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三国那些人那些事-第105部分
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男人是用来战胜的，甄女坚定地告诉自己。
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
男人和女人在一起，是在进行一场战争。这场战争是幸福的，因为攻占和被攻占的双方都在爱；这场战争是痛苦的，因为消灭的和被消灭的双方都有情。
桃花是美好的，可是很快就凋落了；爱情是甜蜜的，可是很快就死了。
最痛苦的不是人死了，爱情还活着，而是人活着，爱情死了。
既然爱情比落花更难活下去，那就让人好好地活着吧。
在曹丕后宫，要想好好活着，那就要成为独一无二的皇后。甄女有信心成为皇后：第一，她受宠最早，受宠时间最长；第二，她受宫中姐妹的普遍欢迎；第三，卞后对她很支持。当然，最重要的一点就不用说了，天下人都知道：她是玉女。
沦落红尘的玉女，在与曹丕的性别大战中，并非为枕前发遍千般愿的爱情而战，而是为富贵终生福荫全家的皇后之位而战。
她采用以退为进的策略，支持曹丕多多纳妾，得到了曹丕的欢心。同时，她辅以迂回进攻的侧翼战略，获得了曹丕母亲的欢心，从而启发曹丕的欢心。
211年七月，曹操率军攻打关中马超、韩遂。这一次，曹操是偕夫人出征。走到孟津，卞后停了下来，再也不想往前走半步。她对外公布的原因是生病，真实原因是觉得行军打仗不如想象中好玩。当然，卞后也不是完全说谎，她真的生病了，虽然照样吃照样喝，可是懒得唱歌，懒得郊游。要是老百姓这样，睡一觉就好了，但她是第一夫人，所以就可以说是生病了。
卞后都把握不准是否真的可以理直气壮地说自己生病，远在邺城的甄女，得到婆婆生病的消息后，却哭成了泪人儿。
“我要去孟津探视母亲大人！”甄女向曹丕请示。按照礼仪，女子是不能随便独自外出的，即使是娘家也不是想回就能回的。曹丕的女人更要做守礼的典范。甄女要去孟津探望婆婆，必须由曹丕陪着。可是，曹丕留守邺城，责任重大，而且从孟津传来的消息说卞后只是身体略感不适。于是，曹丕不耐烦地对甄女说：“不必去孟津，你要真的觉得无聊，就再去研究灵蛇髻吧。”
可是，甄女还是为卞后的病感到担心，白天哭完，夜里接着哭。不久，有新消息传来，卞后的病完全好了，现在也能唱歌，也能郊游了。大家本以为甄女知道了这一消息，肯定会转忧为喜，那样大家也不用在她抓魂般的哭泣声里煎熬度日了。
可是，大家却更加煎熬了，因为甄女哭得更加悲痛了。她哭着说：“不要骗我了啊！夫人在家的时候，旧病复发，总是过一段时间才能康复，这次怎么会这么快就好呢！你们不要安慰我了！”从这个哭诉里，人们知道甄女在平时也很关心婆婆。
曹丕给母亲写信：你没有生病，我却快要被折磨病了。
卞后急忙回信，说她快要回邺城了，病的的确确是早就好了。
看到这封信，甄女的脸上才露出了笑容。
第二年正月，卞后终于回到了邺城。
甄女迫不及待地前去朝见卞后。远远地，她望见卞后的帷幕，就流下了眼泪，一会儿喜，一会儿悲。
人问：“何喜之有？”
她答：“为夫人病体康复而喜。”
人问：“何悲之有？”
她答：“为夫人曾经患病而悲。”
卞后把她叫到跟前，说：“你还是认为我的病会像以前那样重吗？我当时只是稍感不适，过了十几天就好了。不信，你看看我的脸色就知道了。”说着，说着，卞后真的把脸向儿媳凑去。
