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新汉-第52部分
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要说起选兵布阵地本事，天下确实没有人能强过韩信。不过对于刘盈让韩信带兵拱卫自己出关，吕雉是绝对的不同意。
在她眼里，这个韩信，始终是个不可靠的人物，虽然当年刘邦把他吃得死死的，但儿子毕竟还小（嗯，在母亲眼里，儿子永远是长不大的）。倘若路上韩信突然发难，以他的军事能力，就算只有五千人马，照样也可以造成不可预测的破坏。
虽说当初刘常满重新立韩信为王时，吕雉没说什么，但那个时候，是她存了私心，想让刘常满立韩信为王，率先破了刘邦“非刘不得为王”的白马盟誓，好为自己的两个兄弟立王趟路。
而且韩信虽然被封在河套，但有秦莹这个出身水一带的女将军镇守长城一线，韩信微有风吹草动就能侦知，谅他也做不起怪来。
可要是让他跟着去巡行，谁知道会发生什么事情？现在韩信的儿子也十几岁了，就算他不为自己打算，说不定还会为儿子打算呢！吕雉可是深深理解这种心情的，所以她当初差点把韩信、戚懿、彭越一帮子人全都干掉，说到底还不是为了儿子！
因此她坚决不同意让韩信跟着出巡，刘常满也拿她没有办法，只好在韩信选出兵士后，让夏候婴为主将，跟着自己。
要说起来，夏候婴的军事能力跟韩信差得没边，就连刘常满的指挥能力也要比他大了不少，不过夏候婴有一个最大的好处，那就是忠心。
夏候婴原来不过是沛县县衙的马车夫头，因为与刘邦感情极深，经常在一起玩闹，成了好朋友。而后刘邦与他扑击为戏时，不慎把他击伤，县里要治刘邦的罪时，夏候婴拒不承认是刘邦击伤的，结果被打了几百藤条，吃尽了苦头。
（前面有个兄弟提出，说是汉文帝除肉刑时，改为笞三百，笞五百，还是量刑过重，其实兄弟是误解了。当时的笞，用的是藤条，可不是电视里常见的那种水火棍，大板子，笞刑打出的，只会是皮肉之伤，疼是疼了点，但和杖刑打出筋骨之伤，致人伤残还是大有不同的。）
后来彭城大败之后，又是夏候婴驾车载着刘邦逃命。那是刘邦一生中最为危险的时刻之一，想当初，陈胜王就是在乘车逃命时被车夫庄贾所杀的。但夏候婴却凭借自己的车技，把刘邦带出了险境。
而且，在逃到沛县一带时，还冒着生命危险，救了刘常满和刘乐两人。
因此，吕雉母子三人，对于夏候婴都极为感激，刘盈即位后，当即加封夏候婴两千户，又把长乐宫北边最近的一座大宅子赐给了他，号曰“近我”，以示尊崇。
如今夏候婴虽然也年将六十，不过要说起来，在武将中，当然以他带队，吕雉最为放心。
“那好吧，阿妈既然如此说，就让太仆带兵好了。陇王那里，我自有安排。”对于吕雉提出来的这个人选，刘常满确实没法拒绝。
第五卷 盛世
—第十四章 … 巡狩重典（二）—
说起来，这巡狩大典虽然有彰显武力的意思，但更多实可以称之为“耀威扬武”，既然是炫耀，那这带兵的将军，当然也是荣耀非凡，“与有荣焉”，吕雉想让夏候婴去，当然也带了让他沾光荣耀一把的意思。
大汉国从征战纷乱中建国，将星如云，要主到打仗能力，夏候婴只能算得中下，不过这次出巡，根本没有可能打仗——天下谁不知道，大皇帝当初带着两万蛮兵，就把临江国、九江国、楚国打得稀里哗啦的？
就算是不偏不倚的评论，当世名将中，除了韩信之外，恐怕也就只有商、傅宽还能和大皇帝一拚了，别的根本都不是大皇帝的对手，只要看看当初淮南王布的下场就知道了。
