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来到古代-第6部分
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克伦威尔能得到中国的帮助自然感到很高兴，他决定利用这个大好机会实现英格兰的真正统一，真正建立起议会政体。于是，跟中国达成了协议。公开的是英格兰从爱尔兰、苏格兰撤军，由中国军队接收其防务。。作为交换条件，英格兰俘虏以每名二十两黄金的价格赎回。
能收回爱尔兰、苏格兰的主权，贵族代表也算完成了一半任务。有些跟英格兰议会军队做过战的贵族代表提出希望能恢复自己的产业。对此，张怀德表示原则上可以，但需对贵族们的品行进行调查。经过调查没有犯过罪行的贵族可以恢复产业，有罪行的视情况没收一部分或全部产业。有罪行的贵族如不愿意接受处罚，那就流亡海外别回来，对其后代则不予追究。贵族们见有希望恢复部分产业，颇感欣慰，这趟没有白来。
第十二章 欧洲事务 ＇本章字数：1821 最新更新时间：2006…09…23 08：22：13。0＇
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法国投石党运动的代表孔代亲王，也得到了张怀德的接见。当时法国国王路易十四还小，政权掌握在红衣主教马萨林手里。数年前红衣主教马萨林加税激起巴黎百姓的反抗；外省诸侯纷纷响应；投石党运动由此展开。在张怀德看来，所谓投石党不过是对那些马萨林的反对者的称呼而已。
孔代在此之前找过西班牙，原本西班牙也打算将因贸易争端引发的法西战争再继续下去。但因为要对付中国，所以反而跟法国进行了暂时的合作。随着联合舰队被打败，西班牙实力大损，贸易问题也随着摩洛哥条约的签定得到了解决，故此，不愿意再插手法国内部事务。因此，孔代找到中国，希望中国能出兵帮忙。孔代想将来在法国如英格兰般实行议会制，当然他倾向于贵族议会。
张怀德表示如果某国百姓不是处在水深火热之中；中国不可能出兵。目前法国局势已趋缓和，孔代等亦不宜动武。张怀德深知解决问题的途径不一定非要用武力；有时潜移默化更显成效。
在张怀德所来的那个时空中；当年美国等西方民主国家跟中国大陆的红色政权关系很僵。后来美国副总统尼克松在法国跟戴高乐见面时；戴高乐告诉他等大陆政权拥有核武器后；世界不可能再拒绝它。跟它建立关系；进行广泛而深入的交流；让大陆百姓有机会得以了解西方；了解世界；认识自己；效果会比搞对抗更好。尼克松被戴高乐的远见卓识所深深打动。若干年后；尼克松当上了总统；便致力于跟大陆政权沟通；美国跟中国大陆建交；然后开始了全面的交流。正因为这些睿智者的努力；中国大陆才有后来的解放思想；才有改革开放；才有人权民选等思想的深入人心。。。。。。
故此张怀德跟孔代亲王谈了此想法；且向他提议先对中国及非洲的民选体系进行深入的了解，将来在爱尔兰和苏格兰举行广泛民选时，请他前往观摩。如果孔代支持全民选举的话，那么请他在法国进行广泛宣传，让民选思想深入人心。且中国会跟法国当局沟通；让孔代等跟马萨林和解。孔代接受了张怀德的建议，开始了解和考察民选体系。
德意志在三十年战争后，分裂成无数小诸侯国，各诸侯的代表来了不少。张怀德先让官员们接待，再根据对他们的了解，有选择的接见了几位。
当年罗马帝国分裂成东、西两部分后，西罗马帝国又一次分裂便产生了德意志，德意志三十年战争由宗教争端引起。基督教自被罗马帝国定为国教以来，便逐渐形成了政教合一的局面，罗马皇帝和罗马教廷互相依存。基督教会竟然形成了等级制度，各地教会由罗马教廷管理，罗马教廷的主持竟然称为教皇。罗马帝国分裂后，各国教会的主持称为红衣主教，在有些国家红衣主教竟然掌握政权。