大家都看到了，此刻卞后泪流满面。虽然甄女的表演有点儿夸张，但是卞后仍然很感动开心。曹丕有很多女人，但是他的母亲却只有这么一个孝顺儿媳。卞后看着甄女，对周围的人说：“这真是孝妇啊！”
甄家把她炒作成玉女，让她进入权贵之家；她把自己炒作成孝妇，跻身权贵之家的核心圈。
216年十月，曹操东征孙权，却在第二年三月就率军北还，除去在路上花费的时间，并没有正儿八经地打几天仗，最终毫无收获。他这次远征，也许本来就不想打仗，只是想进行一次全家乐亲情游。这一次，他带去了卞后、曹丕以及曹叡、东乡公主，三代人全了。本来甄女也该在这个旅游团里，可是她恰到好处地生病了，独自留在邺城。
留在邺城，她就有了表演的舞台。
征途上，卞后左手揽着孙子，右手揽着孙女，对儿子说：“不知他们的母亲会哭成什么样子。”
曹丕懵懂地问：“哭？为什么哭？这次你又没病！”
卞后啐曹丕一下，说：“哪个做母亲的不想孩子啊！”
可是，全家乐旅游团从南方回来后，大家并没有见到甄女想象中的那样憔悴，反而更加水灵饱满。
“你与两个孩子分别这么久，不可能不想念他们，怎么气色更加丰盈了呢？”卞后问。
甄女笑眯眯地回答：“孩儿们跟随夫人，我为什么还要挂念呢！”
母爱是无可替代的，无论孩子在多么幸福的地方，母亲总会思念的。甄女的话，大概只有一个人相信——这人就是卞后。本来，只要是卞后信她，她的目的就达到了。
宫计百般，甄女的宫计超人一筹。她的高明就在于不把目光只对准男人，而是把战线延伸到能影响男人的人那里。她的用意很明确，那就是让卞后启发曹丕，让她得到更多的爱。
220年十月二十五日，做了32年皇帝，但是没有一天能说了算的汉献帝刘协，最后一次行使皇帝权力，派御史大夫张音持节奉玺，宣读诏书，诏书的内容是让位于曹丕。传承四百多年的大汉王朝宣告结束。
三天后，曹丕在河南繁阳亭登坛称帝，曹魏王朝宣告成立。
皇后是谁呢？
第四节 金缕梦碎
玉女遇上女王
一、甄洛与曹氏父子的情恋悬疑
比时光更容易老去的，是爱。老着老着，有的爱成熟了，有的爱枯萎了。
人生若只如初见。初见时，曹丕18岁，是个激情萌动的怀春少年，甄女23岁，是个成熟妩媚的风情少妇。郎情妾意，卿卿我我，青春因爱情的发酵而芬芳迷人。你发誓“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，我情愿“结发同枕席，黄泉共为友”。
曹丕的确曾经把拥有甄女当作自己的荣耀。喜欢文学的曹丕，经常集合一帮文友，召开作品研讨会，举行笔会。又是一次文友聚会，大家都喝高了，忘乎所以，曹丕摇摇晃晃地站起来，大声宣布：下面有惊喜奉献给诸位！
曹丕命甄女出来拜见大家，大家只惊不喜。现在曹丕奉献出来的，不是他的诗歌，而是他的女人，哪能想看就看啊——虽然是他求着大家看。
甄女一出现，大家急忙跪倒在地行礼，把头深深埋下，连从手指缝里偷觑甄女一眼的勇气也没有。
偏偏有个哥们自制力差，呆呆地平视着甄女，贪婪地看个没完。这哥们的名字叫刘桢，是当时闻名全国的一线作家。实际上，也不是他的自制力差，而是甄女的美貌太能摄人魂魄了。那一刻，刘桢灵魂出窍。
大街上一个又一个美女，刘桢怎么看都没事儿，可是曹丕的女人，看一眼都是错误。按照礼法，刘桢这次犯了大不敬之罪，按律当斩！
