大秦究竟多彪悍-第20部分

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　　从此，铜制的方孔圆钱作为主流钱币，在我国流行两千年，直到清末才退出货币体系。
　　秦始皇的第四功，是统一交通。
　　交通在古代，不光是关乎老百姓出行方便，还关系到国家的税收、征战、行政效率、信息传递、维系边疆等，可说是政治、文化的大动脉。
　　在没统一之前，各国道路不一样宽，车辆也不一样宽。诸侯为防止外敌侵入，还设了很多关卡，就如现代的“柏林墙”。
　　于是，秦始皇在实行“书同文”之外，又下令“车同轨”，车道宽度为6尺，全国一样，原六国的所有关塞统统拆毁。
　　统一之后的第二年，他又下令以咸阳为中心，修建古代的高速路——“驰道”。路宽50步，路基宽厚，埋有金属标杆，两旁遍植青松，壮丽无比。
　　从统一第三年起，他就在这条高速路上出巡全国，第一次就去了山东半岛，登上了泰山，然后转到琅琊、彭城，看完了南岳衡山才回去。这条路线，就是我们今天开汽车跑一趟也不轻松。
　　为了防御匈奴，秦朝还从咸阳往北，修了通往边境的“直道”，用以运兵运粮。后来司马迁去北方旅游，走过这条路，看见道路凿山填谷，感慨秦始皇太不爱惜民力。不过这个问题，就看怎么看了。就防御匈奴而言，比较一下秦的气壮和汉初的窝囊，不能不承认秦始皇还是够有气魄的。
　　秦朝后来又平定了西南，设置了桂林、南海、象郡，涵盖今日的广东、广西和越南北方。为了经略这些岭南之地，又专门修建了“新道”。这些道路网，就是搁到今天，也堪称伟大的实用工程。
　　秦始皇的第五功，是“统一法令”，这是诸统一中最根本的一个统一。六国灭后，秦国蜕变为史无前例的大帝国，如何统治，如何管理，没有统一的制度是不可想象的。
　　所以，统一之初秦始皇就废除了六国五花八门的礼仪和法律，实行商鞅之法，“海内为郡县，法令由一统”。
　　
　　第二十七章千古一个“秦始皇”（4）
　　
　　秦始皇废除分封制，等于铲除了春秋以来混乱分裂的根源，后来的事实也证明，郡县制保障了古代中国以千年为单位的超级稳定统一。
　　自从鸦片战争清政府战败以后，现代中国人对古代的超稳定结构颇有非议。其实，稳定显然要比动荡好，起码古代中国人享受到了当时欧洲人连想也不敢想的经济、文化繁荣。上千年的安稳日子，怎能一笔勾销？
　　可是古代人也有思维定势，凡事不问好不好，只问习惯不习惯。秦帝国统一之初，丞相王绾就曾提出，燕、齐、楚故地离中央太远，应考虑当地人民习惯，保留分封制，设置国王。群臣都认为这个“一国两制”很方便，只有李斯反对置诸侯。
　　秦始皇肯定了李斯的意见，说：“天下之所以苦斗不休，是因为有王侯分封，现在天下初定，又复立国，不是自己找乱子吗？”
　　不料，统一了八年后，也就是秦始皇三十四年，郡县制好还是分封制好，这个问题又成了舆论焦点。
　　这就牵出了一个与“秦始皇”这个名字紧紧相连的成语——“焚书坑儒”。
　　据记载，这一年秦始皇在咸阳宫设宴，召集博士70人前来祝贺。秦在灭六国过程中，有意搜罗了各国的博士70人和诸生2000人，由公家养着。豢养他们，主要是让他们歌功颂德，以今日眼光观之，这也没什么大错。
　　问题在于，这些博士是喝着六国的文化乳汁长大的，这里面就有一个习惯的问题。祝酒这天，仆射（官职名）周青臣先站出来唱主旋律，他说：“以前秦地不过千里，全赖陛下神明，平定海内，放逐蛮夷，日月所照耀之地，莫不臣服。废诸侯、置郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古以来的帝王，都不及陛下的盛德呀！”
