王汝梅解读金瓶梅-第10部分

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笑回嗔”（抄本为译稿本或据刻本传抄，待考）。日本天理图书馆藏《金瓶梅》满文本，四十卷，八十册，内补写十三册（见泽田瑞穗《增修金瓶梅研究资料要览》，1981年10月1日）。美国普林斯顿大学葛思德图书馆也藏
　　满文本《金瓶梅》译序
　　有满文《金瓶梅》。清代前期，从康熙到乾隆，在注重保存满族语言、习俗的同时，很注意吸取先进文化、文学。很多满族文人以开明的态度，如饥似渴地汲取汉族文化，成为精通满汉语文的臣僚，注意翻译汉文书籍。小说的翻译有顺治七年刊刻《三国演义》满汉合璧本，满文译者为达海、范文程等（见陈康祺《燕下乡脞录》卷十）。《水浒传》、《西游记》也刊刻了满文译本（陈汝衡《说苑珍闻》引《故宫殿本书库现存目》卷下“清文书目”）。不言而喻，流传很广，为许多文人重视、模仿的《金瓶梅》，必然要引起满族文臣的重视与兴趣。清宗室昭�獭缎ネば�录》卷一《翻书房》条载：“有户曹郎中和素者，翻译绝精，其翻《西厢记》、《金瓶梅》诸书，疏解字句，咸中綮肯，人皆争诵焉。”据此，《金瓶梅》满文本译者为和素。和素，字存斋，满洲镶黄旗人，累官内阁侍读学士。《国朝耆献类征初编》卷七十五载：“《琴谱合璧》十八卷，和素撰，取明杨抡《太古遗音》，译以国书，使明人旧籍转赖此帙以永传，是亦操缦家待创之制，为古所未有者矣。”《金瓶梅》满文本译者又有徐元梦说（叶德均《戏曲小说丛考》引《批本随园诗话》）。徐元梦，字善长，一字蝶园，姓舒穆禄氏，满洲正白旗人，累官礼部侍郎、太子少保。中年后精研学理，历事三朝，在官六十余年，以直言下狱者再。康熙癸丑（十二年，1673）进士（见钱仪《碑集传》卷二十二）。到《金瓶梅》满文本序刻的康熙四十七年，徐元梦已是垂暮之年，恐无力译此巨著。其精研理学的兴趣，与译序《金瓶梅》的作为、赞赏《金瓶梅》的观点也不符合。《金瓶梅》满文译本序刻，是满汉文化交融的一大壮举，是清代前期，满族统治者重视汲取汉族文化，确认通俗小说的价值，实行汲取先进文化政策的结果，而决不是满汉文人和素的“游戏”之作。康熙二十六年（1687）有对下层禁“淫词小说”的圣训；在上层翻译刊刻《金瓶梅》这样一项重要文化工作，不可能不得到官方的批准与支持。钝宧《小三吾亭随笔》云：“往年于厂肆见有《金瓶梅》，全用满文，惟人名则旁注汉字。后为日本人以四十金购去。贾人谓是内府刻本。……此或当时游戏出之，未必奉敕也。”（《国粹学报》第七年第七十五期，1911年）钝宧“游戏”之见，不足取，所记日人购去的满文本，不知是否为泽田瑞穗氏《要览》著录之天理图书馆藏本？（二）和素的《金瓶梅》评论明末清初，有十几种批评文字，对《金瓶梅》各自从不同角度作了肯定评价。较早的东吴弄珠客序（1617）、谢肇淛《金瓶梅跋》。得月楼刻本《绣像平妖传叙》（楚黄张无咎述，约1620年），则更把四部长篇进行比较研究，把《金瓶梅》与《水浒》视为一类，而《金瓶梅》“另辟幽蹊，曲中雅奏”，“可谓奇书”。清初，西湖钓史《续金瓶梅集序》，推《水浒》、《西游》、《金瓶梅》为三大奇书，并称《金瓶梅》为“言情之书”。李渔《三国志演义序》说：“尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书，曰《三国》、《水浒》、《西游》及《金瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近是。”