政教合一的弊端实在太多，且逐渐到了让人无法忍受的地步。十六世纪德意志的一位教士马丁。路德公开对教廷进行了指责，由此引发了宗教改革大潮。当然，具体改革见解各不相同，由此也产生了不同的新教派别。到十七世纪，欧洲基本形成了新教、旧教两大阵营。
德意志虽然有皇帝，实际上由七位选帝侯控制。十七世纪初，选帝侯中有三位支持新教，三位支持旧教，还有一位在王位继承上出了问题，遂引发了战争，欧洲各国纷纷卷入。最后，法国红衣主教黎塞留控制了局面，各国达成协议停战，而德意志也分裂成了若干小诸侯国。
德意志的这些诸侯都希望中国能支持他来统一德意志，张怀德选出了支持民选体系、政教分离、宗教修行与产业分离的诸侯，打算扶持他们。张怀德向他们提出了跟孔代亲王类似的建议，他们也欣然接受。
意大利在德意志三十年战争之前；一直是城邦林立的状况；受战争牵连，意大利北部在战后被法国和奥地利侵占，其代表自然希望中国帮其恢复主权。张怀德表示愿意帮忙，同样建议他们和孔代亲王一样对民选进行考察。
张怀德对奥斯曼帝国治下的民族独立代表很重视，跟他们进行过多次会谈。横垮亚、非、欧的奥斯曼帝国虽然架子铺得很大，但实际上进入十七世纪后已经没落了。他赖以征讨四方的新军；便如清朝后期的八旗军队一般；腐化堕落毫无战斗力可言了。1648年奥斯曼帝国政变后，七岁的穆罕默德四世登基，此时朝政由其母Turhan瓦丽德把持。
张怀德派人向奥斯曼转交了欧非各民族独立代表共同署名的独立申明，且附上中国总统府敦促其撤兵的一份公函，明确表示如果奥斯曼不肯撤兵，中国将不惜一战。因为东西方相隔遥远；遇到紧急情况不可能及时向中国本土汇报；打仗之前也开个国家元老院会议；表决一下是否开战；呵呵。所以张怀德在离开国都金陵前；已取得了国家元老院的谅解；得到了在西方决定战争的权利。
第十三章 欧洲行动 ＇本章字数：1323 最新更新时间：2006…09…23 14：28：39。0＇
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1654年元月，在中国旧历年之前，张勇带领混合军第四师来到摩洛哥与张怀德回合，中国官员和军队在摩洛哥度过了一个海外新年。
1654年春，中国总统行辕成立了欧洲民选筹建司；随即中国在欧洲展开了一系列的行动。张怀德派出混合军第四师第一旅和第二旅，分别前往爱尔兰和苏格兰接受英格兰军队的防务。
因为张怀德想把爱尔兰作为欧洲民选的试点；所以让有丰富经验的中国官员陪同爱尔兰民族独立代表；跟着混合军军队一块儿去了爱尔兰。爱尔兰民族独立代表在中国官员的建议下；邀请有名望的蓍老前往都城参与建国筹备事宜。
同时；张怀德派出混合军第三师第一旅前往意大利北部，接收法国和奥地利军队的防务。早在去年冬天，中国便向法、奥两国提出从意大利撤军的要求，法、奥两国在中国强大的军事力量压力下，只得答应。当然；法、奥两国提了些交换条件；经过谈判；最终以两国俘虏赎金减少一半的交换条件，较体面地从意大利北部撤走。以意大利民族独立组织的名义；中国军队协同接收的意大利北部地区；将来肯定会举行全民选举，建立民选政体；这让意大利其他地区的诸侯颇为不安。
接着；张怀德又派出混合军第四师第三旅前往德意志。那些受中国支持的德意志诸侯已经组建了一个德意志民选联盟，在中国军队到来后，便向各诸侯发出建国邀请。德意志的大小诸侯们都知道联盟得到中国的支持，民选建国是事在必行，不去以后吃亏，所以在互相勾结一番后纷纷前来。
