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道门往事-第73部分
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腐烂？
“这是个什么鬼？”胖子跳下来后立刻又稳住了，他似乎也注意到了，这个尸“蜡”的眼睛部分，鼻子部分，嘴巴部分全都是肉呼呼的，还在一动一动的，怎么看都觉得里面是个活人啊！
“妈的，秋儿，老子就说嘛，还真是他啊查爷！”胖子一下子就扑了过去，那些油腻腻的蜡层被剥开后，里面果真有一具全身**的身体，那厮不是叶秋是谁？只不过现在叶秋“出土”的状况比胖子可要差得多了，除了眼睛还能眨巴几下，完全就没了反应，天晓得他在里面被关了多久。
这下可好，俩大活人就这么冒了出来，一个生的莫名其妙，一个则被人当做了蜡丸，只不过都留了一手。叶秋全身都被封住，唯独留了呼吸的口子，说明是想留活路的，查文斌探头往棺材里再一看，棺材地板上有个黑漆漆的入口应该就是对着叶秋的脸。
一边替叶秋清理那层蜡，胖子在叶秋腹部的地方居然还发现了一封信，这信被裹在蜡层的中间。
信上写了一段话：“三天后狮子峰顶”
胖子见查文斌拿着信还在往棺材下面瞄：“妈的，查爷，我看秋儿快不行了，咱是不是得赶紧送医院去啊，他这脸都开始紫了。”
这会儿查文斌是没得选择了，一个程子衿下落不明却得了失踪得俩兄弟，这事的各中蹊跷怕是要等这封信的主人来解了。查文斌心想，他既然没有伤害胖子和叶秋，反倒一再出手搭救，这叶欢看来并没有伤人的心，那程姑娘若是被他带走估摸着有危险的可能不大，那眼下自然是先救人要紧了。
把现场给恢复了一通，查文斌又不忘锁了这祠堂的大门，这拜先祖有个规矩，只能是农历的初一十五，今天刚拜完，至少半个月内是不会有人再来这儿了。于是也就连夜带着胖子和叶秋往外赶，到了天亮边才找到车子送了医院……
第二十六章：很老的故事（）
一别两年，茫然的老夏看着那个熟悉却又陌生的人，那个在照片上曾经见过无数次的人。
夏秋石，这是三个人的名字，合一。
无奈，没有重逢的喜悦，只有说不清的哀伤，曾经是并肩的朋友，如今却成了路人。这边也是造化，或是天意，老夏没有呆多久，默默的一个人回了家，他已不再是那个跟胖子叱咤羊城的热血男儿，也不再是那个和查文斌共赴北疆的知青少年，如今的老夏只是一个农民的儿子，他倦了，也累了，他是他们之中第一个失去自我的那个人。
时间失去还有时间在等待，记忆失去，以前的他就真的只能是别人口中的回忆了。
还会和以前一样聚在老夏的家中，推杯换盏吹牛作乐吗？还会和以前一样为了一条狗，暗算口舌，落井下石嘛？不会了，过去的便是过去了，一如查文斌看着老夏远去的背影对胖子所说的：“我们终究是要重新面对现实的。”
叶秋只是虚脱，他的体质本就强于常人，几瓶点滴下去，到了晌午的时候便就苏醒，又到了傍晚的时候已经可以下地，第二天一早便就办了出院手续奔着五里铺去了。
那一天，查文斌还是去请了老夏，桌上，明明曾经是无话不说的四个人却面面相觑。杯子里的酒自顾自的喝着，盘子里的菜自顾自的吃着，这气氛一直持续到了结束的时候，胖子终于感叹道：“查爷，我们的路是不是也要走到头了？”最//快//更//新//就//在黑//岩//阁
