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百业经-第7部分
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光的金色身相，顿时生起了无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花，
恭敬顶礼令佛欢喜，右绕三匝后才依依不舍地离去。世尊此时破颜微笑，
身放白、红、黄、蓝四种光，光上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱众生
各自觉得冷暖舒适，都误以为是业报已尽当转生它方世界。后来知道是世
尊的慈光给他们消除寒苦热恼，便对世尊生起了极大的信喜心，因此而转
生到各个天界，同时得到了无常（Ani…ccam）、苦（Dukkha）、空（Sunnata）、
无我（Anatta），共偈曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔，谁人
能行持，清净梵戒行，远离诸轮回，灭尽诸痛苦。”佛光随后绕三千大千
世界三匝复入白毫间。阿难尊者见此，恭敬合掌请问：“世尊，如来正等
觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以何因缘面显微笑身放四光？唯愿为
说，愿乐欲闻。”佛告阿难：“如是如是。如来、正等觉无因无缘是不会
放光微笑的。今吾见五百扎德沃人以信喜心供养鲜花，右绕我三匝故，彼
等当于十三大劫中不堕恶趣，再十三大劫转生天界享受欲乐，然后转为人
身出家（Nikkhamamana）修行（Padipata），在阿兰若处独修三十七道品而得
独觉果位，其名曰：无愿独觉。以此因缘，令我破颜微笑，身放四光。”
时诸比丘闻此，复请问：“世尊，彼等往昔以何善业对您作鲜花供养？”
世尊告曰：“诸佛善逝是往昔积集善业，我亦如是。本来一切众生的业不
会成熟于器界的地水火风，而是成熟于自身的界蕴处。所谓：‘纵经百千
劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。那是在久远前第二个大阿
僧祗劫时，有人天导师、如来、正等觉燃灯佛（Dipamkara Buddha）出世。
燃灯国王安住在燃灯王宫内如理如法的掌管上下，举国安泰，佛法兴盛，
无有战争灾难，人人都安闲度日。有一次，燃灯国王准备恭请燃灯佛光临
王宫应供。同时派人特邀其部下的具财子国王到时也能参加应供。（译者：
以后堪布、活佛到汉地去了，居士们应该象燃灯国王一样通知别人，不要
保密。密法是该保密的却不保密，堪布活佛不该保密却偏要保密，密法是
有传承的应该保密，对堪布活佛保密却至今未找到传承。）此具财子国王
也是财富圆满行大布施者，他已是十二年如一日地恒行上供下施。这次，
他准备作最后的五大供养：金盘、金掌、金瓶、五百嘎夏巴涅及一位美女。
在另外的地方，有二位婆罗门的儿子在一婆罗门上师前学习《吠陀》，
学了很久，想报答上师恩德却又苦于没有财物。后来他们听说了具财子国
王好施，就前往求施财物。在他们未到前，具财子国王的天尊告诉他：‘今
来二人，一名贤慧，一名智慧，他俩前来求施，如果你将五大供品奉献给
贤慧，则胜过你十二年的上供下施功德。’言毕不久，果真来了二人，具
财子国王把他俩迎进宫中，一问之下知道是贤慧后，就满心欢喜地将五供
品献给了贤慧，而贤慧仅是没有接受美女，其余的四供都欢喜纳受了。因
