重生三国征天下-第34部分

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幽州蓟县，前将军府。

“夫人，主公的书信”，一名颇有姿色的婢女踩着小碎步来到秀儿的身边一脸欣喜的说道。

正在凉亭赏花的秀儿急忙道：“快拿给我看”。

片刻后，那绝美的脸蛋上露出一丝微笑，正可谓是“沉鱼落雁，闭月羞花”。

只见那纸上写着“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。”。

“主公”，田丰来到李忠身边叫道。

李忠点点头，然后道：“是元晧先生啊”，“不知主公叫属下前来有何要事”，“你来看，这是今天伯珪（公孙瓒的字）发来的消息，说金风已经率大军南下，5日之后就能进入高句丽境内”，田丰拿过来一看，皱了皱眉头，然后道：“不好，主公，扶余有危险”。

田丰有些慌张道。

“此话怎讲”，李忠疑惑道。

田丰急忙道：“主公，那金风多办是以退为进，明里是率大军退却额u，暗地里肯定是在青岭关外设一伏兵，待扶余人放松警惕便趁机多下关隘”。

李忠想了想，还真是，于是道：“立刻给公孙瓒发去消息，让他提醒扶余国王，切勿让高句丽人有可乘之机”。

“主公，还应命公孙瓒率军前往青岭关”田丰建议道。

见李忠面带疑惑，田丰解释道：“一则可以防备高句丽人的回马枪，二则如果高句丽人真的退却，就命公孙瓒一路袭扰高句骊大军，让他们不得安宁，此乃疲兵之计也”。

恩，李忠点点头，道：“先生此计甚好，就依次计发给公孙瓒，让他小心应对”。

田丰点点头，朝李忠行了一礼，下去传令去了。

李忠则是闭目沉思着。

“将军，主公消息”，扶余王都，幽州军大营。

公孙瓒拿过来一看，连忙道：“命令全军集合”，说完就跑了出去。

这几日夫治可谓是春风得意，高句骊大军退却，这让他非常高兴，可是高兴完了之后便是担忧对于臣服于大汉，以及前些日子和幽州军打成的秘密协定，都让他心里很不高兴。

这天他正在和垂相都智商议，内容便是他想后悔了，在他看来，他一国之主怎能屈身于一方诸侯，这让他简直不能接受，都智一听，急得跳脚，连忙道：“大王，如果此时咱们反悔的话，我想咱们面对的就不仅是高句丽大军了，我想大汉的前将军也不可能放过咱们，请大王三思啊”。

夫治毫不在意的说道：“如果咱们将那份协议送给大汉皇帝，你说是不是会很有趣呢？”，夫治一张老脸露出狐狸般的笑容，这高句丽人还没有离开扶余，他就想着要对付幽州军了，而且还如此的理直气壮，他现在已经是被胜利冲昏了头脑，全然忘记了当日国之将灭是的落魄和无力，这也许就是汉人和胡人之间的区别吧。

“大王，断不可做次背信弃义之事啊。请大王三思啊”，都智朝夫治下拜道，他实在是担心如果扶余如此做法会毁掉扶余的。

夫治面色一变，森然道：“好了，我已经决定了”，于是拂袖而去。

留下一脸苍白的都智，嘴里喃喃道：“完了，完了”，一名宫中护卫双眼放光，然后低下了头。

“陛下，公孙将军求见”，一名侍卫来到夫治面前下拜道，正陶醉于姬妾曼妙的身姿和柔美的歌舞里的夫治喝道：“给我滚出去”，“陛下”，“滚出去”，侍卫慌忙退了出去，来到公孙瓒面前道：“公孙将军，大王有事，所以。。。。。。”。