　　周青臣说得不完全错。可惜秦帝国的国祚太短，后又被汉朝有意妖魔化了，否则它留给后人的大概不会是个“暴秦”形象，如果历史也给它两三百年的时间来纠错，它就很可能是个光辉无比的形象。
　　但拍马屁总有点讨人嫌，原为齐人的博士淳于越听不下去了，站起来反对：“我听说殷周的国运都长达千年，分封子弟与功臣，为中央的辅佐。现在陛下占有海内，子弟却是平民，一旦有篡位的野心家，您没有辅佐，如何相救？做事不效仿古制而能长久的，我没听说过。现在，周青臣又当面吹捧，以加重陛下之过，他这可不是忠臣啊！”
　　秦始皇被泼了一头冷水，倒也没怒，他把这问题交给群臣去讨论。
　　主张郡县制是李斯坚持的，李斯当然要起来辩护，他滔滔不绝，说了一大篇反复辟宣言。
　　李斯本人虽然也是学者出身，但已蜕变为掌权的政治家，对原先的同类很鄙视，斥之为“愚儒”。他高屋建瓴，不屑于跟儒生们纠缠，只是一句话，就将淳于越等人的意见反驳了回去。
　　他说：“五帝的统治术不相重复，三代的统治术不相沿袭，各个都能达到大治。这不是后来者故意要相反，而是时势发生了变化。今天陛下创始大业，建立万世之功，其诀窍不是愚儒所能知道的。而且说到三代那么远的事，怎么能去效法呢？”
　　他的驳斥，就到此为止，而后突然引申出了另外一个问题，也就是六国旧时周游天下的知识分子，还有没有存在的必要。
　　一说起这个话题，李斯的语气就很严厉，千年之下也能感受到他的那股杀气。他说：“过去诸侯并争，所以厚待游学之士。现在天下已定，法令统一，百姓忙着务农做工，士子都学习法令以避免犯法，而诸生却薄今厚古，非议当世，迷惑黔首。”
　　接着他提出一个震铄古今的建议：“今皇帝已兼并天下，区别黑白而定于一尊，但民间的私学还在非法教学。上面一有法令下来，他们就用自己所学的那点东西来非议，不仅在家里嘀咕，还到外面去街谈巷议，成群结队地造谣诽谤。这要是不禁止的话，则朝廷权威下降，在野派将结成死党。我建议，今后凡《秦记》以外的史书，全部烧毁。如不是博士官，天下其他人不得藏有《诗》《书》和诸子百家着作，应命令地方官把它们全部烧掉。有敢偶语《诗》《书》的，杀头示众；敢以古非今的，诛杀三族；官吏知情不举的，同罪；法令下达三十日官吏不烧的，脸上刻字，罚做苦役。能留下的书籍，只有医药、占卜、种树之书。若有想学法令的，以吏为师。”
　　李斯这番话，真是骇人听闻，与吕不韦的海纳百川截然相反。他这是极端功利的法家手段，为了尊重权威，连一般的意识形态、一般的文化教育都要取消了。
　　
　　第二十七章千古一个“秦始皇”（5）
　　
　　令人费解的是，现在治秦史的专家，多有认为这是有道理的，说是为了结束百家争鸣，统一法令与思想。还有人举例说，六国就曾干过清理图书的事。
　　可是李斯所建议的“焚书”，那可不是清理掉一点禁书，而是要把文化类图书全销毁。要看书，就看技术书；要学习，就跟官吏学法律条文。
　　这种极端做法，造成统治者与知识分子的关系极度紧张。知识分子当然不满，就不会给政权卖命，还要到处制造不利舆论，使政权的合法性大打折扣。
　　秦始皇想不到这些，对李斯言听计从，于是一道《焚书令》发到全国，民间所有的文化典籍统统被付之一炬。好在中央府库还有完整的藏书，不过后来也被“不读书”的项羽在入关后，一把火给烧掉了。
