华夏立国传-第122部分

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国”给自己粉饰的嫌疑。今天却突然听到一个粟特人跑来对自己说出这么一套，还真一时反应不过来。难道早就有

法了？曾华再看看那份何伏帝延的口供里面，却突然题，九姓中怎么也找不到石姓了。在曾华地记忆中，昭武九姓应该有石姓呀，难道历史被改变了。

曾华抬起头，看到何伏帝延的眼中除了聪慧，还有一丝狡诈，心里顿时明白过来了。看来自己在康居石城干得那件事情已经传遍了河中地区，对这些人造成了极大的震撼。在中原你姓石。没有什么关系，但是在粟特人中，你要是姓石就危险了，就是翻译过来也不行。难怪自己已经很少找到姓石的，就是姓史的也没有，谁叫这两个音翻译过来都差不多。看来河中粟特人已经看明白了。

曾华转念想了一会，觉得这是自己想要的一个机会。当即扶起何伏帝延和数十名粟特学者，切切安慰了一番，说昭武九姓是凉州迁出的，自然多少有些血缘关联。应该算得上是华夏的远支，既然如此大家都是一家人了，也不能说两家话了。

过后。曾华将这数十名粟特学者留在悉万斤城好好养起来。并请他们出面将河中地区乃至吐火罗地区的著名学者一一请来。不过只是让他们写出书信。列出名单，跑腿地活还是由北府骑兵去干了。而何伏帝延更是秉承曾华的暗示。将昭武九姓的事情大书特书了一把，考据论经，从头到尾写得非常完整，好像何伏帝延亲自经历过这次迁移一般。

曾华看后不由大喜，立即以粟特、吐火罗等数种文字刊行成文，颂布河中各地，乃至吐火罗等其他地方。而何伏帝延也被曾华留身边重用，和瓦勒良成为最引人瞩目的“外籍”顾问。曾华还特意在悉万斤城创办了一份《昭武通报》，以何伏帝延和瓦勒良为“主笔”，专门宣传昭武九姓思想，揭发波斯罪行外加鼓吹华夏文明，介绍华夏各地地风土人情等等。居然在河中地区流行起来，甚至向吐火罗、贵霜等地蔓延。

接过曾华递过来的密信，精通波斯文的何伏帝延和瓦勒良立即看出一二来了，原来是沙普尔二世向贵霜国王卡普南达写的密信，“鼓励”他继续坚持与北府人地斗争，并且许下重诺，如果打败了北府人，波斯帝国将帮助贵霜帝国复兴。沙普尔二世信誓旦旦地说，保证将河中地区、吐火罗斯坦和辛头河中下游流域的信度地区全部划给贵霜帝国。

而另外一封姓是沙普尔二世写给天竺芨多王朝的沙摩陀罗•；芨多国王。在信中，沙普尔二世居然以一种卑谦的语气请求他起兵向西，与波斯一起讨伐贪婪地北府人，并且许诺，如果打败北府，波斯帝国将帮助笈多王朝占领贵霜国和整个辛头河地区，甚至还愿意将吐火罗地区让给英明神武的沙摩陀罗•；芨多国王陛下。在信中，沙普尔二世甚至还提到，他已经联络好了十几个吐火罗、锡斯坦有实力的国王和诸侯，暗中整顿好了兵马，只等沙摩陀罗•；芨多挥师西进，便会立即举旗响应。

何伏帝延和瓦勒良看完后不由大惊，连翻译地时候都有些结结巴巴，而旁边静听地将领们也一片哗然。

曾华听完之后便挥挥手道：“此信给了我们一个信息，那就是波斯帝国地沙普尔二世与我们决战的信心不大，要不然也不会以这种方式与沙摩陀罗•；笈多和卡普南达勾结。”

说完之后，曾华看到两人一脸地不明白，不由地笑了笑，继续解释道：“如果沙普尔二世真的想和我们决战，那么他会悄悄地派出心腹可靠之人亲自与沙摩陀罗•；芨多等人勾结连兵，怎么会轻率地用信使这种笨办法呢？这密信在路上谁敢保证不会落入我们之手。”