查文斌没有回答，他是一个孤独的人，一个没有朋友的人，他渴望着可以保护自己所爱的人。看着老夏那有些单薄的背影，他只是叹了一口气再也没有多说。
又是两年过了，狮子峰，那座山神庙还在，那些金字塔模样的墓葬上早就长满了又一茬的荒草，满眼的郁郁葱葱，一如当年。
山顶，有一个人早已在等待，他背着手，眺望着远处，看着这片大地臣服在自己的脚下。
“年轻人还比不上我这个老头子，等了太久咯！”他仿佛后脑勺长着眼睛，才等查文斌一干人刚到山顶便已经开口：“不要越过那块大青石，你跟我道不同不相为谋，就在那站着说吧。”
叶秋的眼神里闪起了一丝亮，可是很快那丝亮光就又黯淡了下去，到现在他都还没有张口说过一句话。
查文斌朝着那背影还是作了个揖，虽然他心中可以肯定那个人便是照片上合影的那位，那个师傅千叮咛万嘱咐不要去招惹的叶欢。
“前辈，我们来了，有何指教？”
“小子，是不是想问那个丫头，放心她已经被我送了回去，还有一个丫头倒是有些麻烦。当年终究还是被那个人抢先了一步，查文斌，这倒也是个好名字。”说完，那人竟然“咯咯”怪笑了两声又说道：“小子，这地方你来过，可看得出什么？”
“看不出。”查文斌照实回答道：“以前有过猜想，这里当是一阴一阳对称设计，以这座山为界。晚辈才疏浅薄，不敢在前辈跟前造次。”
“哎，一个好端端的苗子就被马老头给教的这么酸臭，可惜啊可惜！”那人竟然叹起了气来，他又说道：“秋儿，等下跟我回去。”他的语气很淡却有一股让人不得拒绝的感觉，叶秋只是身子怔了怔，查文斌跟着轻轻拉了一把他的衣角冲他摇了摇头。
“是想知道嘛？有些事可以告诉你们，有些事却也告诉不了，你们五个人的命运其实都跟一件事有关：继周人。查文斌，你可还记得当日黑龙曾给你看过一面铜镜？”
“铜镜？”查文斌想起来了，当时他在野人屯被黑龙带走的时候，在那里的确见到了一面铜镜，第一次见到的还不是实物的时候，单是一张照片查文斌的脑海里便出现了一副画面。
“据说你是第一个见到那面铜镜就有反应的人，也是唯一的一个，本来我们以为你就是继周人，很可惜你看到实物的时候并不是。”
查文斌现在还能想到那个场景，他第一次见到那面铜镜的时候，脑海里是这样一幅画面：一处圣大的祭司场地，有一位衣着华丽却戴着面具的人站在祭台的最顶端，他单手托着一个圆形器物对天长叹，嘴中唱着不知的歌谣。
数不清的信奉子民俯首跪拜，一顶轻纱轿子被缓缓抬入场地，所到之处，世人均欢呼无比。轿子来到了祭台下，掀开垂帘，从轿内走出一个妙曼女子，可惜头盖薄纱，无法看清她的脸。那女子拾阶而上，缓缓步行到了那位华丽衣服的人面前，单膝跪地。
华衣男子将手中的圆型器物交给了蒙面女子，女子伏地，这时候上来两个手持刀斧的精装赤膊男子。男人将女子扶起，另外一人手中大刀如风一般划过，头颅离开身体的那一刻被另外一个男人第一时间接住，而她的身体就像是喷泉一般涌出了鲜血。
她的头颅被送到了那个华丽衣服的人面前，那个头颅的嘴贴着那华衣男子的耳朵一闭一合，不多不少，刚好一十六下。接着，那颗头颅就再也没有动静了，如同完成了她的使命一般，华衣男子开臂一挥，口中“乌拉”了一声，顿时下面的人群沸腾了，整个场面陷入了一种疯狂的境地……
“这个和我没有关系。”
“嘿嘿，那就由不得你了。”那人干笑了两声道：“看到了便是看到了，原本我们一直以为继周人是一个人，千百年来的人们也都是这样认为的，很可惜，现在看来错了，继周人应该是一群人，我先说一个故事给你们听。”