　　这个文化断层，给汉代的文化重建带来了巨大困难，华夏文化可说是遭到了第一次浩劫。
　　可叹的是，近世居然还有“四人帮”者流，不学中外先进的治国方法，偏偏去效仿李斯的干法，禁绝丰富生动的文化，让老百姓活得索然无味。学史学到了这个地步，他们的结局，当然也就比李斯强不了多少。
　　李斯实际上也是个没有治国经验的激进派，视历代统治术为腐朽过时之物，他以为“法令”能至高无上，取代文化与道德。他又迷信官吏万能，以为有了忠心耿耿的官吏，连教师也可以不要了。
　　其实法律只是上层建筑的一部分，要想官民都守法，还得有良好的文化、道德氛围，天下人如果都成了无知无识、狠如禽兽的乱民，靠法律能镇得住吗？官吏也是同样，不要教育，不讲道德，怎么能有合格的官员？像李斯这种人，在法家中也算是极端的，思维中缺少一点基本逻辑——他以为，如果一个人吃三张饼能饱，那就直接吃第三张好了，头两张饼不吃也罢。
　　他提出的焚书，开了人类文化史上的恶例。六国那会儿，君主多少都还标榜自己有文化，贵族交往聚会不念两句诗是不行的。李斯却要挖掉人头脑中的文化，百姓偶尔说两句《诗》《书》，都要砍脑袋，这不是要退回原始社会去吗？
　　“焚书”事件后，接着又发生了一桩“坑儒”事件，其案情扑朔迷离，给了秦朝的知识分子最致命的一击。
　　秦始皇做了千古一帝，起码在中国历史上无人可比，不仅李斯这类拥护者是这么认为的，始皇帝本人的感觉也是这样。那么，一般人到了这地步，就“真的想再活500年”了。与我们常人操劳衣食、奔走禄位不同，我们活上70年，大概就很有些不耐烦了。
　　秦始皇不可能有现代科学意识，他自然要开始琢磨：如何能够长生不老？这也不完全是为了贪图生之享乐，他一天看几百斤的文件，也不见得是什么享乐，这里面，也有为帝国长治久安的因素吧。
　　秦始皇二十八年，他东巡至琅琊（今江苏赣榆），有齐人徐福（又名徐巿）给他上书，说海上有三座神山，分别是蓬莱、方丈、瀛洲，山上有神仙，长生不老。他请求率童男童女入海求仙，定能求来长生不老药。
　　始皇帝批准了徐福的请求，给徐福派了好几千童男童女，载上够吃三年的粮食，坐着大船就下海去了。
　　
　　第二十八章创世纪的伟人也有败笔（1）
　　
　　现在的人看，这徐福好像就是个骗子。其实不然，他是琅琊的一位“方士”，博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓、乐于助人，在沿海一带名望甚高。徐福还是鬼谷子的关门弟子，跟师傅学到了辟谷、气功、修仙的本领，且兼通武术。
　　在中国古代知识分子中，就有这么一类，当时叫方士，并不见得就是骗子。他们弄的那些玩意儿，有的是化学，有的是医学，有的是心理学，还有的是占卜，不能说都是骗术。
　　徐福这一折腾，耗资巨大，但出海数年，空手而归。9年后，秦始皇再度东巡至琅岈，听徐福说神山尚未找到，大为生气。徐福连忙推说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，没法儿登陆神山，请求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允了，派了一批射手出海，果然射杀了一头大鱼（估计是鲸鱼吧）。
　　大鱼除掉了，再去总成了吧。秦始皇再次派徐福携带童男童女，还有百工巧匠、甲士、射手500多人，装载了满满一船五谷种子、粮食、器皿等入海。
