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虫眼-第1部分
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虫眼
楔子
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
……
唐宪宗元和十一年（公元816年）秋，白居易谪贬江州，秋夜送客偶遇琵琶女，抒发同病相怜的无限感伤。放眼浔阳江水秋月白，自忖空有一生报负郁郁不得志，长叹琵琶女、州司马同是天涯沦人，相逢何必曾相识？是夜，诗人写下了千古绝唱叙事长诗《琵琶行》。
诗人离开江州不久，有人便在湓浦口送客之处建有一亭，以《琵琶行》诗名命之。历代到此凭吊的文人墨客络绎不绝，如欧阳修、苏辙、扬基、宋濂、查慎行、袁枚等，留下诗文无数。清乾隆十一年，大剧作家唐英重修《琵琶亭》，咸丰年间毁。此后百余年来，亭已不存，仅留断垣残壁及《古琵琶亭》四个大字。
1000多年后的九江，是年岁末，夜，细雨绵绵。浔阳江边上的一座小酒馆，透过雨中门口昏暗的灯光，依稀辨认得出牌匾上的店名《琵琶亭酒店》。酒馆屋檐下一边挂着一串风铃，凉风吹来，不时的发出轻柔悦耳的叮咚声。店内不大，共有四张桌，客人有两桌。靠门口的一桌坐一中年人，身旁带着一个约莫五、六岁的小女孩。这人约莫三十余岁光景，脸色较白，戴一副近视眼镜，文质彬彬，小女孩梳着两条小辫，安静的望着窗外，胖嘟嘟的小脸，煞是可爱。中年人已经结完了帐，大概是出门忘记了带雨伞，眼瞧着窗外连绵细雨，紧锁眉头。靠窗的一桌有两男两女，都是青年人，听口音，像是来本地旅游的北方人。桌上几碟小菜，一壶白酒，几人正在不紧不慢地啜着，一边天南海北的闲聊。店老板夫妇听他们聊得热闹，得空闲着也搬只凳子凑了过来。
“听说后来白居易娶了琵琶女为二奶。”背靠窗的小伙子吃吃笑道。
“胡说。”同桌的女孩的抗议道。
小伙子不以为然：“‘相逢何必曾相识’就是一见钟情，你看，”他手指向对面墙壁上挂着的一幅《琵琶行》长诗，又道：“当官的包二奶很平常嘛。”
“你以为白居易像你一样啊。”女孩笑着伸出筷子敲将过去。
“罚酒！”另一对青年男女叫道。大家七嘴八舌逼着小伙子喝下一大杯酒。
“诗前序中说道‘年长色衰，委身为贾人妇’是讲琵琶女年纪已不小，也已成家。”店主对他们解释着。
窗外雨逐渐大了起来，密集的雨点击在玻璃上簌簌作响，风铃声已然不闻。江南冬末时节的夜晚，寒气袭人。老板起身进了厨房，不一会儿抱出来一只火炉，搁在地中央，顿时屋内暖气融融，小青年们不禁欢呼了起来。又添了两样小菜一壶酒，边吃边聊。
“安康医院出了一件怪事，你们知道不？”小伙子咽下一口酒，问道。大伙催促他接着往下说。
“医院出生了一个男婴，圆圆的脸，眉清目秀，护士们说从来未曾见过这么漂亮的小孩，个个爱不释手。护士长怀抱婴儿，亲吻小孩额头，感到有点不对劲……”
“什么不对劲？”女孩们关切的问。
“我先喝上一口，”小伙子慢吞吞的啜了口酒，然后接着说，“护士长感觉什么在滑动，于是用手捋了一下孩子头皮，头皮竟然滑上头顶，额头上满满的长的都是眼睛！”
“啊……！”女孩们尖叫了起来，浑身顿起鸡皮疙瘩。
小伙子开心的望着女伴们的受惊模样，暗自发笑。