把《金瓶梅》与其他三部长篇并举为四大奇书。这一观点，为清初文人所接受。宋起凤《稗说》把《金瓶梅》推为“晚代第一种文字”。这种观点发展到康熙三十四年（1695），张竹坡评点《金瓶梅》时，则直接把《金瓶梅》定名为《第一奇书》，肯定《金瓶梅》的写实成就，给这部巨著以更高的历史地位。和素在张评本刊刻十二年后，以张竹坡评本为底本，删去评语，译成满文。他在满文《金瓶梅序》中，继承、吸收了前辈文人对《金瓶梅》的批评成果，称《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《金瓶梅》为四大奇书，并认为《金瓶梅》写平常的人物，如市井之夫妻、商贾、妓女、优人、和尚、道士、姑子、拉麻、命相士等，叙述详尽，栩栩如生，为四奇书中之佼佼者。他把前人“另辟幽蹊”的评论具体化了。古代小说批评到明代后期，进入了一个新的阶段，李贽提出童心说，为小说创作开辟了道路，同时他又提出宇宙五大部文章之说（汉有司马子长《史记》、唐有杜子美集、宋有苏子瞻集、元有施耐庵《水浒传》、明有李献吉集）。清初金圣叹又提出六才子书之说。他们都是把小说提到和正宗文学《史记》、杜诗同等地位。冯梦龙、张竹坡、和素则更进了一步，以独立的小说观念看待小说。冯梦龙《古今小说序》把小说发展史分为五个时期，确立了独立的小说史观念。他说：“史统散而小说兴。始乎周季，盛于唐，而寝淫于宋。”发展到《三国志演义》、《水浒》、《平妖》诸传，“遂成巨观”。张竹坡与和素就是继承冯梦龙的小说史观与四大奇书之说，把《金瓶梅》提高到小说史的最高地位的。和素在翻译《金瓶梅》的同时，研阅了不少汉文古代小说，他对古代小说在内容上给了概括说明：“扬善惩恶，以结祸福；或娱心逞才，以著诗文；或明理言性，以喻他物；或褒正疾邪，以断忠奸。虽属稗官，然无不备善。”关于《金瓶梅》，他提出的“凡一百回为一百戒”的观点，是研阅全书后得出的。

　　满文译本（2）

　　（三）《金瓶梅》作者卢柟说《金瓶梅》在明末清初，得到众多作家文人的赞赏。在明末，已知约有三十多位文士与此书传抄、写定、评点、刊刻、题序、批评等直接或间接有关。在清初约有十几位文士与此书评点、翻译、刊刻、评论有关。他们肯定此书在小说史上的地位和突出的艺术成就之外，探讨最热烈的是作者为谁这个问题。关于此书的作者，至今已有十几种说法（李贽、王世贞、李开先、卢柟、汤显祖、薛应旗、赵南星、冯惟敏、冯梦龙、沈德符、屠隆、贾三近等）。和素的满文《金瓶梅》提出的是作者卢柟说。序云：“此书乃明朝闲散儒生卢柟为斥严嵩严世蕃父子所著之说，不知确否。”和素是据传闻，还是有文献依据，不得而知。卢柟，字少楩，一字次楩，又字子木，大名濬县人，太学生，有《蠛蠓集》，明末广五子之一。生卒年不详。据王世贞《卢柟传》、卢柟《蠛蠓集自序》、张佳胤《刻卢山人集序》，得知他嘉靖庚子年（1540）系狱，先于王世贞而卒，生活于嘉靖年间。卢柟得到谢榛（临清人）帮助，得以平反冤狱。与王世贞多有交往。《四部稿》中有诗《魏郡卢柟》、《寄卢次楩》、《卢山人少楩》；有文《卢次楩集序》、《卢柟传》；有书牍《寄卢次楩》二首。《魏郡卢柟》诗云：“卢生富结撰，扬马有遗则。及乎为诗歌，雅好在李白。春风扬波澜，浩渺靡所极。仰见朝霞媚，俯见水五色。蛾眉一成妒，雄飞�制漪纭３�奏狱中书，夕为坐上客。