“在《史记》里记载周武王文说：“故修谱者，当知其所自出，姓氏之所由赐，及迁移之所起，卜居之凡来，与夫世代相承，并无所缺，斯宝录也。”这个修谱的人便是继周人，会懂释碑文，能解释“独阙斯文”。
忠臣比干因被妲己谗言糟商纣挖心，周武王得了王朝后，封神天下，取了燕白旗封比干却不得成，因为比干无心。所以又以红敛葬的方式竖立土丘坟将其安葬，并留下了那面铜镜，姜子牙观天象后预测：三年前后的第一个癸卯年会有继周人出现，根据时间推算，就应该是你出生的那一年，此人必定会读懂铭盘上的十六个字，同时也会书写这种失传已经的文字，还要名字中带着“慎”字。只要找到继周人，则能保佑当朝龙脉千秋万达，华夏方能崛起，炎黄子孙都会受到先祖的庇护。
这个说法一直绵延了千年，历代王朝无不想要找到那面铜镜破解其中奥秘，一直到了唐开元中年间，在河南洛阳郊区的偃师县，有一位农民耕地耕出了一面铜盘铭。唐朝佛风盛行，这位农民本想拿着铜镜上交朝廷，却被拦在门外，这位农民便将这面铜盘赠给了一位过路的道人。
这个人道号志生，乃是茅山清微派的一位弟子一眼便认得这东西了不得，便给匆匆带回了山中保管。后来，这面铜盘又几经转辗，一直到了明朝万历十五年，这面铜盘被带到了河南卫辉府，此处先朝乃是商纣时期的京畿牧野地，当时的知府叫作周思宸。”
“周思宸？”听到这个名字，查文斌的眉头一皱，这个名字自己好生熟悉。
“没错，他后来就是你们天正道的第十八代掌门永圆真人。永圆真人对照古籍翻译出了这面铜盘上的十六个字，分别是：前岗后道，左林右泉，万世之宁，此焉是宝！
一度他以为这面铜盘便是周武王留下的那块，其实后来才证实，这块东是西周朝第五代君王周穆王按照周武王所写原文另新写的铜盘铭。虽然破了字，但也不明白这十六个字是何意思，再后来，这块东西就一直传到了现在，直到你看见了其中的那个画面。”
查文斌道：“那跟我们五人又有什么关系，我们又不是什么继周人，更没有慎这个名字。”
“有没有关系不是你说了算，而是我！”那人又是一阵阴笑道：“慎是一个很古老的姓氏，源自姬姓，后来几经变迁已经演变成了百家姓里的若干个姓了，很不凑巧的是，你们几个或多或少的都这个古老的姓氏家族带了那么一点关系，这里也着实是最容易迷惑住人的。”
第二十七章：矛盾（）
“你们五个人看似不相干，其实却不然，说不定多少年前你们也还是一家人呢，咯咯咯……”那人笑得十分诡异，接着说道：“你信命嘛？这就是命，三千年一轮回，当年为了你我可是找的很辛苦啊，查文斌！”
然后他又说道：“秋儿，你大可不必跟我回去，另外，查文斌我提醒你一句，我本以为你很聪明，实际也是个蠢货罢了，看来马老头教这么个徒弟真没怎么用心。至于这天机嘛，不可泄露太多，你只需将你们五人的八字拿来一匹便可知晓。”说罢，他手中一枚小的黄色锦囊被丢了出来，“这上面有你们五人的八字，包括秋儿的，有些事我自己还没弄明白，下面那个村子比我想的要复杂的多，里面一些门道我能破的也都在这里了，剩下的看你们自己的造化，好了，你们可以下山了。”
“前辈，”查文斌欲言又止，其实他有很多想要问的，比如他的师傅，比如小白，比如他那些消失的又出现的兄弟。