萧萧细雨仍在不停的下着，此刻墙上时钟敲响11点，店主站了起来，打烊时间到了。这时突然屋檐下风铃响起，窗外一束灯光照射过来，一辆载重货车停在酒馆门前，推门走进四五个男女。
“老板，还有饭吃么？”前面的五十来岁的男人操着一口湖北口音嚷道。不待店老板答话，其余的几人已然落座。这些人风尘仆仆、浑身湿透、衣衫不整，看起来是跑长途来的，显得疲惫不堪。
“对不起，已经打烊了。”店老板道。
年长的男人瞧了瞧旁边餐桌，眼中露出一丝愠怒。同桌的两个妇女在默默的用手绞着长发，地上一大摊水。
老板娘闻状进了厨房，拎来一大壶茶：“对不起了，就喝口茶吧。”说罢给他们一一斟满。桌旁之人面面相觑，顿露惊恐之色。年长那人霍地站立起来，脸色铁灰，双眼布满血丝，恶狠狠的走向老板娘……
“唉，尘归尘，土归土，从哪儿来，到哪儿去。”门口那中年人长叹一声。
正在逼近老板娘那人浑身一颤，停下身来，转身来到那人桌旁微一躬身，轻声道：“多谢指点。”说罢一招手，这伙人鱼贯而出店门，汽车轰鸣着远去。
老板娘适才吓出了一身冷汗，众人疑惑不解，眼光都望向了那中年人。店老板走到他跟前，恭恭敬敬地询问。
那中年人冷冷说道：“他们是死人。”
次日，九江《浔阳晚报》赫然刊登一条消息：昨日傍晚，一辆湖北货车不慎坠入长江，车上五名乘客全部溺水身亡。
第一章
九江，三国时称柴桑，唐宋为江州，自明以后始称九江。出得城东十余里，便是威家镇，此处是登庐山必经之路。镇东再前行十里可达鄱阳湖边。鄱阳湖烟波浩淼，方圆数百公里，是我国著名的第一大淡水湖。
这一日，清晨。昨夜雨已歇，晴空万里，空气清爽之极。沿着威家镇山路上不紧不慢地走来一中年人，手中牵着一个小女孩，此人年约三十余岁，河北承德人士，是燕山一带有名的地理风水师。此次受聘在庐山脚下、鄱阳湖之滨寻找公墓墓址。此刻，他正眯着双目环顾眺望着远处的山川，此人名冯胜存，人称“冯布衣①”。他停下了脚步，目光投向远处的一处丘陵。但见此地山势平缓，乾高巽低，紫气蔼蔼，不由得暗自称奇。上得山来，西北望去是白云缭绕的庐山五老蜂，东南远眺见鄱阳湖环绕有情，碧水之中托起一座孤山，山上矗立文峰塔。青龙环抱，白虎低头，一潭朱雀水甚是明净……。冯布衣长笑一声：“这就是了！”
信步下得山来，见一株硕大的泡桐树下有一老者在放牛，遂上前询问，得知此处名为贺嘉山，一潭碧水称作塔莲塘，山下村庄是邓桥村，隶属于庐山区姑塘镇。
※※※
中国西南云贵高原，靠近滇藏交界处海拔3000多米的中甸，就是20世纪初英国作家希尔顿在《消失的地平线》一书中所描绘的人间天堂——香格里拉。有关香格里拉的传说吸引了各国探险家在喜马拉雅山两侧西藏和尼泊尔等地找寻了近百年，直到1999年联合国认定香格里拉就是云南省德钦藏族自治州的中甸县。
四月的香格里拉，高山草甸上盛开着一望无际的紫色野花，天边是白雪皑皑的玉龙雪山，远处不时的飘过来放牧牦牛的藏族姑娘那高亢而婉转动人的歌声。县城东南十余里群山之中，是连绵不绝的原始森林，人烟罕至。密林深处隐藏着一个高山湖泊，蓝蓝的湖水清澈无比，周围古木参天，此湖名为“碧塔海”。高大的松林中栖息着无数巨大的乌鸦，这些黑鸟极具攻击性，它们就像守护神一般世世代代忠实的看守着这块原始的土地。湖水中生活着一种双唇鱼，甚是美味，为世上绝无仅有。雾气茫茫的湖中间，有个小岛，茂密的树林里有一座简陋的石头房子，相传噶玛噶举派的第二世大宝法王曾在此修行。房间正面墙上挂着莲花生大师的画像，祭坛旁立着一位削瘦的身着法衣、头戴宝冠的中年活佛，他就是仲巴。仁波切，第十七世白教东宝法王。