妻子不�腿耍�长歌下震泽。”王世贞说他“少负才，敏甚。读书，一再过，终身不忘”；“才高，好古文辞，不能�味�就绳墨”；“柟为人跅弛，不问治生产，时时从倡家游，大饮，饮醉辄弄酒骂坐”；“下笔数千言立就”；出狱家贫，乃为《九骚》。赵王览而奇其文。坐握麈尾，辨说挥霍数百千万言，风雨集而江波流也。鸣毫飒飒，倏忽而为辞”；“柟既以别世贞去，南游金陵，陆光祖为祠部郎。留月余。走越历吴，勿所遇。还益落魄，嗜酒，病，三日卒”；“柟死时，世贞方坐家难”（《卢柟传》）。卢柟有《答王凤洲郎中书》、《与王凤洲郎中书》。卢柟出狱后曾寓居王世贞门下。他非常熟悉濬县、临清一带市井细民生活，有文才。徐朔方先生列举内证，确定《金瓶梅》成书年代为1547年（嘉靖二十六年，李开先《宝剑记》脱稿）至1573年（万历元年）之间。写定者的籍贯在今山东省中西部及苏北北部，其家乡距离清河、临清不很远，并应是李开先的崇信者（《金瓶梅成书新探》）。1547年，卢柟出狱后，正寓居在世贞门下，其家乡大名（濬县），离临清码头不很远。卢柟熟悉这一带城镇生活，说这一带方言。李开先，章丘（今属山东）人，为嘉靖八子之一。卢柟约略长于王世贞，比谢榛小，与李开先同时。李开先因抨击朝政，得罪权相，被削职为民。卢柟与之有相类似的遭遇、处境，同情李开先，赞赏李开先的作品，是可以想见的。卢柟有《闻华从化诵李中麓乐府词有忆寄上四首》云“东望山东中麓山，赤诚霞送主人还”，“歌吟绿水胜秦声”。（李开先自称中麓子、中麓山人）据此可以说是李的崇信者。王世贞1547年（嘉靖二十六年）中进士，年二十岁，1567年（隆庆元年）“有诏追复，起家补大名兵备”，时年四十岁，正值世贞中年（宋起凤云世贞“中年笔”，详见后文）。据谢肇淛《金瓶梅跋》说，《金瓶梅》抄本，参差散失，唯王世贞家藏，最为完好。这一完好的本子，有可能是卢柟在世贞支持与参与下，在民间流传的说唱词话材料基础上创作加工而成书。以武松打虎寻兄作引子，以民间词话为素材，以宋之名写明之实，反映嘉靖时的社会现实，直斥时事。《四部稿》中有与《金瓶梅》有关的素材。《蠛蠓集》是据残版刊印的，大多收编了应酬之作。单从《蠛蠓集》看，还不能承受王世贞那样高度的文学评价。此集收有几首民谣，透露了卢柟爱好民间文艺的端倪。与卢柟说有密切关系的，是康熙十二年（1673），宋起凤《稗说》卷三提出王世贞“中年笔”之说，论述肯定而详瞻。魏子云先生《金瓶梅的问世与演变》引录了王世贞作《金瓶梅》的各种传说，但未引宋起凤之说。现全文引录如下：世知四部稿为弇洲先生平生著作，而不知金瓶梅一书，亦先生中年笔也。即有知之，又惑于传闻，谓其门客所为书，门客讵能才力若是耶。弇洲痛父为严嵩父子所排陷，中间锦衣卫陆炳阴谋孽之，置于法。弇洲愤懑怼废，乃成此书。陆居云间郡之西门，所谓西门庆者，指陆也。以蔡京父子比相嵩父子，诸狎昵比相嵩羽翼。陆当日蓄群妾，多不检，故书中借诸妇一一刺之。所事与人皆寄托山左，其声容举止，饮食服用，以至俳戏媟之细，无一非京师人语。书虽极意通俗，而其才开�吓诺矗�变化神气，于平常日用机巧百出，晚代第一种文字也。按弇洲四部稿有三变，当西曹至青州，机锋括利、立意千口，尚近刻画。迨秉郧节，则巉刻之迹尽去，惟气格体法尚矣。晚年家居，滥受羔雁�心棺ｕ�之言，二氏杂进，虽耽白苏，实白苏弩末之技耳。是一手犹有初中晚之殊，中多倩笔，斯诚门客所为也。若夫《金瓶梅》全出一手，始终无懈气浪笔与牵强补凑之迹，行所当行，止所当止，奇巧幻变，嗤妍，善恶，邪正，炎凉情态，至矣！尽矣！殆四部稿中最化最神文字，前乎此
