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春秋小领主-第107部分
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的干扰，专心经营自己的霸业”
赵武闲闲的补充：“我恰好知道一种晒盐法，或许能比齐国现在的煮盐法出产更多。我愿意把这项利润与田氏共享，因为我的方法与齐国略有差别，所以我也不指望你们能卖给我多少擅长熬盐的工匠，我只需要那些接触过盐业的普通工人就可以了。”
田光沉思了一下，回答：“一万石粮食，我用一万名奴隶，再加上七百盐业工匠交换，怎么样？”
伯州平脸色呆板，生硬的回答：“你占便宜了，一名熟练的农夫耕作一年，能产量三到五石，产到五石已经罕见了，而现在，粮食到处都没有卖的，你只用一万名奴隶，外加七百名盐业工匠，要交换我方一万担粮食，这太过分了。”
田光静静的坐在那里，许久，他悠悠的说起了一个寓言：“我来晋国的时候，看到路上一个同行者，他正在往齐国方向赶路，我问他准备去哪里，他说打算来晋国。我就奇怪了，明明晋国在西方，他怎么转身往齐国的方向奔跑，这样怎么能到达晋国？他回答：“眼看太阳快要落山了，而下一个住宿的地方离此地很远，与其趁着夜色赶路，寻找住宿处，不如调转车轮，返回离此不远的齐国驿站。”
这话对我很有启发啊！“日暮途穷，唯到行逆施尔”。有时候，直奔目标前进，不见得是正确的，要因地制宜采取策略，才是合适的方法。比如天色晚了，那么寻找最近的驿站，才是正确的旅行方法，哪怕“倒行逆施”也在所不惜。
我来到晋国，用我齐国的子民交换晋国的粮食，听起来是削弱了齐国，壮大了晋国，大约在晋国也属于“倒行逆施”。但我齐国缺粮啊！没有这些粮食，我们饿死的恐怕不止一万人。
去年齐晋打了一仗，战场纵横于半个齐国国土，唯有邻近海边的东北半岛没有受到攻击，但那块地方恰好是我齐国开发最不完善的地方。当战争来临的时候，我们齐国所有的稻田都没有来得及收割，农夫都被召集上了战场，偶然有在田里继续耕作的农夫，也被赵氏俘虏回了晋国，那一年我们颗粒无收。紧接着，第二年我们齐国发生动乱，老君主去世了，新君主继位，新君主与他的兄弟之间，又是一场战争。这场战争刚刚结束，齐国又发动了对莒国、对东线的战争。我们齐国是不能不战啊！武子你这头恶虎蹲在我国东部边境，卫国、鲁国眼睛盯着我们的南部边境，我们唯有先压服了东部小国，才能恢复齐国过去的威严。
在这种情况下，连续三年，我们齐国哪有青壮在耕作田地？我们的农田布满了兔子窝，田鼠在农田里肥硕的奔跑。如今，我们整个齐国百姓就指望有一点救济粮，能够让他们过冬，能够让他们度过春荒。我田氏身为齐国首富，不得不承担起救济同胞的责任，我们拿出所有的利润，搜罗了国内富余的奴隶，我田氏容易吗？
连年的战争，连年的饥饿，我田氏哪里还有富余的人口，我齐国哪里还有闲散的无业游民。赵氏挑选奴隶的标准历来苛刻，我们挑选赵氏能看上眼的奴隶容易吗？齐国可是凡已经饥饿了三年。所以，这点奴隶是我们唯一拿出手的货物，我们所要求的粮食数额，是我齐国同胞需求的最低限额，或许我们出的价格令赵氏不能满意，但我田氏已经倒行逆施了，看在多年商业交往的份上，请赵氏也能酌情倒行逆施一把。有时候，倒行逆施不见得是错误。”
