春秋战国--中国权力游戏白皮书-第2部分

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　　“反正，这块土地以后还是会回到我们手里嘛！”
　　商王朝权威已逐渐崩溃。
　　纣王对妲己言听计从，而他自己却一点也不这么认为。
　　——妲己想的事情，刚巧和我一样，如此而已。
　　从未被人命令过的纣王，后来甚至把妲己说的话当做必须下达的命令了。
　　“我最讨厌爱说大道理的人。看到那副苦瓜脸，我就恶心！”
　　听到妲己如此批评贤臣商容，纣王立刻将他免职。
　　“我认为费仲和恶来这两个人是可用之材。”
　　由于妲己说了这样的话，所以，纣王开始重用这两个阿谀之徒。费仲是个马屁精，恶来则以谗言、中伤为能事。奸臣跋扈则忠臣求去，这是一定的现象。
　　“变得清爽多了！宫里的气氛比起我初来时不知好上多少倍，大王，您不觉得吗？”
　　“没错，确实变得清爽多了。”
　　纣王点头回答。

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　　当时，民间正在悄悄流行这么一句话——
　　老天爷为何不赶快毁灭殷商，难道没有天命存在吗？
　　贤臣祖尹将此事向纣禀告，并且进谏道：
　　“还好，老百姓的这些看法似乎不是自然发生，而是有人刻意散播。什么人在干这样的事情，我会调查，不过，也希望大王多加留意。等到人民自然发出这个心声时，想挽救就来不及了。”
　　“无聊！”纣不屑地说：“说什么天命！我不就是真命天子吗？！谁敢否定我的天子身份！”
　　祖尹告退回家后，自言自语慨叹道：
　　“对纣进谏，已是无谓之举了。”
　　他本来有意潜入民间探查事件的来源，但，这份热情显然已完全消失。依据他的猜测，这件事情应该和周有关才对。
　　随它去吧……如果我是周人，大概也会做同样的事吧？
　　孤竹国在辽西，这个国家的君主期望自己死后由幼子叔齐继位。君主死后，叔齐坚持谦让，不肯继位。他对长兄伯夷说：
　　
《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分（8）
“长子继承父位是天经地义的事情。大哥，还是由你来即位吧！”
　　“不，由你继位是父王遗志，我怎么可以不遵奉呢？”
　　伯夷也以这一点为理由，坚辞不受。
　　两人互推多日未有结果，后来，伯夷干脆出走。听到此事的叔齐立刻跟在后面，同样逃离故国。
　　叔齐追上伯夷后，两人同道前往东方。
　　“我们到哪里去呢？”
　　“到天子所在地如何？”
　　“纣王已不是人心所归的对象啊！”
　　“那我们还有什么地方可以去呢？”
　　“据说，西伯甚得人心。”
　　“对。听说这个人很照顾老百姓，尤其是老人。我们就到周国如何？”
　　“好啊！”
　　两人通过商都，前往西方。但此二人有所不知，西伯——也就是文王——这时候已经不在人世了。
　　文王去世后，由武王继位。弟弟周公任辅佐之职，掌管国务的是太公望。周国在这个崭新阵容之下，企图###殷商取得天下。
　　文王晚年，将国都由岐山山麓迁至丰邑，其地在长安西北方。
　　伯夷和叔齐来到丰邑附近才知道文王已死。
　　“怎么办呢？”
　　“来都来了，我们就投靠西伯的儿子吧！”


　　“不晓得他是怎样一位人物？”
　　“我们没有听到不好的风声啊！”
　　“好，那就找他去吧！”
　　周都丰邑正处于一片蓬勃气象之中。文王去世后笼罩一段时期的愁意已经散去，这个地方此刻呈现的是一股欢腾之气。
　　——暴虐纣王非予讨灭不可！
　　——依天意，行革命！
　　——周的时代来到了！
