碧海长天艳山河-第90部分

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去一次次刻骨铭心的痛苦记忆之后，当他们强大起来之后，他们为了长治久安，为了后代子孙不再承受祖先所经历的痛苦，对草原起了野心是很理所当然的事情，没有野心才是怪事。”

“既然你承认他们有野心，如何还称他们为我们的朋友，他们只能是我们的敌人。”忽图剌恶狠狠的说道。

八哩丹的嘴角抖动了一下，大声说道：“敌人？自从五年前，宋联的使者带着一支商队来到咱们乞颜部开始，每年都有大批来自宋联的医生给我们生病的族人免费医治，宋联的夫子们教我们的孩子读书识字，宋联的先生们帮我们医治生病的牲口，指导我们如何防疫，教给我们围栏畜牧的方法，让我能养出更多的牲畜，如何保护长生天赐给我们的草场。宋联的传教士把天父和佛祖的圣光带到草原，让草原上的人心灵终有寄托，让我们学会了相亲友爱，赞美大自然，甚至还通过他们的努力，促成了泰剌乌部和咱们乞颜部的结盟。他们做了这么多，却没有想当然的要索取回报，他们用带来的美轮美奂的商品和我们公平交换，草原上男人们有了好了不止十倍的钢刀，穿着舒服的皮靴骑着马儿，喝着美酒畅快的飞驰在草原上，草原上的女人们有了仿佛来自天堂的美丽衣物，把自己打扮的像盛开的花朵一般，拿着神迹般的镜子幸福的欣赏自己的美艳。所有人的脸上都荡漾着笑容，憧憬着美好的未来。宋联在做什么？他们在帮我们致富，他们在帮我们强大啊！敌人？你见过这样的敌人吗？！”八哩丹猛然睁开双眼，两道凛冽的目光射向忽图剌，勇武过人的忽图剌竟然一阵心神失守，慌乱的把头低了下去。

一阵沉闷的沉默之后，俺巴孩轻咳了一声低声说道：“八哩丹，那个――嗯，你刚才说的宋联是有野心的，这个……”

八哩丹点了点头说道：“没错，宋联是有野心。他们的目的和秦汉北攻匈奴，大唐逐灭突厥是一样的，就是想确保中原不再遭受来自草原的威胁，确保他们的后世子孙不用再和草原刀兵相向，生死相搏。但他们采用了不同于任何以往的手段和方略，他们所做所想的是，成为我们的朋友，成为我们的兄弟，共同组建一个团结友爱的大家庭，这就是他们的野心啊！”

大账之中再次陷入沉默，不过急促的呼吸声却是此起彼伏，几乎所有人都被八哩丹的话给震撼到了。之所以是几乎，那是因为还有几个，并没有完全被八哩丹的话所打动，忽图剌就是其中之一。一直没有听到合不勒汗的长子斡勒巴儿合黑说话，那是因为这个粗壮的汉子一点都没有遗传他父亲的性格，太过于老实忠厚，甚至是憨厚，也没有什么主见，几乎所有族人都相信，俺巴孩之后，他不会将汗位传回给合不勒汗的这个大儿子，而是在老二八哩丹和老三忽图剌之间做出选择。

忽图剌猛然抬头看向八哩丹大声说道：“二哥去宋联待了那么长的时间，脑袋定是中了汉人的毒了，只会帮汉人说话。宋联想和我们成为兄弟，成为一家人，谁能保证成为一家人后，他们不会翻脸，把我们变成汉人的奴隶，而汉人做这个大家庭的主人？”