赵武尴尬的笑了一下，拱手回答：“田氏已经把话说到这份上，我赵氏身为多年商业伙伴，怎敢不帮忙？好吧！一万石粮食，交换给田氏。你们欠了我一个很大的人情，记得要偿还啊！”
田氏毫不感谢，他平平淡淡的拱了拱手，告辞而出，叔向在他背后轻轻摇头：“怎么不是倒行逆施呢？齐国正在征伐莒国，我们却眼看着他对盟友动手，而无可奈何。在这个时刻，我们付给齐国粮食，不是资助了自己的敌人吗？”
赵武讪笑：“负负得正，两人一起倒行逆施，那就是正确。齐国田氏感觉到在我虎视眈眈的时候，送给我一万奴隶，甚至同意送给我七百盐工，使得齐国从此丧失了盐业专控，他觉得这是倒行逆施。而你觉得我交易给齐国粮食，也算是倒行逆施。我与田氏貌似都损害了国家利益，但我们因此让国家获得的利益呢？
别把事情想得那么复杂，这只是一次交易而已。在这次交易当中，我们照常纳税，双方的国君收了我们交纳的税收之后，又使本国获得了彼此相等的利润。如果在这种情况下，他还把一场简单的商业交易上纲上线，那就不是正常行为了，那是白眼狼。收了钱翻脸不认人，或者别有企图，昧下良心不承认自己的收获，想从我这里索取更大的利益。”
叔向忍了忍，回答：“我承认，这项交易对赵氏利大于弊。”叔向话说了半截，他没说出的话是：这项交易对赵氏有利，但是否对晋国有利，我就说不准了。
春秋时四大法家先人，各有各的执法理念。管仲强调的是契约论，要求在商业交易中遵从公平原则；郑国的子产强调的是礼治，也就是在日常生活中遵守规则；叔向作为法家先驱，他强调的是规则，严格的遵守既定的规则，不能做出违法的先例。
叔向最终屈服于赵武，是因为晋国的法律不禁止自由贸易。虽然粮食是战略物资，但在齐国削弱到如此地步的情况下，掠夺齐国的人口充实自己，也是一种手段。发动一场战争掠夺如此多的奴隶，耗费的钱粮也许超过田氏提出的钱粮数目。既然这样，既然法无明令禁止，叔向心头虽然不满，但他最终没有阻止这场交易。数日后，长长的粮车向东而去。叔向站在城头，心头游移不定，简直无法评价这场交易。
此时，已经进入了春天，中原大地上，各国的农夫已经开始春耕，城头上守卫的士兵只剩下常备的武士。一名武士上岗的时候还带来自家的铁锹与锄头，铁器相碰，发出叮当的响声。响声惊动了叔向，他转眼望向那名士兵。那士兵在叔向的注视下，憨笑的说：“我家农田就在城下，今天下岗后，我的服役期满了，能得到十天休假，刚好把地里收拾一下。”
叔向轻轻的点点头。武士属于贵族，是底层贵族。再向上前走一步，武士会成为“大夫”。叔向现在就是大夫，所以他对武士表现出足够的尊重。
那武士说完，眺望着城外郁郁苍苍的田野，悠然神往的说：“原本我今年不想工作了，主上已经免了我们的钱粮，服役还给发薪水，耕作已经可有可无。但俺家婆娘去年给我生下三个儿子，儿子多了，以后要准备更多的钱粮养活他们，所以只有雇人耕作了……”
叔向截断对方的话，好奇的问：“我听说赵氏有休耕令，不要求农田年年种上粮食。我还听说赵氏建立了职业兵制度，一名职业兵每年的薪水比农夫种田收益多，足够让十口之家过上富裕生活。你家的田地不耕作也罢，十天休息的时间，你全用来忙农活，身体受得了吗？”
被问话的那名士兵说话喜欢跑题，叔向发出询问，他笑着回答，回答的话却驴唇不对马嘴：“嘿嘿！说到职业兵，那年我参加对齐国的战争，其它家族的士兵一问他们的职业，有的是农夫，有的是铁匠，有的是陶窑工人，有的是店铺老板。唯有我赵氏，我赵氏的武士，他们的职业就是士兵，他们的职业就是战斗。