说到这里，曾华不由地敲了敲座椅的护手道：“沙普尔二世真的是好算计，信送到了目的地，可以鼓动沙摩陀罗•；芨多等人起兵，骚扰我军侧翼，信要是被我们得到了，也会把我们的注意力引向天竺和贵霜，从而无力对东发起新的攻势，这样，沙普尔二世就可以保住他的呼罗珊。”

“大将军，你的智慧可以和凯撒和汉尼拔相比。”瓦勒良用不熟练的汉语结结巴巴地说道。

这两人曾华都知道，而且也知道一个是罗马帝国历史上最伟大的人物之一，另一个却是罗马帝国历史上最可怕的敌人之一。当即也含笑接受这种罗马式的拍马屁。

“大将军，那我们该怎么办？”郭淮却在一边问道。

“怎么办？我们坐在这里等沙普尔二世的谈判使者，他既然不愿意跟我们打，那就一定要跟我们谈判了。”曾华笑眯眯地答道。

“伟大的大将军，那贵霜国和芨多王朝怎么办？我想沙普尔二世既然这么做，肯定不止一封密信送过去，也一定会有信送到目的地。万一他们愚蠢地响应了沙普尔二世的出兵要求怎么办？”何伏帝延弯腰问道。

曾华看了一眼何伏帝延，想了一下答道：“天竺、贵霜、吐火罗，他们就是不出兵我们也要找他们的麻烦。我们等沙普尔二世谈判，可以不打波斯，但是兵马却不能闲下来。沙摩陀罗•；笈多和卡普南达想响应沙普尔二世，出兵讨伐我们？”

说到这里，曾华冷冷地哼了一口气道：“一个已经是把干菜了，瘦得都没有几两油，一个看上去很大个，却是块豆腐，一碰就碎。想打我们，先把自己的窝看好了再说。”

第二百二十八章　…　　战争还是和平（三）

西多尔一行过了呼罗珊东部之后，遇到的首要问题也的北府骑兵。如非是亲眼见到，普西多尔怎么也不相信居然有骑兵能潜入到离自己队伍如此近的距离，然后发起突然袭击。这些骑兵看上去衣衫破烂，身上的衣服除了破成一条一条外，上面还挂着许多的树叶和草根，真的可怜呀。

不过这些骑兵下起手来却让普西多尔一行觉得应该是自己可怜。这些骑兵如同是地上冒出来的一样，就在队伍两、三百米的地方冲出来，然后是狂奔急射，把波斯卫队射倒十几个人后像风一样逃去无踪，连波斯人辩解表明身份的机会都不给，让普西多尔郁闷不已。

不过很快，这个问题在被千余北府骑兵包围之后得到了解决。普西多尔终于有机会堂而皇之地表明了自己是波斯帝国和谈代表的身份，而对面的北府军队也幸好带了几位波斯翻译，终于在千余北府骑兵即将发起突击前化干戈为玉帛。

在知道普西多尔一行的身份后，这一支北府军表现出非常友好的态度，甚至领队的军官下令就地扎营，用烤羊肉和“红茶”为普西多尔压惊。

看着这些一脸淳朴憨厚的北府人，普西多尔觉得他们脱下轻甲后更像是一群牧民，他们在篝火旁大声地交谈，大口地吃着羊肉，显示出草原民族特有的豪爽和洒脱。不过他们非常有秩序，整个营地虽然热闹却一点都不混乱。而且当卫队长悄悄告诉有五百北府骑兵全副武装地监视着自己的卫队时，普西多尔立即将这些牧民与野蛮散漫地西徐亚人区分开来。

普西多尔的确是位颇有手段的“外交人员”，借着翻译居然在短短的两个时辰与领队的北府军官称兄道弟，也知道了这支北府军队有羌人，有柔然人，有敕勒人，有匈奴人，有鲜卑人，有来自朔州。有来自河州，也有来自羌州，都是普西多尔听都没有听说过的地方。

不过普西多尔可以肯定的是这些可怕的游牧民族已经被一位“无比英明的大将军”所征服，这些天生地骑兵心悦诚服地臣服于这位大将军的旗下。而且据说北府的辖地东西数万里，南北也是上万里，百姓千万计，骑兵百万计。这个数字让普西多尔大吃了一惊。也在心里深深地表示怀疑。