活佛默默的看着跪在地上的泽旺仁增，缓缓说道：“当年在梅里雪山遇到你至今多久了？”
“十三年。”泽旺仁增小心翼翼的回答。
“缘起很好，十余年苦修，你已尽得噶举一派真传。尽管如此，为师担心你从未踏足山外，对当今社会一无所知。唉，一切遂缘吧。”活佛伸出手，掌心按在泽旺仁增头上，心念微微一动，又道：“为师今传你诛杀咒，你要用心记牢，日后自当用到。当年密勒日巴尊者②师从至尊马尔巴大译师修正法之前，曾使用过，不过，近千年来，再无人用过，此咒杀业太重，切记！”
泽旺仁增今年二十岁，原本是汉人，祖籍河北唐山。十三年前，孤身一人流浪至梅里雪山时，衣衫褴缕，骨瘦如柴，已是奄奄一息。当时正遇东宝法王途径此地，将其救下，带回承恩寺③抚养，取名泽旺仁增，灌顶倾囊相传。至于孩子的来历与身世，活佛从未提起，其他喇嘛和弟子亦无从知晓。
密宗，藏语为“桑俄”，意思为秘密真言，是不许为外人道的密法。“只向极少数有‘根器’④的人秘密传授”是传承藏传密宗的根本原则。密宗在解释人体的奥秘，发掘人体的潜能方面有着自己独到的见解和方法。密咒、手印和观想称之为“三密”，尤其是密咒，藏传密宗以独具的科学眼光发现了声音在物质世界中所具有的不可思议的能量，并巧妙的运用了这种自然力量。现代科学证明，声音起源于发生体的震动，其特点是具有穿透力，能够穿透固体、液体、气体。密咒正是运用声音的震动和穿透力，以一种独特的频率在人体内与各“脉穴”点共振，带动内气运行，从而达到意到、声到、气到，既可强身壮体，又可治病救人，修行极高者，可以发出某种极强的次声波频率，穿透物体，远距离作用于他人身上。
按照藏传密宗的规定，修行每种密咒都应在108次和1080次之间，108粒佛珠作100次计算，每咒修满10万遍。东宝法王没有看错人，一般根器好的喇嘛需两年以上方能修满，泽旺仁增只用了两个月就已修完，进入修持本尊法。以后的若干年，泽旺仁增突飞猛进，连续修持了“五部无上金刚大法”，这已经是无上瑜伽功夫了。印度古典瑜伽是外修，无上瑜伽则重内修，凝神、入定，最后达到断灭心识。人类的智慧是分为四个层次的——意识、无意识、潜意识、深层意识，常人最多只具备前三种。而深层意识，密宗称之为“欲望泉流”，只有密宗行者使用特殊技巧直接刺激大脑边缘系的深层意识（深层记忆），彻底地与人的欲望泉流融会贯通，使其“个体”出世以前已经积累的能力和经验被开掘出来，智慧得以升华。这也就是藏传佛教转世之迷。
入寺的第八年，泽旺仁增开始修行火瑜伽。火瑜伽，又名“拙火定”，即止观集中坚守脉、气、明点（男为精液，女为内分泌），以使脐轮⑤（即肚脐处）火炙热暖沿中脉上升，遍达毛孔端直至顶轮⑥（位于两眉之间偏上，又称无上莲穴），脐火化顶门中菩提。拙火定修成后，依次进入“大幻化瑜伽⑦”、“梦境瑜伽⑧”、“光明瑜伽⑨”的修习。
一年前，他终于进入藏密最高修行法门——“中阴静修瑜伽”。
“中阴”，意为间断、中止，指人死后与转生前的中间过渡阶段。依藏密“中阴静修瑜伽”的要求，泽旺仁增选择了寺中一处地洞，洞口由外封死，他在完全黑暗中不吃不喝，连续入定冥想七七四十九天。再此期间内除了上师东宝法王的外力可与他联系外，不容许任何人或物惊扰于他。实际上，四十九天的期限就是人死亡后的中阴过渡时间，修行者修行此法，完全是将自己观想成一位死者，由此开始逐步体验中阴状态下的诸种幻象及其实质。