其它家族的武士每年练六十天，替领主服役（缴纳军赋）六十天，总共算起来，一年训练四个月。而我赵氏的武士天天都在练，天天都在琢磨着如何杀戮。论起来，我一个武士重新摸锄头把子，似乎有点丢人，但没办法，我有妻妾六人，现在有三个儿子，十一个女儿，家口多，俸禄不够养活家人，唯有在封田上想点办法……大人是赵氏重臣，我听说赵氏最近打算推行勋田制，大人有没有相关的消息？”
第一百七十八章 “天下最适合做朋友的人”
远处的田野上，一队武士紧紧跟上了田氏的车队。这队武士是骑兵，他们的骑兵矛上挑着一块长长的三角形旗帜，那旗帜没有任何羽毛牛尾装饰，只是在双面绣着一个大大的“赵”字，这个“赵”字说明了一切。
叔向目送着这队武士追上田氏车队，并一路尾随田氏车队没入地平线下，他微微点点头，没有回答刚才武士的问话，没头没脑的发了句感慨：“赵氏若不昌盛，天理难容啊！”
赵氏武士追上田氏车队，他们不是想打劫，而是履行“封建义务”，所谓的“封建义务”就是保护。赵氏是晋国贵族中第一个把“庇护制”推广到过往商队的封建领主，而且他还这一准则写入封臣守则当中，让属下封臣必须遵守。
当然，这也是职业兵诞生后一个顺理成章的产物。在封建制下，过往的商队经过领主领地，都要向领主交纳一定的保护费。而领主手下的武士要拿薪水长期服役的话，领主的负担很沉重。于是，赵武想出一个妥协办法，规定领主可以收取过往商队的保护费，而各地领主旗下的武士，就以护送商队来抵偿对领主承担的服役任务。
这话有点绕嘴，简单的说，就是：过去领主所属的武士是无偿为领主服务的，他们或许承担站岗值勤的任务，或者帮领主忙忙农活，修缮、保卫城堡。但现在他们是职业兵了，那么就职业负责保护过往商队，而后，领主从收取的保护费中拿出一部分钱来，支付职业武士服役的薪水。如此一来，皆大欢喜。进入赵氏的商队沿途受到武士的保护，虽然因此领主收取的费用高了点，但对他们来说通往赵氏的商路更安全了。要知道，这时代危害商人的不光是土匪，还有各种猛兽。在春秋时代，道路两边最常见的动物是老虎与麋鹿，也有少量大象、披毛犀。
赵氏武士们的护送任务是各负其责的，一位领主收取保护费后，负责把商队从自己的居城护送到到下一个领主的居城。而后，武士们可以返回，接着等待下一个护送任务。至于商队的行程，将由后续的领主接手保护……就这样，赵氏依据领地庇护责任，像接力赛一样沿途保护着商队前进，领主们既增加了收入，也让手下武士经常处于战备状态。
叔向的感慨就是这意思：霸主国晋国用举国之力组建职业兵制，但至今为止，武卫军勉强凑齐了三个“标准师”。而与此同时，赵武借助推行庇护制，使赵氏圈养了三个“整编师”的常备武力。“标准师”与“整编师”之间，士兵数目相差三倍。
赵氏轻轻松松，储藏起与国家武力相同数量的军事编制，但实际士兵数目相当于国家武装的三倍，这份令人恐惧的力量让范匄也不得不顾忌。故此，赵武虽然没有回到国内，范匄做事的时候，却不敢轻易触碰三家联盟的底线。在这种情况下，随着时间的推进，赵氏必然会越来越强大，最终会成为一头令人恐怖的巨兽。
叔向有了明悟，他把这一幕悄悄埋在心里……
数日后，各地相继开始春耕，赵氏勋田制也开始推行。所谓“勋田”是根据《周礼》关于“土田附庸”的礼制进行的，所有被赵氏确定为世袭武士的人，都会获得一亩勋田。这一亩勋田虽然数量少，但却是身份的象征，拥有这一亩勋田的人，有权力佩戴宝剑。而佩戴宝剑，在春秋则属于贵族标志。在春秋人眼中，宝剑等同于中世纪贵族手中的拐杖，同样是权力的象征，所以前者被称为“权杖”，后者被称为“仪剑”，这柄勋田宝剑也是赵氏武士的权杖。