另外，普西多尔还从这些骑兵的口中偶尔获得一个意外地信息，在大将军之上似乎还有一个名义上的皇帝，而大将军只是管理一条大河以北的诸侯藩王！普西多尔当时一下子冒出了直接与这位皇帝陛下联系的念头。但是遥远地路途和这些骑兵念及这位皇帝陛下时那种轻蔑的语气让普西多尔打消了这个念头。普西多尔熟读波斯、埃及、希腊历史，知道光是这些国家的历史上，傀儡一般的“儿皇帝”多不胜数。

第二天。普西多尔被这支骑兵早祷告地声音给惊醒了。看着这些凶悍的骑兵跪倒在黄褐色的泥土上。无比虔诚地向着东方进行他们地宗教仪式，普西多尔像是突然明白了什么。越发地渴望去拜见神秘地大将军。

在分手地时候，领队军官建议普西多尔挂上一面白旗，以免造成不必要的麻烦。普西多尔灵机一动，请领队军官在白旗上用汉字书写上自己地身份，使得自己更加方便和顺利地穿过北府控制区。

领队军官也不客气，立即用布团临时做了一个大毛笔，然后杀了一头羊，用羊血在白旗上写上一行大字：“波斯国和谈使者普”。这行刚强方正的北府体1虽然看不懂，但是多才多艺的普西多尔却能感受到这种神秘文字在苍劲、优美的线条中所包含的刚烈雄远的气势和韵味，觉得那一袋子银币的润笔费没有白费。

有了这面有字白色大旗之后，普西多尔一行就畅行无阻，再也没有遇到一个北府骑兵，似乎这呼罗珊东部又重新回到了波斯帝国强有力的控制之下。不过普西多尔却没有因此而轻松，反而心情更加沉重。做为波斯帝国的一位重臣，普西多尔曾经跟随过沙普尔二世放马南山，能领悟到这其中的奥妙。这种来去无影的骑兵是最难对付的，他们就像草原上的狼群一样，不但善于藏匿自己的行迹，也善于捕捉猎物的弱点，然后在你最意想不到的时候一口咬住你的喉咙。

过了赫拉特，进入到锡斯坦和吐火罗的北部，首先给普西多尔的第一感觉就是混乱。惊慌不已的吐火罗各城国里的国王贵族们日夜不安，这些出兵组成联军加入到波斯军队中的城国，不但损失了一大批贵族和军队，还面临着北府人报复的威胁。据说可布宁（今阿富汗喀布尔），巴米昂（今阿富汗巴米安）等城已经被北府骑兵洗劫得跟洪水冲过的一样。

接着蜂拥南下的难民，这些脸色憔悴，带着简单行李的粟特人都是从乌水以北地区逃出来的，普西多尔拦住了几个人，详细询问了一下，终于搞清楚了北府人在河中地区犯下的累累罪行。

北府人的大将军将河中地区的诸城国清洗了一遍，顺贵族被“留得性命”，连同的他们的财产被送到北府的首府…长安去了，据说是接受北府皇帝陛下的册封，而不顺从的国王和贵族被扣上“从贼”这“莫名其妙”的罪行和石姓“深目多须”的“胡”等人一起被斩首，据说数万人的鲜血把刑场的泥土都变成了黑色。然后这位北府大将军将所有的头颅在大道旁堆成数百个“京观”，触目惊心。

听难民说，前两天北府还在悉万斤城举行了一个数万人参加的隆重仪式，那位北府大将军在仪式上当众宣读了一份什么宣言。说什么国耻大恨，终得洗刷，念完后带着一干人等嚎啕大哭。

普西多尔不知道粟特人中姓石地跟北府有什么深仇大恨，但是北府人这种万里追杀、报仇雪恨的狠劲倒是让普西多尔不寒而栗。至于难民传说北府人要把深目多须者全部杀光的说法，普西多尔倒是觉得不以为然。深目多须，波斯人、粟特人、吐火罗人、西徐亚人、塞种人等人种或多或少都有些类似的特征痕迹，普西多尔觉得北府人虽然狠，但是不可能犯下如此大的错误，准备将上述人等全部杀干净。肯定是粟特人有一支人跑到北府的地盘上为非作歹。结果遭到了北府惨烈的报复，一直追杀到万里之遥的老窝来了。