　　伯夷和叔齐进入充满朝气的周都时，刚好看到一列军队行进而来。
　　“那是什么？”伯夷问路人。
　　“你不知道吗？那是准备到东方###暴君纣的军队啊！”
　　“头一辆车上竖有一块木牌，那是什么？”
　　“那是已故文王的牌位。军队供奉这枚神牌，准备渡过黄河，在盟津会合诸侯联军后，继续往东进军！”
　　两兄弟对望一眼。
　　“这是不对的……”
　　这句话同时从两人口里冲出。话未毕，两人已拔腿往前奔跑。
　　在队伍前头的是武王。
　　伯夷和叔齐由左右两方冲上前去，拉住武王马辔。
　　父死不葬，爰及干戈（战争），可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？
　　《史记》列传以如是之语记载这对兄弟对武王进谏的情形。
　　——于服丧期间动干戈，绝不是孝道；以臣属身份弒杀主子，绝不是仁道……
　　武王部属立刻拿下两人，并且准备处斩。
　　“不能动刀！这两位是仁者，不可无礼！”
　　这时出声喝止的是军师太公望。
　　太公望——姓吕，名尚，乃东海人。
　　年迈而贫穷的他，一天于渭水边垂钓之际，为路过的文王瞥见。
　　文王是前来狩猎的。当时的人习惯于出外狩猎之前占卜。文王这天的卦象指示：今日猎获之物非虎狼之类动物，而是辅佐霸王之人物。
　　“原来卦文指的是这个人！”
　　看到垂钓老人时，文王立刻有所领悟。
　　文王祖父古公亶父曾经预言：“圣人将来到周，周因此人而盛。”他一直翘首等待这位圣人的出现。由于是“太公（祖父）翘首盼望的人物”，吕尚因而被称为“太公望”。
　　后世的人更以“太公望”指“垂钓者”之意。

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　　周进军至盟津，与八百诸侯举行会议之际，武王向太公望问道：
　　“我们的目的在于推翻殷纣，建立周之天下。这件事情成功几率有多大，希望你毫不保留地说出来。”
　　“十分之八。”太公望回答。
　　“立刻退兵！”
　　武王当场下了命令。
　　十分之八的成功几率不可谓不大，然而，却也有两成失败的可能性。倘若纣不改变其暴虐作风，两三年后，成功几率很有可能成为百分之百。因此，最好的方法是再等待一段时期。
　　
《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分（9）
“为什么呢？现在不正是绝佳机会吗？”
　　诸侯以不满口气诘问时，武王回答：
　　“你们不知道什么叫做‘天命’吗？时机尚未成熟啊！”
　　在武王背后的周公，顿时露出会心微笑。“哥哥的想法和我愈来愈一致。这和纣王被妲己牵着走一样嘛！”
　　周公有了这样的感触。
　　两年岁月过去。
　　纣之暴政愈演愈烈，妲己之虐待狂倾向已把纣王的灵魂蚕食殆尽。每当妲己想出惨无人道的设计时，纣王都会目光炯炯龇牙咧嘴地笑出声来。
　　纣之叔父比干前来做最后进谏时，妲己说：“人们说，他是个圣人，不是吗？”
　　“据说是的。”纣冷笑以答。
　　“听说，圣人的心有七窍，真有这回事吗？”
　　妲己的一双眼睛露出野兽般令人望而生畏的目光。而纣的目光也逐渐变得和妲己一样，于是他懒洋洋地说道：
　　“我们来检查一下如何？……他的内脏是不是真有七窍？他是不是真正的圣人？”
　　“要剁要割，悉听尊便！”比干绝望地说。
　　比干遂被杀死，并遭解剖。
　　另一位叔父箕子，由于害怕，所以佯装发疯。纣则将之逮捕入狱。
　　听到比干被杀及箕子入狱的消息时，周公和武王面面相觑。结果，两人同时点头。
　　出兵！