依据周礼，唯有贵族可以把宝剑佩戴在身上以象征身份。而辅兵，或者不是武士出身的国人，他们可以手持武器参加战斗，但无权把宝剑“佩戴”在身上。战时国家会举行授剑仪式，在战场上他们只能把武器拿在手上，不能佩戴，而战后则需要交还武器。
赵氏推广勋田制，让社会阶层的等级更加分明。而社会阶层等级分明，则意味着普通百姓的奋斗欲望更加旺盛。在这次勋田风潮中，齐策获得了五亩勋田，因为无法同时佩戴五柄宝剑，赵武允许他在自己的宝剑上镶上五颗星星，显示持剑者拥有五亩勋田的身份。
这样一来，赵氏武士的荣誉感便极度膨胀，大家彼此在路上见面，身份高低不用猜测，看看对方有没有佩剑，看看对方佩剑上的星星，就能分辨出对方的身份。身份低的人，不免产生欲求不满情绪，并渴望在今后的征战中，获取更大的功勋。
除了齐策获得五亩勋田外，师偃、师修后裔各自获得三亩勋田；故世的程罂，公孙杵臼的后裔获得了四亩勋田；而赵氏中层武士，大多数只获得两亩勋田。比如林虎、卫敏、英触等人。潘党特殊，他静悄悄的拥有了与师偃、师修后裔同等待遇。
勋田制推行后，赵武继续往封建制迈进了一大步。与此同时，国都内范匄还忙着搜刮自己的属国。在这段时间，涌入晋国的财富实在太多了，新田城弥漫着一股讲究奢侈的气氛，晋平公也私下里琢磨着整修自己的宫殿。
他跟赵成商量：“听说你父亲擅长筑城，张老曾称赞你父亲建造的房屋“美仑美奂”。现在我晋国富足了，可寡人的宫殿显得很寒酸，你能不能悄悄跟你父亲说一下，寡人想重新修造一座宫殿，让你父亲帮忙设计一下。”
赵成张嘴想说什么，他身边一位同龄伴读轻轻拽了拽赵成的袖子。赵成立刻改变了他原来的意图，转而说：“君上既然想整修宫殿，那么我跟父亲说一声，一定让君上感觉满意。”
此时，齐国执政已经顺利从莒国撤军。跟真实的历史稍有不同的是，崔杼这次没有允许莒国继续存在，他俘虏了莒国国君之后，带领大军回到国内。齐庄公热情的亲自来到崔杼府上，祝贺崔杼的辉煌胜利。席上，崔杼的夫人棠姜献舞，齐国国君醉眼迷离，频频用目光示意棠姜的兄长、崔杼的管家东郭偃……
在齐庄公泡二奶的时候，赵武已进入九原，祭奠晋国的历任元帅。他先祭祀了赵氏先祖，而后从韩厥开始，荀罃、荀偃一个不落，挨个祭祀一番。这个季节却不是举行公祭的时间。
此时范匈正忙着在新田城招待各国君主，各国君主是来新田“听成”的，范匄在宴会上宣布了各国明年应缴纳的征税份额，并顺便宣布了明年的工作安排。范匄比较嚣张，此时，晋国的家族兼并已经愈演愈烈，各家族面对范匄的威势，已经噤若寒蝉。因此，在九原墓地上，除了赵武和他的属臣外，没有人同来祭奠。
古代的所谓扫墓，除了焚香敬献祭品外，还要修剪坟墓上的野草，整理坟墓两边栽培的树木。赵氏武士忙着帮赵武做这些琐事，赵武自己则从一个个墓碑面前走过，仿佛检阅这些士兵，也仿佛接受先辈的嘱托。
许久，赵武问身边的叔向：“这么多晋国的大臣、前任元帅躺在这里，假如这些人死而复生，现在站在我面前，你觉得谁最适合当作朋友。”
叔向沉思了一下，立刻回答：“韩伯最适合。韩伯性格温和，待人宽厚，为了庇护自己的友人，甚至不惜跟国君对抗，这样的人最适合当作朋友。”
赵武轻轻摇头：“我说的是，如果这里所有的人都站在我面前，你只能选择一个人做朋友，你还会选择韩伯（韩厥）吗？”