可是，曹丕非但没有治刘桢的罪，反而感到无比自豪。拥有一个能出得厅堂的女人，是男人的骄傲。
可是，一贯执法严峻的曹操，却要捍卫曹氏的威严，他一声令下，刘桢被关进了监狱。同样喜欢文学的曹操，最后还是爱才心切，免了刘桢死罪，只是罚他去做苦役。
那时，甄女是曹丕生活中最重要的女人。而且，身为原配，她又为曹丕生了长子。一切都表明，皇后之位非她莫属。
可是，她遇到了一个强大的对手：郭女王。
说起郭女王，甄女总是仰天长叹：既生玉女，何生女王！
甄女是玉女传奇中的主角，但是还没高调到以“玉女”为名的地步；但是郭女王却毫不客气地直接以“女王”为名。郭女王的父亲郭永，说她出生时有大富大贵气象，他向人炫耀：“此乃吾女中王也。”于是直接给她取名为“女王”。
玉女出生在182年，女王出生在184年，二人年龄上不相上下。
甄家世代为二千石郡守、相国之类的官员，但是到了甄逸，只做到了一个四百石的县令；郭家世代为千石长史官，但是郭永却做到了两千石的南郡太守。二人家世难分伯仲。
就连兄弟姐妹的数量，二人也接近，甄家三男五女，郭家三男二女。
玉女遭遇女王，谁能更高一筹？命运掌握在自己手里，就要看她们各自的努力了。
甄女的必杀技是“不妒”，鼓励曹丕拥抱更多的美女；女王的必杀技是“谋”，她是曹丕在争嗣大战中的女军师。
谁的必杀技更有效，取决于曹丕更喜欢的是美女还是江山。如果曹丕更喜欢的是美女，那么取胜的是甄女；如果曹丕更喜欢的是江山，那么取胜的是郭女王。
你说，唾手可得的美女和生死角逐的江山，曹丕更喜欢的是前者还是后者？
何况，即使得不到甄女的支持，曹丕也会狂热地追逐美女，但是有了郭女王的幕后策划，曹丕在争嗣大战中就会增加了胜算。
甄女是曹丕的过去，用生命中最美的时光，装点了他的青春；郭女王是曹丕的未来，她用三国中最有效用的谋略，助力曹丕的嗣位之争。和甄女在一起，曹丕只有支离破碎的回忆，而和郭女王在一起，曹丕可以期待金光灿灿的未来。
被立为太子时，曹丕26岁，一个男人的黄金岁月才刚刚开始，而甄女和郭女王，一个31岁，一个29岁，女人一生中最美的时光已经过去。她们如果要吸引曹丕，不能再靠美色，只能凭借心灵的契合。
“郭女王懂我！”曹丕总是这样说。在和曹植的争嗣大战中，曹丕不缺帮手，但是郭女王以女性特有的细腻和温柔，出谋划策，为曹丕提供了司马懿等人无法提供的支持。
“这个女人，毕竟是袁家的女人！”曹丕有时会暗暗想。甄女是个有经历的女人，曹丕一直强迫自己忽略她曾经是袁家女人这一事实，她也很聪明地回避这一经历。
可是，不堪的过去，就像隐藏在心底的兽，一旦听到熟悉的声音，就会被唤醒，啃噬着主人的心。曹丕和曹植的嗣子之争，骨肉相残的惨烈，让甄女无声地呻吟。正是这种无声的呻吟，唤醒了甄女心底那只兽，她想起了袁谭和袁熙兄弟相煎的情景。
难道，地位和江山的诱惑，真的可以战胜亲情的力量吗？她痛苦地闭上眼睛，似乎这样就能看不到惨烈而丑陋的人世。
难道，就眼看着丈夫堕入埋葬亲情的无底深渊之中吗？
出于深深的爱，她向丈夫伸出了手：回来吧，不要再在错误的道路上走下去了，不要让袁氏兄弟的悲剧在曹家重演。
居然不支持我，讨厌的女人！曹丕开始厌憎甄女，有时会为自己戴了绿帽子而感到委屈：“这个女人，本来是袁熙的女人！”他忘记了是自己主动捡起绿帽子戴上的。