于是，汉历十九年春，大皇帝终于准备好了一切，由夏候婴为虎贲将军，率领五千近卫，浩浩荡荡的东巡去了。
不过吕雉没有想到的是，刘常满根本就没有打算真的去“耀武扬威”一番。这番出巡，刘常满只想看看自己做了这么些年的努力之后，世间的百姓，到底得到了什么好处。
因此，等军队到了大梁，刘常满就吩咐夏候婴按着既定的路线缓缓前进，该做什么做什么，但不管是谁求见，都一律都皇帝旅途劳顿，需要休息为由把他们挡回去。
所以选择这个时候，是因为到大梁这个地方后。齐王刘肥，楚王刘交，都已经前来拜见过了皇帝。自古旧例，皇帝出巡地时候，到了诸候国境，诸候需要离开国境前去迎接皇帝。以示尊敬。
而刘肥、刘交回去之后，除了齐楚两国，淮阳国和淮南国的国王都还小，尚未就国，所以也不存在前来拜见的事情。因此过了陈留之后，会有很长时间没有诸候王这个量级的非见不可的臣下，于是刘常满这才准备溜出出巡队伍，到自己熟悉的那些地方转转去。
皇帝地奇思异想。把素来持事谨慎的夏候婴吓了一大跳。不过夏候婴终归拗不过刘常满——他本来就不是个意志特别坚定，凡事都有主意的人。
刘常满一番大道理说得他连连点头，最后竟然催着皇帝赶快收拾行装，回去单父、沛县一带看看家乡的父老们过得到底怎么样，从大汉皇帝的行政中得到了多少好处。
虽说刘常满本人已经算得上是技击的高手了，不过出巡的时候，带着忠心而又武功高强的大剑客，曲成候虫达那总是错不了地，另外又带了一个年轻的郎官，名叫田亮。却是田横的二儿子，专门送到长安来“恭领教益”的，还有一个文士，也只有二十几岁，正是刘常满的小舅子萧尚。
要说起来，萧尚也算不得文士。当初也参过军，和雍齿的儿子雍鹿打架，把人家打得跟猪头也似的，还让刘邦笑话雍齿了好些天。不过比起精擅剑术的虫达，水陆功夫都极好的田亮，铁枪无敌的大皇帝，萧尚也只好算个文士了。
这三个人都是心腹臣子，又都有功夫在身。四人一起，便是真地遇上百余人的盗贼之类，也不见得就会输，因此夏候婴倒也同意了。不过等皇帝一走。他便派出了一百名精锐的士兵乔装成各种客商，远远的吊在皇帝后面十几里处，以防万一。
“皇上，前面有个小店，我们要不要停下打个尖再走？”从陈留出来已经两天多了，眼看着就进入了单父境内。
刘常满他们因是微服私行，所以只带了两匹走骡，一匹供刘常满骑乘，一匹装了些丝绸货物——武器等物自然也混杂在内。
本来夏候婴要他们驾车的，不过刘常满却说，驾车的话，一路上走马观花，就什么也看不到了。反正这里到单父、沛县一带又不远，大军缓缓而行地话，刘常满几人从彭城穿出，正好能再回到军中，神不知鬼不觉的，又可以接见南方来的诸候们了。
不过武器带在身上确实太过扎眼，特别是刘常满的双截铁枪和田亮的亮银刺。因此几人中除了萧尚配了一柄剑外——他是文士打扮，佩剑才符合身份，大汉朝的规矩就是怪异——其余三人的武器，都放在了货物底下。
四人之中，以田亮最为年轻，又身手敏捷，头脑灵活，因此由他充了小厮，刘常满当然充了少公子，萧尚充了门客，虫达便成了老经纪了。
所以一路
前途的事情，都由田亮来做，因此他才回来汇报。
“那就停下打个尖吧？也走得累了，我们歇歇再说！”虽说是春天，不过天气已经渐渐地热了起来，走了半天的路，刘常满等人也感到有些疲惫了。
“哎哟，老客你又来了！”刚刚走近小店，一个妇人便笑着迎了出来。
