分为分守道和分巡道两种。明代并改元的路为府，以税粮多寡为划分标准。粮廿万石以上为上府。廿万以下十万以上为中府，十万以下为下府。
地方最大的一级称为“布政使司”，相当于现在的省。
明朝在全国设置两京十三使司，包括京师（北直隶）、陕西、山西、山东、河南（以上为北五省）、南京（南直隶）、浙江、江西、湖广、四川（以上为中五省）、广东、福建、广西、贵州、云南（以上为南五省）。
布政使司下一级别就是府，在下就是州，最后就是县，终明一朝有府140，州193，县1138。局部地方，省府之间还设有道，长官是道台。
明朝在重庆设立兵备道、重庆府、重庆卫，其辖区与今重庆直辖市地域大致相当，还包括今广安市的一部分。明神宗万历28年（1600年）李化龙总督湖广、四川、贵州军务，在重庆教场誓师讨伐播州宣慰使杨应龙叛乱。明思宗崇祯17年（1644年）6月张献忠在重庆磔杀四川巡抚陈士奇。这些事实表明，明代总督和巡抚都曾驻重庆。
清代一省一巡抚，一省或数省设一总督，康熙元年（1662年）四川总督移驻重庆，康熙九年（1670）川湖总督移驻重庆，因此重庆可称为大区或省会首府。和明代总督李化龙一样，清代四川总督李国英驻重庆期间的总督署都在今渝中区较场口北面的石灰市新民街一带。
说到这里，不禁令作者想起一个民间传说故事起来。
话说一天；明太祖朱元璋想到宫外去了解一下民情；就穿着便衣走进了一家小酒店。他看见店堂内靠墙边上坐着个年轻人；一身读书人打扮；旁边还有好几个空座位。朱元璋径直走了过去；坐在书生的对面。他叫来了一些酒菜；隔着桌子跟这个书生一边吃喝一边说话。
朱元璋问他：“听你的口音；好像不是本地人吧？”
书生看问话者一脸和气；便客气地回答说：“在下是重庆人。”朱元璋心下一寻思；便想了个上联；笑着对书生说：“我这里有个上联；你能对出个下联吗？”
“不知先生的上联是……”
“我这个上联是？？千里为重（chóng）；重山重水重庆府。”朱元璋以重庆的地理特点；用叠词的形式组成了一条上联。此联又是拆字联；前半句“千里为重”；“千”和“里”上下摞到一块；正好是一个“重”字；后半句说重庆府号称“山城”；被长江和嘉陵江环绕；正是“重山重水”。
书生听完朱元璋出的上联；心里不禁暗暗佩服：这联出得巧啊！他眼瞅着朱元璋；觉得对面这位客人虽说穿着一身百姓的衣服；可看他言谈举止却很不一般； 显出一种大气和高贵。他听人说过；当今皇上常派人到民间明察暗访；变着法子整治人。我与这位先生素不相识；俗话说得好；害人之心不可有；防人之心不可无。不管他是干什么的；我还是拣一些好听的说给他听吧！于是；他立即对出了下联：“一人成大；大邦大国大明君。”
开头半句把“一”和“人”字摞到一块；正好是个“大”字；下半句是夸国家和皇上的；说国家地盘大；明朝实力强；能领导这样国家的“一国之主”也一定很英明伟大。
朱元璋一听；心中大喜；可表面还得装很平静。他又稍坐了一会儿；见目的已经达到；便喜滋滋地喝了两口酒；道声“先生慢用；我告辞了”；就走出了酒店。
朱元璋离开不久；酒店门外就闯进一伙差役；大模大样地来到书生面前；说道：“你；别喝了；跟我们走一趟！”
“我怎么啦？为啥要跟你们走一趟？”书生大惑不解。
“去了你就明白了。走吧！”几个全副武装的差役根本不和他多说；只是不断催促。
满屋的顾客一看这阵势；全溜了。书生心里也“怦怦”乱跳？？这真是“秀才遇到兵；有理也说不清”呀。书生无可奈何；只得跟着差役走出酒店。
这书生被一帮差役带着；糊里糊涂地来到一个地方；后来才知道是到了皇宫。