那人似乎明白他的心思，说道：“别问我，我什么也不清楚，你们是我们要找的人，在我们需要的目的还没达成之前，顺手会帮你几把。那个小胖子是我在下面一口棺里发现的，秋儿是在一座祭台上发现的，那天我帮你移开那口棺材纯属巧合，别谢我，还有那个姓袁的女丫头的事儿不再你的能力范围内，这世上能救她的只有一个人。”跪求百独壹下黑！岩！閣
“前辈请您一定要……”这边查文斌还没说完，那边已经说到：“我说了，那个人不是我，跟那个人比起来，我什么都不是哈哈。至于他愿不愿意救人，估摸着得看你们接下来的活计自己看着办，这里只是一个小小的测试，通过了或许才有资格去跟那个人玩以后的。”
“那个人在哪？他是谁？”
“别痴心妄想的去找那个人了，合适的时候说不定会有安排，至少现在你还没有资格。我再给你一个小小的提示，哎，怎么的我会对马老头的徒弟这么好……”那人竟然是一声叹息，果真是个怪人，他说道：“你的师傅怎么教你看待生死的？是六道轮回，道法天成嘛？阴间？奈何桥？十八层地狱？孟婆汤？阴阳两界？”
这些话说得查文斌一愣一愣的，他心中疑惑，难道不是嘛？便也说道：“难道不是？”
“你去过阴司？你走过奈何桥嘛？净整一些没用的玩意，你师傅有没有教你师祖凌正阳当年是何等的威风，难道他是整天抓着你手上那把破剑出去捉鬼才有了天正道的今天吗？小子哎，我不知道马老头是故意糊涂把你弄成了个野道士还是他压根就不想你走那条路，听过一句话嘛？‘叫顺则凡，逆则仙，只在其间颠倒颠’。”
“听过，武当张三丰所言，前面三句是无根树，花正偏，离了阴阳道不全；金隔木，汞隔铅，孤阴寡阳各一边；世上阴阳男配女，生子生孙代代传。”
“好，我再问你马老头到底教了你一些什么东西？”
“师傅从小教我打坐吐息，口诀典籍，画符念咒，识天文辨地理，讲命理，说奇门……”
“好好好，你可以闭嘴了。”那人极不耐烦的打断了查文斌，用一种近乎嘲讽的语气问道：“你这和天桥底下算命的有区别嘛？马老头看来是打算给你弄一门混饭吃的手艺啊，啧啧，就这个样子也还想继承掌教，师祖他老人家都得气得从坟包里爬出来，说你们师徒两人就是这么糟蹋了天正道你还不高兴。我只问你一句，草上的露珠，太阳出来就会烟消云散，第二天那早上依旧还有露珠，那还是昨天的露珠嘛？”
“不是。”查文斌回答的很坚决。
“马老头害人不浅啊，所以他只活得那个样，真不明白他为什么要糟蹋你这块好料。草上的露珠被蒸发了，成了气，第二天又凝成了水，或许还有头一天的一些水汽参杂在里面，好了小子，你要真想学道还早着呢，过去的那些东西只是皮毛。抓个鬼，收个魂的，你见过哪个能成大事啊？也不怪你们那些名门正派一个个的都衰成这幅德行，我再告诉你吧，你们五个都是阴神转世，先去搞明白吧什么叫做轮回，什么叫做生死再想着去救你那个朋友，要还不懂得，回去找个太极图盯着看，什么时候看明白了，什么时候你那朋友或许就有救了。”说着，那人接连摆手道：“真是一个什么都不懂的娃娃，走了走了。”
下山的途中，几个人相继沉默，胖子问查文斌：“你懂了嘛？那人说的到底是个什么意思？”
查文斌摇摇头又点点头道：“懂了，好像又不懂，他跟我师傅说的东西不一样。”
胖子回头看着那片山，回忆道：“还记得那时候在这山顶，差点被小忆给吓死……”
“你跟没事人一样多好，小忆，的确，他是最万幸的，又是最不幸的，我多希望他就此可以远离这些无谓的纷争。”查文斌的话也渐渐多了，这两年他很少说话，除了偶尔去看看老夏，他又说道：“我可能要结婚了。”