“上回光临小店，怕不有好些日子了吧？老客你这总算又想着照顾小店生意了！小子，出来把老客们的坐骑接住，好水好料伺候着！”那妇人言语爽利，口齿清楚，一口一个老客，差点把刘常满叫晕了。
“我们明明没来过这里呀，她怎么一口一个老客？”萧尚毕竟年轻，坐下后便问虫达道。
“嗨，这是店家拉客人的话头罢了。不信你看，外面又来那位，她上去也照样这么说！”虫达走南闯北地，什么事情没见过，笑道。
“原来是这样，我说嘛，我也从来没有来过这里。”田亮也醒悟过来，笑道。
—
“大嫂子，我问问你，你这家店里，就你一个人照应吗？”刘常满却不和他们掺合，转脸便问起了那妇人。
“可不是嘛。我们当家的腿不灵便，出来做不了事儿，家里老老少少七八口子，我不出来支应一下，家里可拿什么嚼用呢？”那妇人见路过的店门的客人没有停下的意思，又听刘常满问起，便坐过来笑着说道。
“那你这店子里，一年能有多少出息？”刘常满说起来，也是在单父一带长大的，骤闻乡音，倒颇有些高兴。
“能有多大出息？不过挣个钱混个肚圆罢了，还能有什么出息？你看这个店前不巴村后不巴店的，就靠着官道上的行脚客商留下吃个饭打个尖什么的，没有什么出息的。”那大嫂笑道。
“大嫂子，听你说话爽利得很，你贵姓呀？”虫达听刘常满不太会拉家常，便接过了话头。他可是这方面的行家里手。
“什么贵姓，我姓赵，娘家就是单父城里的。自从嫁到这里。就一直在这儿开店啦。”那妇人说道。
“嘿，那我是沛县的，咱俩也不算远呀！”刘常满笑道。
“就是，就是，说起来还都是同乡呢。我说怎么听着老客的口音，象是咱这一带人呢！”那妇人笑着说道。
“对了，赵大嫂，你知道最近朝廷颁布的诏令不？”刘常满接着问道。
“诏令？什么诏令？”
“那就是那道让女子参政的诏令。”萧尚在旁边接口道。他打扮成文士模样，正适合这个时候出来说话。
“原来是这事儿呀！我不知道什么诏令不诏令的，里正大人倒是来说过一回，大家笑了一场，也就算了。”赵大嫂笑着说道。
“笑了一场？”
“是呀，当然是笑了一场。你想呀，皇帝想让男人女人平等，那是好的。可这种事情，皇帝说了，那也当不得真，做不了数呀，所以我们大伙就当是听了个笑话儿了。”那大嫂笑道。
“就是嘛，皇帝不知道怎么想的，他便颁布十道诏书，那晚上睡觉的时候，女人不还是压在男人下面？”提着茶壶过来的小子突然插了一句道。
“扯你娘的！小孩子家家的，懂得什么？回家问问你娘，不定晚上你那没用的老爹在下面呢！”赵大嫂突然怒了起来，骂道。
“老客们先坐着，我去后厨上看看饭做好了没有。”赵大嫂似乎不愿再谈，站起身来，便去了后厨。
原来是这样！看来朕费尽了心思颁布的诏令，到了民间，竟然成了一纸笑话！刘常满缓缓摇了摇头。
“这是乡下妇人，没什么见识的，皇上不要见怪才是。”萧尚见刘常满有些闷闷不乐，当即劝道。
“她说的自是实话，我有什么好见怪的？对了，以后得称我为公子，再不要带出来宫中字样了！”刘常满说道。
“是！皇……啊，刘公子。”萧尚接口道。
第五卷 盛世
—第十五章 … 巡狩重典（三）—
下了大驰道，沿着熟悉的便道往前急驰一阵，就看到了原来吕氏马场的山口。
马场门口的木门本来就是用木头随便做的一个木栅栏，长期无人管理，早就被雨水沤朽了。倒是在峭壁最为同陡峭的地方，有几个石洞，里面的鸽子飞进飞出，仿佛还有些当年的气息。
自从刘邦当了皇帝后，这个小小的马场，也就失去了它的使用价值，后来一场洪水，又将马场里淹了一遭，因此吕泽活着的时候，就决定将这个马场完全废弃了。