公孙瓒冷笑一声，然后便离开了。

那侍卫往了大殿一眼，失望的摇了摇头。

“将军，全军集合完毕”，回到军营里的公孙瓒脸色铁青，公孙瓒来到大帐，快速的写下了一封书信，然后郑重道：“立刻将此书信传给主公”，“是”。

公孙瓒望了王宫一眼，双眼一寒。

“主公，幽州来的飞鸽传书”，田丰来到李忠身边急忙道，此刻李忠正在骑着马。

片刻后，李忠来到田丰身边，跳下马，朝田丰笑了笑，然后拿过来一看，“汝父病危，望吾儿速归”，李忠脸上的笑容僵住了，顿时喃喃道：“父亲怎会如此，怎会如此”。

“主公”，田丰叫道。

虽然李文不是李忠的父亲，但是这么些年以来，李文对李忠还是很不错的，至少尽到了一个做父亲的责任。

李忠看着田丰道：“元晧先生说，我父病危，我必须要回去一趟，这里的事情就交给你了”。

“主公无需担忧”，田丰立即制止道，“元晧先生不必在劝我了，我意已决”，语气相当的坚定。

田丰一愣，随即明白了李忠的意思，连忙道：“主公，丰不是这个意思，只是老太爷那边不需要太担心，主公命捕风寻找的华佗已经找到了，而且他们正在赶往蓟县的路上”，说着田丰又拿出来一张纸条。

李忠拿过来一看，然后送了一口气道：“如有华佗先生医治吾父，我心安矣”，李忠皱了皱眉头然后说道：“然而我必须要回去一趟”。

田丰点点头，然后道：“属下并不是不要主公回去，而是让主公能够心安，不至于影响到主公的心绪与思维”。

李忠朝田丰鞠躬道：“多谢先生指点，否则忠比铸成大错”，田丰见李忠如此，连忙下跪惶恐道：“主公切莫如此，此乃属下的本分”。

李忠扶起田丰，拍了拍他的肩膀，然后看着西方，嘴里喃喃道：“华佗啊华佗，后世你被称为神医，千万不要让我失望啊”。

此刻幽州蓟县前将军府已经是乱作了一团，李文的病危让韩氏感觉天都要塌下来的感觉，整天以泪洗面，秀儿则是在一旁伺候着韩氏。

这时鲁肃带着一个须发花白，颌下有一撮山羊胡的老者来到了李文的房间，对韩氏道：“老夫人，这位是神医华佗，是主公特意吩咐属下找来给老太爷治病的”。

韩氏现在已经是乱了分寸，于是朝华佗行了一礼，然后道：“求先生救救我家老爷”，“夫人不必多礼，容我先看看”，华佗看着床上的李文，面色有些沉重道。

华佗来到床边，伸出手搭在李文右手的脉搏上，闭上了眼睛。

而一旁的韩氏则是紧紧的攥着秀儿的玉手，一脸紧张的看着华佗。

华佗（约公元145年－公元208年），东汉末年著名医学家，字元化，一名旉，汉族，沛国谯县人。华佗与董奉、张仲景（张机）并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。

他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。＇被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长。

华佗的医书虽然被全部焚毁，但他的学术思想却并未完全消亡，尤其是华佗在中药研究方面，是中国医学史上为数不多的杰出外科医生之一。

第一百二十八章　华佗1（求月票）

根据《三国志》记载：华佗早年曾在徐州地区漫游求学，通晓几种经书。

沛国相陈珪推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他任职，他都不就任。

华佗又精通医方药物，他治病时，配制汤药不过用几味药，心里掌握着药物的分量、比例，用不着再称量，把药煮热，就让病人服饮，同时告诉服药的禁忌或注意事项，等到华佗一离开，病人也就好了。

华佗只愿作一个平凡的民间医生，以自己的医术来解除病人的痛苦，可见其淡于功名利禄。他乐于接近群众，早年时足迹就遍及河南、江苏、山东、安徽等地。

在华佗多年的医疗实践中，非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华佗诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。

华先生治府吏倪寻，头痛身热，则下之，以其外实也。治李延头痛身热，则汗之，以其内实也。

盖得外实忌表、内实忌下之秘也。又按内实则湿火上冲，犹地气之郁，正待四散也。外实则积垢中留，犹山闲之水，正待下行也。其患头痛身热同，而治法异者，虽得之仙秘，实本天地之道也。余屡试之，果屡见效。

又有督邮顿某，就医后自觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。”（其实督邮在当时是一个官职，并不是指的一个人的名字）

其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。

另一患者徐某，因病卧床，华佗前往探视，徐说：“自昨天请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不得安卧。