八哩丹对忽图剌的诬蔑没有一丝反应，淡淡一笑说道：“既然三弟多次提到奴隶，那我就讲讲我在宋联的见闻吧。我们知道，南人同我们不同，他们的行为方式都要依循于律法，而不像我们，除了遵循几条祖先传下来的法则之外，基本上就是凭着首领的意志和占卜判断行事。早在四年前，宋联就颁布施行了一项名为《国民权力法案》的律法，这项律法规定了宋联人民的各项权力和义务，其中有一条规定涉及到了奴隶，‘任何人和组织，以任何方式蓄养大宋公民为奴隶的行为是为非法，大宋公民的人身所属权只归属于其个人，任何人无权通过任何方式剥夺和占有他人的人身所属权。’现在在宋联，没有一个大宋公民是他人的奴隶，包括汉人、契丹人、奚人等各民族拥有大宋公民身份的人。宋联有奴隶吗，有，那些来自外邦的奴隶非常多，其中也有来自我们草原的，因为他们都不拥有大宋公民的身份，不受到这项律法的保护。

现在在宋联，不可以蓄养同胞为奴隶，每个公民都拥有相同的权力和义务，都是平等的，已经成为了全联邦人民的共识，并受到坚定维护。在这种共识基础下，没有人敢于向全民挑战，颠覆这一原则，重新把同胞蓄养为奴隶。宋联现在正在希望和我们组成一个新的大家庭，努力和我们成为同胞，一旦我们成为了一家人，宋联根本就没有翻脸把我们变成汉人的奴隶的基础和原动力。我讲的这些你们可以通过很多渠道去证实，绝无虚言。看看汪古部吧，他们就是明证，汪古部的恩特汗现在已经是宋联的众议员，成为行使联邦最高权力的组织中的一员了。”

八哩丹的话却引起了大帐中更大的喧哗声，那是惊恐的喧哗，八哩丹知道这些人在担心什么。

第二百三十五章　值得信赖的朋友

“我想大伙都知道我说的是真的，这几年来，我们看到这么多，听到这么多，大伙都不是傻子，不会想不到的。咱们蒙古人都是直来直去的汉子，最是讨厌藏着掖着，我想大伙担心的并不是宋联是不是要把我们当兄弟，而是担心和宋联成了一家人后，各位还能享受荣华富贵不能，还能做得他人头上的老爷不能。我没有说错吧？”八哩丹冷笑了一声，这声冷笑直刺众人心扉，刺的人脊背发凉。

八哩丹像是还嫌刺激不够，继续说道：“不愿蒙古人做他人的奴隶？大辽在时，蒙古人就不是契丹人的奴仆了吗？大金继承大辽基业，草原上开始反抗了，不愿成为大金的奴仆了，果真是这样吗？只怕是见到有机可乘，不想再从自己的利益中划分一些交与他人吧？于是，你杀我，我杀你，草原上再无安宁，但谁去问过那些底层的牧民，那些在草原上占据绝大多数的人，他们是如何想的？他们还会有什么想法？跟着主人去厮杀，死了也就死了，没死的话打胜打败有什么关系，无非是主人换不换的问题，他们的身份是不会改变的，依然是他人的奴隶。不愿蒙古人做他人的奴隶，只是因为想着蒙古人都做自己的奴隶，如此而已。”

八哩丹稍稍停顿了一下，直接无视了许多投向他的凛冽目光，接着说道：“不要被贪欲的恶魔引诱了灵魂，擦亮双眼冷静的看看现在的草原吧，现在的草原早已不是以前的样子了！族民们已经知道了外面的世界，知道这个世界上还有一个人人平等的国度存在，知道了天父神的眼中无贵贱，佛祖曰众生平等。那些为了自己一己之私不惜铤而走险，甚至不惜拖着整个草原的人随他一起走向灭亡深渊的人，他的结局只有一个，那就是被族民所抛弃。一边是继续遭受奴役，一边是幸福平等的生活，人们有什么理由会选择跟着他一起跳下深渊，他们的选择只会是毫不留情的在那些贪婪者的屁股上踢上一脚，恨不得他死的更快。毫不留情，其实和那种人也根本就没什么情分。”