　　四万五千兵马于是向东出发。
　　接到周国出兵信息，殷商派出七十万大军，迎战于牧野。七十万殷兵中，大部分是战争俘虏。过惯酒池肉林生活的殷商人再也不是战场勇士，战争俘虏更谈不上具备战斗精神。周军攻打过来时，这批人立刻投降倒戈。
　　商军大败。
　　纣王从牧野逃回国都后，登上豪华的鹿台，穿金戴银后放火烧宫殿，再跃入火焰中身亡。
　　武王进入商都朝歌后，先以三支箭射击纣之尸体，再以名剑轻吕补刺一剑，最后用黄色大钺砍下其首，将首级挂示于大白旗杆上。


　　“但愿妲己已自尽身亡……”周公如此盼想。可是，妲己却还活在宫殿里。
　　###军于出征之际，檄文中明白写着“商王纣为妇人之言所惑，自绝于天”之语。文中的“妇人”当然是指妲己而言。既然檄文中有声讨此女之语，所以，此刻公开饶恕她是不可能的事情。
　　“如何才能救她一命呢？”
　　周公着实为了营救这个由自己训练并用做武器的女人一命，而想尽了所有可能的方法。
　　妲己被军士拖到周公面前。
　　跪在地上的妲己，斜坐着仰首对周公道：
　　“我做得还可以吧？我不是圆满达成任务了吗？”
　　周公愕然。
　　他的确对这个女人施过训练，但，绝对未派任何任务给她！不必指派任务，她也会成为毁灭殷商的武器——周公打的是这样的如意算盘，就他的立场而言，是不便对她指示什么的。
　　没想到妲己竟知悉周公对她的期望是什么！
　　“斩！”
　　周公嘶哑着声音下令。
　　“我的天！”
　　长长的哀叫声传到周公耳里。妲己的头已被黑色大钺砍了下来。令人惊奇的是，她的头颅溅血落下后，那哀叫声久久萦徊不去。
　　周公闭起眼睛，心中念道：“你这个声音，赶快消失吧！”
　　殷商在汤王推翻夏王朝后，延续达十七代三十三王之久，其间有多次兄弟继位的情形。依据由魏襄王之墓出土的《竹书纪年》，殷商前后达四百九十六年。汉代刘歆之《三统历》，则记为六百二十九年，《十八史略》也以此为准。总之，殷之灭亡是距今约三千年前的事。
　　然伯夷和叔齐绝不认同以臣下身份弒杀主君而建立的王朝。
　　——不食周粟。
　　二人持此态度，在首阳山以蕨维系生命，最后饥饿而死。
　　仁者因饥饿而死于非命。另一方面却有盗跖之类杀人不眨眼的大盗，生活富裕而尽享天年。
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《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分（10）
司马迁在《史记》中叙述伯夷、叔齐事迹后，提出了一个大疑问：
　　余甚惑。天道是耶？非耶？
　　这句话写在《史记》列传开卷第一页上，同时也是贯穿整部《史记》的主题。
　　这正是那名因遇上龙涎化成的蜥蜴而受孕的童女所丟弃的女婴。被带往褒国的这名女婴，长大后，出落成人人都会瞠目以对的美女。她的名字叫做“褒姒”。
　　世上有不少“不可开之门”或“不可开之房间”。由于这样的地方不吉，所以绝对不可开启。开启的结果，必有大凶大祸。
　　古代中国宫廷曾经有过“不可开之椟”。“椟”指的是木箱。这个木箱里放的是什么？原来是“龙涎”。
　　据传，夏王朝衰微时，曾经有两条神龙来到王宫院里，说：
　　“我们是褒的祖先！”


　　“褒”乃夏王朝之一族，受分封而成小国，位置在今日陕西省西南部的褒城县。
　　夏王于是下令占卜应对方法。
　　是否该将它们杀死呢？卜出的卦是：凶。
　　是否该将它们赶走呢？卜出的卦也是：凶。
　　是否该将它们留下呢？卜出的卦又是：凶。