为他觉得自己已受梵行不淫戒，不宜接受美女。可这位美女却是钟情于贤
慧，愿意随他去，在一旁悄悄地说：‘贤慧，既然国王已把我赐给您，还
是接纳我吧！’贤慧还是毅然地谢绝了。这时美女已是无处可依，便独自
朝燃灯国走去了。见一位卖花的人，她就把全身的金银珍宝交于卖花摊主，
并要求道：‘我把这些很值钱的金银珍宝全交给你，以后我将每天定时来
取一朵青莲去供养天尊。’（译者：这里所谓的天尊，也许是燃灯佛，在
经论中有时佛和菩萨也可用天尊之名。）
贤慧得到四大物品后去供养他的上师，上师唯有五百嘎夏巴涅没有
接受。当晚，贤慧就做了十个梦：一是自己饮用大海水；二是行走于虚空；
三是手持日轮；四是手持月轮；五是乘国王的马车；六是乘仙人的马车；七是
骑大象；八是骑天鹅；九是骑狮子；十是登悬崖。清晨醒来，他觉得稀有，
便四处探询能解梦的人。后听到附近有位具五神通的仙人擅于解梦，他便
前去求解。仙人告曰：‘此梦非吾所能解，听说最近燃灯国王将恭请燃灯
佛去王宫应供，届时汝亦可前往；请求燃灯佛解你的十种梦相。’贤慧听
毕，就前往燃灯国。与此同时，具财子国王也率八万大臣前往燃灯国。
燃灯国王为供养燃灯佛，在前七天就规定：国内所有鲜花一律交给王
宫以备供养燃灯佛，任何人不得违越！因此，全国大小地方没有一朵花敢
留下来。那位美女还是照例去取她每日订购的一朵花，卖花者说：‘您看，
国王有约，不得留一朵花，我已全部上交了。’美女稍作默然，尔后很有
把握地告诉卖花人：‘你去莲池边看，以我福德力，肯定池中有绽开的莲
花。’卖花人半信半疑地走过去。果然，池中有绽开的七朵青莲。他觉得
稀有，回告美女：‘奇哉！奇哉！我刚刚全采了，怎么突然又有新开的七
朵青莲？’美女让他采下，他怎么都不敢去采，因为害怕有违国王条规。
美女灵机一动说：‘不要紧，你去采来后，我把花放在宝瓶里用水养着，
任何人都不得见的，放心好了。’卖花人采来了花，美女把它们装在宝瓶
里，藏在身上往城中去了。此时，贤慧也到了燃灯国，他自言自语：‘我
没有供品很不应理，应该找些鲜花供养燃灯佛。’于是，他走遍全城的大
小花园，从东门出，北门进，四处寻找鲜花。可是一无所得，正失望地往
回走时，又与那位美女不期而遇了。以贤慧婆罗门的福德力，美女藏在宝
瓶中的青莲从瓶中露出来了。
贤慧婆罗门见到了开在瓶外的七朵青莲，很想借此供佛。于是他上
前对美女商求道：‘我给你五百嘎夏巴涅，能否把青莲花给我？’美女定
神看了看贤慧婆罗门，故意不肯地说：‘噢，是你呀！不就是当初不愿接
纳我的那位婆罗门吗？怎么？现在想要我手中的花？我当然是不会给你
的。’但美女还是忍不住又接着问他：‘不过……，您要花到底做什么？’
贤慧说：‘别无他意，只是想借花献佛而已。’美女略微思考了一下说：‘给
你倒可以，但我不要钱，只是要您发个愿∶生生世世让我作您的妻子。否
则，我是不会给您花的。’贤慧听后很真诚地对她说：‘我一生好行布施，
将来生生世世中将会布施自己的妻子、儿女，甚至我自身的血肉，你还是
好好考虑考虑。’美女说：‘无论如何，在您以后的布施中我绝不造任何
违缘，只要您现在发愿就可以。’（译者：这个故事在义城王子为婆罗门
布施儿女时其妃不愿，王子劝他：‘你曾经发愿……’当时她回忆起往昔
之愿）之后，美女将五朵莲花送给了贤慧，并同时发愿：‘您何时成佛转
法轮，我就何时作您的弟子行持佛法，乃至未成佛间，我生生世世作您的
妻子。’
燃灯佛光临燃灯王宫应供的日子临近了，宫庭内外，大街小巷扫洒
