孽海情天梦红楼-第46部分

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……住了三五日，孙家已派人来接，”只得勉强忍情做辞了。“后来，在贾母生病，且”日重一日，延医调治不效“的情况下，迎春重病的消息传到了贾府，贾母闻说，悲伤不已。不多时，”外头的人已传进来说：‘二姑奶奶死。’“因为正值贾母病笃，贾家的人都不便离开，故迎春之后事，”竟容孙家草草完结。“（第一○九回）这个”温柔沉默，望之可亲“的美丽的小姐，就此走完了自己的短暂的一生。

　　　　【贾探春】

　　　　《红楼梦曲》里写道：一帆风雨路三千，把骨肉家园齐抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。——这说明了她后来是离家远别了，后四十回续书写她嫁给镇守海门等处总制周琼之子，但据曹雪芹的初衷，她可能是嫁给了一个王子，成为王妃。在书中第六十三回”寿怡红群芳开夜宴“中，探春掣签，签上写道”得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。“众人笑道”……我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。大喜，大喜“这些看似是玩笑话，但也可能是条伏线。她抽到的是枝杏花签，签上写道”瑶池仙品“，并引入唐代高蟾诗句”日边红杏倚云栽“，根据封建时代的传统和习惯”日“是皇帝的象征，”日边红杏“应是指皇帝身边的贵妇人。又根据舒四爷所见《乾隆五十五，六年间钞本》说《红楼梦》里”内有皇后，外有王妃“（参阅舒批《随园诗话》），或者早期抄本确有探春嫁为王妃的情节安排。但根据刘心武先生的探轶，探春是被皇上和番，远嫁到了茜香国。

　　　　高鹗续书，倒是写了探春远嫁，但是嫁出去没多久，就回家探亲来了。这是不符合曹雪芹的悲剧性构思的。她是断线风筝，有去无回。脂砚斋在她的灯谜诗后有条批语说：”使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也，悲哉伤哉！“可见，第一，她的远嫁，不是在贾家遭遇灭顶之灾，彻底败落之后，应该是在荣国府为甄家藏匿罪产的事情刚刚爆发，第一波打击初来的时候；第二，她远嫁没多久，皇帝就把宁荣二府参与”月派“谋反跟当年藏匿秦可卿的罪行新老账一齐算，那时候应该是几乎没有什么再可以回旋的余地了，但是，对她的处世应变能力的激赏，竟使批书人认为在那样一种近乎绝境的情况下，如果她还没远去，竟仍然可以做到使诸子孙不至离散；第三，这条批语的口气，让我们感觉到，”此人“，也就是探春这个角色，在真实生活里是确实存在的，而书里的故事，也是大体都存在的，否则，对一部完全虚构，人物全凭想像捏合的故事书，犯不上去做这样的设想，去哀哉伤哉地悲叹。

　　　　【贾惜春】

　　　　结局：入栊翠庵为尼。

　　　　惜春在贾氏四姐妹中最小，当她长大懂事的时候，贾府已日趋衰败。她从三个姐姐的遭遇上更深地感受着家庭的没落。现实的不可恋，她找不到出路，只能看破”红尘“，选择”独卧青灯古佛旁“的逃避现实的道路。

　　　　【史湘云】

　　　　湘云是一个奇怪的人，是书中着意不多写，却不得不写的一个主人公，如果说宝钗黛玉两峰对峙的话，湘云就是书中第三主人公，可是她总是在不知不觉中忽略着自己。对湘云的喜欢是一直不变的，随着岁月的增长，更加觉得她活得是最幸福的，因为她活得很清楚明白，活得很对得起自己的青春岁月，也越来越觉得她更加的聪明和可爱。

　　　　根据脂砚斋评注中提供的零星材料，史湘云后来和一个颇有侠气的贵族公子卫若兰结婚，婚后生活还比较美满。但好景不长，不久夫妻离散，她因而寂寞憔悴。至于传说有的续写本中宝钗早卒，宝玉沦为击柝的役卒，史湘云沦为乞丐，最后与宝玉结为夫妻，看来这并不符合曹雪芹原来的写作计划。

　　　　脂砚斋究竟是什么人？周汝昌认为，是脂砚斋定了最后这部书的大名称，《脂砚斋重评石头记》，这是定名。定名时曹雪芹还活着，那就是说曹雪芹同意把脂砚斋的书评作为这一部伟大著作的组成部分。由此可见两人关系之密切。第二，里边许多批语是从女性的立足点出发的。周汝昌认为她就是《红楼梦》中史湘云的原型。有记载，”书未成，芹为泪尽而逝，余尝哭芹，而泪待尽“、”希望造化主、上帝你再造一芹一脂，我们二人亦大快于九泉地下“。这是什么话呀？周汝昌说，”我老老实实告诉诸位，这要不是夫妻关系，他怎么能这么讲话呢？这个正符合了多条记载，《红楼梦》的真本不是这个被高鹗篡改的一百二十回版本。曹雪芹自己写的八十回以后的情节与我们今天看到的完全不同。在真本中，湘云宝玉后来贫贱到极点，几乎做了乞丐，最后千难万苦，忽然又重会，结为夫妻。“

　　　　总之，第一，她是书里人物。第二，她是女性。第三，她和曹雪芹的伦理关系，亲密无比，和他的创作文学事业完全不能隔离。她在书中很真实，曹雪芹没有半点虚构她。
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