八哩丹的话不可谓不重，但大帐中竟没有一人敢表示不满，因为他的确是说到了点子上。此时的草原还处在四分五裂的状态，刚刚借着大辽的覆灭有了些许自觉，开始艰难的迈出走向崛起的步伐，遗留着大辽的后势影响，在宋辽的挑动下拒绝和反抗金国的统治。因为他们历史上还没有统一过，最多只是几个部落的有限部落联盟，所以草原各部在民族认同感和凝聚力上都未成型，远没有修炼出足够的信心和强横。他们正经历着大时代变革初期的迷茫阶段，不可避免的出现了彷徨、怯懦、慌乱和种种莫名的悸动。偏就在这个时候，宋联的思想、文化、商业入侵以极其强势的面貌楔了进来，肆无忌惮、残酷无情的抢夺、占据、填补着所发现的一切空白之地。这就是为什么宋联的思想入侵能如此顺利，能取得如此大成果的原因。（细细想想，是不是和现实中我们经历较近的某个时代很像？稍稍幸运的是，我们的祖先和先辈给我们留下了足够多和强大的思想财富，只不过是我们主动丢弃了而已。这话说的虽然很是蛋疼，但是重拾我们民族的精神旗帜，是为了打一场战争，我们输不起的战争啊，兄弟们。）

合不勒汗的心中从来没有感到过如此的压抑和沉重，八哩丹的话拨开了挡在他眼前的迷雾，可落入眼中的却是一个十字路口，他赫然发现，部族竟然已经走到了生死抉择的关口。何去何从，何去何从？要做出选择实在是太艰难了。好是一番沉默之后，合不勒汗沉声问道：“汪古部的恩特汗家族现在如何了？”

八哩丹眼中快速的闪动了一下兴奋的神采，随即回道：“在我离开宋联北京的时候，他还没有参选宋联的众议员。他拒绝了辽王殿下向他发出的担任宋联云中省副省长的邀请，决定参选宋联议员。他的家族成员现在都定居在了北京，除了原来的土地和奴隶之外，其他所有的财富都得到了宋联政府的认可和保护。到了北京后，它把家产中的一多半都投进了奇峰钢铁和江氏连锁百货，成为了这两大公司的小股东。需要说明一下，这两家公司早就不再募股，是恩特找到江大学士恳求，江大学士才卖了个面子给他，不但分了些江氏百货的股份给他，还出面说动吴大官人分了些奇峰钢铁的股份给他。”

“混蛋！”

“老东西！”

“可恶啊――”

大帐中立时响起了不绝的叫骂声，相比这后面的消息，前面的什么副省长，劳什子众议员根本就算不得什么。奇峰和江氏是什么，那在草原牧民的思维中，都是金山般的存在啊。就连合不勒汗都感觉自己的心仿佛被揪了一下，长呼了一口闷气才说道：“那个老腌臜……嗯，江大学士到底是心善之人啊，总是还要防着点龌龊之徒的。”

帐中总算是还有清醒的人，待众人心绪稍稍平静，俺巴孩赶紧转回话题，对八哩丹问道：“八哩丹，你适才说我们的朋友会支援我们，帮我们度过难关，甚至可能帮我们避免同蔑儿乞部之间爆发战争，这如何讲？”

“是的，宋联已经答应立即展开援助，或许就在我们说话的当口，宋联给我们救援物资已经在运来的路上了。”

“什么？这不可能！宋联怎么可能这么快就得到消息，你又如何知道的？”

八哩丹顿时显得兴奋无比，笑道：“叔汗，赞美仁慈的天父吧，在他的圣光照耀下，没有什么是不可能的。当我接到汗庭示警传讯后，并没有马上返回，而是决定向南去求助，因为我相信我们的朋友对友谊的忠诚。我骑着快马一路不停，用来两天时间赶到了宋联友谊关（今二连浩特），在那里我直接找到当地驻军，请求帮助。在他们的帮助下，我直接向宋联高层通报了我们乞颜部遭受的灾难，也告诉了他们我们可能要面对蔑儿乞部的入侵，并请求朋友的帮助。我们的朋友果然没有让我失望，他们经过紧急磋商，李纲阁下很快便答复我，他们将尽快组织救灾物资支援我们，第一批救援物资将就近在云中调配，如果一切顺利的话，十天左右就能抵达，让我们组织人员准备接应。不但如此，他们还表示愿意充当我们和蔑儿乞部之间的调解人，只要我们愿意。”