原来；这伙人是朱元璋派来的；他要在皇宫里见见这位书生。书生惊魂未定；却见刚才坐在对面的客官一下子变成了皇帝；还笑呵呵地夸奖了他半天；又让人拿出好些金银宝物赏赐给他。书生晕晕乎乎地出了宫；脊梁骨还一个劲儿地冒冷气；心想：“我的天！要是刚才在酒店里稍不留神；说走了嘴；这会儿；说不定脑袋已不在我脖子上了！”
另择一个民间故事，此时道来与各位读者同享一番。
举案齐眉是指夫妻二人相敬如宾，恩爱非常，这是中国人最向往的一种和睦家庭关系。如果说这种事情发生在一般人家庭并不奇怪，因为在中国古代的男权社会里，妇女总是受到压迫，她们想不举案齐眉都不行．但如果说这种事情发生在公主与驸马间，可能就很难以置信了。因为公主多半是在宫里娇生惯养的主儿，出嫁以后更是倚仗着自己娘家的权势欺凌压迫驸马。一出“打金枝”，唱出了那个时代，受委屈压迫驸马的悲凉和愤怒。
可好象明朝的公主基本上都是十足的贤妻良母，很少有欺压驸马的。其中明英宗的大女儿重庆公主就是举案齐眉的典范。
这位重庆公主也是相当显赫，她是英宗和周太后的女儿，她还有一个做皇帝的亲弟弟宪宗。也许是基因突变，这位公主与她骄横的父亲，能干富有心计的母亲，还有极度诡异的弟弟，性格迥异。她几乎体现了中国传统意义上贤妻良母的一切特征，孝顺，勤劳，守礼。
当然上天也自然不会亏待这位好公主的，上天赐给公主一个才子驸马。重庆公主的驸马名叫周景，字德彰，安阳人。明史上说他“好学能书”，也就是说很有学问且又擅长书法。据说英宗也非常喜欢周景，出去游幸的时候身边时常带着这个小才子。试想一下，英宗带着公主和周景到处游幸，两人可以说是两小无猜，青梅竹马。后来，在天顺五年，英宗索性将重庆公主下嫁周景。
不久，岳父英宗去世，宪宗即位，他对姐姐和姐夫十分尊敬，下令由周景掌管宗人府。周景也不负圣望，处事精明能干，还居官清廉谨慎，除了作诗和书法别无所好。
重庆公主也不输自己的丈夫，她十分孝敬公婆，每逢年过节还去拜谒他们。作为出生宫廷的公主，她竟然还亲自为驸马做衣服，每次周景上早朝还早起为他做早饭．在仆役成群的公主府，公主亲自下厨做饭是令人无法想象的。所以明史上说“主之贤，近世未有也。”
这段缠绵的爱情终结在弘治八年，周景谢世，四年后，重庆公主也辞世了。在当时公主做寡妇很普遍的情况下，两人相继升遐，可以说是非常幸福的。后来，两人的儿子周贤作官也有十分好的名声，可见重庆公主不但相夫能干，教子也很有一套。称其为举案齐眉的典范当之无愧！
【鉴于“凑字数”一说，引得笔者近来心情十分的不畅。为了避免因此而创作出“衍生”的作品，笔者于此特暂停小说的VIP章节更新，并于此期间增加《正说明朝十六帝》一文，借花献佛地留予各位读者免费畅读，顺便也能令读者朋友们详尽地了解到小说故事后面的真正背景。余特此感谢“Tour村长”编文予以的贡献，同时怀着一颗真诚的心，和各位读者朋友们一道，去感受那真正故事背后的故事。】
学而远行之明朝十六帝（一） ＇本章字数：3031 最新更新时间：2010…05…12 10：00：00。0＇
中国历史上的开国皇帝中似乎没有谁比朱元璋出身更加低微、身世更加凄惨的。元朝文宗天历元年（1328）九月十八日，朱元璋出生在濠州钟离东乡（今安徽嘉山明祖陵县治明光镇北赵府村）一座破旧的二郎庙中。他的父母没有土地，是靠租种别人田地为生的佃农。他是家里的第六个孩子，上面有三个哥哥和两个姐姐，取名重八，后来改名元璋，字国瑞。朱元璋小时候曾读过几个月的私塾，后因没钱交学费，只好退学给人家放牛。