清洁，无有瓦砾沙石，地平如掌。用甘露水、涂香、妙香敷撒大地，种种
幢幡、宝盖、伞盖林立，庄严着宫城内外，环境非常悦意。燃灯国王手举
百幅宝伞，率领他手下各持宝伞的大臣们，具财子国王也率领他手下的八
万眷属们一起前往迎请燃灯佛，在佛前顶礼合掌祈求：‘恭请世尊及众比
丘光临我王宫应供！’燃灯佛率众比丘默许前往。一路上，燃灯国王手持
百幅宝伞举在佛的上方，其余的随从也打着宝伞。这时，燃灯佛给他们作
个加持，他们每个人突然间都觉得在亲自为佛打伞。燃灯佛被隆重地迎请
到王宫，当佛的双脚跨在门槛上时，整个大地震动，盲者复明，聋者能听，
喑哑说话，跛子能行，疯狂者恢复正常，难产孕妇顺利生子，余多苦缚众
生各自自然解脱；大象、骏马能说人话，布谷鸟等也叫出悦耳的声音，各
种乐器不击自鸣，美妙动听，大地鲜花怒放等等。出现许多瑞相。不计其
数的众生，各持香花纷纷对燃灯佛顶礼供养。在这热闹非凡的拥挤人群中，
贤慧、智慧及美女三人也随众想亲近燃灯佛。当时，燃灯佛以慧眼观察到
贤慧婆罗门是众多人中福报最大的人，就想给他一个机会，马上用神变下
了一场大雨。结果；拥挤的人众都被雨淋散了，贤慧三人就马上去亲近佛
陀。他以无比的欢喜心把五朵莲花供养了燃灯佛，燃灯佛加持这五朵青莲；
马上大如车轮，并上升到燃灯佛头顶的上空，如伞盖一样，佛陀行走时，
这五朵青莲也跟随着；佛陀安住，这五朵青莲也停留。美女见了生起很大
的欢喜心，把剩下的两朵也供养了燃灯佛，佛陀加持后也大如车轮停留在
佛陀的双耳旁而随佛陀一同停留。燃灯佛在前行，贤慧见前面泥泞不堪，
就把自己的头发铺在地上，对燃灯佛祈求：‘如果我能现前菩提果位，成
就转法轮的话，就请佛陀的双足在我的头发上踏过！’果然，佛陀在贤慧
的头发上踏过了。当时，智慧却生了嗔恨心，想：怎么佛陀把贤慧作畜生
一样对待，竟然从他头发上踏过，不应理。后来，燃灯佛对贤慧授记：‘你
将来得解脱现前无上正等正觉，号释迦牟尼佛，成为三界轮回的唯一明
灯！’授记毕，刹那腾入空中，离地约七多罗树⑴（Tala）高的虚空中，
刚才践踏脱光头发的贤慧同时又长出了新头发。在场的无数的信众都有目
共睹，生起了信喜心共同发愿 ：愿我们将来在释迦佛的教法下成为声闻弟
子。（译者：当上师如意宝（Cinta Mani）讲解到此处时，禁不住泪水横溢，
哽咽良久，深深地劝诫大家：即使将此身心奉尘刹，也难足以报佛恩，更
令人痛心的是有些人披如来袈裟，吃如来的饭，还天天破如来的教规。大
家好好地想一想，当时我们也在其中发愿的话，现在可能已得解脱了；但
转念一想毕竟我们是在释迦牟尼佛的教法下得出家守戒，也许当时我们也
在其中发愿。可是在座的有些人在当时连一只蚂蚁都不是，非常痛苦。深
忆这些前后因缘，释迦佛对我们的慈恩深似大海、广似虚空，如果我们与
世尊在因地没结上缘，现在不可能出家修行，不定将轮回到何时？每每我
自己想这些末法年代的众生，报佛恩者寥若晨星，内心难以抑制地痛苦。）
美女也深深发愿：以今天供花之功德，愿我将来在释迦佛转法轮时成为他
的声闻母，在未成佛之前生生世世作他的妻子。时诸天人见了也发愿 ：在
释迦佛转法轮时我们愿成为佛的首座声闻。（后佛于鹿野苑转法轮时有八
万天子证得圣果，即此缘起。）那些被燃灯佛踏落在泥坑里的头发，燃灯
国王把它捡起来，具财子国王求得了，数了数有八万根，就分给了他手下
的八万大臣，他们回去后都做了发塔（Kesa Dhatu）。（译者：以前燃灯佛、
迦叶佛时，做发塔非常重视，供养功德很大； 但现在，一般若上师健在是