“这――这――这怎么可能，你怎么能在友谊关就和李大人联系上的？”

“赞美天父神！电报啊！就是电报。当我赶到友谊关的时候，宋联从大同到友谊关的电报线路刚刚才架设好半个月，所以我才可以在那里就和李大人联系上了。电报，嗯，没听说过？就是――就是――我也不太懂了，大概是把汉字编成一组组符号代替，这边一台机器，那边一台机器，中间用铜线连起来，然后你在这边说了什么，有人就在这边的机器上滴滴嗒嗒的敲出去，那边的人就接收到了，然后再把这滴滴嗒嗒给翻译成汉字，那边的人就知道你在说什么，我就知道这么多。”

“长生天啊！”

“赞美天父！”

“阿米豆腐！”

……

大帐中发出一片赞叹和惊呼，这超出他们的认识太远太远了。

“噢，差点忘了最重要的。李大人特意交待我们不能坐等救援，要积极展开自救。要组织族人把无力扛过寒冬的羸弱牲畜先行宰杀冷藏风干，只留下种畜和健壮的牲畜，他们会组织商家运输队前来收购这些宰杀的牲畜，让我们的族人把损失降到最低。因为这是突发事件，又赶上冬天，以货易货的方式只怕是不行了，这次只能以人民币结算。他请我们相信人民币，来年开春之后，大批的商队来到草原之后，我们就可以用这些钱购买任何商品，包括粮食。这也是他们给我们和蔑儿乞部之间充当调解人的方略，如果我们同意，宋联领事赤力挞大人将携同我们的代表前往蔑儿乞部游说，劝说蔑儿乞部也采用这样的方式，宋联的商队也会给他们运去足够他们消费的商品。”

合不勒汗击掌言道：“赞美天父神！李大人说的不错，《道法》曰：‘人必先自救，神后助之。’我们完全信任宋联的人民币，那没有任何问题，人民币在草原上的信用和金子是一样的。宋联不愧是我们最可信赖的兄弟，给我们和蔑儿乞部充当调解人还要先征得我们的同意，李大人不愧是是令人敬仰的极富修养的绅士。”合不勒汗也学到了不少新词。

俺巴孩立即接口说道：“即如此，我愿意作为族人代表，陪同赤力挞大人前往蔑儿乞部谈判。”

合不勒汗喜道：“甚好，甚好。这也是一个机会，我们也不希望把仇恨一代一代的传下去，如果蔑儿乞部也有做和的意愿，我们就做和吧。但加强戒备还是必需的，如果他要战，我们也不怕他，我们只需全了对我们朋友的义便可以了。哼哼，想来，他们也知道我们的朋友有多么的强大，桑多林若是还没老糊涂，就知道先去掂掂孰轻孰重。”（蔑儿乞部现任可汗桑多林。）

“哦，汗兄。赤力挞大人不是曾提出过建议，希望双方能共同出资修建一条从宋联云中大同经友谊关直达八里屯阿懒的高等级公路吗？汗兄，有了这条公路，宋联对我们的支援将更加有力，到那时，我们在草原上说话的分量……”

“对！真是不中用了，怎么连这么重要的事都忘了？这个事要抓紧时间和宋联定下来，争取来年就动工。我们自然是不懂的，如何操持都交给宋联，需要多少金子，我们就给多少，需要多少人，我们就给多少人，我们的朋友是不会让我们吃亏的。”

（嘿嘿，这么多的宗教式感叹，请包涵一下。这其实和真洋鬼子假洋鬼子张口闭口的“卖糕的”是一个性质。）

第二百三十六章　救援物资到草原

（本章内容有些偏题，多带了一些其他有价值的内容）

“人必先自救，神后助之。天父神和圣母将生命和灵魂赐给世人，不知珍惜生命，不努力追寻灵魂自我救赎的人，终将遭到神的遗弃。”――摘自成书于统元1351年的《道法经义》。