元顺帝至正四年（1344），淮河流域灾害频发，旱灾、蝗灾、瘟疫接踵而至。朱元璋的家里也遭受了灭顶之灾，他的父亲、母亲、大哥、大哥的儿子在这场灾难中相继去世，大嫂带着孩子回了娘家，家里只剩下他和二哥。虽然性命保住了，但是日子却实在没有办法过下去了，家里一粒米都没有，二哥只好出外逃荒。朱元璋因为年纪小，到村子附近的皇觉寺出家做了和尚。因为寺中也没有余粮，朱元璋只做了几十天的和尚，便被打发出门，云游四方。直到至正八年（1348），朱元璋才又回到了皇觉寺。云游的几年间，居无定所，风餐露宿，靠化缘度日，其实和讨饭也差不多。然而经过这几年云游的磨砺，朱元璋的视野大为开阔，人生阅历大为丰富。
走向巅峰。朱元璋的悲苦经历在当时社会中有相当的典型性，元朝残暴的统治和地主阶级的无情压榨，使得农民的生活十分艰辛。官逼民反，各地农民起义此起彼伏，形成了历史上著名的元末红巾军起义。之所以称为红巾军，是因为起义者头裹红巾。当时红巾军主要有刘福通、芝麻李、徐寿辉等数支队伍，各自为战。
朱元璋虽然身在寺庙中，但他显然是六根未净，不久就投身到了蓬勃兴起的农民起义浪潮中。至正十二年（1352）闰三月，由于皇觉寺被毁，又有友人来信相邀，朱元璋来到濠州城下，投奔了红巾军的郭子兴部，成了郭子兴的亲兵。他胆大机敏，作战勇敢，在红巾军中很快就崭露头角，逐渐升迁。郭子兴将养女马氏嫁给了他，使他在军中的地位不断提升。后来，朱元璋自己拉起人马，成为割据一方的枭雄，加入了群雄争霸的战团。元至正十六年（1356），朱元璋听从谋士的意见，攻下金陵（元代称集庆），作为稳固的根据地。他踌躇满志地对徐达等人说：〃金陵险固，古所谓长江天堑，真形胜地也。仓廪实，人民足，吾今有之；诸公又能同心协力以相左右，何功不成？〃当天就改集庆为应天府。
当时的形势依然严峻。张士诚以平江（今江苏苏州）为中心，发展势力。在以〃布袋和尚〃著称的彭莹玉战死后，起义军推举徐寿辉为首领。徐寿辉被推举只是因为相貌好，并没有才干，不久陈友谅控制了这支队伍。刘福通于前一年迎韩林儿在安徽亳州建立龙凤政权，尊韩林儿为小明王，朱元璋接受他的册封，任江南等处行中书省平章政事。方国珍割据温州、台州等处。元朝的势力仍然强大，在起义军的四周都布有重兵。
朱元璋将陈友谅视为最大的威胁，因此制定了先击陈友谅的作战方针。陈友谅本来是个渔家子弟，身高体壮，练就一身好武艺，又略通文墨，曾在县衙作贴书。农民大起义爆发后，他投奔到了徐寿辉的天完政权下，后来取代了徐寿辉，自称皇帝，国号大汉。陈友谅自恃兵多将广，直扑金陵而来。大敌当前，有人建议出降，有人提议奔踞钟山，朱元璋怒斥〃主降及奔者可斩也〃，军心始安。同时，他派胡大海骚扰陈友谅的后方，利用康茂才与陈友谅是旧识的关系诈降，诱敌深入。陈友谅果然上当，中了朱元璋的埋伏，大败而归，朱元璋乘势夺得了江西的一些地方。至正二十三年（1363），双方于鄱阳湖展开生死大战。战斗十分激烈，长达36 天，陈友谅中流矢而亡。朱元璋虽然损失惨重，却取得了最后的胜利。至正二十四年（1364）正月，朱元璋自称吴王，设百官司署，李善长、徐达为左右相国。
徐达像朱元璋消灭陈友谅之后，下一个目标就是张士诚。张士诚控制着南达绍兴、北抵徐州、西距濠州、颍州等地，这也是中国最为富庶的地区，只是他庸碌无为，安逸自居，没有更大的野心。当朱元璋与陈友谅激战鄱阳湖，他竟然无动于衷，坐视朱元璋不断壮大，由此又可见朱元璋当年以陈友谅为劲敌而后攻张士诚的决策是正确的。至正二十五年（1365）十月，朱元璋命徐达为将，攻取淮河流域。次年八月，朱元璋再命徐达为大将军，统兵20万，直捣张士诚老巢，朱文忠攻杭州以为策应。至正二十七年（1367）六月，朱元璋攻破平江，张士诚束手被擒，后于金陵自缢身亡。
上权力顶峰的农民领袖 至正二十七年九月，朱元璋部将朱亮祖攻取台州、温州。十一月，部将汤和下庆元（今浙江宁波），方国珍逃入海中，不久为廖永忠所败。方国珍走投无路，只好投降朱元璋。次年正月，汤和与廖永忠擒获陈友定，平定福建。同年，廖永忠、朱亮祖、杨？等人攻取广东、广西。在平定东南之时，至正二十七年十月，朱元璋命将北征蒙古，山东、河南随即而下，冯胜也攻克了潼关。