叔向昂然回答：“当然是韩伯，我不考虑其他人。”
赵武走到一座碑文面前站住，轻声叹息：“其实韩伯作为长者，非常爱护后辈，但韩伯也有缺点，因为韩伯虽然待人热心，但他从不善于反抗，不善于坚持。韩伯总想着与世无争，总想着你不争夺，上天会帮助你的……与这样的人交往，虽然如沐春风，但你却别指望得到他的帮助。我说这话，似乎凉薄了一点……然而……”
赵武的话音低沉下来，过了一会儿，他低沉的说：“当初赵氏下宫之乱，韩厥是反对的。事后他也保护了赵氏遗孤，使得赵氏有一天能够重新站起来，他支持了赵氏遗孤重新回到卿大夫的行列，这才有了赵氏的今天。然而……”赵武谈论赵氏，仿佛在说一个外人。叔向虽然有点惊诧，但他屏住呼吸，继续倾听赵武的话。
赵武低沉的说：“然而，如果韩厥当初明确阻止，也许栾书不敢轻易发动“下宫之乱”，也许赵氏的灾祸会更轻微一点。如果我仅仅为赵氏这么说，也许刻薄了一点，但厉公被弑的时候，韩厥明明表示了反对，可是他只是言语上的反对，从不站出来明确阻止。
我可以猜得到韩伯当时的想法。在强大的栾书与三郤联军面前，出面阻止下宫之乱，那是螳臂挡车，韩氏将因此陷入危机。为了不让韩氏因此受害，韩厥从言词上进行反对，礼也；而他行动上却没有明确阻止，自保其身也。他终究还是以自己的家族为重，虽然他知道什么是正义，却从不肯为了正义牺牲一个铜板的家族利益。这就是韩伯。”
赵武站在那里不走了，叔向凝神看了看面前的墓碑，那是士会的墓碑。士会是范氏祖先，谥号“武”，故此称为“范武子”。叔向想了想，回忆了一下范武子的平生事迹，而后扫了一下范武子下首的墓碑，那是范文子士燮的墓碑。叔向点头赞同：“真要说起来，九原墓碑丛丛，真正的大丈夫，值得当作朋友与之肝胆相照的，唯有范武子了。”
赵武轻轻点头，他微微调转了方向，指了指另一块墓碑，说：“其实，栾武子（栾书）也不错啊！虽然他是制造“下宫之乱”的罪魁祸首，与我赵氏有深仇大恨，但平心而论，栾武子值得当朋友啊！他自己生活艰苦朴素，自律非常严，对朋友却绝对宽厚，乃至纵容。遇到大事的时候，该担当的他从不畏缩。这样的人，与之为友，也是一生的幸运。”
叔向指了指范文子（士燮）的墓碑，惊讶的问：“范文子是个宽厚长者，他劝诫国君的时候总走出于公心，学识渊博，总是喜欢提携后继者，教导后辈人生知识，这是一个忠厚长者啊！为什么他不能作为朋友交往？”
赵武微微点头：“每个人的人生都会面临不同的选择，因为选择不同，人生的轨迹也不同。比如生在我们这个阶层，可以选择做一个万世敬仰的“吃亏人”，可以做一个“盖世大英雄”，也可以做一个只知道吃喝玩乐的“公子哥”。当你做出选择的时候，有了朋友在你身旁搀你一下，那是你最大的幸运。
漫步在这九原，我突然想起了齐国新君，他有晏婴那位好臣子，在年轻的时候，在做“大子”的时候，他的行为堂堂正正，令齐国公卿深表敬佩。但最近这位齐国新君似乎频频出现昏招，我看他依旧沾染上父亲那股拼命“寻死”的天性，这是因为他身边的朋友换了，由晏婴换成了崔杼。
人常说“物以类聚，人以群分”有什么样的朋友，决定你是什么样类型的人。齐庄公以前有晏婴这样的友人，所以他一步一步走向了君位。现在晏婴被他发配到东海钓鱼，崔杼每天帮他出主意，于是，这位齐君似乎在逐渐走下坡路，而且他还体会不到这点。所以，选择什么样的朋友很重要啊！韩伯是忠厚长者，士燮是忠厚长者，栾书很帮助自己的友人，然而要说到在朋友的扶持与帮助下，甚至在他们的规劝下，让家族走上上坡路，逐步走向兴旺，还是范武子最值得当朋友交往。