这部书是大宋道教学会用了三年时间，集合了大宋南北众多道教大德之士，并邀请了众多学识渊博的社会人士共同编撰而成的。《道德经》太过高深和精练，在传播推广改革后的道教方面，存在着很大的不足，所以急需一部通俗易懂，逻辑清晰，采纳涵盖《道德经》之后道教发展出的大量新的内容和思想，尤其是宋联道教改革之后的新思想，新内容的道家经典出现。于是，这部通篇大量运用口语和经典白话的道家典义巨著便应运而生，迅速成为了新派道教的核心经典，同《道德经》一样，成为了新派道教的最高思想指导基础典义，实际上《道德经》也被收录在其中，只是单独列为一章而已。如今在宋联，道教信徒几乎人手一本《道法经义》，手握一本大部头奉在胸前行走的人，大街上随处可见。当然，有江烈在，新派道教怎么可能会放过制定并统一道教的标志呢？天父神伏羲创立了八卦，用来很是理所应当，以前阴阳八卦图只是道家的工具之一，现在升级了，定制了。阴阳八卦项链和一部《道法经义》现在是宋联的道教信徒的标准配置。

或许是天父神认可了乞颜部的自救行动，天终于放晴了，这对宋联运输支援物资来说是个十分有利的消息。气温依然在零下二十几度，厚厚的积雪短时间内没有融化的迹象，这没有什么不好的，相反却更为有利。乞颜部组织了大批的马拉、狗拉、牛拉、鹿拉雪橇车尽可能的向南接应宋联的支援车队，双方在离八里屯阿懒南方接近两百多公里的地方建立了临时货物中转站。

印着宋联红葫芦协会标志的大包裹一个一个被卸下，直接装上停放在旁边的雪橇车上。这些大包裹里有的是野外帐篷，有的是防寒衣，还没有温暖身体，先温暖了牧民们的心房。搬运着成吨的粮食，药品和白酒，牧民的心中踏实了许多。这些东西所占的比例却不是最高的，取暖用的煤炉以及配套的铁皮筒子和一车车的蜂窝煤才是最主要的。草原上缺乏取暖设备和取暖用的燃料，这会儿去不尔罕山砍柴，或是指望着那点干牛粪，已经没有任何意义了。

宋联的运输队自然不可能空车返回，同时跟来的商人们，提着一挎包一挎包的人民币兴奋的和牧民们结账，如此丰富，价廉物美的各种肉品，简直是打着灯笼也难找啊。虽然这些宰杀的都是相对羸弱的牲畜，但肉质绝对没有问题，有很多实际上还是嫩崽。蒙古人不会吃病患的牲畜，更不会给他人吃，那是要受到神灵诅咒的，更何况这些肉食都是卖给自己的朋友和恩人的，那就更不可能了。

这几天只怕赶上这第一批收购的几家肉食产品加工营销公司，其股票都在向上猛窜。事实是远不止如此，不但这几家公司的股票在疯涨，其他肉食加工行业的股票也都在涨，甚至带动了整个食品类行业股票的全面飘红，桑干肉联更是连续三天涨停。各大肉食加工企业和粮食供应商们是闻风而动，甚至在议院已经有议员开始质询联邦政府，在草原雪灾事件上的处理是否存在发布信息不透明和侵犯公平原则等现象。当然，这是商人们的代理人在向政府施加压力和表达一种诉求，为的是能从中分一笔羹。草原上的人有自己独特的生活理念，牛群羊群就是最直接的财富证明，除了食用之外，其他牛羊都是舍不得杀，更舍不得卖。如果不是这次罕见的雪灾、冻灾，宋联的商家们哪里会有这个天大的便宜赚。不过这次或许就是一个契机，改变草原牧民原始的经济生活理念的契机。

随着一车车的救援物资运抵八里屯阿懒，银色冰封的草原彻底沸腾了。钱是牧民们赚的，随便他们怎么分，但是，援救物资怎么分可不能听任乞颜部的贵族们一家说了算，所有分配事宜都必需在宋联红葫芦协会和教会慈善组织的派出人员的监督下进行。