其实，当初喜滋滋娶甄女时，曹丕也知道她本来是袁熙的女人，但是对美色的贪恋，让他忽略了这一事实。可是，现在甄女拿袁家的教训来否定他对名位的追逐，为了捍卫自己，必须打倒甄女——只要甄女是错的，他必然是对的。这虽然不符合逻辑，但是人们往往是通过否定别人来肯定自己。这时，在内心发酵了这么多年的醋意，现在让曹丕感觉到了酸味：太不公平了，我身边的女人居然是被袁家人先睡过的！夺人之妻的曹丕，认为天下女人在不认识他的时候，就有义务为他保留清白之躯。似乎甄女不是清白的女人，曹丕就有理由与曹植争夺嗣子之位了。
绝对不能让这样的女人登上后位！曹丕暗想。他在204年娶甄女为原配夫人，在217年被立为太子，在220年称帝，一直到221年赐死甄女，他一直没有确立王后和皇后。
等啊，等啊，从如花芳华一直等到人老珠黄，甄女还是没有等到自己应该拥有的东西。降临人间的玉女，难道连一个后位都不能拥有吗？
她即使真的是玉女，那也已经沉沦红尘之中。滚滚红尘中，岁月的风雨摧残着爱的繁花，只剩下一地幽怨的落红。煞费苦心讨好婆婆，委曲求全纵容曹丕猎艳，苦心经营这么多年，仍然没有换来曹丕对她的承认——立她为后。
为什么这么对我？不解，委屈，怨恨……她成了一个怨妇，和很多对男人付出太多而没有得到回报的女人一样。
怨妇是最容易嫉妒的。有一天，曹丕发现，不知从什么时候开始，年轻时不懂得嫉妒的甄女，也开始了嫉妒。
“有美一人，婉如清扬”，这是曹丕在一首《善哉行》中所写的前两句，也是《诗经》里的成句。曹丕其实是不该写这首诗的，因为他的人生里不是“有美一人”，而是“有美无数人”。称帝之后，曹丕宠爱的人是郭女王、李贵人、阴贵人。更离谱的是汉献帝的两个女儿也成了他的妃嫔，也很受宠爱。要知道，曹丕有三个妹妹嫁给了汉献帝，而现在他又娶了汉献帝的女儿，丝毫不考虑乱伦的事情。
太不像话了！对曹丕的好色，甄女不再大度接受，难免有时发表几句酸溜溜的议论。
曹丕也厌倦了甄女，甚至觉得看她一眼都是痛苦。这时曹魏帝国的首都在洛阳，而甄女作为原配夫人，却被安置在遥远的邺城，两口子形成了事实分居。
郭女王找到了机会。在帮助曹丕夺取太子之位时，她的谋略连曹丕也赞叹不已。可是，她最大的谋略却运用在了与甄女争夺后位上。她在曹丕面前进谗言，说甄女的坏话。谗言，在宫斗当中是最常用最基本的招数，谋略含量并不大，但是郭女王的谗言，却让曹丕对甄女彻底愤怒，以至于动了杀机。
遥远的邺城，孤独的深夜，伤感的女人。
清冷的月光安抚着寂寞的蒲草，风过处，蒲叶拂动，死寂的池塘荡起微微涟漪。甄女伫立塘边良久，忘记了夜色越来越深，灵蛇髻也已被夜露打湿。她望着蒲草，觉得心已经成了这片毫无生机的池塘，被风儿遗忘太久，太久。
那个君临天下的男人，真的比蒲草更让人信任吗？几滴清泪，落进池塘，滴在蒲草上，蒲叶的尖儿似乎颤动了一下。男人的心，真的比蒲草更容易打动吗？
第二天，一匹快马驰出邺城，直奔洛阳而去。甄女连夜写了一首《塘上行》，向更加擅长诗歌写作的曹丕表明心志。
蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
蒲草长满了我面前的池塘，叶子是多么茂盛啊。
你能行仁义之德，没有谁比我更知道。
众口铄金，别人毁谤我，使你与我生别离。
我想你离开我的时候，一定也是常常悲愁。
我是那么想看到你的容颜，感情郁结，无比伤心。
因为想你，我处在痛苦悲哀之中，每个夜晚都难以入眠。
要挽回曹丕的心，必须唤醒他心底曾经的爱，所以不能指责他薄情，不能抱怨他好色，只能把他说成一个痴情男子，这样也许能启发他。为了爱，她把自己降到尘埃里，乞求用爱来换回爱。