华佗诊察后，说：“误矣，针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食渐少，五日后恐不测。”后果如所言而亡。

某郡守患疑难症，百医无效，其子来请华佗，陈述病情，苦求救治。华佗来到病人居室，问讯中言语轻慢，态度狂傲，索酬甚巨，却不予治疗而去，还留书谩骂。

郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪迹全无。愤怒之下，吐黑血数升，沉疴顿愈。原来这是华佗使用的一种心理疗法，利用喜、怒、优、思等情志活动调理机体，以愈其疾。

华佗曾经替广陵太守陈登治病，当时陈登面色赤红心情烦躁，有下属说华佗在这个地方，后来他就命人去请华佗，为他诊治。

华佗先请他准备了十几个脸盆，然后为他诊治结果陈登吐出了几十盆的红头的虫子，为他开了药，说陈登是吃鱼得的这个病，告诉他这个病三年后还会复发，到时候再向他要这种药，这个病就可以根治了。

并且临走告诉了他（华佗家）的地址，那年陈登36岁，结果陈登果然三年后旧病复发，并派人依照地址寻找，可是华佗的药童告诉陈登的使者说华佗上山采药还没回来也不知道他什么时候能回来，结果陈登39岁时就是因为这个病去世的。

其实华佗的医术是很好的，只是那个广陵太守运气不好，没能等到他采药回来，这是华佗医治的所有病人的唯一的一个例外。（依据见《三国志·陈登传》）。

在周泰受重伤时，华佗医好他，所以后来有人向曹操推荐华佗时就说：“江东医周泰者乎？”

华佗本是士人，一身书生风骨。数度婉拒为官的荐举，宁愿手捏金箍铃，在疾苦的民间奔走。行医客旅中，起死回生无数。

他看病不受症状表象所惑，他用药精简，深谙身心交互为用。他并不滥用药物。他重视预防保健，“治人于未病”，观察自然生态，教人调息生命和谐。但对于病入膏肓的患者，则不加针药，坦然相告。

华佗对民间治疗经验十分重视，常吸取后加以提炼，以治疗一些常见病。

当时黄疸病流传较广，他花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。

民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。

华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜亩大酢治虫病；用紫苏治食鱼蟹中毒；用白前治咳嗽；用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。

府中官吏倪寻、李延同时来就诊，都是头痛发烧，病痛的症状正相同。华佗却说：“倪寻应该把病邪泻下来，李延应当发汗驱病。”

有人对这两种不同疗法提出疑问。华佗回答说：“倪寻是外实症，李延是内实症，所以治疗他们也应当用不同的方法。”说完，马上分别给两人服药，等第二天一早两人一同病好起来了。

华佗的绝技，大都像这些。然而他本是读书人，却以医术为业，心中常感懊悔（中国封建社会中医生属于“方技”，被视为“贱业”）。

。后来曹操亲自处理国事，得病（头风）沉重，让华佗专门为他治疗。华佗说：“这病在短期之内很难治好，即便是长期治疗也只能延长寿命。”

华佗因为离开家太久想回去，于是说：”收到一封家书，暂时回去一趟。“

到家之后，就说妻子病了，多次请求延长假期而不返。之后曹操三番五次写信让华佗回来，又下诏令郡县征发遣送，华佗自持有才能，厌恶为人役使以求食，仍然不上路。

曹操很生气，便派人去查看；如果他妻子真的病了，便赐小豆四千升，放宽假期期限；如果欺骗，就逮捕押送。结果华佗撒谎，于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，经审讯验实，华佗供认服罪（汉律：1。欺君之罪；2。不从征罪）。

荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。”

曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”终于把华佗在狱中拷问致死。

华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗只好忍痛，讨取火来把书烧掉了。

华佗死了以后，曹操头痛病没有好。曹操说：“华佗能治好这种病。这小子有意留着我的病，不加根治，想用这办法来使自己显得重要。

可是我不杀掉这小子，他也终究不会替我断掉这病根的。”等到后来他的爱子曹冲病危，曹操才感叹说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。”