　　几次卜出的卦都是“凶”。不得已之下，再以“可否留下被称为龙之精气的唾液，以供收藏”这个问题，占卜了一次。结果，卦象是：吉。夏王于是写下敕书向龙提示，两条龙便在口吐精气后，扬长而去。夏王令人将龙涎收入箱中，并且加以密封。
　　夏朝灭亡后，这只箱子传至商，在商朝约五百年期间，从未被人打开过。商朝灭亡后，这只箱子再传至周王室。
　　商乃神权国家，人们非常迷信，由于害怕受祟，所以对这只箱子抱持战战兢兢的态度。其后的周朝，以礼乐制度治国，人们较不迷信，因此，对这只箱子的保管也不甚严密。结果，在武王之后第十代的厉王时期，有人不经意地将它打开了。
　　经过千年密封的龙涎顿时流到宫内各处，奇怪的是，这浆液怎么拭也拭不掉。
　　“叫所有的女人脱光衣服，大声喊叫！”
　　厉王立刻下了这道命令。
　　虽然周人较不迷信，但也并非全然不相信符咒之类的事情。
　　当时的人似乎认为驱逐妖魔，最好的方法是示以女人的裸体。
　　甚至在十九世纪中期鸦片战争时，英军炮击准确，人们认为这是妖术所致，为了破除妖术，遂大量征用附近民家妇女便器，并以其口对准英军——史册上有这样的记载。这和周代用裸女作战是一样的想法吧？
　　一丝不挂的大群宫女大声喧嚷的结果是，龙涎立即化成一只黑色蜥蜴，逃入后宫。正在后宫做事的一名七岁童女刚巧碰上这只蜥蜴。它后来跑到哪里，无人知道。
　　这名童女十五岁时，肚子开始变大。身为黄花姑娘而怀孕——她当然伤透脑筋了。
　　生下的婴儿只有丟弃一途……她做此决定后，就躲到乡下去了。
　　檿弧箕服，
　　实亡周国。
　　这是厉王之后的宣王时代，坊间流行的一首歌，宣王对此耿耿于怀。
　　正在这个时候，有人向宣王报告，有一对夫妇在叫卖山桑之弓和箕木箭筒。
　　“把那两个人杀掉！”
　　宣王立刻下令。
　　这对卖弓夫妇在千钧一发之际逃脱，却在途中听到婴儿哭叫声。原来路旁有一名弃婴。
　　“哦！多可爱的孩子！”
　　这名婴儿被卖弓人的妻子抱起后，立刻停止了哭泣。
　　“逃命都来不及了，哪有工夫照顾这个婴儿呢？……说起逃，还真不知道我们为什么会被追捕！”
　　卖弓人催着妻子上路。
　　婴儿被放回路旁时，立即又放声大哭起来。
　　“既然是弃婴，就抱走吧！我们不也愁着没有孩子吗？”妻子说。

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　　“带着婴儿多碍手碍脚啊！”
　　“可是，做好事会有好报啊！”
　　“也对。我们这样被追捕，说不定是因为我们做过什么坏事……好，就抱走吧！”
　　
《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分（11）
这对卖弓夫妇于是抱着这名婴儿，投奔住在褒国的亲戚。
　　原来，这正是那名因遇上龙涎化成的蜥蜴而受孕的童女所丢弃的女婴。被带往褒国的这名女婴，长大后，出落成人人都会瞠目以对的美女。
　　当时，褒国一位诸侯的父亲由于犯错受到监禁。这位诸侯为使父亲获得释放，想到以全国第一美女献给周王作为赎罪的方法。
　　结果，卖弓夫妇的养女雀屏中选是可以想见的。养女的名字叫做“褒姒”。
　　这种事情在当时并不稀罕。商朝灭亡的祸根妲己，原本也是有苏氏为补偿过失而献上的女人。这次的褒姒，同样加速了周朝的灭亡。
　　当时的天子是周幽王。
　　依据《史记》记载，幽王纳褒姒而宠之，是即位后三年的事。
　　这么一来，在年代上产生了矛盾。
　　神话传说的作者，对年代的观念似乎相当模糊。
　　龙涎从箱底流出，是厉王末年的事情。
　　厉王三十七年时发生大乱，受到国人袭击的厉王，曾经亡命逃至现在的山西省。
　　之后的周呈现无君主状态，由两位大臣治理国政达十四年之久。
