史记(译注版)-第11部分

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《归禾》（13），次《嘉禾》（14），次《康诰》、《酒诰》、《梓材》（15），其事在《周公》之篇（16）。周公行政七年，成王长，周公反政成王（17），北面就群臣之位（18）。

①摄行：代理执行。政：指国政。当国：主持国事。②与：联合。③伐诛：诛杀，杀死。④放：流放。按：诛管叔、放蔡叔事详《管蔡世家》。⑤开：本为“启”，这里是避汉景帝刘启讳改作“开”。⑥国：这里是立国、建国的意思。事详《宋微子世家》。⑦颇：尽，皆。⑧嘉谷：《集解》引郑玄曰：“二苗同为一穗。”⑨归（ｋｕì，馈）：通“馈”，赠送。⑩鲁：嘉美，颂扬。（11）《大诰》：《尚书》篇名。伪孔氏传：“陈大道以诰天下。”（12）《微子之命》：古文《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰：“封命之书。”封命指封命微子代殷后。（13）《归禾》：《尚书》篇名。书序云：“唐叔得禾，异苗同颖，献诸天子。天子命唐叔归周公于东，作《归禾》。”归，《鲁周公世家》作“餽”。（14）《嘉禾》：《尚书》篇名。书序云：“周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。”（15）《康诰》：《尚书》篇名。为周公对康公的训诫之辞。《酒诰》：《尚书》篇名，内容是周公告诫康公以殷为鉴，戒除嗜酒之风。《梓材》：《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰：“告康叔以为政之道，亦如梓（ｚǐ，子）人之治材也。（16）其事在《周公》之篇：意思是这件事记载在《鲁周公世家》中。这是《史记》记事使用互见法的一种用语。（17）反：同“返”，这里是交还的意思。（18）北面：古代君主面南而坐，臣子朝见君主则面北，所以谓称臣为北面。就：归就。　

成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意①。周公复卜申视②，卒营筑③，居九鼎焉④。曰：“此天下之中，四方入贡道里均⑤。”作《召诰》、《洛诰》⑥。成王既迁殷遗民，周公以王命告，作《多士》、《无佚》⑦。召公为保⑧，周公为师⑨，东伐淮夷，残奄⑩，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作《多方》（11）。既绌殷命（12），袭淮夷，归在丰，作《周官》（13）。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作《贿息慎之命》（14）。

①如：顺，遵从。②申：重复，多次。③卒：最终。④居：安放。⑤道里：指路途的远近。均：相同，相等。⑥《召诰》、《洛诰》：《尚书》篇名。召公主持营建洛邑，周公前去视察，作《召诰》、《洛诰》。《召诰》书序云：“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》”以此篇为召公所作，故称《诏诰》。⑦《多士》：《尚书》篇名。为周公向殷之顽民宣布的成王之命。《无佚》：《尚书》篇名，作“无逸”。伪孔氏传：“成王即政，恐其逸豫，本以所戒名篇。”据此本篇为周公戒成王之作。此处与《多士》并列，则司马迁似以为也是告殷遗民之辞。佚，同“逸”，安逸。⑧保，太保。⑨师：太师。⑩残：伤害，毁坏。这里是消灭的意思。（11）《多方》：《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰：“告众方天下诸侯。”是周公代成王告诫天下诸侯之辞。（12）绌（ｃｈù，黜）：通“黜”，罢黜，废除。（13）《周官》：古文《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰：“言周家设官分职用人之法。”（14）《贿息慎之命》：《尚书》篇名，已亡佚。贿，以财物送人。　

成王将崩，惧太子钊之不任①，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之②，作《顾命》③。太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作《康诰》④。故成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用⑤。康王命作策毕公分居里，成周郊⑥，作《毕命》⑦。

①不任：担不起，胜任不了。②临之：指临朝政，治理国政。③《顾命》：《尚书》篇名。《集解》引郑玄曰：“临终出命，故谓之顾。顾，将去之意也。”又《尚书易解》引黄生《义府》云：“书以《顾命》名，顾，眷顾也。命大臣辅嗣主，郑重而眷顾之也。”译文依黄说。④《康诰》：《尚书》篇名，古文《尚书》作《康王之诰》。按：此篇与《顾命》历来有合为一篇称《顾命》的，有分为两篇的。⑤错：同“措”，放置，搁放。⑥策：策书，古代帝王对臣下使用的一种文书，用以书教令。分居里，成周郊：《集解》引孔安国曰：“分别民之居里，异其善恶也。成定东周郊境，使有保护也。”⑦《毕命》：古文《尚书》篇名，伪孔氏传：“言毕公见命之书。”　