接下来难民们叙述的北府人暴行更是让人发指。北府人将河中数万名工匠、乐师、学者全部强行押解回北府，还有无数地书籍图册，甚至连各地寺庙收藏的摩尼教、教、佛教典籍也被搜刮一空。而无论你是摩尼教学者还是佛教高僧，甚至连景教传教士，统统被“打包”东送。据说押送的书册和财宝装满了数千辆马车，连同被押送的人员。蜿蜒数百里，而押送队伍更有上万骑兵“护送”，胆敢偷窃或匿逃者一律就地斩杀。

接着北府大将军传令河中地区，宣布该地区从此归大晋北府管辖。属于华夏领地。而该地百姓必须姓康、安、曹、米、王、何、穆、毕、纳九姓之一，以示自己是昭武九姓后裔；弃摩尼、、佛、佛等异教，奉圣教为信仰；可保留各地口语。但是必须弃粟特、吐火罗文字。改用华夏文字；各地学校教育沿北府制。采用“官府规定教材”等等；除此之外，各地风俗习惯可继续沿用。官府不加干涉。

而不愿遵守以上命令规定者，北府任其自由离开，保护其一家地“人身和财产”安全离开河中地区，投奔他地。但是凡自愿留下者，一律视为愿意遵守以上律法，如有违反者，重惩不怠。一时间，数十万粟特人争相出奔，拖家带口地离开家乡，南渡乌浒水，投奔吐火罗、锡斯坦和呼罗珊等地。而一路上北府军倒也秋毫无犯，放任他们离开河中地区，甚至在吐火罗地区，四处袭扰，让各城国心惊胆战的北府骑兵只要看到是河中难民，立即放过，不掠一点财物，而且还杀散了许多趁火打劫的游兵散勇。

听完难民的哭诉，普西多尔不由倒吸一口凉气，看来北府大将军真是一个心狠手辣，颇有手段和魄力地主。你看他一系列的措施和命令，分明是深思熟虑，策谋已久的。先将河中地区的文化给你断了根，再迫使你接受他地文化和信仰。什么自愿选择，那是一个幌子，比光用屠刀要高明许多，先给你选择的权利，然后你要是不遵守就有了口实，到时你不死恐怕也要脱一层皮。

不过吐火罗北部的混乱给普西多尔一行带来了无穷地麻烦。这里广袤地原野几乎处于一种无政府地真空状态，各城国把所有的兵力收缩在城池中，惶惶不可终日，根本没有心思去管理城外广大地地区。于是这里便成了盗匪的天下，而最大的“盗匪”北府骑兵却不可能去承担维护秩序和治安的任务。他们可以不去理打着“波斯国和谈使者”旗号的普西多尔一行，但是其它的盗匪却说不定有这个胆子，因为现在波斯帝国的声望随着波悉山的大败已经荡然无存了，指不定有几股实力强劲的盗匪准备在普西多尔一行身上发点小财。

普西多尔的千余卫队费尽力气打退了几股以千计的盗匪后，终于迎来了好消息，一支千余人的北府骑兵在多勒健城（今阿富汗迈马纳）附近挡住了普西多尔一行。当听完领军军官说明奉命护送波斯和谈使者的来意后，普西多尔在松了一口气后不由地想起了那个给自己题完字然后笑眯眯接过“润笔费”的领队军官，然后暗自长长地叹了一口气，对自己这次和谈使命充满了悲观。

从此以后，普西多尔一行没有遭到丝毫骚扰，众多的盗匪看到北府骑兵就躲得远远的。心事重重地普西多尔要求日夜赶路，终于在一天黄昏时赶到了悉万斤城。走进城门。普西多尔发现这座河中地区最大的城池仿佛换了一个模样，到处挂满了彩灯，在黑夜中如繁星一般点缀着沉寂的悉万斤城，