　　由于是大臣共同融和执政，所以这十四年称为“共和”时代。后世称无国君之政体为“共和制”，以此为起源。
　　据说，周晚年之所以发生大乱，原因在于国君好利。不过，国君好利似乎是身不由己的事情。
　　周王乃中原文化圈的宗主。
　　当时，这个文化圈日益扩大。随着国土扩张、人口增加，国家经费自然跟着膨胀。政府为开拓财源，必须制定各种经济政策，亦即增税和公卖制度。
　　无论是增税或是公卖制度，人民必会因为增加负担而受苦。老百姓的怨怼于是愈来愈多。
　　对此，厉王采取的措施是，凡被检举诽谤国政之人一律处死。因此，国内盛行密告制度，人民在恐怖政策下，都不敢说话了。这个情形甚至严重到连路上遇见熟人也只敢彼此点头示意。这不真是“隔墙有耳”吗？
　　“我的方法厉害吧？人民再也不敢诽谤我了。”
　　厉王得意洋洋地说。
　　位列重臣之一的召公却露着悲戚表情进谏：
　　“大王，这只是挡住诽谤之声罢了。堵塞人民之口，其危险程度远较拦住河流为甚。河流被堵住，河堤终会有决口的一天，到时候会带来巨大灾难。堵塞人民之口与此同理。治水者一定会留水路用以导水，掌管民政者同样要让人民畅所欲言，使之达于天听始可。盲人和史官分别以歌谣和古代文献呈给朝廷，完全出自于同样的精神。人民有口，无异于大地之有山川。将之堵塞，一定会有无穷后患。愿大王三思。”
　　而厉王对这些话充耳不闻。
　　召公的谏言果真没错，人民再也不缄默了。
　　由于采取偏重经济政策，新兴工商业者以及经济官僚开始受到重用，这一点引起贵族阶级极大的不满。

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　　人民于是蜂拥而起。
　　厉王没命地逃到山西，在那一直到死。这其间的十四年为“共和”时期，已如前述。
　　司马迁的《史记》年表，以共和元年为起始。之所以如此，大概是基于在这之前的资料不多且不甚可靠，另一方面也是厉王末年大乱之际，资料丧失的缘故吧？
　　用涂有蜜汁的簪子引来蜜蜂——这只是骊姬复仇工作的序幕。
　　太子申生和其弟重耳、夷吾等三位继位候选人被放逐后的第五年，献公决定###东山。
　　东山是赤狄族的一派。
　　被任命为###军总司令的是太子申生。对此，大臣里克表示异议，进谏道：“太子有祭祀祖先之重要任务，而且，任命太子为将军，这是史无前例之事。请大王取消此项命令。”
　　而献公不听里克谏言，却说：“我有好几个儿子，我还没有决定哪一个做继承人啊！”
　　出兵之前，献公赐偏衣和金玦给太子，命令他随时穿戴这两样东西。
　　
《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分（12）
“父王是要把我废去……”接到时，申生深深叹息。
　　“偏衣”是左右颜色不同的衣服。这件衣服一半是“公服”（君王之服）之色，意味的是：穿这件衣服的人，还没有资格成为继位者。此外，左右颜色不同，暗示的是“与君主断绝”之意。
　　“金玦”是一种装饰品。这个东西类似环，却不像环那样整个圈连在一起。这是将金条弯成环状，两端之间略有距离。这暗示的是“没有相连”之意。
　　诸侯亲征时太子随行，是间或有之的事情，但太子亲自率军外征，这就纯属特例。
　　没有人预测得到战争时可能发生的局面，将军必须随机应变下达命令。因判断错误而败北时，将军也必须负起责任而问斩。
　　如里克所言，太子不但有祭祀任务，更不得对之问罪，所以，习惯上绝不被任命为外征将军。
　　“我并没有破坏老规矩啊！”献公明言道。