康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺①。昭王南巡狩不返②。卒于江上。其卒不赴告③。讳之也。立昭王子满，是为穆王。穆王即位，春秋已五十矣④。王道衰微，穆王闵文武之道缺⑤，乃命伯冏申诫太仆国之政，作《冏命》⑥。复宁。

①微缺：衰微，衰落。“微”“缺”同义。②“昭王南巡狩不返”句：《正义》引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征（远行），济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。其右辛游靡长臂且多力，游振得王，周人讳之。”③赴告：讣告，报丧。④春秋：指年龄。⑤闵：忧伤。⑥冏（ｊｉǒｎｇ，炯）命：古文《尚书》篇名。伪孔氏传：“以冏见命名篇。”　

穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵①。夫兵戢而时动②，动则威，观则玩③，玩则无震④。是故周文公之颂曰：⑤‘载戢干戈⑥，载橐弓矢⑦，我求懿德⑧，肆于时夏⑨，允王保之⑩。’先王之于民也，茂正其德而厚其性（11），阜其财求而利其器用（12），明利害之乡（13），以文修之（14），使之务利而辟害（15），怀德而畏威（16），故能保世以滋大（17）。昔我先王世后稷以服事虞、夏（18）。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官（19），而自窜于戎狄之间（20）。不敢怠业，时序其德（21），遵修其绪（22），修其训典（23），朝夕恪勤（24），守以敦笃，奉以忠信。奕世载德（25），不忝前人（26）。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和（27），事神保民（28），无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍（29），��载武王（30），以致戎于商牧（31）。是故先王非务武也，勤恤民隐而除其害也（32）。夫先王之制，邦内甸服（33），邦外侯服（34），侯卫宾服（35），夷蛮要服（36），戎翟荒服（37）。甸服者祭（38），侯服者祀（39），宾服者享（40），要服者贡（41），荒服者王（42）。日祭（43），月祀（44），时享（45），岁贡（46），终王（47）。先王之顺祀也（48），有不祭则修意（49），有不祀则修言（50），有不享则修文（51），有不贡则修名（52），有不王则修德（53），序成而有不至则修刑（54）。于是有刑不祭，伐不祀（55），征不享（56），让不贡（57），告不王（58）。于是有刑罚之辟（59），有攻伐之兵，有征讨之备（60），有威让之命（61），有文告之辞（62）。布令陈辞而有不至（63），则增修于德，无勤民于远（64）。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也（65），犬戎氏以其职来王（66），天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’（67），无乃废先王之训（68），而王几顿乎（69）？吾闻犬戎树敦（70），率旧德而守终纯固（71），其有以御我矣。”王遂征之（72），得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。