“跟谁？哪家姑娘那么不长眼啊！”胖子很好奇，这两年里竟然发生了这么多事，一转眼，查文斌这种木头都说自己要娶妻。
“钭妃，我忘了，那时候你已经丢了，所以没见过她。”说着他又转身对叶秋说道：“那个姑娘，程子衿还记得嘛？”
叶秋听到这个名字的时候微微停顿了一下，片刻后他点了点头，算是回答。
查文斌提议道：“前几天见着她了，现在已经好了，有空去看看她吧。”
“还是不了。”这是他这些天第一次开口讲话，简单的几个字，语气中透着那么一股淡淡的无奈，一个箭步的超到了前面率先走了。
夜路，尤其是这山里不好走，可查文斌觉得脚下跟明镜似得，看着身边的人，就跟做梦似得，来了又没了，没了又来了，好似他们都像是凭空出来又凭空不见了。看着胖子，看着叶秋，查文斌突然间想起了当时在山顶发生的那一幕：那个错乱的时空里出现了两个小忆……
于是他回头看了那些菱形的三角坟墓，心中豁然有了一个设想：难道胖子和叶秋跟自己不是一个时空的人，或者他们就走进了另外的时空了嘛？
查文斌的脑海里顿时陷入了种种场景，今晚他获得的信息量太大了。
“我回去得闭关了……”
新建的屋子挺大，几个大开间，一人占一个，胖子和叶秋都属于“外来户”，对于这两年的记忆，二人也是全无。好就好在，胖子是个心宽的人，心宽才能体胖嘛，他可以当做什么事都没发生过；而叶秋呢，根本是个闷葫芦，他每天都坐在查文斌院子里的那口井沿上，没人知道他在想什么，有时候胖子会看见他好像在跟他手上的那把刀说话。
胖子呢，他也多了一样东西，一把剑。当查文斌指给他看，那剑上歪歪扭扭刻着的“石敢当”三个字，胖子举手对天发誓道：“我敢跟**保证，我绝对没有去过甘肃，更加不知道什么阳关了，这么好的剑要是弄我的名字上去还能值钱吗？这不可能是我的作风！”
“那这字迹呢？”查文斌问道。
胖子辨认道：“字迹倒是像我的，跟鸡爪挠似得，不过这真的不是我的，我怎么会有这个东西呢！不过你要是把它送给我，我觉得大小长短也刚好，这会儿不是搞什么禁枪嘛，你看你有七星剑，那个老二也有把刀，这把短剑给我防身也不错啊，以后我们就叫作风尘三剑客……”
接下来的几天里，查文斌则是把自己关在了屋里，干嘛呢？他在回味那个人的那番话，的确如他所言，查文斌一度也曾怀疑过自己，难道做道士就是干那些事情嘛，按照他之前所学的，人的三魂七魄散失之后，也就各奔东西了，生命如何再度出现？
轮回？说实话，查文斌心里没有底，虽然他曾做过好多法事，把那些逝去的亡魂送向传说中的阳光道，也会用板凳搭成所谓的奈何桥。他见过阴差，至少他认为那就是，他也见过鬼魂，那些往生咒，安魂咒，那些超度的咒在很多时候还是很管用的，可是他唯独没有见过孟婆汤……
“这里好像说不通。”查文斌自己也陷入了一个圈，这个圈对于他来说似乎是一个死结：那便是，如若人死后都要走过奈何桥喝了孟婆汤，那前世的记忆便都没了。既然没有了前世的记忆，那后人是如何绘声绘色的描绘了地府里的种种流程？按照这个推理，根本不可能，因为你不存在有走过地府的记忆，它已经被孟婆汤所抹去……
当然，他明白，关于那些东西是后人把它们神话了，传说了，故事化了。按照封建帝国的层层设置，于是地府也有了判官，有了阴差，有了监狱，还有那里的王，可是他又深信，任何传说都是有根据的，那么真实的究竟又是怎样的呢？
第二十八章：有钱就得瑟（）