　　①见《明史资料丛刊》，据谢国桢先生珍藏抄本刊印。②谢颐《第一奇书序》，非出竹坡手，疑为张潮托名而写。与后乎此谁耶？谓之一代才子，洵然。世但目为秽书，岂秽书比乎？亦楚梼杌类欤。闻弇洲尚有《玉丽》一书，与金瓶梅埒，系抄本，书之多寡亦同。王氏后人鬻于松江某氏，今某氏家存其半不全。有人为余道其一二，大略与金瓶梅相颉顽（颃），惜无厚力致以公世，然亦乌知后日之不传哉
　　①。宋起凤，字来仪，号弇山，又号觉庵、紫庭，直隶广平人。曾侨居沧洲，后随父至京师。顺治六年，任山西灵丘县令，十六年，升广东罗定知州。晚年弃官，寓居富春江上。喜游历，以著述自娱。著述甚丰富。据民国《沧县志》载，共有七十余部。起凤在金陵交薛冈。薛冈《天爵堂文集》（天启四年序刻本）之《天爵堂笔余》卷二记述薛冈在万历二十九年（1601）前后，从文吉士那里见到不全的《金瓶梅》抄本。约天启年间，包岩叟赠寄给薛冈一部刻本《金瓶梅》。起凤与薛冈都与《金瓶梅》流传、研究有密切关系，他们可能共同研究过《金瓶梅》。宋起凤对《金瓶梅》作了深入研究，对王世贞的文学道路、对其著作也作了研究。因此，他在《稗说》中提出的王世贞中年作《金瓶梅》之说，不同于明末清初的其他各种关于王世贞作此书的传说。他不是记载一种传说，而是确指为王的中年笔，并提出陆炳为西门庆这一人物形象的原型，与其他各说指严世蕃为原型不同。宋起凤以后，谢颐于康熙三十四年（1695）为张竹坡《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》所作序中，再次提出：“传闻凤洲门人之作”，“或云即凤洲手”
　　②。可以看出，满文译本序作者并没有承受宋起凤与谢颐的看法，而是明确提出《金瓶梅》的作者是卢柟。他们可以说是同代人，观点却如此相异。看来卢柟一说，和素是有所本的，值得引起研究者的注意。162


　　第六讲　︽金瓶梅︾的疑难词语

　　《金瓶梅词话》疑难词语试释（1）

　　《金瓶梅词话》虽然是一部白话长篇小说，但是读懂读通并不容易。香港学者马力先生在评梅节点校本《金瓶梅词话》中说到：“大陆研究《金瓶梅》的学者王汝梅也承认《金瓶梅词话》有很多句子、词语尚读不懂、读不通。”（《明报月刊》1988年3月号）他引述的这句话是我本着实事求是精神说的。我深感读《金瓶梅》之难。概言之，读《金瓶梅》之难有三：（一）《金瓶梅词话》运用了大量方言词语。它的基础方言，或曰主导方言、母系方言是冀鲁豫交界地区的方言，又杂有吴语、晋语。汉语发展到近代汉语阶段，在商业繁荣、市民阶层扩大的社会背景下，临清运河码头这一方言区，以一种方言为主，又融入其他地区方言，是正常的现象，山东方言（冀鲁豫交界区）为《金瓶梅词话》的基础方言是铁一般的事实。聊城《水浒》《金瓶梅》研究会的诸同志进行了实地考察，从方言语音、词汇、语法等方面解读了词话本中大量疑难词语、句子。在其他方言区的读者看来是不可解的语句，用鲁西方言逐一解通。并纠正了以往词话本校点中的失误。江浙文人（或书商）对词话本进行改写后，刊印了《新刻绣像批评金瓶梅》（崇祯本），使词话本语言上变得较为精炼，把一些方言词语改为通语或删除，便于《金瓶梅》的流传与阅读，应该说是有功劳的；但是改写者不懂山东方言，把通顺的语句往往改得不可解不通顺，或者把山东方言词语改为了吴语词语，使词话本减弱了原有的语言风貌、泥土气息、鲁地市井韵味，这又是改写者的罪过。