华佗善于应用心理疗法治病，有一郡守得了重病，华佗去看他。

郡守让华佗为他诊治，华佗对郡守的儿子说：”你父亲的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，应激怒他让他把淤血吐出来，这样就能治好他的病，不然就没命了。

你能把你父亲平时所做过的错事都告诉我吗？我传信斥责他。”

郡守的儿子说：”如果能治好父亲的病，有什么不能说的？”于是，他把父亲长期以来所做不合常理的事情，全都告诉了华佗。华佗写了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿华佗，没捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。

第一百二十九章　华佗2（求月票，求收藏）

有一位极漂亮的姑娘，已经过了结婚的年龄，可是仍没有嫁人，因为常期以来她的右膝，长了个疮，不断往外流浓水。

华佗看过后，她父亲问女儿的病情，华佗说：”派人骑马，牵着一条栗色的狗跑三十里。回来后，乘狗身子正热时截下狗的右脚，拄在疮口上。”不一会儿，有一条红色的小蛇从疮口中出来，进到狗的脚中，那姑娘的病就好了。（出自《独异志》）

后汉末年时，有人腹中长一结块，白天黑夜疼痛无比。临死时，他对儿子说：”我死以后，可以剖腹把那东西拿出来，看看到底是什么。”

他儿子不忍心违抗父命，于是剖腹，取出一个铜枪头，约有三分之一升左右。华佗听说后，就前去了解。华佗看完，从小箱子里取出药放在枪头上，枪头立刻化成了酒。（出自《志恠》）

华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆闻名于世。

吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李当之药录》，樊阿喜针灸，这三个弟子后来均成为有名望的医家。

为了将医学经验留传于后世，华佗晚年精心于医书的撰写，计有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作，可惜失传。

吴普遵照华佗的医术治病，许多人被治好救活了。华佗对吴普说：“人的身体应该得到运动，只是不应当过度罢了。

运动后水谷之气才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，比如转动着的门轴不会腐朽就是这样。

因此以前修仙养道的人常做“气功”之类的锻炼，他们摹仿熊攀挂树枝和鸱鹰转颈顾盼，舒腰展体，活动关节，用来求得延年益寿”。

樊阿精通针疗法。所有的医生都说背部和胸部内脏之间不可以乱扎针，即使下针也不能超过四分深，而樊阿针刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨阙穴扎进去五六寸，而病常常都被治好。

樊阿向华佗讨教可以服用而且对人体有好处的药方，华佗便拿“漆叶青黏散”教给他。

药方用漆叶的碎屑一升，青黏碎屑十四两，按这个比例配制，说是长期服用此药能打掉三种寄生虫，对五脏有利，使身体轻便，使人的头发不会变白。樊阿遵照他的话去做，活到一百多岁。

在罗贯中的《三国演义》中，有一段华佗为关羽刮骨疗毒的描写，讲的是关羽在襄阳之战时右臂为魏军毒箭所中。

后来，伤口渐渐肿大，十分疼痛，不能动弹。华佗为关羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒，而关羽神色不变，尚在与人下棋。

这个故事原本是颂扬关羽之神勇、有毅力、能忍耐，也同时说明了神医华佗的医技高明。博得人们的称赞和敬佩。他是我们外科医学的鼻祖。

这是《三国演义》和湖北《襄阳府志》上记载、在民间广为流传的一个根据事实虚构的故事。关羽虽然有刮骨疗伤，但是华佗早已在几年前死去。

华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的曹操，闻而相召。

原来曹操早年得了一种头风病，中年以后，日益严重。每发，心乱目眩，头痛难忍。诸医施治，疗效甚微。华佗应召前来诊视后，在曹操胸椎部的鬲俞穴进针，片刻便脑清目明，疼痛立止。

曹操十分高兴。但华佗却如实相告：“您的病，乃脑部痼疾，近期难于根除，须长期攻治，逐步缓解，以求延长寿命。”

曹操听后，以为华佗故弄玄虚，因而心中不悦，只是未形于色。他不仅留华佗于府中，还允许他为百姓治病。＇

华佗经过数十年的医疗实践，熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。

对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述。

说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”）。

针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，‘应便拔针，病亦行差’”），手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。