刘常满也是心血来潮，到了大驰道那里后，突然很怀念当初在吕氏马场时候无忧无虑的日子，因此就带着萧尚、虫达和田亮三人一起，回到了故地。
有关刘常满和这个破败荒凉的小山谷之间的故事，萧尚还听叔伯辈们说起过，但虫达和田亮可就一无所知了。见刘常满前来，心里还很有些奇怪。
“唉，想想当实初，倘若没有我稀里糊涂的努力，阿爹会不会还照样会走上他的道路呢？我那时候努力所做的一切，现在看起来，好象并没有改变什么呢。难道说，我对大汉时代还是把握得不够好么？”
“象男女平等这种事情。我也早就想过，仓猝间颁布，可能起不了什么效果。但在我想来，不管怎么说，总会起那么一点点象征性地作用吧？谁知道到了民间，竟然被当成了笑话来传播。”
“不过我总也做了一些改变吧？美洲不是被我提前开发了吗？大汉帝国虽然不一定能永世长存。但大汉文明，总是要比以前传播得远了一些，我中国的疆土，肯定要要更大一些吧！”站在自己最早开始“发迹”的地方，刘常满在心里，仔细的总结了一遍自己长期以来做过的事情。
可是往后该怎么办呢？刘常满在心里想着。历史上，两千年来，中国治国的方略。大都采用地儒术，或者是“内法外儒”。
历史事实也证明了，儒术在农业社会里，确实是一种很适合治国的方法。可是在刘常满心里，对儒术有着一种本能的抵触和反感。
儒术所以是一种很适合农业时代治国的方法，最根本的原因在于，它并非凭空产生的思想，而是孔子孟子等人对农业时代生活的总结，提高到了一定的高度，就成为了儒术。
或许世上地哲学思想和治国的方法论。都是这么产生的，但儒术和中医一样，其中的经验和总结的意味更重一些，真正的理论基础，却比较那啥。
在国人的传统思维中，对于“前辈”、“圣贤”的尊重。其实也就是对于权威的尊重，达到了变态的境界。建国后，关于“两个凡是”地辩论，就很好的说明了这个问题。
在刘常满看来，儒术的本质，其实就是对日常生活的总结和归纳，并从中提炼出一些通行的东西。
然而后世对于儒术和儒家经典的研究应用，很多时候。是极为教条，根本看不到儒术地本质的。他们不是去按照儒术的本质，从生活中总结、提炼行之有效的方法，并应用之。而是死搬孔子孟子这些人的话——甚至他们自己有些话也自相矛盾的。
当然，任何一个思想体系取得压倒性优势后，它自然会抑制其他思想体系的发展。所以从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，其他思想体系就慢慢衰落，唯剩了一个儒术。
而没有了竞争，没有了“从生活中提炼知识”这个根本给儒术输送养分，儒术就在那里慢慢的腐烂，一直到宋明理学提出“存天理、灭人欲”地口号，将儒术的根本彻底斩断，儒术终于烂成一堆臭狗屎为止。
而在儒术本身的系统之内，确实也有许多维护权威的说法。“为尊者讳，为亲者讳”就是其中著名地一条。
皇帝干了错事，是要替他隐讳的；自己父亲杀了人，那是绝对不能去告官的。本来这种做法，仁者见仁，智者见智，确实说不上对错，但等儒生们把它推而广之，那就颇有以偏概全之嫌了。
再等儒生们把它最大化，“为尊者讳，永远正确，为亲者永远正确”时，上位者、前辈的权威被无限放大之后，儒术就开始变成了一种具了。
刚刚当上皇帝的时候，刘常满甚至有意的撇开儒家的东西治国。但当了这些年皇帝之后，刘常满已经深深的发现，“儒”在中国，它并非完全是儒术、儒生，甚至不完全是儒家、儒教，它是中国人骨子里的一种观念，从远古至今，几千上万年来缓慢养成的一种生活方式和习俗。