已出版的词话本的校点本，凡是据崇祯本校改的语句，大半是错误的，今天的读者，山东方言区之外的读者，不易读懂大量方言语句。（二）《金瓶梅词话》表面上写宋，骨子里写明，亦宋亦明。既有小说虚构人物，又有历史人物。历史人物中有宋代人又有明代人。职官称谓也是宋明交错。这就使得作品呈现扑朔迷离，又清晰又朦胧的外貌。如果不是具有较丰富的历史知识，也不易把其中的语句、事物逐一读通并读懂。（三）作者经历过患难穷愁，有愤懑。他怀着深沉的忧患意识，以如椽之笔写西门家传，以一家写及天下国家，把西门庆家庭作为国家的缩影来写，蕴含着丰富的社会内容、具有典型意义。这一作品的产生除了大的文化背景外，尚有具体的直接的政治背景，这一政治背景是直接触发作者创作这一部作品的动因。因为作者之谜，成书之谜尚未解开，对具体的创作过程、作者经历尚不能确指，也障碍着我们对全书的理解接受与对某些语句的读通弄懂。《金瓶梅》作者之谜、成书之谜、政治背景之谜，是一些大问号。一些疑难词语，是众多的小问号。为了读懂读通，为了深入研究，把微观与宏观联系、瓶内与瓶外结合，大问号小问号都需要逐一解决。本着这一目的，我与刘辉、张远芬二同志协助王利器先生，组织联络北京、长春、徐州等地同仁，集体合作编撰了一部《金瓶梅词典》（吉林文史出版社1988年出版）。遵照王先生意见，把暂时解释不清楚的词语汇集一起曰《待问篇》，有待于广大学者、读者去解决。《待问篇》仅汇录了部分疑难词语。在阅读《金瓶梅》、校点《金瓶梅》时，常常碰到这些“拦路虎”。同仁们也经常谈论到，互相启发，共同探索，力求弄懂。这种探求应该说是既难且巨的，是属于宏观控制下的微观研究，其成果又会给宏观研究以依据、以基础。对疑难词语的试释，参考和吸取了已有研究成果，在方法上试图把释词、校勘、辨析结合起来。有些词语孤立看并无疑难，但在词话本、崇祯本、张评本中出现异形异音或更换，便发生了疑问。如词话本四十八回中的“邸报”与崇祯本同回中的“底报”、张评本同回中的“底本”，有专家学者提出这种改换是否有政治讽喻用意的问题。因之，“邸报”也就成了疑难词语。《试释》中的错误在所难免，敬希读者和专家批评。打閛閛：江浙市语，指同性恋淫娈童的行为。词话本第五十四回：“伯爵瞧着道：痴客劝主人，也罢，那贱小淫妇（按谑指玳安）惯打閛閛的，怎的把壶子都放在碗内了！看你一千年，我二爷也不撺掇你讨老婆哩。”五十四回为原本少五回中之一，沈德符指出为“陋儒补以入刻”，“时作吴语”。崇祯本五十四回与词话本五十四回情节文字相异，“打閛閛”一词未见。《石点头》卷十四《潘文子契合鸳鸯冢》：“将男作女一般样交欢淫乐……若各处乡语又是不同，北边人叫炒茹茹，南方人叫打蓬蓬，徽州人叫塌豆腐，江西人叫铸火盆，宁波人叫善善，龙游人叫弄苦葱，慈溪人叫戏虾蟆，苏州人叫竭先生，大明律上唤做以阳物插入粪门淫戏，话虽不同，光景则一至。”打閛閛与打蓬蓬为同一词语。《张生煮海》第三折曰：“不如我收拾了这几件东西，一径回到寺里，寻那小行者打閛閛去也。”闯寡门：市语，花钱逛妓院未达到目的，逛妓院不肯花钱而未达到目的，在妓院中鬼混而未能嫖，对妓女不中意不肯嫖，都叫闯寡门。《金陵六院市语》：“闯寡门者，空谈而去。”词话本十一回：“孙天化，绰号孙寡咀，年纪五十余岁，专在院中闯寡门，与小娘传书寄柬，勾引子弟，讨风流钱过日子。”《石点头》十：“若是嫖的，不消说要到此地，就是没有钱钞不去嫖的，也要到此闯寡门，吃空茶。”