因为奥斯曼帝国已经拒绝了欧、非各民族的独立申请，为了让巴尔干半岛及北非各民族取得民族独立、获得自由，张怀德决定出兵奥斯曼。他派张勇带着混合军第一师，前往征讨奥斯曼土耳其帝国。
十六世纪后期，在奥斯曼苏丹的帮助下，摩洛哥建立了较强大的王国，不仅打败了葡萄牙侵略者，而且还发动对非洲其他地区的侵略。欧洲国家控制了摩洛哥的部分港口，中国军队到来后，虽然当地摩洛哥土著在这些港口交易点建立了民选联盟，但难以向摩洛哥王国控制区域发展。张怀德并不为此担心，只需要经过一段时间，民选联盟的优势便会逐渐显露。民心所向之下，再加上民选联盟军事力量的加强，在摩洛哥自然也会逐渐发展壮大。
为了防备摩洛哥国王利用中国军队倾巢而出的机会；对摩洛哥民选联盟以及中国在摩洛哥联盟的驻地不利；中国给摩洛哥民盟的军队配备了充足的枪支弹药；且对其军队进行了大力整训。如今；摩洛哥民盟军队已经颇具实力。再加上中国总统行辕临时驻地一个营的精锐卫队，安全上基本没有问题。
包括都城伊斯坦布尔在内的奥斯曼帝国欧洲部分，被两个海峡及海峡间的一个内海与亚洲部分分开。奥斯曼帝国虽然领土广大，但其都城却处在欧洲部分的海边。故此，张怀德做出的战略安排是先打败奥斯曼帝国盘踞在希腊、塞莆路斯、埃及一带的地中海舰队。然后通过爱琴海、达达尼尔海峡、玛尔马拉内海，进入博斯普鲁斯海峡，直接攻打其都城伊斯坦布尔。
凭着中国强大的海上力量，自能取得制海权，从而割断其都城伊斯坦布尔与根基所在的亚洲部分的联系。这对奥斯曼帝国而言将是致命的打击，不难迫使奥斯曼人签下城下之盟。
张怀德所作出的不在巴尔干半岛、非洲北部等奥斯曼统治地区四处作战，而是直薄都城的战略思想无疑是上策。
第十四章 欧洲试点 ＇本章字数：1868 最新更新时间：2006…10…12 08：05：14。0＇
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当作为试点的爱尔兰开始进行民选事宜时；苏格兰；英格兰；意大利；德意志等地都派来了代表；法国的孔代等人以及奥斯曼治下的巴尔干半岛及北非各民族独立代表也前往观摩。张怀德从欧洲各国所支付的赎金中取出一部分；作为这次爱尔兰建国筹备的资金。
爱尔兰人决定将黑水河边的以黑水河堡为中心的集镇作为都城；各地有名望的蓍老会聚都城后；选出了临时总统；由临时总统主持；组建了一些建国筹备机构；诸如立法司；选举司；政务司等。在选举司官员向爱尔兰百姓做了广泛深入的宣传后；便开始了爱尔兰国家议会的选举，每个地区都全民选举出了两名议员。
之所以是选国家议会；而不是选国家元老院；因为张怀德经过慎重考虑决定在欧洲还是实行议会制。元老院制对总统权利限制不多；议会制对总统权利限制很多；哪种好；实在难有定论；归根结底还是个道德问题。社会整体道德高；国家没什么大问题；无论是元老院还是议会都能跟总统和睦相处；社会整体道德不行了；国家到处弊病丛生；不论是元老院还是议会可能都会跟总统矛盾重重。
在元老院制下；总统如果道德不够完善；对世界的认识有偏差；而在内政外交上又不太受限制；便会给国家带来麻烦甚至是灾难。道德不完善；对世界认识有偏差者也有可能被选为总统？当社会整体道德不行了时；便察觉不出他的不好来。
比如古代人懂得男女之防的重要；数千年来社会风化都很好。此时任教化署署长的黄宗羲制定的国家教规；便要求学童十二岁后男孩女孩要分开授课。即便到了清朝末期；男女之防亦看得看重。例如；大清律明确规定男女不准同台演出等。