①观兵：炫耀武力。观，给人看。②戢：聚集，收藏。时动：适时出动。③玩：轻视，习惯而不经心。④震：惧怕。⑤周文公之颂：指《诗·周颂·时迈》。周文公，周公旦的谥号。⑥载：句首语气词，无义。⑦橐（ｇāｏ，高）：古代收藏弓箭的袋子。这里是用箭袋收藏的意思。⑧懿（ｙì，意）德：美德。⑨肆：传布。时：是，此。夏：华夏，指中国。⑩允：确实，一定。（11）茂：通“懋”，勉力，尽力。正：端正。厚：宽厚，富厚。这里是使宽厚的意思。（12）阜：物资多，丰富。这里是使多的意思。（13）乡：地方。（14）文：指礼法。修，告诫。（15）务：致力于，从事。（16）怀：心里藏着，心中装着。（17）滋：滋长，增长。（18）世后稷：世代做农官。（19）用：因此。（20）窜：流浪。（21）序：布舒、宣扬。（22）绪：事业。（23）训典：指教化法度。（24）恪勤：恭谨而努力。恪，恭敬，谨慎。（25）奕世：累世。奕，累，重。（26）忝：辱没，玷污。前人：指后稷等周代先王。（27）昭：使光大。（28）事：侍奉。（29）不忍：忍受不了。（30）��（ｘīｎ，欣）：同“欣”。载：拥戴，拥护。（31）戎：指戎事。商牧：商都郊野，即牧野。（32）恤：体恤，怜悯。隐：伤痛，痛苦。（33）邦内：国都郊外四周五百里以内。甸服：国都郊外四周五百里的地区。服，服待，服役，指为天子服役。按：古代把天子所居京都以外的地区按远近分为五等地区，每个地区五百里，叫“五服”，即甸服、侯服、绥服、要服、荒服。（34）侯服：甸服以外的五百里地区。（35）侯卫宾服：意思是侯服至卫服总称宾服。按：古代又有“九服”的区划法；王畿以外五百里为侯服，侯服以外五百里为甸服，甸服五百里以外为男服，男服以外五百里为采服，采服以外五百里为卫服，卫服以外五百里为蛮服，蛮服以外五百里为夷服，夷服以外五百里为镇服，镇服五百里以外为藩服。“宾服”是侯服、甸服、男服、采服、卫服的总称。这里五服、九服混说，诸服的远近次序纷错不同。（36）夷蛮：古代对东方、南方少数民族的总称：东部的叫夷，南部的叫蛮。带有蔑视的感情色彩。要（ｙāｏ，腰）服：这里指宾服以外的五百里地区。（37）戎翟（ｄí，狄）：古代对西方、北方少数民族的总称。戎，指西戎。翟，同“狄”，北狄。这也是蔑称。荒服：要服以外的五百里地区。（38）祭：指供给祭祀天子祖父和父亲的祭品。（39）祀：指供给祭祀天子高祖、曾祖的祭品。（40）享：献，指供给祭祀天子远祖的祭品。（41）贡：纳贡，指供给天子祭神的祭品。（42）王：朝见天子。《集解》引韦昭曰：“王，王事天子也。诗曰‘莫敢不来王’。”（43）日祭：每日祭祀。（44）月祀：每月祭祀。（45）时享：按季贡献祭品。（46）岁贡：每年纳贡。（47）终王：终身朝见天子一次。（48）先王之顺祀：《集解》引徐广云：“《外传》云‘先王之训’。”顺，通“训”，教诲，教导。祀，当是衍文。（49）修意：指检查自己的思想意念。（50）言：指言语号令。（51）文：指典法，法律制度。（52）名：名分，名号，指上下尊卑和贡赋的等级。（53）德：文德，指仁义礼乐等教化。（54）序成：指以上五种依次做完了。刑：施以刑罚，惩罚。（55）伐：攻打，征伐。（56）征：征讨，讨伐。按：古代有天子讨而不伐的说法。这两句“伐”与“征”对举，伐指命诸侯去征伐，征指天子派兵去征讨。（57）让：责备，谴责。（58）告：同“诰”，谕告，指上告下。（59）辟：法。（60）备：指武力装备。（61）命：命令。（62）辞：文书，公文。（63）布：发布。陈：陈述。（64）无：同“毋”，不，不要。勤：劳。使劳顿。（65）终：死。（66）职：职分，指“荒服者王”的职分。（67）天子：这里指周穆王。（68）无乃：不是，恐怕。（69）几：将。顿：疲困。（70）树敦：《集解》引韦昭曰：“树，立也。言犬戎立性敦笃也。”一说：树敦为犬戎君长名。（71）率：遵从。旧德：指祖先传下来的美好的品德、风尚。守终：指能守其“终王”的职分。纯固：专一。（72）遂：终于。　

诸侯有不睦者，甫侯言于王，作修刑辟①。王曰：“吁②，来！有国有土③，告汝祥刑④。在今尔安百姓，何择非其人⑤，何敬非其刑⑥，何居非其宜与⑦？两造具备⑧，师听五辞⑨。五辞简信⑩，正于五刑（11）。五刑不简，正于五罚（12）。五罚不服，正于五过（13）。五过之疵（14），官狱内狱（15），阅实其罪，惟钧其过（16）。五刑之疑有赦（17），五罚之疑有赦，其审克之（18）。简信有众（19），惟讯有稽（20）。无简不疑（21），共严天威（22）。黥辟疑赦（23），其罚百率（24），阅实其罪。劓辟疑赦（25），其罚倍洒（26），阅实其罪。膑辟疑赦（27），其罚倍差（28），阅实其罪。宫辟疑赦（29），其罚五百率（30），阅实其罪。大辟疑赦（31），其罚千率，阅实其罪。墨罚之属千，劓罚之属千，膑罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百（32）：五刑之属三千。”命曰《甫刑》（33）。