《连城壁》十：“妓女甚至有出了嫖钱，陪了东道，吕哉生托故推辞，不肯留宿，只闯得一次寡门，做了个乘兴而来，尽兴而返的，不知多少。”“吕哉生眼力最高，一百个之中，没有一两个中意，大率寡门闯得多，实事做得少。”陆澹安《小说词语汇释》、王利器等编《金瓶梅词典》对此词解释，均较片面，不确。词话本十一回此段交代西门庆结识十友做弟兄。崇祯本十一回删此段，“闯寡门”一词未见。卫主：明代军政建立卫所制度，各地卫所分属五军都督府管辖，本卫所规属的都督府长官即为卫主，明代不设太尉。北宋徽宗时，把太尉定位为武官阶的最高一级。崇祯本六十九回：“东京蔡太师是他干爷，朱太尉是他卫主，翟管家是他亲家，巡抚巡按都与他相交，知府、知县是不消说。”卫主，词话本原作“旧主”，崇祯本、张评本改为“卫主”。“旧主”，老交情、主子之义，与前句“干爷”相衬，合于口语风格。改作“卫主”、把明官制与宋官制“太尉”混为一起，且与西门庆官阶不符。戴鸿森校点词话本、梅节校点词话本均据崇祯本改底本“旧主”为“卫主”，不妥。词话本校点仍应作“旧主”。

　　《金瓶梅词话》疑难词语试释（2）

　　柴炭、豆儿：指柴炭与米粮。词话本九十三回：“你拿去务要做上了小买卖，卖些柴炭、豆儿、瓜子儿，也过了日子，强似这等讨吃。”崇祯本、张评本文字同。戴校本、梅节校本标点为“卖些柴炭豆儿、瓜子儿，也过了日子，强似这等讨吃。”易误“柴炭豆儿”为一事物，“柴炭”后少一顿号。《崇祯遗录》（王世德著、全一卷）：“京师旧有佥商之例，凡供用库香蜡、惜薪司柴炭、御马仓草豆、兵部柴炭、光禄寺猪果、大通桥粮车，皆报富商户采办，办已给值，限满别佥，力不能者，日受鞭箠，负缧绁身死产绝后己。”柴炭、草豆分列。大扠步：即大踏步。踏，鲁西、鲁南读zha或cha，借字作“蹅”、“扠”。张评本九十九回：“这刘二哪里依听，大扠步撞入后边韩道国屋里，一手把门帘扯去半边，看见何官人正和王六儿并肩饮酒，心中大怒，便骂何官人……”词话本、崇祯本（北大本、内阁本、首图本、清抄本）均误刻（抄）作“大拔步”。戴校词话本、梅节校词话本相沿而误，未校。唯张评康熙原刊本作“大扠步”，是。说明张竹坡熟悉山东方言。词话本九回：“武二听了此言，方才放了手，大扠步云飞奔到狮子街来。”此处，崇本、张本与词话本同，均作“大扠步”。邸报：我国古代官府用以传知朝政和有关政治信息的文书抄本，又称“邸抄”、“朝报”、“杂报”、“京报”等，内容多为皇帝谕旨、臣僚奏章、宫廷动态以及有关的政治情报。词话本四十八回：“夏提刑道：‘今朝县中李大人到学生那里，如此这般，说大巡新近有参本上东京，长官与学生俱在参例。学生令人抄了个邸报在此，与长官看。’西门庆听了，大惊失色，急接过邸报来，灯下观看。”前一个“邸报”，崇祯本作“底本”，后一个“邸报”作“底报。”张评康熙本均作“底本”。崇祯本十七回：“西门庆叫了吴主管来，与他五两银子，教他连夜往县中承行房里（词话本、张评作“孔目房里”）抄录一张东京行下来的文书邸报来看。”“底”为“邸”的借字，音近义同。关于此处，魏子云先生认为有深意存焉。魏先生云：“但到了二十卷本，竟把‘邸报’二字改了。改为“底本”，改为‘底报’矣！读至此，能不令人疑而问之：‘为啥要改呢？’此一问题，稍谙明史者，必知万历间内阁的文书，较之前朝而‘邸报’四方者普遍，是以今日有《万历邸报》一书传世，明代其他各朝均无之（无邸报成书传世）。基乎此，我们当能知其改‘邸’为‘底’的因子矣！实无他，有恐‘投鼠忌器’也……总之，二十卷本的此一改写，决非手民之误，亦非抄者误书。深恐关系上政治讽喻吧！”（《金瓶梅的幽隐探照》，台湾学生书局1988年10月初版104