不能修发塔的。上师也一再强调，他在世时任何人不得用他的头发修塔。）
贤慧得到授记后，燃灯国王、具财子国王和其他许多信众对他作了欢迎和
供养。当时，贤慧问智慧是如何发心的，智慧说：‘完了，我算是完了，
当时燃灯佛在踏你头发时，我生了嗔心（Dosa）。’贤慧听了很可怜他。他
们一起去佛前出了家，贤慧很快地精通三藏，后来转生到兜率天；智慧则
堕入地狱。众比丘，当时的贤慧婆罗门就是现在现前菩提果位的我，因供
花于燃灯佛前的果报；我在轮回中也得到了很大的福报和安乐，以此善根，
我得无上正等觉果位，也是有很殊胜的因缘，得果后又受五百扎德沃人的
供花其缘于此也。”
（26）无畏与鼓声
—孩童发心 得佛授记
一时，佛在王舍城，准备徒步去舍卫城。途中走进了一片寂静的森
林， 林中有些令人畏惧的猛兽，世尊在树下小憩。小憩后就继续走，阿
难看见一个路叉口就禀白世尊：“世尊，通往舍卫城有两条路，一条是直
的；但有很多狮子、猛兽等；很可怕；一条是弯弯曲曲的，但没有什么违缘。
请问世尊；我们该选哪条路？”佛告阿难：“如来、正等觉从无任何畏惧，
走直路就是了。”佛率众眷属朝着直路走了。路旁有两个孩子正在玩耍，
他们看见佛的庄严身相生起了无比的欢喜心，一个手拿小鼓一个手拿弓
箭，蹦蹦跳跳地跑到世尊旁边。对佛陀恭敬顶礼后说：“世尊走这条路有
猛兽很可怕，但我们可以作您的侍卫保护您。”世尊笑着问：“你们怎样
保护我？”一个说：“如果猛兽来了，我就摇小鼓吓唬它。”一个说：“如
果它们来了；我用弓箭射它们。”（师言：曾在石渠求学时，我们有四个
人去观音上师那里朝拜。当时，三天三夜都下大雪，又没饭吃，非常困难。
到了一个地方有二十多条狼在狂吼，我们几个都很害怕，有的拿人腿骨笛
吹、有的摇手鼓，都没有吓走狼。后来祈祷上师，狼才慢慢散了。）释迦
牟尼佛听了很高兴，觉得他俩发了清净的心，积累资粮很圆满，就告诉他
们：“不用给我护身，你们已经圆满资粮，可以回去了。”这时世尊放光
微笑，光绕三千大千世界后入于白毫间，以示他们将得到独觉的果位。（佛
陀身光入处的不同，其授记众生的去处也不同。如：授记过去事则光融入
于世尊的后面，授记未来事光入世尊的前面，授记去地狱光入世尊的脚掌，
授记去傍生道光入世尊的脚跟，授记去饿鬼道光入世尊的脚拇趾头，授记
转生人道光入世尊的膝盖，授记转生天人光入世尊的肚脐，授记为大力转
轮王光入世尊的左手掌，授记为金轮王光入世尊的右手掌，授记得声闻果
光入世尊的脸面，授记得缘觉果光入世尊的白毫间，授记将得无上正等觉
光入世尊的顶髻。）阿难合掌请问：“世尊，今以何因缘放光微笑？”世
尊告曰：“刚才的两个天真的小孩对我生起清净的欢喜心故，将于十三大
劫转生人天享乐，尔后转人身出家在静处独修三十七道品，证得独觉果位。
一名无畏独觉，一名鼓声独觉。故我放光微笑。”（译者：可能有人怀疑：
为什么此经中有很多情节基本相同？我认为这是世尊的愿力所致。凡发愿
单独与佛结缘者至少也将得到独觉果位，在众多人一起结缘时不一定授记
仅得独觉果位，肯定是发愿力。上师说：这次讲《百业经》的目的有三个：
一是为一切众生发起一个大悲心；二是对上师三宝生起永不退转的信心；三
是对因果产生坚定不移的信解。故大家不要辜负我的这片期望。）
（27）宝海童子
—供养佛塔 俱生具宝
一时，佛在舍卫城。城中有一位富如多闻天子的大施主，娶妻后他
们一起过着美好的生活。其妻怀孕后，有许多不共的瑞相：所居宫殿自然
显出佛幢、宝伞等各种严饰；大地开满鲜花，芬香四溢；所睡的床也变成天