　　这回徐福不敢折回来了，硬着头皮往前走，终于登陆了一块“平原广泽”。这是哪里？据说就是日本的九州。原来，所谓蓬莱，就是日本的北九州；所谓方丈，就是韩国的济州岛；所谓瀛洲，就是琉球群岛。
　　按照秦律，方士的药方要是不灵验，那是要砍头的。徐福上岛一看，这也就是一荒郊野外，何来长生不老药？所以不敢回去，就在日本定居了下来。那时的日本也不叫日本，还没有国家形态，徐福这一群人的到来，无异于是先进群体插队落户，他们教给当地土着农耕、捕鱼、锻冶、制盐等技术，传授医术，大受欢迎。所以在日本后世，尊徐福为“司农耕神”和“医药神”，还有说他曾自立为国王的。
　　徐福最后到了日本，这事八九不离十。日本的地名和人名中有那么多以“福”字打头的，似乎也跟他有关。
　　徐福在东瀛算是安居乐业了，可这边厢急坏了秦始皇，他坐等徐福不归，就又派了燕人卢生去寻找仙人，还派了另外的人去找不死之药。世界上除了人以外，不能长寿的东西多了，大部分事物都“犹有竟时”，可还是有人祈望能千秋万代，这一点都不可笑。
　　卢生还真是有点收获。秦始皇再次巡游到达上郡（今陕西与内蒙古交界处），卢生求见，说自己刚从海外归来，带回来一本《录图书》，是一本谶书，可预测示来之事，书上说：“灭秦者，胡也。”
　　秦始皇高度警觉：是啊，这些北方的胡人，不扫灭还真是不得了！于是他派大将蒙恬，带领33万大军北击匈奴，又在北方修起了长城。过了若干年，秦始皇死了，秦朝也亡了，人们才醒悟过来，这个“胡”哪里是胡人呀，而是“二世而亡”的胡亥！这些传闻，我们姑且听之吧。
　　这个卢生只是个方士，弄点占卜、气功什么的还行，要拿出长生不老药来，他得掂量一下自己的头颅有多重。于是他只能哄秦始皇：“臣等去求仙人奇药，常不遇，好像有什么东西伤害了仙人。”他建议秦始皇要隐蔽自己的行踪，以远离鬼怪，这样才能迎来水火不侵的“真人”，求得不死之药。
　　秦始皇被忽悠住了，说：“我仰慕真人。”于是不再自称“朕”，而自称“真人”，又下令将咸阳方圆两百里内的270座宫殿，用空中“复道”和带盖子的“甬道”相连，他走到哪里都要严格保密，谁说出去就是死罪。
　　从此，秦始皇深居简出，处理朝政都在咸阳宫，要是偶尔出去也行踪诡秘。原先性格还算开朗的他，这以后就变得很孤僻了。政坛从来是高处不胜寒，换了谁也难免。
　　秦始皇对方士深信不疑，但方士心里明白：这不过是哄独裁者高兴。可是方士吃的这碗饭，跟御用文人不一样，文人怎么吹都行，方士是必须要拿出长生药来的，“不验，辄死”。时间一长，总拿不出来怎么办？
　　就在焚书的第二年，负有寻找长生药使命的侯生和卢生，私底下就这一问题，展开了一番讨论。
　　他们说：“始皇这人，天性刚愎自用，从诸侯起家，兼并天下，随心所欲，以为自古以来无人可及。现在又专用狱吏，博士虽有七十人，但备而不用；丞相等诸大臣，只管办事，一切由皇上说了算。皇上以杀人刑罚树立威望，天下人怕得罪、要保俸禄，都不敢尽忠。这样一来，皇上听不到批评而日益骄横，下面因为害怕就只挑好听的说，以取悦皇上。秦法，药方不灵验，那可是立刻就得死的呀。现在，懂天文气象的有三百人，皆良士，因为忌讳就只能说些拍马屁的话，不敢直截了当地批评上面。天下大小事，都是皇上说了算，一天要看几百斤文件，不看完不休息。贪恋权势如此，我们绝不能为他求仙药。”
　　
　　第二十八章创世纪的伟人也有败笔（2）
　　
　　两人讨论完毕，既出于害怕，又出于正义感，决定不玩了！于是一起逃亡了，不知所终。