可是，她还是感到委屈。
为什么痴情的脚步追不上变心的翅膀？
为什么男人的肩膀靠不住女人的柔情？
说什么男人的流年容不下女人的永远？
男人，停下你的步伐吧，不要再向往远方的美景，你走过的地方，不也曾经是梦寐以求的远方吗？
莫以豪贤故，弃捐素所爱。
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。
莫以麻枲贱，弃损菅与蒯。
出亦复苦愁，入亦复苦愁。
不要以为有身份有地位，就可以抛弃以前的爱人。
不要以为鱼肉多了，就可以抛弃大葱和薤菜。
不要以为麻枲多了，就可以不要菅草和蒯草了？
现在的我，无论到哪里，都是痛苦。
这不是乞求，而是指控。甄女想讨回来的不是爱，因为爱已经死了。她想讨回来的是做人的尊严。最终她才明白，重要的是要做一个有尊严的人，而不是受宠的女人。
这首《塘上行》的作者，历来有争议，有人说是曹操，有人说是曹丕，有人说是甄女。但是，更多的史料却指向甄女，而且内容来看，更像是甄女对曹丕的质疑。
曹丕会理解接受她的质疑吗？一个失去爱的女人，会得到男人的理解吗？
男人的世界是天下，女人不过是点缀，是着力处的一抹颜色，似有若无。曹丕心里装的是权力，是功名，爱情不过是前行路上的花儿，信手采摘，随手扔弃。
《塘上行》让郭女王多了一个诋毁甄女的理由，而喜欢文学的曹丕，对这首文采飞扬的诗歌却深恶痛绝。
也许，甄女真的冤枉了曹丕——他并非不再爱她，只是厌倦了她。
厌倦比不爱更可怕，以至于曹丕认为杀了她，他的世界才会清净。
公元221年六月初一，称帝十个月的曹丕，第一次祭祀泰山、华山、衡山、恒山、嵩山五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎，比照人间的官爵给予山川群神以相应礼仪规格的祭祀，极力表达对天地的敬畏。
就在祭祀完毕山川不久，他派往邺城的快马使者出发了。使者怀里揣着一道诏书，诏书的内容是赐死甄女。
敬畏山川的曹丕，为什么他的内心没有对爱情的敬畏？
快马使者还在路上，曹丕一天夜里做了一个奇怪的梦，一道青气从地下往上冲出来，一直与天相接。第二天，他把相师周宣找来，要他解梦。周宣说：“天下当有贵女子冤死。”
曹丕沉默片刻，派人传令：用更快的马，把派往邺城的使者追回来！
如果有相师灵验预言，那不是运气的话，就是靠对人事的谙熟。甄女被赐死的消息，在洛阳悄悄地传开了，周宣断定多情的曹丕会为自己的无情而感到愧疚。下令追回赐死诏书，曹丕要追回的不是甄女，不是爱情，而是18岁时那种爱的感觉。
可是，赐死诏书终究还是没有被追上。
追上了又能如何？难道能追回那段初见时的爱吗？
那个曾经赐给她无限宠爱的男人，如今要赐她死。
邺城，甄女精心地打理着头发，梳成灵蛇髻，从来没有过的认真，因为这不仅仅是最后一次，也是唯一梳给自己而不是给男人看的一次。
她最信任的李夫人站在一边，泪如雨下。就在刚才，她把17岁的儿子曹叡托付给李夫人。
李夫人问：“甄姐姐，你怎么不哭一声呢？你要是难受，就哭一声啊。你这样憋着，我心里堵。”
惨然一笑，她说：“我为什么要哭呢？我失去了什么吗？”
是呀，那个男人，那份爱，如果失去了，那就说明本来不属于自己，也就不能说失去。
可是，还有生命。
可是，没有了男人，没有了爱，生命的有和无，对她来说还有意义吗？