从这个意义上说，孔子并非创立了儒教，而应该说，他总结出了儒教。
孔子总结出来的那些东西，是避不开绕不过的，因为它就流淌在每个人的
。不管怎么样，中国最终都要走到儒教的道路上，民族性格和生活习俗决定的，绝非人力可以扭转。
“既然这样，那就只能对儒教作一些改良了。幸亏这个时候，还没有那么多的腐儒，更没有那么多皓首穷经的无聊傻冒老先生，这个时候，离孔子的时候还近，应该还来得及吧？”刘常满心里想着。
见皇帝站在峭壁前，望着鸽子飞进飞去。就是不言声，三个臣子也不知道皇帝在想什么，没有一个人敢说话。
“好了，我们出发吧，今天晚上，还要在单父吃饭呢！”站在自己最初起事地地方。刘常满终于想通了一个很大的关节，心里顿时觉得舒畅了不少。见三个臣子都看着自己，便笑着说道。
丰沛两地认识他们的人实在太多，刘常满既然是微服，当然无法前去。
不过单父可就不同了。虽说当初吕泽是单父县人，但其实早就搬到了沛县，起事后，刘常满虽然去单父帮过一段时间的忙。可那个时候他只有不到十岁，现在已经是二十多岁的青年，倒也不虞有人认出。
单父的城市，明显地比原来漂亮了不少。不光是城里，城外的人口密度，也明显的得到了增长。一路上看看庄稼的长势，倒也还好，刘常满的眉头，慢慢的舒展了开来。
“大哥，转秧呢？”刘常满大声的问着一个正在给春红薯转头一遍秧的农夫。
—
“是呀。公子有什么事情要问么？”见刘常满诸人衣饰不凡。那农夫连忙停下手中地活计，站起来问道。
“大哥，我就想问问，你这红薯，现在一亩地能产多少斤呀？”见到自己推广的红薯种了很大一片，刘常满心里挺高兴。当即问道。
“我这一片地，都是沟滩好地，又是春天种的，侍弄得好的话，一亩地产个一千多斤问题不大！”那农夫答道。
“那现在粮食够吃了吗？”
“够了，够了！自打那年种了这田候瓜，我们全家老老小小七口人就没再挨过饿！”那农夫笑道。
“那就好。什么时候等你红薯一亩收一千五百斤了，我到你家吃蒸红薯去！”刘常满笑道。
“嘿。要是一亩收一千五百斤了，我就磨了粉，请你喝凉粉！”那农夫听他善颂善祷，出言吉利。也很高兴的笑道。
要说起来，大汉国的吃食，这几年可是丰富多了。
这个红薯的产量既大，种植面积又广，推广开了不久，刘常满就尝试着让人做了些红薯粉条来吃——这玩意在农村村村都会做，非常简单。
不过磨出来粉之后，刘常满当然就想到了当初在街上吃的“胖子炒凉粉”，还有夏天在凉皮米线店里吃到的凉拌凉粉等等吃食，当即就让御厨房里照自己说的样子做了出来。
要说这大内地御厨房果然不同凡响，很快就将凉粉做好。于是，从此之后的“寒食节”里，京里的王公贵族们，又多了一道美味。
不过制凉粉粉条的手艺实在简单得很，很快就在民间流传开了，随着红薯——也就是百姓嘴里的田候瓜了的扩大种植，慢慢地全国到处都能吃到了。
民以食为天，这句话一点不错。等老百姓用较小的努力就能够吃饱时，他们的创造力当即就暴发了出来。
首先表现出来的，当然还是在吃上。
汉十五年的时候，因上年淮南两季都是十二成大熟，百姓们的粮仓个个堆得满满的。谁知第二年阴雨连续数月，许多家的粮仓都过了水。
有一家百姓地急忙把过水的粮仓腾出来后，发现底部的大豆，都被水泡得胀鼓鼓的了。
阴雨天也没地方晒，该百姓就开始全家吃煮豆子。可是湿了豆子地实在太多，该百姓吃了数天也没吃完。顿顿吃同样的东西，不免厌倦了，于是他便把豆子扔进了磨面用的石磨里，准备磨一下，看会怎么样。