这个人，治理家族井井有条；治理晋国不掺杂任何私心杂念；他面对鬼神祈祷时，说的话句句诚实，没有一句说后感到羞愧的话；人做事无愧于心，连鬼神都尊敬啊！他纳谏时不忘广泛咨询；谈论自己时不忘提及自己的朋友；对朋友真诚友善，从不因别人的议论动摇自己的看法……这样的人，若他能重新复生，我愿给他亲持马鞭赶车。”
叔向慢慢的扭转身子，原地绕了一圈，一个个巡视着九原错落有致的墓碑，许久，他承认：“不错，按这个标准，范武子确实值得作为天下唯一的朋友。”稍停，叔向叹息说：“可惜范武子的后裔，可惜栾武子的后人……”
法家叔向默默把赵武这段话记载在心。在真实的历史上，赵武去世后，《礼记》、《韩非子》、《国语》记载：叔向在赵武墓前赞赏说：“老师（赵武）虽然体态文弱，如同难以支撑起衣服；说话轻声慢语，就象根本没从嘴里面发出（退然若不胜衣，其言呐呐然如不出诸其口），但他才是整个九原最值得做朋友的伟丈夫。生前，他亲自为晋国推荐的人才就有四十六人，全都被国家任用，成为了晋国依赖的栋梁。等到他去世的时候，这四十六人却是站在客人的位置上（而不是站在属下、家臣、附庸的位置上）吊唁，这说明他对朋友没有丝毫的私心，说明他对待朋友都是真心的平等交往啊！”
后来，“若不胜衣”作为一种审美观被魏晋名士推崇，进而被刘义庆写入了《世说新语》……
其实，赵武对待朋友的平等态度源于现代观念，但对于这个时代有点逆流而上的味道。这恰恰是后来赵氏受围攻时，立而不倒的原因。多亏了赵武替赵氏种下玫瑰，他的孙子赵鞅因此收获，使赵氏在惨烈的家族争斗中，成了笑到最后者。
在九原国家公墓仰望前贤的赵武并不知道，此时，栾武子的后人栾盈在齐庄公的支持下，派出自己的家臣前往自己过去的封地曲沃，秘密联络曲沃栾氏产业的管理人，栾氏家冢（管家）胥童……此时，范匄也没有发觉暗潮涌动，他正在主持盟会后的宴饮。
突然间闯进一名不速之客，是蔡国国君。蔡国国君也属于墙头草一类的人物。
这几年楚国越发虚弱，疲于应付南方吴国的攻击，根本顾不上自己的北方防线。蔡国附近是郑国与宋国。彻底投入晋国阵营后，郑国显示出咄咄逼人的豺狼猛心。而此时宋国执政是子罕，左师是向戎；郑国执政子展、少正子产，这四个家伙都属于春秋名臣。随着这四人全力施展执政能力，再加上他们背后的霸主晋国已经处于打遍天下无敌手的地步，由此郑国与宋国进入春秋史上的黄金时期。
这两国进入黄金阶段，则意味着他们周边的小国都不自在，郑国打着报复陈国叛逃的借口，准备将陈国囊入怀中。而宋国左师向成也不安生，按照他与郑国的约定，他侵吞的目标是蔡国。陈国没办法，他们的背叛惹怒了现在的执政范匄，更激怒了副执政赵武，所以他们连投降的念头都没有，只能苦苦忍受郑国的打击。蔡国是楚国的老牌盟友，但跟晋国的关系并不过于敌对，受不了的蔡国人赶忙向晋国使媚眼，本次盟会本来没邀请蔡国国君参加，蔡国国君不用大家请，自己来闯席。
蔡国归顺事件是个闹剧，蔡文侯派司马公子燮前来要求归附，范匄喜出望外。可惜，蔡国归附楚国已久，国人不愿归晋，公子燮返回蔡国不久，事泄未遂被杀，蔡国由此重归楚国。
但这一幕闹剧刚开始的时候，更像一个喜剧。如果蔡国归顺了晋国。那么晋国就可以把战线推进到楚国边境，更能够威胁到楚国的另一个坚定盟友陈国。范匄觉得自己终于可以在战略大方向上一展抱负，超越前任元帅，所以他把蔡国归顺的事情弄得很隆重。他隆重的迎接了蔡国司马公子燮，而后将蔡国的动态快马通知齐国边境上的赵武。