这年六月的二十八日，按照天干纪日是丁卯日，甄女死了。
第二天，发生日食，这在当时被视为灾异，但是很多人悄悄地说是上天在为甄女鸣不平。
也有人说，甄女告别这个红尘，玉女又回到了天上，然后，她让日食发生，报复世间那个薄情男子。
按照惯例，每当有灾异，就会有三公之官为之负责，被免官职。有关官员呈上奏章，请求罢免太尉。曹丕否决了这一施行了几百年的惯例，下令说：“百官各自尽忠职守，今后再有灾异发生，不要再弹劾三公。”
甄女是当朝天子的原配夫人，非但没得到应有的丧仪，而且死后受到侮辱，灵蛇髻被破坏，头发披到脸上，嘴也被糠塞住。曹丕这样侮辱与自己有过恩爱的女人，是怕她去阴间控告他。
对别人如此宽容的曹丕，对爱过的人为何如此无情？
莫非，她从来没被爱过？
第二年九月初九，秋高气爽，郭女王被立为皇后，成了真正的女中之王。
可是，郭女王也不是胜利者。她被立为皇后仅仅过了四年，曹丕病逝。因为得到了曹丕的宠爱，郭女王拥有了一切，而现在曹丕死了，郭女王又是怎么样的命运呢？
“你的母亲，正是死于郭女王之手，披发覆面，以糠塞口。”曹叡刚刚登基，李夫人就对他详细讲述了甄女死后的惨状。
曹叡什么也没说，因为他已经哭得说不出话来。
“我的母亲，死于何人之手？死后如何安葬？”曹叡多次逼问郭女王。已经知道答案了还问，是要罪犯认罪。
可是，郭女王认为自己没什么错误，她说：“先帝自己要杀你母亲，你又为何来责问我？况且你身为人子，自可追仇于死去的父亲。你为了死去的母亲，要枉杀现在的母亲吗？”
郭女王没生儿子，甄女死后，曹丕让她抚养曹叡，她也是尽心尽力，尽到了母亲的职责。可是，母爱是无法代替的，无论她怎么慈爱，终究无法给曹叡母爱的温暖。
是呀，害死甄女的真是郭女王吗？
难道曹丕不知道郭女王因妒而谮？
难道郭女王不是窥察到了曹丕的感情变化，才乘虚而入的吗？
堂堂天子，难道不能为母亲讨回一个公道吗？在曹叡的逼迫下，235年二月初八，郭女王自杀。和甄女死时一样，郭女王死后也有灾异发生，18天后，寿光县降落陨石。
如果郭女王有儿子，那现在的皇帝就是她的儿子，而不是甄女的儿子。那时，死的就是甄女的儿子，而不是郭女王。郭女王输了，输在没有儿子上。内宫争斗，没有儿子的人必输无疑。
三月十一日，风和日丽，首阳山下，花香阵阵，涧水淙淙，生机勃发。但是，一个曾经鲜活的生命将要埋葬在这里。按照曹丕遗嘱，曹叡将郭女王与曹丕合葬。最后赢得男人的，还是郭女王。
可是，曹叡给了郭女王与母亲一样的葬礼：披发覆面，以糠塞口。
郭女王赢得了男人，却败给了生活。
因为，从男人那里获得一切的女人，最终也会失去一切。
南北朝时的笔记小说《世说新语》记载，曹操攻下邺城后，立即召见甄女，左右汇报说已经被曹丕抢先一步带走了，曹操不能与儿子抢女人，只得不甘心地说：“今年破贼，正为奴！”
因此，就有了曹操觊觎甄女美色的说法。
同时，也有另外一个说法：曹植也爱甄女。
这一说法貌似也有根据。曹植的代表作之一《洛神赋》，写的是人神恋。这首诗歌写作于曹丕篡位称帝后不久，曹植到京师洛阳觐见，在返回封地鄄城时，途经洛水，与洛神宓妃邂逅，对她产生爱慕之情，但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。