人的宝床……等等。这些瑞相令施主疑惑不解，他担心妻子着魔了或遭到
夜叉的危害，于是找了一位相士问究竟是什么原因？相士告诉施主，并非
遭到违缘；而是因胎儿的福德力故显现。听了这话，施主放心地回去了。
十月过后，妻子生了一个非常可爱且端严的男婴。与众不同的是：他没有
胎盘，无血污的垢染，非常洁净，俱身有宝珠、璎珞、天衣等严饰。仆人
们准备给他沐浴时，想脱下他身上的服饰，可刚脱下来，马上又自然显出
一套，（师言：本来出家人不能穿白衣、不能佩戴饰物，但象这种俱生的
特殊情况是开许的。如：在释迦佛其它公案中的白衣比丘尼，因她福报显
现；生来就著天人无垢的白衣；另外有一位经常去饿鬼道的“桌新吉”，
他俱生就带一付昂贵的金耳环，复摘复现。这些于戒律中都是开许的。）
仆人没办法，只好遵其母言合衣沐浴。浴毕将他抱上床，床刹那就变为妙
宝大床，房顶上显出一个非常庄严的宫殿，宫殿上方有宝幢、宝幡、巴达
等，宫中有五彩缤纷的鲜花和芳香扑鼻的香水，床前显出一个宝塔，塔里
有各种宝藏，取出很多宝藏也无有减少，非常稀有。施主内心无比喜悦，
给孩子举行了非常隆重的诞生仪式。因他生下来家中宝藏如海，故取名宝
海童子。宝海童子由八个姨母用牛奶、酸奶、油饼等护理喂养，他如海莲
般迅速成长。无论他走到哪里都有非人为他铺地毯，非人、天人散鲜花。
长大后他精通了文学、医术及八种观察，父亲为他造了春夏秋冬四个宫殿，
宫殿上宝盖幢幡自然出现，很多天女也下凡与他一起戏乐，他尽情享受着
这美好的生活。
后来，他对佛法僧三宝生起了很大的信心，独自思维：世间的人天福
报我已享受够了，现在该出家，精进修行，断除生死轮回的一切痛苦。之
后，他做了广大布施，使许多穷人得到安乐，在佛陀教法下出家。出家后，
不管到什么地方，还是很多非人为他铺地，为他举宝幢，很多天女也跟着
他。其他出家人都觉得：这是搞什么？他自己也是为此苦恼，便去问世尊
这一切该如何对治。世尊告诉他：“你观想这一切都不必要，它自然会消
失。”他依教奉行，果然一切都消失了。他觉得很轻松，更加精进修持，
不久断除了三界一切烦恼，证得阿罗汉果位。
诸比丘请问：“世尊，宝海童子以何善业得生富贵之家，相貌端严，
俱身有各种宝饰，生下来身无垢污，自然显现宫殿、宝塔、鲜花，所到之
处非人天人为他铺地散花？以何因缘对三宝生起信心出家得证罗汉果位？
唯愿为说，愿乐欲闻。”
世尊告诸比丘：“这都是他前世发愿力（Adittha…na Bala）。贤劫人寿
二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑有一位施主，
富如多闻天子，对三宝很具信心。他特地建了一座经堂，迎请迦叶佛及其
所有的眷属，供养各种甘美的饮食，请他们沐浴，还将迦叶佛的头发和指
甲造塔供养。他见很多飞鸟在塔上筑巢拉撒觉得这样很不应理，就在塔上
再修一层楼并以幡盖、宝伞装饰，室内用璎珞等装饰得非常圆满。后来，
他发愿：以此善业，愿我生生世世转生富贵之家，相貌端严，俱身有各种
宝饰，生下来身无垢污，自然显现宫殿、宝塔、鲜花，宝藏任人取之不尽，
所到之处非人、天人为我铺地散花，然后对三宝生起信心，并在释迦佛的
教法下出家，获证罗汉果位。众比丘，你们是怎么想的？当时的施主就是
现在的宝海童子，当时有如此善业及愿力，故今生他获得世间一切圆满，
在我的教法下出家证果。”
（28）宝 喜
—舍自生命 救五商主
尔时，世尊从嘎西城出游到鹿野苑。在鹿野苑森林中有忄乔陈如等五
比丘⑴（Panca Vaggiya Bhikkhu）（阿若忄乔陈如（Kondanna）、安页革卑