主要街道上熙熙攘攘全是人，他们前呼后拥，人声鼎大道搞得沸沸扬扬。

而在大道两边，时不时看到人们围聚在一起载歌载舞。只见他们成群结队，手挽着手。踏地为节，边歌边舞，欢乐热闹的气氛，使人如痴如醉；也有人敲打着河中特有的音乐。跳着粟特人特有的回旋舞，引起一片叫好声。

普西多尔仔细看了一下，发现这路上的行人以北府人为多，应该是这附近的驻军还有随军而来的商人等相干人。不过也有为数不少地粟特人，他们也兴致勃勃地加入到欢庆的北府人中，享受着这热闹欢快，如痴如醉的节日气氛。

看着这些和北府人一起拍手欢呼的粟特人。再想想不久前在吐火罗地区看到地那些悲愤欲绝、背井离乡的粟特人，普西多尔不由轻轻地长叹了一口气，心中生出无限的惆怅。而那位奉命护卫的北府领军军官似乎看透了普西多尔地心思。故意开口解释道：“今天是上元节。正是北府人合家团圆。辞旧迎新，欢庆圣主黄帝驭龙升霄回归天国的节日。也是我们一年中最隆重的节日。”

普西多尔听完解释，看了一眼领军军官，却默然无语。

第二天，普西多尔见了慕名已久的北府大将军曾华，在他感叹这位神秘强势人物地年轻时，受到了曾华在王宫外广场举行的热烈而隆重的欢迎仪式。这位看上去文质彬彬地将军身穿青色长袍，只是佩带了一把剑，然后微笑着一一介绍了随行地北府将领和官员们。接着还陪同普西多尔一起检阅了由一支百余名精锐北府士兵组成地“仪仗队”。

在进入悉万斤城王宫的时候，曾华通过翻译向普西多尔解释道，这个仪式是对波斯帝国地尊重，因普西多尔代表的是整个波斯帝国。

接着是一顿非常丰盛的晚宴，普西多尔不得不承认，神秘的东方人不但拥有强大的军事力量，他们也把饮食文化发挥到了一种境界。不过他不知道的是，这顿由曾华随行厨师制作出来的晚宴，就是北府各将领们也只能在打秋风中才能吃到。

第三日，曾华善解人意地带着普西多尔参观了悉万斤城外二十余里的“战俘营”，看望了被严密关押的卑斯支、奥多里亚等一千多名重要的波斯战俘，间接地向普西多尔表明，这些波斯高等将领和贵族们没有遭到北府人的虐待。出了这个战俘营，曾华很直接地告诉普西多尔，在另外还有三个这样的战俘营，关押着大约四千余名波斯贵族。而其余十余万波斯战俘却没有享受到这种待遇，他们在北府士兵的监视下，正在修建从西域到河中的大道，修缮河中地区的水利工程，以及种地放牧等等，反正北府人不会白白地浪费粮食。

第四日，在普西多尔的强烈要求下，曾华终于与普西多尔开始了正式会谈。但是在会谈一开始，曾华就提出了北府的要求：波斯帝国保留呼罗珊行省，放弃木鹿（今土库曼斯坦马雷）…赫拉特托博勒）以东的锡斯坦、吐火罗地区的所有权利；波斯帝国出钱赎买所有的战俘，价格根据身份地位另议；因为战争是波斯帝国首先挑起和发动的，因此必须赔偿一亿德拉克马银币的战争赔款；波斯和大晋停战以后结成友好国家，两国不得擅自开战；波斯和大晋将互相提供最优惠贸易国待遇，细节另附；波斯和大晋互驻使节，一是促进两国友谊，促进两国的文化、经济交流，并负责承担督促对方保护各自的侨民和商旅（注：由于地理原因，大晋与波斯国的外交、商贸的一切国家事务，均用北府代理。）；加强两国的文化交流，希望波斯能允许圣教传教士在波斯境内进行宗教活动，北府也允许波斯教在境内进行宗教活动，依佛教例等等四十七项条款。

看完翻译们汗流浃背地翻译过来的和谈条款，普西多尔在曾华的细心解释下好容易理解了其中诸多新词语的含义，发现这对波斯帝国来说是一份丧权辱国的协议，断然拒绝，但是曾华却执意坚持，丝毫不肯退让。第一次和谈以普西多尔的不欢退场而告终。