有一次；吴佩孚的家乡出现了这种情况，而知县竟公然在座，众学子大为愤慨。吴佩孚当众教训了知县一通；和学子们搅了场子；然后他抛弃秀才的功名；亡命天涯。吴佩孚是个硬骨头；他坚持不举外债等主张；决不依赖、投靠任何国外势力。然而在那个时代；吴佩孚这种耿介的民族英雄；要想实现振兴中华的宏图大志是很难的。吴佩孚先是在跟受日本扶持的张作霖开战时；由于冯玉祥吃受不住日本人的恐吓哄骗临阵叛变；而致溃败。东山再起后；又被苏俄扶持的南方势力打败。壮志难酬；诚可叹也。。。。。。
民国之后；男女之防渐开。到了有所谓优越感的现代；男女之防大开，无数麻烦伴随而来，短短数十年便风化大坏。《礼记。经解》云：“婚姻之礼废；则夫妇之道苦；而淫辟之罪多。”至为精辟。
在这个流毒已深的时代；黄宗羲是当不了教育部长的。即便是在学生时代以中华正统文化施教；没有被某外来学说洗脑的民选的台湾；亦只有认同男女混杂者才能当选总统。哈哈。呜呼。。。。。。
当然；元老院有总统罢免权；表决立法权和表决战争权在；总统也不可能做出太出格的事来。而社会道德败坏之后带来的麻烦和灾难；那也不是靠一个制度便能解决和避免的。＇手 机 电 子 书 ： w w w 。 5 1 7 z 。 c o m＇
议会制下；总统权限受太多限制；如果是一个道德不够完善；对世界认识有偏差者出任总统；未尝不是好事。可如果是一个有大智慧者出任总统；则会使他的许多英明举措难以实施；一样可能带来麻烦和灾难。
比如1933年罗斯福出任美国总统时；他便受到了太多限制；尤其是在外交上。美国当时孤立主义思想严重；一则觉得参加一战失策；厌战情绪普遍；二则国内经济危机严重；再则美国与亚洲欧洲距离遥远；不易被战争波及；所以大多数美国人只想自扫门前雪。
孤立主义者控制大部分报纸；通过舆论给总统施加了很大压力；总统干什么都可能被警告这将导致战争。议会甚至通过中立法案；想确保美国不被卷入战争。罗斯福要想跟议会搞好关系；以便通过一系列新政法案；要想获得连任；便不能轻易违背在民众中泛滥的孤立主义思潮。在强大的压力下；罗斯福只得在中立法案上签字；总统不签字议会提出的法案不能正式通过。
美国后世明白人认为；尽管罗斯福比普通民众目光远大；但他看得远两步的话；也只能先透露一步，还得在美国民众在他的炉边谈话等形式的教育下；认识逐渐跟上来了之后；才能再去实施这一步。可见罗斯福逐渐引导美国在国际事务中发挥作用；对中英等受侵略国家提供援助；对日本进行制裁；参战后引导整个世界走向胜利；这一切都是非常不容易的。
此时；议会制便显出了它的弊端。如果美国是采用的元老院制；罗斯福在内政外交上腾挪的余地就会大很多，或许他早就跟英国等联合；对日本进行了制裁；对纳粹德国提出了警告和实行战略物资禁运。
正因为张怀德深知元老院制和议会制各有利弊；所以他决定在欧洲搞议会制；跟东方及非洲的元老院制形成一种互补。这种安排也许在未来的某个时刻；会起到意想不到的作用。
第十五章 宗教法案 ＇本章字数：1420 最新更新时间：2006…10…05 14：53：16。0＇
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爱尔兰的国家议会选出来后，先通过了立法司所草拟的根本法，也就是爱尔兰宪法。宪法确立后，便将之颁布天下，然后再开始各地区长官以及地区议会的选举。因为参选地区长官者拟订的治理纲领，必须在宪法规定范围内。
草拟爱尔兰宪法，其他部分都好说，最关键的就是宗教问题。在爱尔兰帮助其民选建国的中国官员让旧教、新教各派都推出代表参加宗教法的拟订，并且建议参考中国的宗教信仰自由、政教分离等法律；以及宗教产业管理的办法。立法司官员和宗教代表们在参考中国相关法律、措施的基础上，经过探讨、争论，最后草拟出了爱尔兰宗教法草案。