人在下生之后，就拿到了一张死亡的通行证，所以东晋时代的抱朴子葛洪，在他的著作中说，人生就象是一只被牵到市场上屠宰的羊，每走一步就会接近死亡一步。
这就是人生，生老病死，有生就有死，这也是一切痛苦的根源。想要脱离痛苦，打破生死，你就要通过修道，升华人的层次，脱胎换骨，成为得道的人。得道的人，称为“真人”。真人是没有生死的，他是与道一体的永恒存在。
有人以为这一世不好没关系，我不是还有下一世吗？我可以从头再来啊？这就是佛教的“轮回”观念，当然道教也是有其轮回观念的，在更多民间的说法里：人死后是要投胎的，灵魂会从阴间重新回到阳间，再一次经历生命的历程，这也被称作是轮回。
众所周知，佛教的体系是相对稳定的，每个寺院里的主持可以从这座寺庙前往下一座寺庙，称之为“云游”，而我们的道教呢？你大概很少会听到某位道教掌教，他从茅山掌门又换作了龙虎山去做掌门，这是因为道教的门派林立，体系又各有不同造成的。
在中国，我们本土的宗教道教更加讲究的是个人修为的提升，因为他们更加愿意把自己看作是世外的高人，芸芸众生，普罗大众，那是佛教才去讲究的。这也在一定程度上导致了道教的全民参与感不强，甚至是慢慢被边缘化，只得以在一些民俗传统中得到部分融合的保留，这就更加使得道教逐日式微。
如何看待生死？查文斌一直以为生死不过是自然规律，在他的世界里，他的师傅马肃风并不会告诉他这些虚无的道理，教他的也只是偶尔的兴起，现在想想倒是越发不对劲了。
哪里不对劲？
首先，马肃风是一门掌教，可表现的却是像一个火居道士，每天饮酒闲逛，对自己毫无拘束。他对查文斌甚至没有什么严苛的规定，东家西家窜的，不像是一个讲究修为的人，可实际真的是如此嘛？至少查文斌认为自己的师傅并不是那么的不堪，一个得以传承千年的门派必定是有其生存的道理，靠着一副江湖术士的模样，莫说千年，就是这一世过完也只能是勉强糊口罢了。
其二，那人所问的自己可从师傅身上学到什么，查文斌所答口诀典籍，画符念咒，阴阳八卦实为自己充数，要真说马肃风教了他一点什么东西，那便是偶尔在他面前表现一两回自己的路数，也多半是民间散道在一个祭场上所施展的。这些东西谈不上如何的高深，怕是有些名望的江湖道士都能耍上几招，更多的时候他会要求查文斌打坐沉思，然后便是推他到孤山坟头上去过夜壮胆，仔细想想，实质性的东西马肃风教的可真不多。
其三，查文斌目前的本事难道不是他师傅教的嘛？答案是：他靠的是自学！
马肃风有几口箱子，里面有很多古籍，多数都是泛黄的线装手抄本，这些书籍查文斌要看，马老头是不阻止的。多半都是一些道教典籍，还有一些则是天正道历代掌教的一些总结加上自己所见所闻，这些个典籍后来都在那场文革中被大火化作了灰烬，查文斌能学到多少，多半都是他看了多少，很可惜，他决计看了不到十分之一。
其四，马肃风从来不告诉查文斌天正道的过去，也不告诉他自己的过去，似乎有意要回避天正一脉的历史。这对于一个存在了千年的门派而言很不正常，马老头会带着年幼的查文斌留恋穿梭于各种白事场合，表面上为了混吃混喝弄俩小钱，可查文斌总觉得自己的师傅不是那样的人，起码他从给人算命，无论你拿出多大的票子！
其五，在游历的那些年，马肃风带着查文斌游走了许多地方，不少所谓的江湖高人对待这个老头都是尊礼有佳，包括一些名山大川里坐拥大殿的掌教们。那么马肃风在过去应该是个有点影响力的人物，可是一路行色匆匆，他并不与人讲道，带着这个徒弟不是在赶路便是在乡间卖弄点手艺，似乎有意将这个徒弟往一条再普通不过的民间道士那条路上引。