①刑辟：刑法。辟，法度，法律。②吁：叹词。③有国：有国者，指诸侯。有土：有土者，指有采地的大臣。④祥刑：善刑。⑤何择非其人：意思是选择什么呢，不是那些贤人吗。⑥何敬非其刑：意思是：应该严肃对待什么，不是刑罚吗。敬，严肃，认真。⑦何居非其宜：意思是应该怎样处理事务呢，不是使用刑罚得当吗。居，举，这里指办事。宜，合宜，指用刑得当。⑧两造具备：指原告和被告双方都到齐了。《集解》引徐广曰：“造一作‘遭’。”《尚书易解》据钱大昕说注云：“两遭，犹两曹。《说文》：曹，狱之两曹也。”⑨师：士师，典狱官。听：治。五辞：旧注以为是五种审讯方法。《正义》：“《汉书·刑法志》云：‘五听，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。’《周礼》云‘辞不直则言繁，目不直则视眊（ｍàｏ，冒。目不明的样子），耳不直则对答惑，气不直则数喘’也。”《尚书易解》以为“辞”即五刑之辞。⑩简信：确凿无疑。简，诚实。信，确实。（11）正于五刑：按五种刑罚判决。正，定罪。五刑，即下文的墨、劓、膑、宫、大辟。（12）罚：出钱赎罪。服：从，这里有合适的意思。（13）五过：五种过失。（14）疵：毛病，弊病。《索隐》：“按：《吕刑》云‘惟官，惟反，惟内，惟货，惟来’，今此似阙少，或从省文。”按：《吕刑》即《尚书·吕刑》。“官”指依仗官势，“反”指报恩报怨，“内“指通过宫中受宠女子来干预，“货”指行贿受贿，“来”，《尚书易解》据《释文》以为当作“求”，指受人请求。（15）官狱内狱：《会注考证》引孙星衍曰：”官狱内狱者，举其重也。官狱，谓贵官之狱；内狱，谓中贵之狱。或畏高明，或投鼠忌器也。”（16）阅实其罪，惟钧其过：意思是要查清他们的罪状，他们的罪过和犯法的人相同。《集解》引马融曰：“以此五过出入人罪，与犯法者等。”阅，考核，核查。钧，通“均”，等同。（17）疑：指有疑点。有赦：有所宽赦，即减罪，减等处理，这里指五刑减为五罚。下句“有赦”指由五罚减为五过。（18）审克：审核清楚。（19）简信有众：意思是在众人中加以核实。（20）讯：讯问。稽：合，同，即与事实相符。（21）无简：指没有确凿证据。（22）严：敬，尊敬，敬畏。（23）黥辟：即墨刑，刺面，涂以墨。五刑之一。（24）其罚百率（ｌǜ，律）：意思是罚以黄铜六百两。率，《集解》引徐广曰：“率即锾也，音刷。”孔安国曰：“六两曰锾。锾，黄铁也。”（25）劓：劓刑，割鼻，五刑之一。（26）倍洒（ｘǐ，洗）：加倍或为五倍，即二百锾或五百锾。洒《集解》引徐广曰：“一作‘蓰’。五倍曰蓰。”按《尚书·吕刑》此句作“其罚惟倍”，译文据此译为加倍。（27）膑：膑刑，挖去膝盖骨。五刑之一。（28）倍差：于加倍之外又加差数，这里就是加一倍半，指比劓刑加一倍半，为五百锾。（29）宫：宫刑，破坏男女生殖机能，五刑之一。（30）五：《集解》引徐广曰：“一作‘六’。《尚书·吕刑》作“六”。译文依此。（31）大辟：死刑。五刑之一。（32）“墨刑之属”五句：五句中的数目为刑罚的条目。《尚书易解》引孙星衍曰：“罪之条目必有定数者，恐后世妄加之。”（33）《甫刑》：即《尚书·吕刑》。周穆王采纳吕侯的意见，制定刑律，布告天下，谓之《吕刑》。因吕侯又为甫侯，所以又名《甫刑》。　

穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。共王游于泾上，密康公从，有三女奔之。其母曰①：“必致之王②。夫兽三为群，人三为众，女三为粲③。王田不取群④，公行不下众⑤，王御不参一族⑥，夫粲，美之物也。众以美物归女⑦，而何德以堪之⑧？王犹不堪⑨，况尔小丑乎⑩！小丑备物，终必亡。”康公不献，一年，共王灭密。共王崩，子懿王囏立（11）。懿王之时，王室遂衰，诗人作刺（12）。