　　秦始皇听说这两个方士跑了，大怒道：“我不久前收缴了天下不中用之书，全部销毁；又召集大批文学之士和方士，想发挥他们的作用，开创太平盛世，方士却劝我求奇药。现在方士一去无消息，徐福花费巨大，终究也没得到奇药。只有狡诈之徒为了图利，日日报告说有发现。像卢生等人，我赐给甚厚，现在却诽谤我，给我扣上‘不德’的大帽子。这岂能容忍？诸生凡是在咸阳的，我都要派人查问，看是否有以妖言惑众的！”
　　于是，始皇帝派御史，对首都所有的儒生和方士立案审讯，被审者只有供出有嫌疑的人，自己才可解脱。
　　高压之下，什么口供没有？如此辗转攀扯，查出犯禁者共有460余人，皆在咸阳坑杀，并公告天下，以警示其他知识分子。这之后，更有大规模的贬谪、流放，对象都是知识分子。
　　可怜这460多名首都知识分子，是在渭水之滨被坑杀的，据说在今陕西临潼以西20里，就有一处山谷叫做“洪坑沟”，清乾隆时代的临潼县志上载，此地又名“坑儒谷”，就是秦始皇当年的坑儒之地。
　　秦始皇的长子扶苏，是个有慈悲心肠的人，他对知识分子如此惨遭活埋看不过去，向父皇提出了委婉的劝谏：“当今天下初定，远方黔首还未真心归顺，诸生也还都习惯于尊崇孔子。爹爹您现在全部施以重罚，臣恐天下不安，望父皇察之。”
　　这番话触怒了秦始皇，他现在只听得进法家言论，听不得“孔子”这俩字，于是他把扶苏派到上郡，去做蒙恬的监军。扶苏这一去，就再也没有踏上归路。
　　秦始皇把扶苏送到北方边境，是要让他受点锻炼，知道国家不是那么好摆弄的，似乎还没有不再信任的意思，因为监军等于手握兵权。北方的30多万大军，是秦军的精华；从这一点看，秦始皇对扶苏还是寄予厚望的。
　　现代史学界对始皇焚书一般都予以指责，烧书总是不对的，有的烧了就永远不能恢复。但对于坑儒，却有不同看法，最极端的是《剑桥中国秦汉史》，干脆认为“坑儒事件”是瞎编的。
　　瞎编当然不大可能，司马迁写《史记》的时间距离坑儒并不远，他不可能把流言当做正史。还有学者说坑杀的都是骗子，不是知识分子，其实方士也是古代知识分子的一种，有劝谏君主的独特功用。秦朝以“查禁妖言”为名，一次坑杀460多个读书人，无论如何也是暴政。
　　秦始皇功高于天，这不假，但历史人物在做好事的时候，也不可避免地要做一些坏事。古人对于政治，有他们自己的理解。一个开创性的大帝国，应怎么统治，也需要有一个漫长的探索和纠错的过程。
　　秦始皇焚书坑儒，对知识分子是空前的重创，现在更有人视为民族的千年之痛。他的这一举措，使得原六国的知识分子迅速离心，成为潜在的叛逆者。
　　专制政权，如果没有知识分子的群体参与，就无法完善和自我纠错。政权只依靠狱吏实行高压统治，使帝国政务变成了单纯的镇压与控制，再加上大工程的劳役空前繁重，百姓不堪其苦，知识分子趁势制造对抗舆论，帝国的基座也就十分不稳了。
　　物极必反。
　　秦始皇一定读过很多法家着作，但他要是能领会一点老子的精髓就好了——辩证法，这是中国哲学中最有用的瑰宝。
　　创世纪的伟人也有败笔
　　在上古传说中，也有三皇五帝这样的伟人，但多半可能只是部落首领，管辖的也许只有几千户。在秦始皇之前，能管一个统一的大帝国，且能一管到底的，不可想象。
　　秦始皇有了这么大的权力，自然会产生国家意志就是朕的意志、朕的意志无往而不胜的错觉。秦始皇在营建他的大帝国时，难免要被胜利冲昏头脑，干些劳民伤财的事。