洞中漆黑，无光、无声、无嗅，也没有时间概念。也不知过了多久，他冥冥中感觉到一丝光亮，逐渐强烈起来，那是光明体显现，这时泽旺仁增有一种重新返回子宫的感觉，像是通过一个黑洞进入一片温暖明亮的境地。蓝色光明闪现之中，他看到了毗卢遮那大佛的面孔，同时看到宝生佛的黄光、光明佛的火炬。他经受了地狱、饿鬼、畜生、人类、阿修罗和天神界的诱惑及恐吓，平静思想的愤怒、恐惧和愉悦感，最后当初的光明体汇合了五部佛的五种光明，超越了六道，自己完全圆融于一片美丽斑斓的光体之中……
第四十九天，泽旺仁增破地洞门而出。经过一十三年的苦修，现在的他已经是藏密白教百年一遇的大瑜伽行者了。
次日，泽旺仁增动身离寺。临行前，活佛替他换上了汉民装束，身着一只帆布背囊。泽旺仁增一幅高挑消瘦的身材，皮肤黝黑，浓密的黑发，双眼深邃而略带忧郁。
“从今天起，你就恢复你的汉人名，唐山。”活佛道。
〖注：
①绰号，宋代江西有位著名的地理堪舆大师赖布衣。
②密勒日巴尊者（1052年－1135年），西藏密宗祖师之一，为“实践佛法”的代表。
③著名白教寺庙，寺名为乾隆皇帝亲笔御题。
④聪慧领悟性极好之人。
⑤肚脐。
⑥两眉之间偏上，又称无上莲穴。这项法门能使修行者“长命黑发相饱满如月，光彩焕发大力如狮子”。
⑦可达到把镜像看做真实，把真实看做镜像的境界。
⑧可以随意指挥意念入梦和出梦，领悟出幻性的本质。
⑨具有观想体内光明点与宇宙无数相同的光明点汇合而呈无限大光明的能力。〗
第二章
清明节。九江贺嘉山陵园内车水马龙，人们扶老携幼，手持清明花前来扫墓祭祖。山道上有一位身穿灰布道袍的道姑，年约四十余岁，有人认得此人是城郊“开天古观”的主持华清道长。这座古观在九江一带颇有名气，虽不及三清山和龙虎山道家圣地那样地位显赫，却也香火鼎盛，信客络绎不绝。那华清道长犹擅长阴阳术数，卜筮断签更是灵验。华清穿过中苑及北苑墓区，来到了位于山顶的墓区营业厅，这是一座仿古建二层小楼，红色的墙壁，黄色的麓顶。
厅门外广场上，一个五六岁的小女孩在独自与一群小狗玩耍，华清见那小姑娘生得白白净净、眉清目秀，心中甚是喜爱。女孩走近前来，向华清微微一笑：“道长可是要找我爸爸？”
“你爸爸是谁？”华清诧异地问道。
“冯布衣呀。”女孩顽皮的歪了歪头。
“正是。”华清心中一凛，暗道：这孩子果真有些与众不同。
“我是冯胜存，请问道长是……”身后传来匆忙的话语。
华清转过身来，轻轻颌首，略一寒暄，道：“此处说话不方便，可否入内一谈？”入得室内，清茶一杯。
“我听到有人说你的女儿有些不寻常？”华清道。
冯布衣闻言轻轻一颤，道：“不瞒道长说，我自幼家中习祖传风水之术，自忖颇有研究，但这件事却实在令人费解。女儿佳辰，自出世就一直跟随我生活在这个墓区里，冷热寒暑，从未生过任何病，人们说是鬼在护佑她。几年前的一个晚上，大约下半夜丑时，我老婆醒来，发现女儿坐在床上，对着空间咿呀学语，一会儿独自发笑，一会儿手舞足蹈，兴奋不已。后来留意，竟是每天如此！不久，我就发现女儿讲话不但早于同龄孩子，而且语言能力发育神速，但终是令人感觉奇怪……”片刻，冯布衣谨慎地望了望华清道长，道长微微一笑道：“不妨，请直说。”布衣点点头，接下去道：“后来，我夜间一直留意观察。”
“你可看到什么？”华清问道。