所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。

从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。

他发明了麻沸散，开创了世界麻醉药物的先例。欧美全身麻醉外科手术的记录始于十八世纪初，比华佗晚一千六百余年。《世界药学史》指出阿拉伯人使用麻药可能是由中国传去，因为“中国名医华佗最精此术”。

《隋书·经籍志》记有“华佗枕中灸刺经”一卷，已佚。《医心方》所引《华佗针灸经》可能是该书的佚文，《太平圣惠方》引有“华佗明堂”之文。从现存佚文看，《华佗针灸经》所载腧穴名称及定位均与《黄帝明堂经》有较大不同。

华佗首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。

华佗到处走访了许多医生，收集了一些有麻醉作用的药物，经过多次不同配方的炮制，终于把麻醉药试制成功，他又把麻醉药和热酒配制，使患者服下、失去知觉，再剖开腹腔、割除溃疡，洗涤腐秽，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。

因此，华佗给它起了个名字——麻沸。

如果需要灸疗，也不过一两个穴位，病痛也就应手消除。

如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应须剖开割除的，就饮服他配制的“麻沸散”，一会儿病人就如醉死一样，毫无知觉，于是就开刀切除患处，取出结积物。

病患如果在肠中，就割除肠子病变部分，洗净伤口和易感染部分，然后缝好腹部刀口，用药膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。开刀时，病人自己并不感到疼痛，一个月之内，伤口便愈合复原了。＇

他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手术，开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术，在中国医学史上是空前的，在世界医学史上也是罕见的创举。

华佗在医疗体育方面也有着重要贡献，华佗创编了一种锻炼方法，叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏。

可以用来防治疾病，同时可使腿脚轻便利索，用来当作“气功”。

身体不舒服时，就起来做其中一戏，流汗浸湿衣服后，接着在上面搽上爽身粉，身体便觉得轻松便捷，腹中想吃东西了。

他的学生吴普施行这种方法锻炼，活到九十多岁时，听力和视力都很好，牙齿也完整牢固。

五禽戏是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。华佗认为“人体欲得劳动，……血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。

第一百三十章　华佗3（求月票，求收藏）

五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。

相传华佗在许昌时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。

说：“大家可以经常运动，用以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食”。

华佗生活的时代，是在东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。（而由于剧情需要，所以才让华佗现在登场，所以大家没必要太较真）

当时一位著名诗人王粲（建安七子之一，另外六人分别是孔融，陈琳，徐幹·阮瑀、应�‘、刘桢）在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。

这就是当时社会景况的真实写照。

目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。

华佗不求名利，不慕富贵，使他得以集中精力于医药的研究上。

《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。

他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。

但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。

于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。

华佗高明之处，就是能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。

中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。

华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时，华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。

他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。

华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。这类例子很多。最突出的，应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。

利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。

不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正用于动手术治病的却没有。

华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。

据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。自从有了麻醉法，华佗的外科手术更加高明，治好的病人也更多。

。他治病碰到那些用针灸、汤药不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒冲服麻沸散，等到病人麻醉后没有什么知觉了，就施以外科手，剖破腹背，割掉发病的部位。如果病在肠胃，就割开洗涤，然后加以缝合，敷上药膏。

四五天伤口愈合，一个月左右，病就全好。华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。一次，有个推车的病人，曲着脚，大喊肚子痛。

不久，气息微弱，喊痛的声音也渐渐小了。华佗切他的脉，按他的肚子，断定病人患的是肠痈。

因病势凶险，华佗立即给病人用酒冲服“麻沸散”，待麻醉后，又给他开了刀。

这个病人经过治疗，一个月左右病就好了。他的外科手术，得到历代的推崇。明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。可见，后世尊华佗为“外科鼻祖”是名副其实的。

据学者考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二零八年）。这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。

《三国志》评曰：“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。”

《后汉书》记载荀彧曾说：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”

华佗是中国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。

外科手术的方法并非建立在“尊儒”的文化基础上的中医学的主流治法，在儒家的“身体发肤，受之父母”的主张之下，外科手术在中医学当中并没有大规模的发展起来。

有些医史学家考证出，华佗所用的治疗方法在印度医学中有所记载，他使用的麻沸