要说这石磨，也是大皇帝从西域专门引进的，百姓们脱粒磨面才有了更好的工具，这一磨之下倒不要紧，竟然把那些湿豆子磨成了浆！
该百姓一看这浆流了出来，心想不管三七二十一，我只管煮煮看吧！谁知一煮之下，发现这东西吃起来很不错，于是就告诉了邻居，一来二去的就传开了。（河南名吃豆沫，就是这么做的，嘿嘿）。
再后来，有人觉得那豆渣吃着不舒服，又用细纱把它过滤一遍，于是豆腐便被做了出来。
不光是豆腐，自从刘常满教导百姓用油炒菜后，许许多多的吃法，都渐渐被发现了出来。
第五卷 盛世
—第十六章 … 巡狩重典（四）—
“豆腐脑，豆腐脑，热腾腾的蒸豆腐脑！”刚进单父县城，就听到城西门上一家豆腐脑铺子的老板正扯着嗓子招揽生意，刘常满不由喷的一笑。
想想真快，到了汉朝竟然已经十几年了！
不过比起刘邦刚刚起兵那会儿，单父城的模样已经完全变了。
原来低矮的黄土城墙，已经变成了整体都用青砖砌成的城墙，城里的百姓们原来住的房子都很破旧，现在也多半是砖瓦结构的房子了，很明显单父人的生活，过得比原来好得多了。
街市上做各种各样生意的店铺也都多了起来，时近晚饭，到处都是一片喧闹之声，刘常满边走边仔细的观察着。
先秦时代的城市，和现在的大不相同。那个时候，居民区，也就是“里”和商业区，也就是“坊”那是严格区分的。
但刘常满即位以后，不，甚至他还没有即位的时候，就在建设长安城的时候，刘常满就和长安城的总设计师、墨门子魏无相商量，把这个区分给去掉了。
最早的时候，里和坊所以要严格区分。最重要地原因就是要突出“士农工商”中商人地位的低下。
“士农工商”号称四民，在我国的农业社会时代，长期以来都是社会的主体构成部分。请注意，这是“四民”，贵族和统治者是不包括在内的。
“士”一般是有特殊技艺的平民，当然也是最接近贵族。最有机会成为贵族地，在民众之中，处于最上层的地位。而工也是掌握某些技术的，因此工匠的构成和人群比例，也都相对稳定。
农业社会既然称为农业社会，那“农”当然就是社会的根本基础，历代统治者都认识到了这个问题。为了稳固基础，历代统治者多半采取了一种措施：重农抑商。
在农业社会。其实大量的“工”人们，都是由农民兼职的，专职的工匠与农民地数量比起来很少，而且工匠也都非常辛苦，又需要一定的技术，所以统治阶层从不担心工农之间的转换，最起码在大机器生产没有到来之前，他们是不用考虑工把农给拉走了的。
而士的要求更高，对于没有机会受教育的百姓来说，想成为士几乎是不可能的。因此统治者也不用担心这一条。
但唯有“商”这一道，最容易把农业人口转化走。而且商业获得同样的利益，要比从事农业轻松数倍，因此统治者对于弃农经商一种抱着极大的担忧心态。
正因为如此，在宋朝以前，历代都采取了严厉的措施“劝农抑商”。
商人和农、工比起来。最大地特点就是富裕，钱财多。因此，但人家又是正当经营所得，政府无法剥夺，所以就从政治上进行打压。
象秦朝时期，一直到汉武帝时，都还有“发天下七科”的说法，所谓七科。就是吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四。故有市籍五，父母有市籍六，大父母有市籍七。其实仔细一看就可以看出，后四种都是贾人。
“行商坐贾”，在历史上，商和贾其实是不同的，所谓行商，就是专搞流通、批发的那些大商人们，这些商人们的社会地位其实很高。