“佳辰像中了邪，仍旧手舞足蹈，叫也叫不醒，一般寅卯时分又睡去，白天如同正常人一样。送去医院检查，什么毛病也没有。后来偶然发现她竟然识字，而且是繁体字！她白天总是爬到我的阴阳术数的旧版书上煞有其事的看书，开始并未在意，后来发现她竟然看得津津有味，再后来就更离谱了，竟指《青乌》、《葬经》和《泄天机》等书中有错误！”
“如此说来，此事必有蹊跷。”华清兴奋莫名，忙道：“你问过她么，她是如何认得字的？”
“她说每天夜里都有一个长须老者教她识字和做游戏，我想这孩子可能有‘天眼通’①，莫非墓区里有古怪？我夫妻俩怕吓着孩子，就未一直追问下去。接下来我调阅了所有的墓区落葬档案，已下葬的一千多座墓，学者教师均有，但并无研习易经、阴阳术数之人。”
“绝不是，当今世上已无易数高人。”华清皱起眉头沉思片刻，慢慢言道：“自古佛道两家都有关于天眼神通的论述，认为通过打坐练气，摒除杂念而达到真正内心空明时就可以感觉到常人所看不到的一些东西在大脑皮层中形成一定的影像。关于松果体②，当今医学界还了解甚少，人类大脑中这一神秘腺体是否就是天眼的物质存在形式，目前还无法证实。小孩子开天目的说法流传甚广，但这是确是真实的。小孩子还不懂事时，心无杂念，内心空空如也，亦无自我保护能力，此时的松果体是人体内与生俱来规避危险的一种感官功能。随着小孩长大，自我保护能力加强，该功能逐渐减退，一般在记事前后，彻底消失。”说到这里，她停顿了少许，又道：“当然也有例外。不知可否与你女儿一谈？”冯布衣思忖少许，点点头，起身喊得小姑娘进来。
“佳辰乖，你愿意告诉我长须老头的故事吗？”华清亲切的问道。
“是长须师傅。”小姑娘噘起嘴一本正经的纠正道。
“对，是长须师傅。你知道长须师傅的名字吗？”华清忍俊道。
“赖布衣。”
此话语如同一记重锤击在华清道长与冯布衣的胸口，怔怔的半晌说不出话来。
※※※
赖布衣，名赖文俊，世称布衣。江西宁都人，宋代著名风水大师，为江西派第三代传人。中国古代风水术分江西（形势宗）、福建（理气宗）两大派，江西派着重山川形势，觅龙点穴，福建派则以罗盘方位为主。赖布衣精通阴阳术数，善点怪穴，赫赫有名，可谓是几百年一见的易学大师。此人一生飘泊江湖，晚年不知所终。
“莫非赖布衣竟葬于此地？”华清道长喃喃自语。她感到此事匪夷所思，按理推断，大师业已去世七八百年，生物磁场早已消失殆尽，又如何聚得人形？大凡人死肉身虽朽，但物质不灭，生物磁场并不同时消失。易经说物质“其大无外、其小无内”，揭示宇宙大而无外、无穷无尽，小到分子、原子、质子、中子、基本粒子等元素，也是无穷无尽。每一个元素都包含着宇宙全息，就如DNA一样，每一个染色体都包含着这个生物体生老病死，一生的全部信息。人眼能看到的、人耳能听到的不过是可怜的那一点有限的光谱和频率而已。一个生物磁场不被可见光所折射，发出的频率若是次声波或超声波，人就看不见、听不着。但是，那个生物磁场却客观真实的存在着，只不过它也会同任何元素一样会衰变。人死去时磁场衰变一般七天为一周期，因此民间自古相传有头七、五七至七七之说，时间越久，磁场越弱。经过七八百年的衰变，赖布衣的磁场不可能被感知出来，尽管小姑娘可能长有天眼。
想到此，华清抬眼望了望冯布衣，言道：“可知这方圆百尺之内，是否有古坟？”