①其母：《集解》引《列女传》曰：“康公母，姓隗（wěｉ，委）氏。②致：送上，献给。③粲（ｃàｎ，灿）：众多。这里指美女众多。④田：田猎，打猎。⑤公：指诸侯。下众：对众人谦下。按：此句《国语》无“不”字，梁玉绳、张文虎皆以为“不”字衍。（见《会注考证》）⑥御：嫔妃。不参（ｓāｎ，三）族：意思是不要娶同胞三姊妹。参，三。一族：指同胞姊妹。⑦归：通“餽”，赠予，送给。女：你。⑧而：你。堪：禁得起，受得住。⑨犹：尚且。⑩小丑：等于说小人物。丑，类。（11）囏（ｊｉāｎ，艰）：《索隐》曰：“《系（世）本》作‘坚’。”（12）作刺：作诗加以讽刺。《会注考证》引《汉书·匈奴传》云：“懿王时，戎狄交侵，中国被其苦。诗人作诗疾而歌之曰：‘靡（没有）室靡家，�ａ裰�故。’”两句见《诗经·小雅·采薇》。　

懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。
夷王崩，子厉王胡立。厉王即位三十年，好利，近荣夷公。大夫芮良夫谏厉王曰：“王室其将卑乎①？夫荣公好专利而不知大难②。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多③，而不备大难。以是教王，王其能久乎④？夫王人者⑤，将导利而布之上下者也⑥。使神人百物无不得极⑦，犹日怵惕惧怨之来也⑧。故《颂》曰‘思文后稷⑨，克配彼天⑩，立我蒸民（11），莫匪尔极’（12）。《大雅》曰‘陈锡载周’（13）。是不布利而惧难乎，故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利（14），犹谓之盗，王而行之（15），其归鲜矣（16）。荣公若用，周必败也。”厉王不听，卒以荣公为卿士，用事（17）。

①其：恐怕，大概。卑：衰微。②专：独占，独享。③所怒：所触怒的人。怒，使怒。④其：难道。⑤王（ｗàｎｇ，旺）人者：做人之王的人，统治天下的人。⑥导：开。⑦极：中正，标准，法则。⑧怵惕：警惕。⑨《颂》：指《诗经·周颂·思文》。思：助词，放在形容词前，不必译出。文：文德。⑩克：能够。配：匹配。（11）蒸：同“丞”，众，众多。（12）匪：同“非”，不。尔极：等于说“极尔”，意思是把你当做榜样。（13）《大雅》：指《诗经·大雅·文王》。陈：布施。锡：赐予。载：开始，开创。（14）匹夫：凡夫。（15）而：如果。（16）归：归服、归顺。（17）用事：主管国事，掌权。　

王行暴虐侈傲①，国人谤王②。召公谏曰③：“民不堪命矣。”王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣④，诸侯不朝⑤。三十四年，王益严，国人莫敢言⑥，道路以目⑦。厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣⑧，乃不敢言。”召公曰：“是障之也⑨。防民之口，甚于防水。水壅而溃⑩，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导（11），为民者宣之使言（12）。故天子听政，使公卿至于列士献诗（13），瞽献曲（14），史献书（15），师箴（16），瞍赋（17），矇诵（18），百工谏（19），庶人传语（20），近臣尽规（21），亲戚补察（22），瞽史教诲，耆艾修之（23），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（24）。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也（25），衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴（26）。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之（27）。若雍其口，其与能几何（28）？”王不听。于是国莫敢出言，三年，乃相与畔（29），袭厉王。厉王出奔于彘。

①侈傲：放纵骄傲。②谤：指责别人的过失。③召公：这里是召公姡У暮蟠�，名虎，谥穆公。④鲜（ｘｉǎｎ，显）：少。⑤不朝：不来朝觐。⑥国人：国都的人。⑦道路以目：是说人们在道路上相见，不敢说话，只以眼色示意。⑧弭（ｍǐ，米）：消除。⑨障：阻塞，阻止。⑩雍：水流堵塞。溃：水冲破堤防。（11）为水：治水。决：排除阻塞物，疏通水道。导：通，疏导。（12）宣：放开。（13）献诗：指采集民间讽谕朝政得失的诗歌献给国王。（14）瞽（ｇǔ，鼓）：盲者，指乐师。（15）史：太史，史官，掌记事。书：指历史文献，可供统治者借鉴。（16）师：太师，乐官之长。箴（ｚｈēｎ，针）：箴言，规诫之言。这里是进箴言的意思。（17）瞍（ｓǒｕ，叟）：没有眼珠的盲人，为乐师。赋：指诵读公卿列士所献之诗。（18）矇：有眼珠的盲人，为乐师。诵：指诵读箴诫之言。（19）百工：百官，众官。（20）传语：指由别人把意见传给王。（21）规：规劝，规谏。（22）亲戚：指王之同宗亲属。补察：补察王之过失。（23）耆艾：老年人，这里指师傅。古以六十为耆，五十为艾。修：告诫。（24）悖（ｂèｉ，背）：违背。（25）原：高而平之地。隰（ｘí，习）：低而湿之地。衍：低平之地。沃：有水流灌溉之地。（26）善败：好坏。（27）成：指虑成于心，即心里考虑好了。（28）与：语气词。几何：多久。（29）相与：一起，共同。　