“师傅？”查文斌今天在上香的时候第一次心中有了疑惑……
80年代中期，道士这门职业的市场在农村里还是比较宽广的，那时候的农村人口比现在要多，医疗水平也远没有现在发达。生病率高、死亡率高，信息匮乏，文化水平不够，这都让道士在那个时期获得了还不错的发展，条件好一点的人在那会儿流行起了一股翻新老坟的风俗，也不知道是从哪个地方开始率先发起的。
过去老人的子女多，三四个兄弟姐妹很常见，七八上十个的大家族也不少。上世纪八十年代以前的到解放后这段时间里，中国农村的丧葬文化多是简朴的，一来大家也都没钱，二来当时的社会反对搞封建迷信。自从四人帮瓦解后，改革开放，经济慢慢开始复苏，老百姓自然又要回归一点以前的传统。
土堆坟，那是那个年代最常见的，圆锥形，两三个平方算大的，稍微讲究点外面有层石头砌成围栏。这种坟抵御自然的侵蚀能力是很差的，几年下来坟头就会低下一截，更加别谈什么防盗防水功能了。
别的地方我不清楚，在我们那据说是有一户孔姓人家被托梦，孔家有五个子女，三儿两女都已经成家，老大那年六十出头，祖上的老孔死于六十年代，和老伴一起合葬在自己后山的小山包上。浙西北盛产黄土，和一般的坟没区别，茅草丛生，两坟间隔不到一米，既没有墓碑也没有墓志，就是最简陋的那种。
孔家老大父子俩这些年在外面搞工程发了点小财，回到村里就想要显摆一下，自家建了宅子那是不过瘾，又提出要给老孔翻新一下祖坟，光耀门楣。孔老大现在兜里有俩钱，可他几个兄弟姐妹那都还是挣扎在温饱线上的主，这修祖坟必须得讲究各家都出点力，于是孔老大就跟兄弟姊妹们去游说，找了当地的工匠一合计，毛估估得五千上下，他提出一家一千，多得呢五兄妹平分，少的呢，他孔老大一担挑。
这个提议看似合理，可他那些弟妹确实没有条件负担，一圈走下来挨家挨户都是观望的态势可把他孔老大气得够呛。
孔老大在外面混了几年，认识一些有门道的人，他出去转流了几天后就很神秘的回来了，又没过了几天，他又召集家族里人开会，这一次会议上一提议，再也没有人反对修坟，几个兄弟硬着头皮出去借钱也凑了起来。就这么的，孔老大又在外面请回了一个“高人”，说是要挑个日子准备就开干。
那会儿的浙西北洪村穷，但是乡里乡亲的只要有事说一下，东家西家都会来帮忙。孔家要修新坟，对外喊价就是五千元，那时候这可是一个天文数字，举个例子，我一伯父家那年盖房，整整五间的一层半，外带一个院子，也就三千块钱。五千块修一坟，这在当时的小山村里一下子就引起了轰动啊，这孔老大当然是个聪明人，借着感谢村里邻里这些年帮助的屁话，说是要办个酒席，实则就是打算收钱。别人家那是盖人住的阳宅收份子钱，那厮倒好，反复老坟也要收钱，可人家说了啊，他那排场大啊，五千块钱盖的阴宅你见过？比你家活人住的屋子都要豪华的多嘞！
老夏家也自然是收到了请帖，名义上是去帮忙的，其实就是喊你，夏老六觉得憋屈，这就是活生生让人宰一刀啊。碍着面子，夏老六兜里揣着一张大团结，把夏秋石同志和他老妈一并叫上，那既然是花钱买的饭，那就全家都去吃，能吃多少回来是多少！
这孔老大家的新宅子那是气派，光院子都有三�
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