在送交爱尔兰国家议会表决前，中国官员先送了一份到摩洛哥民选联盟，给张怀德过目。因为欧洲宗教问题牵扯面太广，影响太深，太敏感，而爱尔兰的宗教法是欧洲第一个民选政体所确立的宗教法，所以必须慎重对待。
张怀德看了看，爱尔兰宗教法草案规定，取消宗教等级制度，且与政体分离。以前旧教由罗马教皇充任最高统治者，新教虽不承认罗马教廷，但在本国内由主教出任最高统治者，有些国家红衣主教更是掌握政权。且不论是新教还是旧教几乎都有一套宗教等级制度，以此来对宗教事务进行管理。
如今爱尔兰宗教法取消了宗教等级制度，也就是说再没有什么教皇、红衣主教、地区主教等级别了。教士们也不能再干预政权、参与国家管理了，谁要想参与治国那就还俗得了。
宗教产业的处理虽然没有通过立法来做硬性规定，但也决定采用中国的处理办法。各修道院多余的产业收归国有，保留的产业由信众组建机构进行管理。
男、女修士们都分别呆在各自的修道院、教堂里，不再参与任何世俗事务。教士们也不能结婚，不发薪水，谁想要老婆孩子和钱就还俗得了。各修道院、教堂之间不分等级、不搞联合，各自独立存在。当然，修道士们想四处走走，跟东方的僧人一样云游那是可以的，可以在其他修道院挂单。修道院、教堂之间可以进行交流；更大范围的交流也是可以的。
另外，在宗教信仰自由的基础上，国家扶持基督教信仰。
张怀德看后，觉得爱尔兰宗教法草案基本可行。于是，草案送交爱尔兰国家议会表决，最后得以通过。爱尔兰宗教法的确立，为欧洲其他民选国家处理宗教问题竖立了典范，影响深远。
爱尔兰还通过了其他法案，诸如取消贵族的特权，参照中国的田地政策进行类似改革（田地以赎买方式逐渐收归国有后；农业免税。但将来农业兴旺后，经济作物适当收税。）；根据爱尔兰的实际情况制定工业、商业、矿产税率等。
数月后，爱尔兰选举全部结束，挑了一个良辰吉日举行开国庆典，爱尔兰总统及国家议会诚挚邀请中国总统张怀德前往参加。
在这个时代；报纸已经在欧洲出现了；最早的报纸有荷兰安特卫普的《新闻报》、德国的《通告报》、英国的《每周新闻》和法国的《报纸》等。欧洲各国报纸，纷纷派出记者前往爱尔兰，采访爱尔兰民选的全过程。他们把采访到的有关爱尔兰立法及选举的情况传回国内，在欧洲引起了很大的轰动，爱尔兰民选成了最热的话题。
欧洲人都知道苏格兰、德意志、意大利甚至英格兰都将步爱尔兰的后尘，进行全民选举。国王们坐立不安；在他们的授意下；无耻御用文人利用独裁政府的喉舌国家报纸；对爱尔兰立法及选举进行了嘲讽和诋毁。在民间；则对关注拥护民选的言论进行嘲讽和贬低。然而；百姓的目光是雪亮的；他们看穿了充斥谎言的国家报纸的丑恶面目；以及独裁政权的种种下作表演；渴望着民选在他们国家的到来。。。。。。
第十六章 攻陷奥都 ＇本章字数：1121 最新更新时间：2006…09…25 14：17：16。0＇
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混合军第一师去年秋参与了摩洛哥海战，取得很大胜利的同时，也获得了宝贵的经验。故此，中国军队在塞普路斯附近海域将奥斯曼帝国的地中海舰队轻松击垮，且使塞普路斯获得独立。然后，一路经由爱琴海、达达尼尔海峡、玛尔马拉内海，进入博斯普鲁斯海峡，直逼伊斯坦布尔。
奥斯曼苏丹母子闻知地中海舰队被中国军队打垮后海路被封锁，已然被困在了巴尔干半岛上，且中国军队正兼程往伊斯坦布尔赶来，不由大惊失色。