但“坐贾”就不同了，所谓坐贾，就是在城市坊间摆摊卖东西的小商贩们。很多时候，这些小商贩都是罪犯被“籍没入官”地家属中，发落比较轻的那些，所以政治地位一直很低。正因为如此，秦始皇帝和汉武帝征发的“七科”里，才会有这么多小商贩和小商贩的后裔们。
不光如此，就算是在日常生活中，小商贩们和平民也不能住在一起。小商贩们被集中居住在“坊”里，而普通百姓居住的地方，则被称为“里”。
但在刘常满眼里，这些莫名其妙的东西简直就是笑话。
小商小贩们卖的，多半是百姓生活的必需品，现在把商贩集市和居民区完全分开，有地百姓甚至买点盐巴也得跑上几里路，这算什么事儿？
于是在建造长安城里，刘常满特意和魏无相商量，要把坊和里建设在一起。等长安城落成，各地的诸候郡守前去观礼之时，当然就发现了这个情况。
“城中好高髻。城外高一尺；城中好广眉。城外覆半额；城中好大袖。城外全束帛。”这是一首汉朝的民歌，可见喜欢流行
贵族阶层的习惯，在我国有着极为悠久地传统了。建设，本来就有些作为样板示范城市的意思。
于是很快的，全国各地的城市，都开始放宽了坊和里之间的限制，允许居民区和商业区进行混合，这才有了刘常满在单父城里看到的一幕。
—
刘常满还曾经颁下诏令，不管是在哪儿，只要百姓们有需要，都可以向各郡县长官申请，按期在各地举行“墟市”、“草市”，也就是民间自发的物资交流会。
当初刘常满颁布诏令的时候，想的最多的是这样做能够很好的方便百姓。
虽然汉法并不禁止百姓日常聚会，但经过秦代的严酷法律，百姓们的思想，已经被限制得很厉害了。
想想吧，八十年代初，我国刚刚实行改革开放的时候，不但百姓们心里没底，就连政府官员心里，也都没底，不知道什么东西算是姓“资”，什么东西算是姓“社”呢，刘常满刚即位时民间的心态和这个时候很有些相似。
在秦朝的时候，人们已经在“三人无故聚饮”即为犯罪的日子中过了好多年，现在突然放开政策，百姓们一时之间，根本想不到，噢，原来自发的形成一个小市场，既能方便自己，又能创造额外收入。所以刘常满当时用政策引导了一下。
这样的政策引导显然非常成功，单父城的西门外就是一个草市，左边是牛马市，右边是卖刀具、木叉、盐巴、旧衣服等各种各样物品的人们，临时凑起来的的一个集会，看起来生意还非常兴隆。
而且，刘常满这样的引导，让更多的人参与到商业活动中之后，原来那种岐视小商小贩的心态，在民众中大有缓和，而商人的地位虽然还没有实质性的提高，但刘常满相信，在不久之后，人们就会对“四民”一视同仁了。
颁布过女子参政诏后，刘常满心里其实也有些后悔：因为自己做得太莽撞了。
男女平等是需要条件的，那就是男女在经济上都能拥有独立能力。然而在农业种植为主的社会时代，男子的体力条件更好，决定了男子在经济上占有统治地位，女人是无法快速获得和男人一样的地位的。
现代所以能提倡男女平等，实在是因为工业化的发展，使得劳动对体力的需要降到了最低点之故——但实际上，男女依然是不平等的，这一点人人都心知肚明。
“治大国如烹小鲜”呀！老子的话，一点都没有错。做为一个大国的统治者，不管做什么事情，都得深思熟虑，三思而后行才是。哪怕这样会导致政策有些滞后，哪怕这样会显得过于保守拘谨，可那都是没有办法的事情。
象女子参政�
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