　　自认没有破坏老规矩而任命申生为将军，岂不是不承认申生为太子吗？
　　光凭这一点，群臣就心里有数，何况更有偏衣和金玦之事。献公有意废太子——再怎么迟钝的人也看得出来。
　　所幸申生###东山成功。倘若败北，他一定会受到和一般将军同等之待遇，被问以败战责任，搞不好还会被处斩呢！
　　这年，鲁国发生政变。于此前一年因庄公去世而继位的湣公，被其叔叔庆父杀害。后来，庆父之弟季友拥立湣公之弟申为王，杀掉造反之庆父而使政变落幕。这位申就是僖公。
　　于申生###东山的同一年，卫国国君懿公与入侵的狄族交战而阵亡。
　　懿公是个非常喜爱动物的人，尤其是鹤。他常用大臣乘坐的“轩”载运自己喜爱的鹤。
　　“鹤大臣”——人们如此称呼这些鹤。
　　鹤吃的饲料比军队伙食不知好多少倍！在这个情形之下，士兵心存不满是可以想见的。
　　因此，狄族越过国境时，虽然动员命令已经发布，士兵却无动于衷。
　　“派鹤群去迎战嘛！”士兵们赌气地说：“那些鹤都有官阶和俸禄，而我们却没有。干吗要去拼命呢？”
　　狄军遂蹂躏卫国，懿公死于乱阵之中。
　　当时的霸主齐桓公，率领诸侯军队，替卫攻打狄。

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　　这是霸主应做的事。
　　当时的天下情势如此，###东山凯旋的晋国太子申生则回到任地曲沃，恢复了回国都绛谒见国君的正常生活。
　　“大王实在有欠厚道！您是太子，他怎么可以对您如此呢？”
　　宫廷戏子之一的施某人到曲沃时，对申生如此说。但申生并未表示同感，仅仅淡然回答：“做儿子的人怎么可以批评父亲呢？”
　　申生早已看出这个戏子是骊姬派来的人。他要是表示同感，口出怨言，这件事情不是会加油添醋地传到父王耳朵里吗？
　　我处处谨慎，可是，这又有什么用呢？申生是个温文儒雅、欠缺积极个性的贵公子。他对事情很容易看开，为人太恬淡无欲了。
　　骊姬的目的并不在于使自己的儿子奚齐成为王位继承人，而是要不靠兵力就把这个蹂躏了自己故国的晋搞得支离破碎。
　　因此，她持着不慌不忙的态度。
　　直到###东山四年后，也就是献公二十一年（公元前656年）时，她才着手做最后的工作。
　　这已是离开骊山山麓、被带到晋国后第十六年的事情。她耐心等待着：献公年老而气力衰弱。
　　耐着性子，处心积虑地慢慢侵蚀堤防的根基部分，然后用力一推，堤防自然会轰然倒塌。而且，这样比较不会伤及无辜百姓。
　　再好的衣裳
　　穿久了也会破烂
　　这个国家也会破破烂烂
　　那边有山头，这边也有山头
　　我到底何去何从
　　这是当时流行的一首歌。
　　一天，骊姬对进宫的申生说：“前些日子，大王梦到了你的母亲。希望你回去后，立刻到曲沃庙堂做一次祭拜，并且把供物带回呈献大王。”
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《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分（13）
申生的母亲是齐桓公的女儿齐姜。她已去世，其墓地在曲沃。依照当时的规定，庶人祭祖不得以肉类为供品，只准使用麦、稻等谷物，而申生之母由于是王族的关系，所以可以使用牛、羊、猪等肉类。这类供物叫做“胙”或“福”，习惯上于供祭后分给亲戚享用。
　　申生祭拜完毕后，带着供物进京，准备呈献给父王。由于献公出外狩猎，申生因此暂时把供物寄放宫中。
　　骊姬趁此机会，将毒药灌入供物。
　　献公归来后，宰人（宫中负责炊事之官员）把这些供物端出。献公伸手就要抓食——当时尚无使用筷子之习惯，吃东西都是用手抓取的。