朝堂上主战、主和之争异常激烈。虽然Turhan瓦丽德倾向于议和，但主战派一个个慷慨激昂，她也不敢贸然向中国妥协。况且主战派所言亦有道理，他们认为虽然中国军队来到非洲后，取得了一系列战果，但主要靠的是厉害的战船，他们的步兵不一定就很强大。如今奥斯曼帝国已然调集了十万精兵保卫皇城，以十倍之众对付万余中国军队，当可一战。至不济亦可依靠高大坚固的城池将中国军队挡于城外。有些更主张焦土抗战，即便城池被破苏丹母子也可以死守皇宫甚至奔向内陆，而他们则要进入居民区跟中国军队做寸土必争的巷战。中国军队胜在武器精良，但是人少，拼一个就少一个。
最后Turhan瓦丽德采用了个折中的办法，如果中国军队能攻进城池，便跟中国人议和，说议和其实就是答应中国的条件而妥协。主战派虽然心有未甘，却也只得无奈接受。他们一个个下决心要拼死守住城池，不让中国人打进来。
奥斯曼剩余的战船都集中在港口，军队在港口和城郊布置了数万人，以图阻止中国军队登陆和逼近都城。尽管奥斯曼人拥有跟欧洲人差不多的火器，但跟中国军队的武器比起来显然差得太多。在混合军一番炮轰下，战船和炮台都宣告报废。随后，中国军队展开了登陆作战；在一番猛烈炮击后，步兵先头队伍成功登岸且向陆地展开；很快便攻占了整个港口。又经过一天的激战，打垮了数万奥斯曼大军，来到伊斯坦布尔城下。
张勇派人向城头射出劝降信，虽然苏丹母子暂时不欲接受，但见中国所提出的条件并未改变，尤其是连赔款都没有提，更是颇感欣慰，也更坚定了城破即降的决心。
中国军队自从当年的复汉军赶跑清军之后，便未再打过攻城战，而对攻城早已做了总结，战术思想及战斗技巧业已得到完善和提高。此刻对于攻占奥斯曼帝国的都城伊斯坦布尔，从张勇到业已升为军官的复汉军老兵们，不免都有些跃跃欲试。略为费了一番功夫，便攻破了伊斯坦布尔的东城门。
正当张勇命令手下冲向皇宫时，奥斯曼人举起了白旗。谈判进行得很顺利，苏丹母子接受了巴尔干半岛及北非独立的条件，奥斯曼帝国保有了包括都城伊斯坦布尔在内的一小部分欧洲地区。
张怀德在动身往黑水河畔参加爱尔兰建国庆典之前，得到了张勇派人送来的与奥斯曼苏丹签署条约的消息，不由心怀大畅。。。。。。
第十七章 答记者问 ＇本章字数：2873 最新更新时间：2006…09…26 14：22：45。0＇
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1654年夏；张怀德到达爱尔兰都城黑水河；一路上受到了爱尔兰人的热情欢迎。到达黑水河的当日早早休息；次日张怀德跟爱尔兰总统及国家议会议员们见面后；共进了午餐。
午餐结束后；张怀德在下榻地的大厅举行了记者招待会；欧洲各国报纸驻黑水河的记者都到了场。闻讯而来的爱尔兰百姓更是从大厅挤到驻地门外。张怀德在大厅就坐后；坐在前排的记者开始了提问。
英格兰记者问道：〃张怀德总统；你在中国建立了民选政体；且不遗余力地向东方及西方推行。你反对君主政体吗？〃
张怀德答道：〃君主政体跟民选政体都不过是一种政体而已；其实是各有利弊的。在古代；君主们深知‘授命于天’，实乃‘代天牧民’，故‘敬天保民’，行仁德之治，以‘顺乎天而应乎人’。君王们不敢擅专；必采纳大臣百姓之言；而后行之。许多伟大的君主带领自己的子民；真正实现了德治；百姓们享有繁荣幸福的生活。〃
〃在社会整体道德很高的古代；即便有道德不够完善的人出任君主；但受社会道德的制约；受大臣和百姓的制约；他们也有所收敛；不敢胡作非为。随着人世的浇沃；信仰日渐丧失；道德日益败坏。人们普遍变得自私冷漠；胆怯和缺乏正义感。君主们越来越不受社会道德以及大臣百姓的制约；任意胡为的情况越来越严重。这时；君主政体的弊端便表露无遗。丧失了信仰和道德；没有了约束的君主们逐渐变成了独夫民贼。〃