（Asajit）、拔提（Bhad…rika）、十力迦叶（Dasabala Kasapa）、摩诃拘利
（Ma…hanama Kulika））在苦行，他们远远地看见世尊向他们走来时，就共
同商定：“沙门果达玛今天到我们这里来了，我们一刹那都不应对他恭敬，
不得起身迎接礼拜，只是坐在那里招呼一下：‘你来了，请坐！’就可以
了。因为原来我们一起苦行，后来，他就不是少欲知足了，每天吃的是饭
菜、酥果、芝麻等许多甘美丰盛的食物，还用热水沐浴，这些行为很不如
法。他今天来是可以，不要对他多做其它的侍奉。”渐渐地世尊已经临近
了，以其内在的威德力，五比丘都不由自主地有的敷座，请佛入座；有的
端来温水，请佛洗足；有的接过袈裟；有的接过手杖、钵盂并热情地说：“果
达玛，您来了，请入坐！”世尊知道他们都违背了自己内部的誓言，但还
是缄默不语。入座后，五比丘直呼世尊的名，直接叫世尊的种姓，语气态
度仍有失恭敬。（师言：在学法的弟子中，对我有信心的会恭称：法王如
意宝（Cinta Mani）、金刚大阿 黎、大恩上师、勇列吉祥贤等，但那些对
我有看法的人则直呼我的名字，这些对我是无利无害的。但按规矩：对传
法、灌顶等六种上师必须要有一个自己最恭敬的称呼，不能直呼上师之名，
否则，果报很大。这在许多经论中有专门的教证。）释迦牟尼佛对他们说：
“你们不应该对我如此称呼，这样你们自己将在轮回中恒时受苦，对圆满
一切功德的如来、正等觉必须有相应的恭敬称呼。”听了世尊的这些话，
他们也就直言不讳地说：“以前你和我们一起苦行，你没有得到圣者的一
些功德；现在，从功德和智慧方面好象你也没有什么增长，不同的是你求
名利、不知足、不少欲，多贪食物，享用热水沐浴……。”世尊就问五比
丘：“现在，我身色金黄，诸根调伏，你们没有现量见到吗？”五比丘异
口同声地回答世尊曰：“见到了，见到了。”然后世尊慈祥地对他们讲：“我
们修行要想得成就，就不能堕入二边：一是不能过于耽著世间的享受；二
是不能使五蕴（Panca Khandha）过于受苦，毕竟是欲界众生，堕入任何一
边都不易成就。 （师言：在一般欲界凡夫修行的过程中，如果世间各方面
享受过于优越，则不易生起出离心；如果太苦了，无食充腹、无衣蔽体就
不安，身不安则道不隆， 所以大乘论典中讲不堕两边，应行中道。）远
离二边，当依现前菩提的中观道。”五比丘听了世尊的开示后，态度迥然
不同，对佛生起了恭敬心，祈求传法。于是，我等大师、如来、正等觉释
迦牟尼佛，从此便开始为他们转法轮。
此时，世尊与五大比丘共住在鹿野苑附近的森林中，他们把化缘与
听法作了适当的安排：上午两位比丘留下听法，三位比丘去城中化缘，回
来与大家共享；下午三位比丘听法，两位去化缘。这样一起共住了很长一
段时间，世尊为五比丘传授四谛法⑴：苦谛⑵（Dukkha Sacca）、集谛⑶
（Samudaya Sacca）、灭谛⑷（Nirodha Sacca）、道谛⑸（Magga Sacca）。应知
苦而断集，灭集而修道。（世尊在此作了广泛的演说，详见藏文原版）此
五大比丘听受四谛法后，都摧毁了三界的一切烦恼，获证阿罗汉的果位。
世尊初转四谛法轮，欲界、色界的人、非人、天人等听说佛在鹿野苑转法
轮，都议论纷纷。此时许多众生请问：“世尊，此五大比丘以何因缘从轮
回的大海中解脱出来，获得无上菩提之珍宝？唯愿为说，愿乐欲闻。” 世
尊告曰：“不仅是现在我把这五大比丘从轮回的大海中救脱出来，往昔我