　　《礼记》这本古代礼法书中记载：用餐前不可搓手，避免出汗，不能掉落黏在指头上的饭粒，也不可将米饭揉成团状，等等。
　　“大王请等一下！”在旁边的骊姬说：“曲沃到这里的路程甚远，要是东西已坏，不是闹着玩儿的事情。我看，最好试一试吧！”
　　依据现在的地图，山西省曲沃县到绛县的直线距离大约有二十公里。这样的距离在今日根本不算什么，但对当时的人而言，确实是一段遥远路程。因此，走这趟远路所带回的食物会腐败是可以理解的。
　　“说的也是。”献公说着，把酒撒到地上，结果，地面立即鼓起来——这不是表示酒里有毒吗？
　　再把肉喂给狗吃，这只狗发出“呜——”的一声，旋即倒地不动。
　　为了进一步证实，叫来奴工，令其喝酒，这名奴工也当场毙命。

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　　“可恶，我差点送掉这条老命！申生这个畜生！”
　　献公勃然大怒。刚才险些遭到毒杀！他不否认自己这几年来确实处处冷落这个儿子，可是，儿子怎么可以谋杀父亲呢？
　　骊姬出声大哭起来：
　　“哦！这多么可怕！儿子企图谋杀父亲，天底下怎么可以有这种事情呢？申生公子是杀人不眨眼的魔王！其实，他之所以如此狠心，原因在于看不惯我受大王宠爱！大王，求求您让我们母子离开此地吧！跑到他国就能避开他的毒手，不然，我们母子迟早会被他害死！倘若大王不准，我宁愿自尽！这总比被他凌虐而死好啊！”
　　实际上，这是她经过构思演的一出戏。
　　前面之记述以《史记》所载为依据。《春秋左氏传》之记载则为——
　　骊姬流着眼泪，袒护申生道：“我不相信申生公子会做这样的事，一定是坏人利用他干的勾当吧？”
　　对年迈的献公来说，看到受了迫害而还一心为申生袒护的骊姬的样子时，心里定然更加不忍。结果，反而使他对申生的愤怒达到无法抑制的程度——这一切大概都在她算计之内吧？
　　《春秋左氏传》之记述的确饶有趣味，不过，也较多斧凿痕迹。
　　当时在场的一个人，急忙把这个事件向正在都城宿舍的申生禀报。申生知道这时辩白也无济于事，所以立刻逃回曲沃。
　　献公将申生之太傅杜原款处斩，理由是对申生之教育失败。
　　“这一定是骊姬搞的把戏，您一定要辩白，为自己鸣冤才行啊！”
　　近臣如此进谏，申生却摇头说道：“父王已经年迈，起居上的一切，必须要有骊姬在身边细心伺候。若证明骊姬有罪，父王势将失去她。这么一来，父王的余生要怎么过呢？不行！绝对不行！这不是我和骊姬互斗的时候！”
　　申生的孝心多么令人钦佩！
　　有人劝他亡命，而他却回答：“背着恶名亡命，还有人会理我吗？我知道，除了死以外，我是没有生路的。”
　　容易看破世事的申生遂于这一年十二月，在曲沃自尽而亡。
　　实际上，这不是骊姬所期望的。
　　她的目的在于使献公、申生、重耳、夷吾这四个人既分裂又互相勾结，在争斗之下，将晋国陷于无法收拾的状态。
　　缺了一个……现在只有让剩下的三个互咬了。
　　太子申生的派阀由于失去主子，所以纷纷改投其余派系，余则逃亡国外。
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《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分（14）
据说，谋杀大王这个事件，和重耳、夷吾两位公子也有干连，他们是有共谋关系的！骊姬极其巧妙地煽动献公。
　　“这些不知好歹的东西！立刻下令逮捕吧！”由于年迈而变得易怒的献公，怒不可遏地喊道。献公身边有人听到这个消息，便迅速地告知两位公子。