注1：北府体即由欧体楷书演化而来的字体，这是因为曾华小学临贴大字时唯独就欧体中楷能见得人，后来经过有心的北府文人演化完善，结合了汉隶的古拙劲正，逐成骨气劲峭、法度严整的北府体，暗含刚强质朴之风，一时流行江右！与江左王羲之等为代表人物的疏放妍妙的南派字体各臻其妙，无分上下。

注2德拉克马是萨珊王朝的货币单位，似乎是一个银币。而不同皇帝铸造的银币重量也不一，沙普尔二世的银币4。29克银币，在本书中就算成是一德拉克马了。而北府的银圆是30克银币，算下来折合7德拉克马波斯银币。

第二百二十九章　…　战争还是和平？（四）

管普西多尔在第一次和谈中就拂袖而去，但是曾华却依然热情招待普西多尔，不但好吃好喝地款待着，而且有什么活动也拉着这位波斯和谈使者，满悉万斤城的四处乱跑，甚至出城打猎这等好事也会拉上普西多尔。

普西多尔看着这位北府大将军兴致勃勃地在悉万斤城进行自助游一般，心里满是问号。这位北府大将军到底打得是什么主意，他怎么这么沉得住气，怎么一点都不着急呢？难道他吃定我们波斯帝国了。

经过这段时间的观察，普西多尔对北府人的兵力部署有了一个大致的了解。他已经非常确定，北府人的主力军队全部驻扎在河中地区，在外围活动的应该多是些骑兵部队，而且从各种迹象来看，这些骑兵的主力也没有放在西边，而是放在了东边的天竺和南边的吐火罗，在呼罗珊以东活动的北府骑兵应该多是些骚扰牵制兵力，看来这位北府大将军没有和波斯帝国决一死战的打算。

普西多尔在仔细地推敲着自己的猜测。北府人虽然有三十多万之众，而且已经以河中做为前进的基地和跳板，但是他还是没有和波斯帝国进行决战的资本。往东就是呼罗珊行省，那里已经是波斯帝国的疆域和本土了。波斯帝国在那里经营了上百年，如果北府人在初冬趁着卑斯支大败时入侵空虚的呼罗珊行省，说不定还能占到大便宜。但是北府却突然停止了前进。在河中和吐火罗停了下来，白白丧失了这么一个“大好的机会”。

不过普西多尔觉得北府人停止向西前进地脚步并不是没有道理的，一旦继续前进，将会遭到波斯帝国倾全国之力的反击，而北府人后面还隔着一个混乱不堪的河中地区，说不定还要把再后面新收不久的西域也要算上，可以说是战线、后勤拉得是万里之遥，不管北府人有什么样的妙计良策能减少对后方粮草供给的需求，但是这种势态却是极度危险的。一旦战败，河中可能尽失，波斯帝国的军队甚至乘胜东进，直逼西域城下。

虽然北府人不想和波斯人打仗了。可是这位北府大将军为什么如此地镇静和淡然，为什么会对和谈如此地忽视？他到底打得是什么主意？

普西多尔想来想去，心里总是不踏实，但是他已经确认北府人不会与波斯帝国大动干戈。而且天气已经寒冷，大地酷寒刺骨，大队人马无法正常行动，普西多尔只好强打着精神。接受曾华的邀请，四处活动。

这天，普西多尔又无可奈何地被曾华拉了出来。参加悉万斤城大云光明寺重修完工典礼。

曾华一边将摩尼教数百德高望重的学者搜刮一空。尽数东送。一边拨出大量人力物力在一片废墟上修缮大云光明寺。不过这种修缮不是完全修复，而只是修复了原址的一半。其余地盘全部被清理后划为广场而且按照曾华地命令，一堵被大火烧毁熏黑的残墙却被留在了原址上，也就是在重修的大云光明寺的侧面广场上。