　　魏先生忽略了一点：同一部崇祯本（二十卷本）的第十七回出现“邸报”一词，说明崇本并不避讳“邸报”，四十八回中出现的“底报”不是作者出于政治上考虑而有意作的改动。风流清子弟：子弟，在此指嫖客。《水浒传》第二回有“浮浪破落户子弟”，浮浪，是不务正业、帮闲混饭的意思。破落户指地痞流氓，“风流清”疑为“风流情”之误。词话本第四回：“若遇风流轻子弟，等闲战斗不开言。”崇本、张本作：“若遇风流轻俊子，等闲战斗不开言。”此为二首打油歌中的两句，两首打油歌，又见蒲松龄俚曲抄本《琴瑟乐》。词话本：“喜便吐舌开口笑，困便随力贴股眠。”崇本改作：“喜时吐舌开颜笑，困便随身贴股眠。”张本同。《琴瑟乐》引二打油歌文字同崇本。张评康熙本评刻在康熙三十四年（1695）。日本学者藤田佑贤介绍日本庆应义塾大学藏俚曲抄本《琴瑟乐》为蒲松龄三十五岁作，即康熙十三年（甲寅、1670，参见盛伟《聊斋佚文辑注》）。此时张评本尚未刊行，《琴瑟乐》引两首打油歌据崇本引录，说明康熙初年，崇本尚较流行。邓浆砖：即澄浆砖，鲁南苏北方言，邓、澄同音，澄，有时又写作“登”。词话本六十一回：“都是用绢罗打，用脚跐过泥，才烧造这个物儿，与苏州邓浆砖一个样儿做法，如今那里寻去！”齐云：齐云社，园社的球会组织。元代陈元靓《事林广记》戊集卷二“园社摸场”条：“四海齐云社，当场蹴气球。”词话本十五回：“王孙争看，小栏下蹴鞠齐云；仕女相携，高楼上妖娆衒色。”崇祯本、张评本作“齐眉”，误“云”为“眉”。枣胡：枣核，核，鲁西南方言读hú。词话本六十七回：“我的儿，你肚子里枣胡解板儿，能有几句儿！”二十五回：“枣胡儿生的，也有个仁儿。”崇本、张本改“枣胡”为“枣核”。青刀马：市语，青年之妓女。《切口大词典·娼妓类》：“青马：青年之妓女也。”《江湖通用切口摘要》：“刀曰青子。”《江湖切要·娼优类》：“妓女：青马、青细。”词话本三十二回：“我实和你说，小淫妇儿，时光有限了，不久，青刀马过递了酒罢，我等不的了。”跑踍跳跃：咆哮跳跃。“跑踍跳跃”四字，刻写时，复词偏旁弄齐、“咆哮”因“跳跃”而刻成“跑踍”。词话本六十八回：“一面牵出大白马来，搭上替子，兜上嚼环、�钭怕硖ǎ�望上一骟、打了一鞭，那马跑踍跳跃，一直去了。”崇祯本据词话本刻为“跑踍跳跃”，张本同。词话本“骟”为“骗”的误刻。“搭上替子，兜上嚼环，�钭怕硖ǎ�望上一骟”十六字，崇本、张本删去。舀水：使瓢、勺、舀子等器具取水。词话本三十四回：“只见书童出来，与西门庆舀水洗手。”北图购藏词话本刻作“�羲�”，日本日光山轮王寺慈眼堂藏词话本刻作“�羲�”。有同志认为鲁南把“舀水”说成“瓜水”，作者依方音造一“�簟弊帧７鞘恰Ｒㄋ�是北方话，鲁南鲁西也说舀水，在水缸或锅底剩下水不多时，用勺子往外舀水时才说“刮水”。书童与西门庆舀水洗手，不是刮水。“刮”字在词话本中多次出现，如“刮刺”。“刮”为通用字，言“刮水”，不必另造一字。“�簟蔽�“舀”的误刻。词话本校点、张评本校点均作“舀”，是。大小五分：五分，整数之半，对等之义。《易系辞》：“天数五、地数五。”大小五分即名分虽有大小，实亦各占五分。词话本九十一回：“你休赶着我叫姐，只叫姨娘。我与你娘关系大小五分。”崇本、张