也曾用自己的生命把他们从世间的大海中解救出来。”“请问世尊；往昔
是怎样把他们从大海里解救出来的？”世尊曰：“久远以前，印度鹿野苑
由梵施国王执政。当时，国泰民安，风调雨顺，财富圆满，无争无灾，佛
法兴盛，国王也是声望极高，为世人所公认。在这个吉祥圆满的国度里有
位名叫‘宝’的大商主，财富圆满犹如多闻天子。他的妻子生下了一个很
庄严的孩子：其身色金黄，头如宝伞，鼻形妙高等等。商主为他举行了隆
重的诞生仪式，因父亲特别高兴，就给他取名‘宝喜’，用牛奶、酸奶、
油饼等上好的营养品喂养着宝喜，他如海莲般地迅速长大。年少的宝喜对
文理、观察、衣服、珍宝、如意宝（Cinta Mani）、香、药、大象、骏马、
兵器等八种观察法都已精通无碍。且具有大慈大悲心，常藉父母之力对贫
穷的人作大布施。一次，宝喜的父亲生病了，他就采些根、茎、叶等配制
成草药，想方设法地给父亲治病。但终因没有疗效，其父亲去世了。宝喜
用黄、红、白、蓝四种布将尸体裹起，供养了很长时间，尽了子女对父亲
的孝道后，才把父亲的尸体抬到尸陀林去。后来，梵施国王为宝喜加冕，
封他为大臣。宝喜大臣经常辅助国王处理很多国事，如商业贸易，外交等
等。原来，宝喜曾借先父之财富做了大布施也满了很多众生的愿，可他想：
那些财 富都是先父积累的，如果我自己想行布施就应该凭自己的能力才
应理；仅借先父之财富来布施，别人会讥笑：‘这人没有一点福报，只借父
亲的财富来布施， 这是不应理的。’我应该自己积累财富广作布施。于
是他便通告下面的人：现在你们当中生活困难、财资匮乏无钱交税者，谁
愿意跟我一起去大海里取各种珍宝？这个通告发布后，约有五百商人纷纷
牵着牦牛、骆驼、驴、骡等满载着出海的资具，经过大大小小的城、镇、
森林、荒原等抵达大海边。宝喜大臣用五百嘎夏巴涅包了艘大船，并且安
排了五位负责人：一位负责饮食的生活委员；一位负责调解人际争论矛盾的
治罚管理员；一位负责排水清理船舱的卫生员；一位负责全舱财务的管理员；
一位负责观察天气方位、下锚起锚的巡逻员。当五百位商主见到波涛翻滚
的大海时，心惊胆战怕得都退失了信心。这时，宝喜大臣叫巡逻员如理如
实地把去大海的利益功德介绍给各位商主们听。于是巡逻员高声地对他们
说：‘南瞻部洲的商主们，这次出海远航能取到如珍珠、蓝宝石、海螺、
宝石、珊瑚、金银石藏、冰珠石（带在身上能制止各种传染病、瘟疫）、
红宝石、右旋海螺等各种珍宝，你们当中谁需要这些珍宝，并且想对自己
的父母、妻子、儿女、奴仆、亲友满愿，还能对比丘、仙人等做供养，想
得到今生与来世的安乐，就上船与我们同舟共济！’听了这番话，大家争
着往船里涌。人太多了，宝喜大臣又叫巡逻员如理如实地将去大海的一些
违缘告诉他们。于是巡逻员又高声地对他们说：‘南瞻部洲的各位商主们，
海中取宝诚然很殊胜，但可能会有很多违缘，有很多大得连人都可吞得下
的鱼，又有可怕的黑风会掀翻轮船，直接沉下海底，有专门吃人的鲸鱼、
嘎巴和西西玛等大鳖鱼（梵语摩羯），还有穿蓝色黑色衣服的海盗会抢走
财产等违缘。你们当中谁愿舍弃自己的父母、妻儿、奴仆、亲友的，自己
也是能舍身忘死的，我们可共同出海！’听了这些话，一些胆小的都下了
船。这样，正合这艘船的载重量，就准备正式启锚远航。照例启锚前解绳
三次、警告三次：“今天要远航，大海有种种的危险，是否真要去？”这
样依次解下第三根系索后，剩下的一部分人稳坐在船舱里，大船扬起风帆，
如云般驶向宝洲。
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