冯布衣想了想，突然间道：“是了，建这所房子挖地基时，曾打过探扦，其中一根里倒出青砖糯米灰膏末，我当时猜想是座古墓，但不想扰其清静，所以并未吭声，房子就在其上建起来了。莫非就是……”
华清闻言沉思了一会儿，转过身来对着佳辰轻声道：“你赖布衣师傅有没有说他家在哪里？”冯布衣探过身来，全神贯注。
佳辰摇摇脑袋：“我不能说。”
“为什么？”
“师傅要我保守秘密，因为我是江西派第29代传人，以后还要告诉我一个好大的秘密，我要是说了，师傅就不理我了。”小姑娘语气俨然如同成年人，尽管稚气未脱。
冯布衣轻轻地抚摩着女儿的头：“佳辰，爸爸又不是外人，告诉爸爸，爸爸会带你去动物园。”
佳辰想了想，摇了摇头：“不行。”
华清道：“冯先生，小孩子的话不要相信啦，赖布衣的家根本就不在这儿。”说罢，站起身来。
“师傅家就住在楼下……”小姑娘脱口而出，随即自感失言，忙捂住嘴，“不理你们了。”说罢，一溜烟的跑出去了。
华清与冯布衣大吃一惊，面面相觑。
〖注：
①佛道家均有此说法，即阴阳眼，位于人额头之内，能看到另一空间事物。
②内分泌腺体，位于人体颅骨内，有松果大小，其机理目前医学界仍在研究之中。〗
第三章
丽江古城。青石板铺就的巷道蜿蜒曲折，两旁是高低错落有致的明清小式民居，白墙布瓦，雕梁画栋，小桥流水，花影婆娑，随风飘来悠扬悦耳的纳西古乐，游人流连往返。中午时分，四方城游人熙熙攘攘、摩肩接踵。人流中行着一个身着西装便服的高个青年人，肩挎帆布背囊，边走边东张西望，他就是泽旺仁增，汉名唐山。
唐山自离开承恩寺后，搭乘长途客车来到了丽江。承恩寺里修行十多年，出来了看到什么都新鲜，真是恍如隔世。想起自己的身世，不由得一阵辛酸，若不是仲巴活佛十三年前搭救，自己早已经冻死梅里雪山了……
唐山依稀记得在雾灵山的老家，那是一个紧靠清东陵叫乾宝山的村庄，村东有一条西大河，过河就是咸丰皇陵了。记得小时侯时常跳进河里摸鱼，碰巧捉到一条大鲶鱼，黄脊背，长长的须，煞是威风凛凛，跑回家交给母亲，少不了得到几句夸奖，心里头开心极了。晚上上炕睡觉，每当问起父亲时，母亲脸上都会现出微笑，那是来自心底里的笑容，那种神情唐山一生都不会忘记。听母亲讲，父亲祖辈是八旗①子弟，曾跟随十四阿哥看守皇陵，世居乾宝山村。母亲是陕西人，1969年知青插队投靠远房亲戚来到乾宝山村，在这儿结识的父亲。父亲是本村朴实的农民青年，1975年他们结了婚，婚后尽管家境清贫，但夫妻恩爱，其乐融融。不久，母亲怀孕了，父亲不想离乡背井的母亲生活太过清苦，于是就去唐山挖煤，挣多点钱补贴家计，为将要出世的孩子攒点积蓄。1976年的那场大地震，父亲死了，怀孕的母亲挺着大肚子奔到唐山，在无边无际的废墟里找寻了三天三夜，也未能找到父亲的尸骨。母亲万念俱灰，想随父亲而去，又不忍心父亲的遗腹子，于是返回到了陕西老家，生下了孩子，取名唐山。老家落不了户口，生活亦无着落，靠着娘家长期也不是办法，不久就又回到了乾宝山村，母子相依为命，艰苦度日。
“过桥米线，老板，来碗米线？”一阵吆喝声和扑鼻而来的香气打断了唐山的回忆，定睛望去，眼前是一个冒着热气的快餐小食摊和摊主笑容可掬的脸。唐山感到腹中饥饿，于是拣了个座位坐下，放下背囊，要了一碗米线。米线味道很好，厚厚的一层油，热烫烫的。唐山抬起目光，不期与坐在对面一老者的目光相遇，老者对他微微一笑，唐山略一颌首，又狼吞虎咽起来。目光再次抬起时，不由得怔住了，对面那慈眉善目的老者突然变得狰狞恐怖，面部扭曲，眼光呆滞的望着唐山，慢慢向后倒去……。众人惊叫起来，乱做一团。人群中不知是谁说：“中风了，要赶快送医院。”