　　如果仅仅是在言论上限制“黔首”自由，问题倒还不大，因为绝大多数人不是靠嘴皮子或笔杆子吃饭的。可是浩大的工程、繁重的劳役，还有迁徙富户、卫戍边疆等，都势必要影响到民生。
　　老百姓活得不安稳，他们也就不想让这帝国安稳了，这才是大秦帝国致命的软肋。
　　在秦始皇的功绩中，就有一些这样负面的东西，愈演愈烈，后患无穷，足可给后世统治者以刻骨铭心的教训。
　　他的负面“功绩”之一，是修建阿房宫。
　　秦始皇是喜欢豪华建筑的人，在灭六国时，每灭一国，就要把该国的王宫复制下来，在咸阳原样造一个，这大概算是历史上最早的“建筑世博会”了吧。这些宫殿群，规模达到什么程度？咸阳一带东西八百里，离宫别馆，连绵不绝。就算是有人“穷年忘归”——走上一年，也不能逐个看遍。
　　
　　第二十八章创世纪的伟人也有败笔（3）
　　
　　但这些建筑，仍不能让他满足。就在秦始皇亲政之后不久，即在丰镐（今陕西长安）开始营建空前绝后的超级皇宫——阿房宫。
　　这阿房宫，有多大？不好估摸。因为它修建了快10年最后也没完工。单说正殿的规模就很吓人，东西宽500步，南北长50丈，殿上可同时坐10000人，殿前广场上可容纳10万人。古代的人口少，设计这么大的广场想干什么？只有伟人才知道了。
　　宫殿的四周，回廊环绕，有的回廊从殿前直通南山顶上的宫殿。此外还建了一座天桥，凌空飞架渭水，直达咸阳。
　　先秦时代的宫殿，不像明清的北京故宫那么世俗化，早先的宫殿更高、更复杂、更富有奇幻感。
　　阿房宫采用的技术是一流的。为防刺客混入，前殿用磁石做门，四夷来朝的使者中，如果有身怀利刃的歹徒，立刻就有机关“咔嚓”一声拦住。
　　秦始皇把灭六国时抢来的美女、钟鼓乐器，都安置在阿房宫里，以至于“后宫列女万人，气上冲于天”！
　　唐代诗人杜牧曾作了一首《阿房宫赋》，把当年盛况想象了一番，估计与事实差不太多。开篇的第一段，就气势压人：“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日……”
　　这样的宫殿，施工延续了10年，罪孽真是够大了。
　　秦始皇的负面“功绩”之二，是修建骊山陵。
　　深宫大宅是现世的住房，而陵墓是死后的住房，与营建阿房宫几乎同时，秦始皇又开始了修建来世的住宅，也就是后世叫做秦始皇陵的墓园。
　　秦始皇陵在咸阳的芷阳一带，占地56平方公里，其坟头经过两千年的风雨侵蚀，至今仍有46米高，屹立于临潼之南，与骊山并立。据考证，当年的高度竟有120米，完全靠人工堆成。
　　在这座宏伟的人造山丘下，有一个迄今未能知晓详情的地宫。为防泄密，当年修建地宫的能工巧匠，在始皇帝落葬后全部被封杀在墓中，因此地宫的建制、形状如何，没有片纸资料留存下来。
　　我们只能从《史记》上的只言片语，想象这个地下世界——穿凿了三层地下水，用铜汁浇铸成棺椁，将天下奇珍异宝搜罗来，堆积成山；又用水银制作了人造的江河大海，流动不止。天棚顶上画满天文景象，地面画着地理图案；又用东海人鱼的油脂做灯，长明不熄。
　　这样壮丽的地宫，绝大多数读者大概今生无缘得见了。但是从1974年在骊山脚下挖出的秦兵马俑坑来看，秦始皇陵有多神奇，就能品味一二。要知道，这个坑，不过是骊山陵外围的一个小小的部分。
　　而它足以让一个人不朽！
　　这浩大的工程，确实保住了秦始皇的灵魂两千年间不受侵扰，因为谁也组织不起那么大的一支盗墓队伍。
　　可是，伟业不可能凭空而起。修建阿房宫、骊山陵这两个大工程，不知耗尽了多少百姓的血汗。史料记载，共动员了70余万人，其中大多数是刑徒。