这时，赵武正乘坐战船向黄河下游进发，此次旅行相当于一次探险之旅。晋人不善于摆弄船只，赵武也不擅长。虽然他诱拐了大量陈国船夫后，命令船夫按照他记忆中的外形，试验性的建造大型渔船，但造船是一个系统工作，没有几百年的技术积累，造出来的船只顶多相当于一个木筏上加的盖。
在这样奔涌的大河上，驾驶如此试验性的战船行驶，极其令人胆寒。大多数晋国武士不愿意随船行动，宁愿跟随岸上的队伍一路蜿蜒南下。如此一来，赵武陆地上的探险队伍，庞大的超越了水上，陆地上军旗招展。大河辽阔，河面上，十余只战船上的船夫有点手忙脚乱。在明代末期，北京、天津一带还是一片沼泽地。在春秋时代，这片土地森林茂密的更让人寸步难行。
武士们在战船上战战兢兢。令人惊讶的是，晕船反应最强烈的反而是潘党这个楚国人，雄伟的潘党此时已经软成一团泥，他趴在船邦上呕吐不止。反而是赵武，这个据说从来不会游泳的人，一点没有晕船的表现。
沿岸行进的叔向在陆地上用军号和鼓声跟赵武联系一番，赵武听军令官解释了岸上的情况，吩咐船上用号声回应岸边的军队，而后回身笑着说：“想不到啊！听说楚人离不开船，想不到你这个楚人还不如我这个晋人适应船上的摇荡。”
潘党“哦”了一声，将肚里最后一口呕吐欲望清理干净，躺在船边喘息着说：“楚国的江河比较平缓，我平常坐船，没有见过如此宽阔的江面，没见过如此巨大的战船，更何况，我们楚人本来就不是对舟船非常擅长的，这时代，擅长舟船的是越人与秦人啊！”
第一百七十九章 关于鲲鹏的传说
赵武奇怪的哦了一声，先吩咐侍从端上一杯酸醋来供潘党漱口，而后他好奇的说：“越人擅长舟船这我知道。我听莒国国君说，他们国家旁边有一个越人的飞地，名叫“琅琊”，属于越君直属领地，齐国对此也表示认可。越人能横跨大海，在齐国最东边建立一个城市，说明他们的确擅长操舟……可惜，莒国灭亡的太快，我来不及通过莒国雇用一些琅琊越人。然而秦国是内陆城市，秦人擅长舟船？我到没有听说过。这几年我在黄河边上建立大型舟船队，从没有见过秦国的船夫从渭河顺水下来？”
潘党喘着气，翻了个白眼回答：“列国当中，唯一存在水军建制的，只有秦国与越国。你不知道吧？泾河、渭河的河面冬天并不结冻，秦国渔夫在这两岸捕鱼为生，早已经学会了操舟。而秦国的水军是列国当中最完整的，他们甚至摸索出一套水上指挥方式，可以指挥水上船只协同作战。”
赵武点点头：“哼哼，如今拥有水军的国家恐怕又多了一个。等我赵氏的新战船试验好了后，我赵氏也将建立一支水军编制。我的目标，将与越人一样，是大海。”
潘党翻了个白眼，又趴到船帮上呕吐去了。
船板咯噔响了几下，赵武的次子赵午从船舱里跑了出来，他倒挺适应船身的摇晃，稳稳的走上甲板，笑着说：“父亲，我们的船舱很密实，到现在都没有漏水，只是船板咯咯的响个不停，令人揪心。”
赵武随手拿起一件救生衣，替次子赵午披上。这救生衣就是木头制作的，前后两个大背心一样的东西，用简易的麻绳拴在身上。仔细的系好了救生衣的绳索，赵武提醒：“按规定，上了甲板的人都要穿救生衣，下次你上甲板，一定记得先穿好救生衣。”稍停，赵武沉吟的说：“你刚才说船板响个不停，这说明�
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