唐山挤进人群，那老者渐渐暗淡的目光无助的望着他……。唐山俯下身来，轻轻地握住他的手，心念微动，掌中一丝真气切入老者小指的少泽穴，沿手太阳经上行肩突入督脉至头部神庭，已探知老者颅内经络阻窒血管迸裂之所在，随即催动真气，打通经络封闭血管，不过瞬间，已然完成。老者缓缓坐起，众人不明就里，老者心却知这青年人救了自己，心存感激。
唐山回到座位，背囊已经不见了……。四下里望去，不见踪影。丢了背囊，非但付不了饭钱，没有了身份证件、衣物盘缠，如何上路？刚出寺门，就逢此劫，如何是好。该付帐了，唐山摸遍了衣袋，无奈的窘在那里。这一切已被恢复了元气的老者看在了眼里，微微一笑，走上前来替唐山付了帐。唐山合掌道谢，老者摆摆手，拉着唐山的衣角道：“请跟我来。”北行不远，来到了古城客栈。
进得客栈，穿过庭院，走入一间客房。老者回手关上房门，转身合什道：“小兄弟，方才幸亏得你相救，不知如何感谢才好。”
唐山合掌道：“举手之劳，不必言谢。”
老者叫道：“举手之劳？这简直是医学界的奇迹！我感觉到那股暖流在游动！一直行走到脑袋里转动发热，舒服极了。”不待唐山回话，又急急忙忙自我介绍：“我叫华心，是中国江西省九江市庐山区株桥‘开天古观’主持……华清道长的俗家师兄。不知小兄弟如何称呼？”他好不容易才将拖长的语调说完，透过一口气来。
唐山心中暗笑，道：“原来是花心道长。”他的云南口音华（花）不分。
华心十分诧异：“你也知道我的绰号？他们都开玩笑喊我花心道长，其实我也没干过什么。”说罢，不好意思的搓搓手。
唐山自我介绍，告诉华心自己是藏密白教喇嘛，未出过远门，缺乏社会经验，又弄丢了盘缠，进退维谷。华心听罢笑将起来，连连说不要紧，别着急，他有办法。
原来华心是一名地质学家，勘探队因为不景气解散后，他就下海做生意，这几年到是发过几笔小财。妻子去世多年，并无子嗣，独自一人生活，倒也逍遥快活。这次前来丽江，是来旅游的，反正也没有什么事，他乐意陪同唐山去内地一游，以他丰富的社会经验与地理知识，足以保障唐山万事皆顺，至于途中开销他愿意供养云云。唐山想来别无他法，也就同意了。
夜半时分，华心鼾声如雷，唐山辗转反侧，索性在床上盘腿打坐闭目静修。耳边又隐隐约约听到那个声音，这声音似乎来自遥远的空间，稍一分神又听不到了。最初感觉到这种若有若无的声音是在修行的第六年，以后随着修为的提高，听到这声音的次数也越来越多，几乎每天静心打坐时都会听到。
想起七岁那年，那天风和日丽，母亲早早起身，从箱底翻出她从不舍得穿的那件鸭蛋青细碎花底子上衣，立在镜子前打扮，唐山知道那是母亲结婚时穿的嫁衣，衣襟上有母亲亲手绣的一对鸳鸯。母亲端来冒着热气的鸡蛋水，绿绿的葱花、几滴麻油，香味扑鼻，那是老家的风俗，唐山第一天上学，母亲非常高兴。
“要是你爸爸能看到你上学有多好。”母亲幽幽的说。
母亲送唐山至村口，百般叮咛，并坚持中午要去学校接唐山。唐山走过了西大河回头望去，母亲那青花上衣单薄的身影仍在那株老白皮松树下矗立着……
邻家的小芬一路结伴上学。她是一个好心肠的小姑娘，常常从家里偷拿一些好吃的东西送给唐山。学校在几里外的马兰峪�
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