普西多尔看着这堵与焕然一新地大云光明寺形成鲜明对比的残墙，还有前面的那块石碑，心里甚是堵得慌。因为他知道这块碑上写得是什么！这块碑用华夏文和波斯文详细地叙述了波斯帝国呼罗珊行省总督卑斯支皇子是如何烧毁大云光明寺，如何屠杀了数万摩尼教徒，而北府人又是如何修复了这座摩尼教寺庙，如何迁回了上千名摩尼教僧侣。

普西多尔面露微笑和曾华等众多北府官员、将领以及河中民众一起观摩了摩尼教僧侣们隆重地举行摩尼教仪式。看着这些僧侣一脸的兴高采烈，满含热泪地双目透出一种苦尽甘来的欣慰，普西多尔却在心里暗暗苦笑，这些摩尼教僧侣，上没有博古通今的渊博学识，够不上东迁地资格，下没有传播福音，广收信徒地能力，除了能自己苦修之外，对摩尼教地传播没有一点用处。北府人把这些人从河中各地汇集一地，即可以将摩尼教“圈禁封杀”，又能博得好名声，真是一石数鸟啊。

普西多尔转过头去看看四周围观的悉万斤民众，看着他们脸上地无奈和冷漠，心里不由长长地叹了一口气，真正的摩尼教徒早就逃离了河中地区，剩下的民众早就打定主意在北府人的“怜悯”中乞活，又怎么敢冒着“危险”去信奉摩尼教，参拜大云光明寺呢？或许数十年以后，这座寺庙就会成为历史中的博物馆吧，作用也就雷同与那堵残墙和石碑了。

不知是故意安排的，在大云光明寺热闹非凡地庆祝重修完工之后的十几天，悉万斤城无声无息地多了六座圣教寺庙，当二月初二，圣教盛大的圣主诞辰节来临时，悉万斤城和普西多尔看着黑压压跪在圣教寺庙外面的北府人，听着那如风如潮的歌颂声，突然发现，悉万斤城已经在不知不觉中被笼上了一层浓厚的圣教氛围。

随着圣主诞辰节过后，天气慢慢地变得暖和起来，普西多尔也曾经主动和曾华举行过三次会谈，但是双方的差距太大，而且都不肯让步，结果依然是不欢而散，毫无成效。曾华依然没有把和谈放在心上的模样，趁着春暖花开的季节四处“晃荡”，而普西多尔也随着接到呼罗珊行省的来信变得平和起来，也越来越有耐心与曾华“纠缠”下去。

过了三月份，河中地区已经变得暖和起来。悉万斤城与异世中的北京纬度差不多，而且由于周围环境的问题，年平均气温要比中国河北地区高一些。冬麦要开始迅速成长了，啃了一冬“干粮”的牛羊要补膘了。所以这个时候地河中地区开始进入到繁忙的农耕畜牧季节了。

而随着天气的暖和，普西多尔发现从东边源源不断地涌来了数以万计的牧民，他们赶着云朵一样牛群羊群从伊列河流域涌过来。他们虽然一身的疲惫，牛羊身上也满是严酷寒

的痕迹，但是牧民那高亢悠扬的歌声和牛羊那欢快起显示了他们此时的心情。

随着曾华一起出城迎接地普西多尔很快就明白了，这些恭恭敬敬向曾华弯腰施礼的牧民是真正的牧民，普西多尔甚至都能闻到他们身上那漠北草原和金山草原上特有的味道。这些人都是跟随曾华十余年地金山、五河诸部，他们根据曾华在前年颂布的命令而来的：凡各户长子以下诸子。不承父产，有自愿西迁者，配两倍永业牧场及其余足额赋税牧场，并有官府出资购牛羊配之。

根据北府在太和元年通过的《家产继承法》。每家每户能够继承家中永业田地地只有一个儿子，一般默认为长子，也可以由家主父母指定的儿子。这个儿子可以继承耕种成熟的家中永业田，还能累加授得一部分永业田地（数量只有正常永业田地数量的三分之一）。合加到家中永业田地中。其余地儿子却必须分家重新立户，重新由官府授予永业田，而这些新授的永业田一般都是荒地或者是新开拓土地，官府会提供耕牛、羊群、农具等物质。帮助新立户的百姓开荒。在过去地十余年中，北府利用这种授田方式，不但