南朝梁国昭明太子萧统编选的《文选》收录了这首诗，唐代的李善对其创作背景有条注记：曹植见到甄女后，钟情于她，但曹操却把甄氏嫁给曹丕，曹植为此痛苦，昼思夜想，寝食不安。直至曹丕称帝，曹植到洛阳觐见。这时甄女已经被赐死，曹丕就给曹植拿出甄女的一件遗物——枕头，曹植见了，不觉凄然泪下。曹丕也受到感动，命令太子留下曹植宴饮，把甄女的枕头作为礼物赠给曹植。曹植踏上归途，在洛水岸边停车，思念甄女，忽然看到有神女凌波御风。这位神女当然就是甄女，她向曹植讲述了自己的死状，然后消逝了。一会儿，她派人向曹植赠送珍珠，曹植也回赠玉佩。曹植情不自禁，写了一首诗歌，纪念这件事，取名为“感甄赋”，意思是怀念一个姓甄的女子。后来魏明帝曹叡读到《感甄赋》，为了维护母亲清白，就将题目改为“洛神赋”。
由于此赋的影响，后人就把甄女认定成洛神了，称她为甄洛。又因为传说中洛神就是宓妃，所以甄女又被称为甄宓。世代相传，曹植与甄洛就有了暧昧关系。宋代人编写的小说野史小说《太平广记》，记述一个叫萧旷的人邂逅洛神，洛神自称她就是甄宓，因为仰慕曹植的才华而激怒曹丕，以至获死。唐代著名诗人李商隐在他的诗作中，将曹植得不到天下的原因归结到恋嫂上：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”
综合各种说法，似乎可以得出一个结论：曹氏三父子，都对甄氏产生了情爱。
可是，事实果真如此吗？
先说曹操对甄女的感情。除了不足为信的小说《世说新语》之外，并无任何史料记载曹操对甄女如何如何。何况，“今年破贼，正为奴！”的说法很明显是小说家言，虽然生动，但是不符合霸主曹操的行事原则。因此，说曹操对甄氏动心，是脱离史料的臆测。
再说曹植对甄氏的感情。后人认定曹植对甄氏有情的最大依据，就是曹叡将“感甄赋”改为“洛神赋”，从而掩饰叔叔和母亲的恋情。但是，这不过是后人的望文生义而已。《感甄赋》的“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”是通假字，当时曹植任鄄城王。魏明帝将其改名为《洛神赋》是出于政治原因：第一，为母亲避讳，改“感甄赋”为“洛神赋”，显示皇权的不可侵犯；第二，掩饰叔叔与父亲的矛盾，曹植在写这篇赋的前一年，任鄄城王，曹植不满曹丕把自己流放到京城之外，就模仿屈原《楚辞》，借“香草美人”以抒发不得重用之苦的手法，托词宓妃，含蓄地表达对曹丕的不满，魏明帝认为“感甄”二字过于直白，就将其改成“洛神”。
至于李善的注记，写曹丕把甄女的枕头赠给曹植，这一行为，即使在今天也会被视为乱伦，又怎么会在当时发生呢！
撇开伦理不提，邺城被攻克时，曹植只有13岁，而甄女却已经25岁，曹植会产生娶她为妻的念头吗？李善煽情地说曹植因为不能娶甄女，“昼思夜想，废寝与食”，一个13岁的孩子，对一个25岁的已婚女子，会如此用情吗？
可是，有人说，曹操一贯好色，贪图甄女美色也是很正常的。而曹植多情风流，个性张扬，行为率性，并非没有懵懂少年爱上天仙姐姐的可能。
大胆的猜测，留下一个薄命红颜的情爱悬疑。
二、曹叡的血统之谜
有人质疑魏明帝曹叡并非曹丕的亲生儿子，而是袁熙的儿子。
这些人是拿着正史《三国志》寻找依据的。《三国志》为曹叡立传，说他“崩于嘉福殿，时年三十六”，而这一年正是239年（景初三年），由239年上推36年，那么曹叡的�
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