〃在这种情况下；采用民选政体；可以对当权者起到约束作用；保障人们不受贪残暴虐的独夫民贼的危害。但是；任何一个社会都是以信仰、道德为基础的；离开了信仰、道德基础；任何政体都起不了好的作用；任何社会都会弊病丛生。〃
〃我国圣哲孔子讲'以德治国'；中国各级官府都在努力地贯彻它。德治不是一句空话；需要切实的实行；中国历史上有名的暴君桀、纣也是讲德治的。中国儒家提倡'修身齐家治国平天下'；'自天子以至庶人一是皆以修身为本'；在中国被百姓们选举出来的各级长官；都是'老者安之；少者怀之'的道德高尚之人；是一镇、一县、一省、一国修身的典范。〃
〃子曰：'不教而诛谓之虐。'教不是立个法；规定什么样的行为是犯法。不是喊个口号；弄个表面形式。而是从各级官员自身做起；成为一地一国修身的典范；同时对百姓进行人伦教育；在风化上进行正确引导，在施政上进行辅助。有了信仰、道德的基础；民选政体才能很好地起到保障和促进作用；从而真正实现德治。〃
张怀德讲完，大厅内外响起了热烈的掌声。。。。。。
荷兰记者问道：“张总统，国王们都对你推行的民选感到不安，他们觉得民选危及了他们的统治，你是怎么看待的呢？”
张怀德答道：“我国古代贤人孟子说过：‘民为重，社稷次之，君为轻。’作为君主要把百姓放在第一位，如果民选对百姓有利，为什么不放下家族和个人的私利来接受它呢？对国王们的统治造成威胁的不是民选，而是他们自己。如果国王们把国家治理得很好，百姓都衷心拥戴，他们的统治不就很牢固吗？”
“古云：'抚我则后，虐我则仇。'君主们滥用神赋予他们的权利，贪残暴虐，使百姓们生活在水深火热之中。百姓们能不把他们当仇人看待吗？百姓能不渴望变革吗？”掌声和欢呼声四起。。。。。。
西班牙记者问道：“张总统，你要对各君主制国家发动战争，把他们都赶下台吗？”
张怀德笑道：“如果各国君主都把国家治理得很好，百姓们都把他们当做慈爱的父亲，我去赶他们的父亲，不就等于跟百姓为敌吗？中国决不愿跟任何国家的百姓为敌。相反，如果君主们不爱惜自己的子民，胡作非为，使他们生活无着，受尽冤屈。百姓们能不渴望着有人来把他们从独夫民贼的统治中解救出去吗？中国很愿意成为他们的解救者。”掌声中夹带着哈哈的笑声。。。。。。
法国记者问道：“张总统，你一年的俸禄很少，只相当于三十个金路易，欧洲各国普通的贵族一年的收益是你的十数倍。而你统治着世界上最繁荣富强的国家，你不觉得委屈吗？”惊叹声四起。。。。。。
“'尧、舜茅茨'；'禹卑宫室而恶衣服。'参与国家的治理是为了百姓的幸福，所有的官员都应该明白这一点。如果想获得丰厚的钱财，可以去从事相应的行业。”热烈的掌声。。。。。。
意大利记者问道：“张总统，爱尔兰宗教法的出台使各教派国家都感到震动，罗马教廷尤为愤慨。目前罗马教皇英诺森十世已经离开罗马，前往奥地利寻求庇护。你对爱尔兰宗教法如何看呢？”
张怀德道：“宗教以救度人回归天国为职责，是超越世俗的，不该与世俗政权相联系，对世俗的管理不属于宗教的职责。修道院、教堂的修士们，自身修行，泽及他人是他们的本分。如果想参与世俗的管理，那就还俗。打着宗教的幌子参与世俗管理，修道士沦为政客，宗教也被败坏。”
“欧洲宗教体制，对维护基督教信仰起过积极作用，但随着时间推移，政教合一、修道士世俗化的弊端越来越严重，超过了�
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