　　这就要提到秦始皇的负面“功绩”之三了——法网太密。
　　秦法严苛，人民动辄获罪，当时的刑徒在服劳役时，要穿赭色衣服，《汉书》上说“赭衣塞路，囹圄成市”，可见犯罪者之多。
　　秦朝的律令，刑徒是没有刑期的，要一直服役到死。这就使几十万、几百万人毫无解脱的希望。人不怕苦，也不怕穷，就怕永无希望。遍地的刑徒，以及更多的害怕自己将成为刑徒的人，就成了大秦帝国潜在的掘墓人。
　　法家理论向来有神化法律的倾向，秦始皇则集一切法家之大成，将帝国变成了一张大法网。
　　秦的法律相当完备，涵盖各个领域，超出了我们现代人的想象，包括了刑法、刑事诉讼、官吏赏罚、所有制、农田水利、山林保护、军队管理等等方面，条文细密，可以说办什么事都有法可依。
　　如果仅止于此，倒也不可怕，法律严密还不好吗？可怕的是秦律鼓励告密，鼓励父子、兄弟、夫妇间互相告密。规定“告奸一人得爵一级”。
　　在这样的法网之下，即使不出冤案，人也活得战战兢兢，人与人之间的互信荡然无存。
　　不仅如此，秦从孝公起，就实施连坐法，一人犯罪，亲属、邻里、同事都要连坐，判死刑也有灭三族、七族的。这样牵连起来，谁还敢说我一辈子也不可能犯法？无怪乎秦帝国的刑徒那么多。
　　秦始皇的第四个负面“功绩”，是大迁徙。
　　以各种名义，把成千上万的人口迁移到别处，大概是专制者的通病。中国人“安土重迁”，一般都故土难离，搬一次家，长途跋涉，拖家带口，到了新地方又要适应生存环境，何其难也！几十万人口的大迁徙，有多少是出于必要，有多少是为了显示权力，就很难说清了。
　　
　　第二十八章创世纪的伟人也有败笔（4）
　　
　　自六国统一后，秦帝国在不到10年的时间里，竟然进行了20余次人口大迁徙。秦亡，其实就是这么折腾出来的。后来的陈胜吴广大起义，不正是在迁徙中发生的问题吗？
　　大迁徙的目的与对象，分几种不同的类型。第一类是为了惩罚，对象是六国贵族遗民、犯罪者的家族，名义上统统叫做“不轨之民”。如何叫做“不轨”？就是当局认为靠不住的，把你从原地迁走，省得盘根错节。
　　第二类，是为了充实边疆，这还算是正常移民。政府有奖励，对这类移民往往免去10多年的徭役，或者拜爵一级。
　　第三类，是为了修工程，征发大批人口，长途迁徙去修阿房宫、骊山陵，还有长城。
　　被迁徙到边疆地方去的，不光有刑徒，还有商人、欠债者、官员渎职的，说让你走你就得走。
　　上述都是从好地方往苦地方迁徙，只有一次是倒过来的。秦始皇二十六年，迁各地富豪12万户到咸阳，这么做，是为了充实首都。
　　秦始皇的第五个负面“功绩”，是征越遭到惨败。
　　我们印象中的秦军，是一支战无不胜的雄师，即便是国家瓦解了，这支军队到最后仍然很凶猛。
　　其实，秦军在始皇时代也有过耻辱的败绩。大败秦军的，不是六国中的任何一国，而是不起眼的越人。
　　春秋时期的“百越”，应该说是一个大族群了，人数众多，占地辽阔，其地域绝不止粤地，还包括今天的湘、赣、桂、浙。百越的一支，曾建立过强大的越国，与吴国争霸，出了勾践这样的大英雄。
　　越国亡于楚国。秦灭楚后，顺带把越国的遗民也摆平了。可是大多数的百越人民住在岭南，他们仍不服。
　　秦始皇就派了屠雎为主将，率50万大军，分五路进兵湘粤。按说以正规军来对付游兵散勇，结果应该是没有意外的，但秦军与越人苦战了3年，人不解甲，马不下鞍，最后却是大败。
　　主要问题是秦军战线太长，后勤