在轰轰烈烈的北伐中，朱元璋于1368年正月在金陵称帝，国号〃大明〃，年号〃洪武〃。这常遇春像个当初的放牛娃、小沙弥终于跃上了权力的巅峰。这里顺带提一下，朱元璋为何选定国号为大明呢？熟读金庸小说的人都知道《倚天屠龙记》，在这部武侠小说中，明教与元朝势不两立。而且，小说中有几位人物也与历史人物重合，比如颇有心计的朱元璋、勇猛忠信的常遇春，还有布袋和尚彭莹玉等人。那么朱元璋定国号是否真的与明教有关系？
按照吴晗的观点，〃大明〃的意义的确出于明教。明教，原称摩尼教，是波斯人摩尼所创，唐延载元年（694）传入中国，因其崇拜光明，所以又称明教。明教的教义是二宗三际，即他们认为统治世界的明暗两种力量，为明暗二宗；明暗两种力量相互斗争，经过初际、中际、后际三个阶南京徐达墓段，为三际。明是光明，代表善和理；暗是黑暗，代表恶和欲。在初际阶段，还没有天地，明暗相互对立；中际阶段，暗占据优势地位，这时明王出世，经过斗争将黑暗赶走；后际阶段，明暗各归本位。明教对于那些受到压迫和剥削的人具有很大的号召力，因为明教主张迎接明王出世，改变现状，相信不久以后人们会过上好日子。
元朝末年，明教正是利用这一点在广大穷困农民间进行传教，准备武装起义。当时明教的彭莹玉，在淮西传教，宣扬明王就要降世了，要信徒做好准备。至元四年（1338），彭莹玉和他的徒弟周子旺在袁州（今江西宜春县）率众五千余人起事，虽遭镇压失败，但此后各地起义不断，而彭莹玉也在坚持斗争。河**山童也是重要的秘密宗教领袖，广招信徒，酝酿起事。至正十一年（1351），元朝征发农民15万修黄河。韩山童派人预先在河道中埋下一个一只眼的石人，上面刻有〃石人一只眼，挑动黄河天下反〃字样。石人挖出后，人心不稳。韩山童认为时机成熟，联系刘福通等人准备起事，推举韩山童为明王。事情泄露，韩山童被杀，其妻杨氏带着儿子韩林儿逃脱。刘福通力战突围，后攻取颍州等地。各地闻风而动，接连起义，掀起了元末农民起义的高潮。刘福通拥立韩林儿为小明王，建立龙凤政权。朱元璋所在的郭子兴部，在郭子兴死后其子郭天叙受刘福通节制，所以朱元璋其实是小明王的部将。后来朱元璋势力强大，命廖永忠迎小明王到自己的军中，途中小明王在坐船时落水，就这样不明不白地死掉了。有史家认为，这可能是朱元璋安排的。
朱元璋定国号为〃大明〃，是承继小明王而来，〃国号大明，承林儿小明号也〃，据说这是刘基的主意。朱元璋手下的将领，不是出于淮西彭莹玉的教化，就是小明王的属下，大都是明教的教徒，因此朱元璋定国号为大明自然顺理成章，而且这样还意味着朱元璋就是明王降世，其他人都不具有合法性，社会上再也不应出现其他的明王了，这也有助于稳定人心。
学而远行之明朝十六帝（二） ＇本章字数：3014 最新更新时间：2010…05…13 10：00：00。0＇
另外，明字代表着光明，分开是日、月二字，是十分吉祥的词汇，代表了大明王朝的神圣。值得注意的是，在朱元璋登基之后不久，为防止秘密教会危害自己的统治，他下旨禁止一切邪教，包括白莲教、弥勒教、明教等。
《太祖实录》所载北伐灭元战略确立国号后，朱元璋加速了统一的进程。洪武元年五月，他视察开封，部署北伐的进一步军事行动。七月，元顺帝北遁。徐达势如破竹，八月占领元朝国都大都（今北京），元朝的统治结束，历史进入了朱元璋的大明时代。随即徐达平定山西，次年收复陕西。洪武四年（1371），朱元璋命汤和、傅友德南北夹击四川的夏政权明玉珍，于七月平定四川。朱元璋几次招降云南未得，于洪武十四年（1381）派傅友德、蓝玉、沐英征讨，亲自制定进军路线。平定云南后，朱元璋留沐英世守云南，直到明朝灭亡。洪武二十年（1387），他派傅友德、蓝玉击败纳哈出，逐步统一了东北。至此，朱元璋基本上完成了统一中国的大业。