实际上，贵族里不是没有起了贪墨心思的，但听到佛教弘善协会和道教圣光慈善协会派来的领队人物后，那点心思就全都收了起来。来的人不是什么稽查高手，而是真正的两位方外高人，可就是这两个出家人反倒是把所有人都给震慑住了。

佛教弘善协会此次来援的领队是大名碧云庵住持静娴师太，老师太前不久刚巧在新归附的汪古部那里施医行善，本身又是弘善协会的会长，听说有此行动，自然义不容辞的赶了过来。静娴师太在草原上是被尊称为活菩萨、圣手神尼的存在，尤其是在女性佛教信徒中拥有非常强大的号召力。一旦做出什么龌龊事惹她老人家不高兴，老师太可是吃斋念佛不打诳语的，有些话被她说出口，那可就不知道后果会如何了。

单只这一个神尼就够瞧的了，没想到道教圣光慈善协会的领队又是一位大神，道教宋联西北教区大主导师李青竹。宋联主持的道教改革可以说是一次具有颠覆性和开拓性的改革，几乎道教原来的各个方面内容都进行了大的变革，其组织体系就是重点变革的内容之一。现在宋联辖地中的道教教内人士全都归属总部设在北京的大宋道教协会管辖，这样做的目的就是为了整合道教内部的原有派系，使道教形成一个统一的管理组织体系，即能集中管理，又能避免产生过多的内耗影响道教的发展推广。

具体内容还有，彻底取消所有道士等级划分制度，契合宋联人人平等的律法精神；统一教义内容和教育传播模式，道法的基础内容施行规范化教育，避免出现任意解读，浑水摸鱼的现象。即所有新入教道士都必需进入道学院学习，只有在道学院学习毕业，获得毕业证后，才能取得道士执业资格，即相当于原来朝廷颁布给出家人的身份证明。然而这样的道士依然没有传道的正式资格，只有道教协会传教士评定委员会承认并颁发传教资格证书的道士才拥有正式传教资格，这里等级出现了，不同等级的传教士可以布道的范围和对象是不同的。最初级的传教士称为导士，一般社区教会的主持就是这个级别，再往上依次是大导士、大主导士、导师、大导师、大主导师、圣导师。大主导士和大主导师就是道教划分的某个教区内的最高道教领袖，只不过一个是地方教区一个是区域教区，而圣导师的名号目前只有三个人拥有，圣导师方叶道士，圣导师洪青道姑和圣导师葛诚道士。当然，各级传教士的资格还需要相对应级别的政府机构进行册封才算有效。

不得不说，如今的新派道教，其渗透力、感染力、传播力、普及力都发展到了一个相当高的程度，当初江烈主动参与协助道教改革，其目的就是为了把道教打造成华夏民族争锋天下的一柄思想利器。当然，佛教中有慧根的高僧也多了去，其参照宋联世俗政权、思想、理念等内容进行主动的融合式变革也是非常给力。

目前三个圣导师两个在宋联，只有葛诚一个在宋廷辖地，这其中是有原因的。前文讲过，《道法经义》是集合了大宋南北众多道教大德之士共同编撰的。但这里面来自宋廷辖地的道士，大多都是在宋廷辖地被边缘化的，影响力和道法修行还不足以被册封为圣导师的级别，只有来自崂山太清宫的前任主持葛诚，勉强符合圣导师的评定标准。

其实在宋廷辖地，还有两个人是符合圣导师授予标准的，一个是现在宋廷辖地道教中最具影响力的号称道教正一派祖廷的江西龙虎山上清观现任天师张守真，但他没有参加《道法经义》的编撰工作。不是他不想去，而是根本去不了。他不肯放弃第一代天师张陵“天师世袭罔替，非我宗亲不可传”的遗训，虽然他依然是大宋江南道教领袖，也被宋廷礼遇有加，但这样自成一统不受约束的态度如何能让宋联待见他？其实，宋联要的只是一个名义的册封权，你要保留天师名号可以，要天师世袭罔替也可以，但就是需要我册封了才算数，而且你那一帮子必需得纳入世俗律法的约束之内。一个独专了千年的牛叉家族如何舍得放下这般特权，即使这个位置的传承有丝毫便宜给外人的可能，他们也是不能容忍的。所以，两边根本就谈不来，张守真也就没去成北京。