厉王太子静匿召公之家①，国人闻之，乃围之。召公曰：“昔吾骤谏王②，王不从，以及此难③也。今杀王太子，王其以我为雠而怼怒乎④？夫事君者，险而不雠怼⑤，怨而不怒，况事王乎？”乃以其子代王太子，太子竟得脱⑥。

①匿：隐藏。②骤：屡次，多次。③及：赶上，招致。④雠（ｃｈóｕ，仇）：仇恨。怼：怨恨。⑤险：指处于险境。⑥竟：最终，终于。　

召公、周公二相行政①，号曰：“共和”②。共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。宣王即位，二相辅之，修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周③。十二年，鲁武公来朝。

①周公：周公旦次子的后代。周公长子伯禽封于鲁，次子留京辅佐周室，世为周公。②共和：周厉王被国人赶下台之后，国政由大臣召公和周公共同执掌。史称“共和”。共和元年，即公元前841年，是战国历史有确切纪年的开始。③宗：尊奉。　

宣王不修籍于千亩①，虢文公谏曰不可，王弗听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎②。

①修籍（ｊｉè，借）：耕种籍田。籍，籍田，帝王亲自耕种的田地。实际上只在春耕时象征性地参加耕作，以示重农。②败绩：溃败。　

宣王既亡南国之师①，乃料民于太原②。仲山甫谏曰：“民不可料也。”宣王不听，卒料民。
四十六年，宣王崩，子幽王宫湦立。幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序③；若过其序④，民乱之也⑤。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸⑥，于是有地震。今三川实震⑦，是阳失其所而填阴也⑧。阳失而在阴⑨，原必塞⑩；原塞，国必亡。夫水土演而民用（11）也。土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡（12），河竭而商亡。今周德若二代之季矣（13），其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也（14）。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也（15）。天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。

①南国：南方。《集解》引韦昭曰：“南国，指江、淮之间。”师：军队。②料：《集解》引韦昭曰：“料，数也。”指清点民众数字，以便征兵。③序：次序。④过：失。⑤民乱之：实际是说天子乱之。《集解》引韦昭曰：“言民，不敢斥王者也。”⑥迫：压迫。蒸：气体升腾上升。⑦实：句中语气词，表示肯定。⑧填阴：为阴气所镇伏。填，通“镇”。《国语·周语上》作“镇”。⑨阳失而在阴：指阳气失去它应处的位置处在了阴气之下。⑩原：同“源”，水源。《国语·周语上》作“川源必塞”。（11）演：水土通气，滋润。（12）竭：干涸，枯竭。（13）二代：指夏、商二代。季：末，末世，末年。（14）征：征象，征兆。（15）数：数目，数字。纪：极，终。《集解》引韦昭曰：“数起于一，终于十，十则更，故曰纪也。”　

三年，幽王嬖爱褒姒①。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼②，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰③：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰④：“余⑤，褒之二君⑥。”夏帝卜杀之与去之与止之⑦，莫吉⑧。卜请其漦而藏之⑨，乃吉。于是布币而策告之⑩，龙亡而漦在（11），椟而去之（12）。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代（13），莫敢发之（14）。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之（15）。漦化为玄鼋（16），以入王后宫（17）。后宫之童妾既龀而遭之（18），既笄而孕（19），无夫而生子（20），惧而去之。宣王之时童女谣曰（21）：“檿弧箕服（22），实亡周国。”于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之（23）。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者（24），闻其夜啼，哀而收之（25），夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之（26），生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何（27）！”

①嬖：宠爱。②去：废掉。③史记：史书的通称，古时各国都有自己的史记。《正义》：“诸国皆有史以记事，故曰史记。”④庭：同“廷”，朝廷，宫廷。⑤余：我，我们。⑥褒：当时的国名。⑦卜杀之与去之与止之：意思是通过占卜来决定是杀掉它们还是赶走它们还是留住它们。⑧莫吉：没有一样是吉祥