成功秘诀。从朱元璋参加农民起义军，到他在金陵称帝，用了17年的时间。在当时所处的年代，群雄竞起，逐鹿中原，先后出现了天完、龙凤、大周、大汉、夏、吴等诸多政权，然而却是后起的朱元璋完成了一统帝业。是什么因素让朱元璋笑到了最后，实现了天壤之别的巨大飞跃？
首先，这要归功于朱元璋卓越的个人能力和坚毅果决的性格魅力。幼年艰辛的生活造就了他坚强刚毅的性格，云游僧的经历开拓了他的眼界，加深了对现实社会的了解。他投奔郭子兴没有太祖像
多久，因为英勇机敏，就被提升为九夫长，并被郭子兴赏识，将养女马氏嫁给他，由此在义军中的地位不断提升。当彭大、赵君用失利逃到濠州，鸠占鹊巢，矛盾加剧，郭子兴被赵君用囚禁时，郭子兴的部将，甚至他的儿子都躲匿起来，没有人敢站出来救郭子兴。正是朱元璋从前线赶回来，利用彭大和赵君用之间的矛盾，夜访彭大，陈说利害关系，劝说彭大出兵，才将郭子兴解救出来，当时他参军刚刚六个月。这种临危不乱、果敢机智的素质，是他超出常人的地方，也是他终成大业的重要原因。后来，不断壮大的朱元璋引起了郭子兴的猜忌，逐渐被排挤，有时连一日三餐都无法保证。不过，这对于在贫困中成长起来的朱元璋不算什么，他在忍耐中等待机会。不久，在强大敌人的压迫下，郭子兴不得不请朱元璋帮助他谋划统筹。在郭子兴病逝后，朱元璋掌握了这支队伍。短短3年间，朱元璋就从普通一兵摇身一变成为拥兵10万的大元帅。
朱元璋没有读过多少书，但他虚心好学，喜欢结纳儒士。他先后网罗了冯胜、陶安、刘基、朱升等一大批儒雅之士，给予他们很高的待遇。他还经常与这些人一起讨论，谈古论今，分析时势，请他们帮助出谋划策。通过与儒士的交往讨论，朱元璋的个人素质得到了提升，眼界更加开阔，对他最终夺得江山有很大的帮助。朱元璋勤奋好学，在打仗的间隙也不忘记读书学习。这个习惯在立国后也没有改变，特意命人在奉天门建文渊阁，收藏经史子集，设置若干名大学士，自己经常抽空去那里，〃命诸儒进经史，躬自批阅，终日忘倦〃。他特别喜南京李文忠墓欢读史书，尤其留意历代兴亡的经验教训，时常引以为戒。经过多年的自学，朱元璋的文化水平有很大的提高。〃太祖高皇帝在军中喜阅经史，操笔成文，雄浑如玄化自然〃。朱元璋对此也颇为自诩，〃我起草野，未尝师授，然读书成文，涣然理顺，岂非天生耶？〃天生恐怕未必，不过与他的后天努力是分不开的。在读《尚书》时，他发现各家注释不同，特意命宿儒订正，著有《御注洪范》，这可以算作是他的学术成果。
其次，朱元璋善于网罗人才，在他身边聚集了大批文臣武将，为他夺得江山立有赫赫功勋。他手下的李善长、徐达、汤和、耿君用、耿炳文、郭兴、郭英、周德兴等人都是他的同乡，对他忠心耿耿，出生入死。朱元璋注重〃文武相资〃，认为开创帝业好似构筑大厦，武臣似〃斧斤〃，剪伐砍削；文臣如〃黝垩（ｙǒｕè）〃，藻绘粉饰，二者偏废则难以有成。因此，他很重视招揽儒士，听取他们的建议。正是在陶安、冯胜的建议下，朱元璋攻取金陵，东征西讨，成就帝王之业。攻取徽州后，他亲自上门拜访朱升，得到〃高筑墙，广积粮，缓称王〃的建议，并坚决加以执行，因此能够在群雄先后称帝时韬光养晦，保全实力，逐步发展壮大。
还有，朱元璋的夫人马氏，也就是历史上有名的大脚马皇后，是他完成帝业的坚强后盾和贤内助。马皇后是安徽宿县人，她的父亲和郭子�
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