另一个有资格获得圣导师的，就是赵佶的御用道学顾问张虚白，可是这个对江烈有过援手之义的神仙在靖康年赵佶南逃之时，便神奇的消失了，直到现在一直都没有他的确切消息。

实际上张家的人，政治头脑一点都不缺，要不然他们如何能闲看朝代变化，我自优哉游哉？张守真的老子上代天师张时修其实开始的时候学的是儒术，参加科举考试，屡试不第，后来哪天想不开了，才来了个“恬然隐退，一心向道”。大宋朝的道士，不问世事，一心求道的本来就不多，更何况这个宗教私产化经营的天师家族。

张守真早就认识到天师道面临的威胁日甚一日，赵桓指不定哪天就君临天下了，这谁说的准？张守真知道自己要尽快做出选择，不是和宋联达成协议，就是把宝押到新的势力身上，但不管怎么选择，都得在宋联失去耐性之前把宝投出去。很明显，宋联对他的耐心正在消逝，从台湾方向辐射过来的新派道教已经开始侵袭正一道的传统地盘了。

第二百三十七章　女真叛军

（抱歉，有事耽误了，晚了些）

54年12月25日，蔑儿乞部桑多林汗亲赴八里屯阿懒，在三清观中跪拜三清像，大主导师李青竹亲自为他主持了入教仪式。仪式很简单，李青竹指蘸圣水（一般为各地主道观中圣水池中收集并做了卫生处理的雨水）点在桑多林汗的眉心处，然后让他亲吻八卦圣徽，再赐一枚阴阳八卦项链给他带上就行了。之所以没有入教人的宣誓内容，那是因为现在入教的大多新教徒都是被教徒父母抱着去教会接受洗礼的刚出生不久的婴儿，婴儿自然是不能宣誓的，干脆统一取消。如今在宋联，道教信徒的孩子一般都是在满月的时候被带去教会受洗入教，宋联的孩子行满月酒的风俗正发生着悄悄的改变。

桑多林汗的入教无疑是有政治含义的，他这是代表蔑儿乞部向宋联输诚，当然，在此之前，蔑儿乞部已经接受了宋联的调解，同乞颜部达成了和平共处协议，并接受了宋联提出的救灾方案，不然他也不会到这来。在他进行入教仪式的时候，蔑儿乞部加入漠北草原雪灾后重建方案的消息已经传回了宋联，自然又引起宋联相关商家的一番欢呼雀跃。

借着这次大雪灾，宋联在漠北草原的外交取得了重大进展，但这最多算上一个阶段性的成果，离达到宋联北方草原攻略的目标还十分遥远，还有漫长的道路要走，有大量的工作要作，需要足够的耐心，宋联的当家人们对此还是有着清醒的认识。事实上，随着东西两大威胁的急速消退，一系列辉煌成果的涌现，宋联内部上上下下确实是出现了冒进和盲目乐观的思想苗头，但好在宋联的当家人中不乏睿智的头脑和冷静的眼光，更主要的是，府院机制起到了至关重要的权力制衡作用，使得那些冒进的思想苗头得到了有效的遏制。

分析联邦目前的工作重点，内部稳固和发展无疑成为首要工作，在此基础上，联邦的对外发展依然任务繁重，大面内容主要分成六大块，攻略美洲、灭亡和吞并大金、演变草原、加强密切同后辽的关系、推进大宋南北统一进程、南洋利益开拓。这六大块无论哪一项单独拎出来，都是需要巨大的投入支持的，好在这些项目同样具有巨大的利益回报。

现阶段，南洋部分的利益回报已经凸现，自由贸易、海盗团上交提成、掠夺式垦殖三个主要方面给联邦带来了滚滚财富，早已远远超出了前期投入成本。后辽部分，大量宋联急需的优质廉价的矿产资源输入宋